臣闻夷狄之不可以久居中原也尚矣。方石虎强盛之时，自以为非天摧地陷，则子子孙孙永无后忧，盖谓江东不足虑，而中原未必有变也。一旦争夺之祸起于诸子，石韬之血未乾，而张豺之谋已启，石世、石遵、石鉴之徒，未踰一年而互相杀夺。自元海以来，夷狄之内自相残，未有甚如此时者也。褚裒乘此之衅，举兵北伐，而倒戈以迎王师，襁负以降军门者，日以千计。朝野之士，皆以为中原指期可复。裒之此举，固已有混一华夷气象。使其席胜长驱，有进无退，则毡裘之生聚，自此无遗种矣。奈何裒之初出，非自中指，师行而朝议不许，师进而佐兵不继。出未踰时，而遽以王龛之败，召元帅以班师，使之南辕返旆，还入京口。当此之时，非惟山东、河南之失望，而河北二十万之遗黎已渡河而无所依附，悉入于苻健等辈垂涎之口。江东君臣，其□兵纵敌之祸，可胜言哉！呜呼！晋人之纵敌，盖非一矣。石氏自遵、鉴而下，一门昆季既已内自相残，而冉闵、石祗之徒方且更相伺隙，未知所以息肩之日。一时英雄，各怀去就而莫适为主。数年之间，相继款附者不绝如线。苻洪以冉闵之故，遣使请降；而苻健以麻秋之祸，则又称爵以听王命；姚弋仲以石祗之夭，稽首来归；而姚襄以弋仲之死，则又单骑以至寿春；冉闵以石鉴之诛，临江告晋；而冉智以慕容俊之祸，则又奉玺以求兵助。此辈狼子野心，诡诈百出，其来致款附者，虽非皆出于诚，然而亦必内有变故，然后肯为此举。使江东君臣真以恢复中原为志，因其献款之际，或屈而臣之，成从而蹙之，则夷狄之祸必不至蔓延于天下。岂意一时之人，志懦才弱，不足以堪此事。王龛稍败，而褚裒之军俄已召归，继此之后，不复再出。中原豪杰，一切纵之而不问，其亦何心哉？且一胜一负，兵家常势，人不可以噎而废食，将不可以一挫而班师，是以李广前锋之失利，不足以寝卫青伐敌之兵；高霞寓偏师之少却，不足以沮裴度讨蔡之志。而况裒之时，虏势极衰，人心极顺。三胜一失，何足损威？纵使当时君臣谓裒非长虑，谓裒为不武，则天下独无人乎？不过别选贤将，从而代之。如邓禹关中之败，代以冯异，而终破赤眉，郭子仪滏水之败，代以李光弼，而终破安庆绪可也，而何至召元师而班全师？彭城之役，即已坐失机会，而乃今年以燕师之号命慕容俊，明年以信都、襄国之号命苻洪及其子健，又明年以高陵、太原之号命姚弋仲及其子襄。客主初不相通，而心志初不相依，但惟以方州遥授，以虚爵羁縻，此曹窘于变故，应既受命，而封豕长蛇之性自若也。故款附未几，而旋又背去。苻健则自枋头以入关，慕容俊则自幽州以入冀，姚襄则自颍昌以入洛。前日之稽首请降而愿受封爵者，今复起而为勍敌于关河许洛之间。中原之鹿，奔逸四散，固已分逐于群雄之手，而晋人方且弛然安卧，若不知觉，岂东晋之人才立江东之庙社，而遽忘中原之陵寝乎？呜呼！粤自永嘉之乱，晋迁江左，其立国于金陵者，姑寓云耳。绵历数世之后，而在朝已无中原旧臣，后生晚出，稔于闻见，遂以为晋之庙社实在江东，为晋之计者，止当限长江而谨守，不当越长江以侥幸。一有议及北征，则争相沮抑。是以石勒之死也，庾亮尝欲出田襄阳，而蔡谟难之；石虎之死也，庾翼又欲徙屯安陆，而孙绰谏之。至是裒之戒严，胜势已见，而朝议又欲沮止。虽其后殷浩之出，稍自中指，而王羲之之徒盖未尝少许也。庾亮、殷浩方行万里，出门而车轴折，姑置勿云。而褚裒之在彭城，凡河朔之士庶悉渡河以来归，而关中豪杰又复背石苞以应晋，此华夷将遂混合之时也。晋之诸臣乘此之衅，自当厉兵秣马，以与裒共驱，不然则选将益军以壮裒后距，而一时权要如蔡司徒者，方且坐观成败，不肯渡一卒以佽助之，而又遂韩卢、东郭所以俱毙之论而沮毁其事。肉食者鄙，例无远谋，其败人意如此，为国家者，果何赖耶？呜呼！晋自建武以讫永和，历世凡五，历年凡二十有七，平时郁郁，常恨中原无衅；一旦获遭，而蔡谟之徒乃多出懦语以掣褚裒之肘，遂使恢复之功俄成而坏。而后世搢绅之士，拾其遗迹而论之，尚以谟等为谋国得策。如此，则是东晋之君俱当拱手环坐，俟河之清，而中原五世之陵寝无时而可复也。昔乎建康苏峻之乱，温峤举义兵于武昌以讨之，朝士来者，皆谓峻之徒众，骁勇无敌，今日之举惟仗天讨，若以人事言之，未易除也，而峤勃然变色曰：「诸君怯懦，乃是誉贼」。于是奋兵从白石垒以攻之，一举而遂平苏峻。使峤当谟之时，而出数语以斥其懦，则朝臣气稍振，而彭城之师必不至仓卒以召归。岂意冠剑盈朝，而更相唯唯，至今使人愤抑而不平。故将举江东以图恢复之功者，必先辟蔡谟之说而后可。

臣闻晋自永和以后，中原兵火之劫未艾，而毡裘异类，纷然而割据之。苻健，氐之遗种也，而据关中；姚襄，羌之遗种也，而据河南；慕容氏，鲜卑之遗种也，而据河北。大抵江淮以北，秦陇以西，尽为毡裘之聚，晋之群臣相与熟视其代兴，而莫敢谁何。惟桓温以一世之豪，锐意讨伐，频年举众而搏战中原，如捕蛟螭，攫虎豹，不肯少容其纵。初征苻健，而遂至灞上，灞上，即今永兴之灞河也。次征姚襄，而遂至金镛，金镛，即今河南之洛城也。次征慕容氏，而遂至枋头，枋头，即今河北之卫州也。温军三出而三立奇功，批亢捣虚，直搏贼垒，其克敌制胜之功，抑亦壮矣！惜夫勇虽有馀，而进锐退速。其北伐之师，虽则入中原，而类皆巽懦观望而返。返自灞上，而关西则望绝；返自金镛，而河南之望绝；返自枋头，而河北之望绝。非惟不足以救斯民涂炭之祸，而适足坚斯民从贼之心。尝原其所以侮，金镛、枋头之失，则实自灞上之役始，深可为之痛惜也。且关西之俗，鼓义慷慨，遇真人则欣慕，闻义师则响应。故高祖入关，则争具牛酒；光武持节，而喜见官仪；宋武西入长安，而感泣愿留；广平王收复京师，而欢呼夹道。然风声之所激，虽且翕然而集，而拯救之不利，则俄亦涣然而漓。故邓禹之至冯翊，三辅益尝争赴矣；而禹之逡巡北引，则旋归盆子。诸葛亮攻祁山，三郡盖尝遥应矣，而亮之迟疑不进，则还附曹真。当其闻风趋附而鳞集辐凑者，不可不疾乘其会而慰安之也。方温之至灞上也，关中之父子兄弟持牛酒以迎劳，望官军而感泣者，无异于汉。是时苻健之在长安，仅以羸卒数千，而退保小城，其势固已岌岌。使温于此，因秦民悦附之心，鼓义师锐胜之气，如子仪阅兵南州之日，以至诚而动众，如李晟进屯渭桥之时，以忠义而感人，夫然后进旗鸣鼓，航一苇以至灞河，则苻氏之遗种，当厥角稽首，以献降款于军门。不然，则三秦豪杰，必将内搏苻健，而开门以纳官军矣。岂意温不能然，当此屯军灞上，隔长安才一水，睨视长安之楼橹，四顾徘徊而不敢进。未几而回辕反旆，轻徙降人三千馀口出于蓝田之南，此何为也哉！温之所徙，其果秦中之豪杰乎？抑亦系累老弱，而归以夸兴于江东者乎？观温之在灞上，王猛被褐而谒之，责之以长安咫尺，不渡灞水，而三秦豪杰所以不至，则其所徙者，非豪民也。夫陇上多豪，山西出将，盖风土使然。而先汉之世，又徙六国强族十馀万户于关中，是以秦之豪民日益增众。逮至西晋之末，苻洪尝说石虎徙关中豪杰以内实京师，而洪以都督流人之号处于枋头，其后苻健卒因枋头馀众以入关。又姚弋仲亦尝说石氏徙陇上豪强以虚秦陇之心腹，而弋仲以安西之号处于清河，其后姚苌卒因西州强族以兴渭北。盖关中豪杰雄盖一世，以关中之豪而复攻关中，则何往而不济？温之所徙岂真豪也哉？王猛之在当时，极谈世事，议论英发，如猛一人，盖可敌关中豪杰十万，而温款接未几，旋复谢去，卒使留佐苻坚，为晋人心腹之患几三十年，非惟不能籍猛以攻苻健，而又不能招猛以归晋室，何温之忍为此举也！大抵温之北伐，初但欲以功名取时望，非果必攻必取，荡其巢穴，而为混一华夷之计。是以其后虽再取金墉，入枋头，而旋即班师，中原之地，若不能一朝居者。其视灞上之役，同为一律。观其洛阳之役，王述谓温初无事实，徒欲以虚势威朝廷，而温之议果寝。枋头之役，郗超谓乃今盛夏之际，可以径造邺城，而温牵引日月，竟不能决，则其行兵用师之意盖可见矣。其所以威亵而不张，兵退而无怍，其兆于灞上之役乎。虽然，温之豪悍，真可以笞箠羌夷，扫除丑类，而中原三入，皆不克有终，温岂固乐为此哉？尝试循其迹而逆观之，则所以疑温之心，而启温之纵者，当时君相不为无失也。且温之跳梁暴横，固一世之老奸，而果敢激烈，亦一时之豪杰，笼络驾驭，如汉祖之所以待韩、彭者，则其智力当为国用，不然，则屏之斥之，勿使之容易弄兵可也。而晋朝诸公则不然。会稽道子之徒，顾以温有征蜀之功，疑而不用，温之众才达武昌，而遽以驺虞幡住之，攘戎之手，羁制于荆襄之间，而乃以殷浩之晚才，进当征讨之任。逮夫桑洛之败，温始拜表辄出，而朝廷止之不能，温于是有轻朝廷，而无必取中原之志。其师之迭出，姑欲辉戈耀甲，间立奇功，以服时望而要九锡耳。夫以温之才力，朝廷不能用之，而乃使温用朝廷，举十万之师，出入往来，一任其所为，而成败进退，未尝一问，卒使英雄果敢之气，变而为跳梁跋扈之祸。当时无政，一至如此！其所以不能尽复中原者，岂独用兵之罪哉？实当时君臣有以启之耳。而或者乃以为吴兵轻果，利于速战，旷日相持，则其锐气自挫，故桓温用之以征中原，虽暂能于前，而旋复失利于后，其厚诬江东也甚矣。兹故极论其所以成败之迹，而为江东一洗之。

唐以节度使镇诸道，其属皆得辟置。双旌出都门，不待设礼案、洗刓印，固已撰书词、具马币而走处士之庐，幕下多贤豪易耳。本朝谋帅，间许辟士，今皆命诸朝。幸而贤也，信可乐也，否则相忘于江湖者有矣，尚何乐之云？故君子以为难。绍兴二十六年春，内出玉麟符，以吏部尚书鄱阳侯张公居守金陵，且安抚大江之东。一年政平，二年教行，三年而谣颂兴。霅溪沈君世德实奉诏从事于幕府，力学而多闻，和其外而方其中，公前席焉。他日谓世德曰：「负水筑室者，非子之廨耶？是宜辟轩尽临观之美」。于是披檐以为宇，空梁以为阁。俯秦淮之支流，面苍龙之华阙。右带天津，东望公堂。质而不陋，洁而不奢。启扉而夏凉，塞向而冬温。春风之朝，秋月之夕，不必登高骛远而临观之美尽矣。既落成，或取韩退之《徐泗濠掌书记厅石记》之语而榜曰「川泳」，所以志宾主皆贤而后可以乐此也。暇日，世德与客饮于斯，咏于斯，已而叹曰：「美哉，是轩也！公之赐而我则居，得毋愧乎」？客曰：「不然，昔羊叔子镇襄汉，造岘山者数矣，必与从事邹湛语，故此山之名著于编简。武昌南楼，殷浩之徒朝夕登焉，向非庾元规一有不浅之兴，则斯楼殆且泯泯也」。宾主相资，何世无之？今公歛经纶之才，惠此一道，回视羊、庾，盖雁行也。世德隽才懿行，顾湛、浩辈亦岂溟涬然弟之哉？吾知今日之川泳，后世之南楼、岘首也，而何愧？虽然，二府尚有虚席者，公且归矣，世德亦将为东阁奇士矣。后之人开轩而望，临水而歌，鯈鱼出游从容，或未知此乐也。故吾因名轩之意而道古今难易以告之，庶几循其本乎。二十八年十二月朔，东昌周某记。

臣闻人主之要道有一，而所以为要道者有二。何谓一？曰用人是也。何谓二？曰任贤，曰使能是也。有正直中和之德者，谓之贤；有聪明果敢之才者，谓之能。贤者有所必不为，故可任而不疑；能者无所不为，故可使而难御。汉高帝之于萧何、张良，托之以国，托之以子，托之以心腹。至于韩信、黥布，使之将兵，使之杀敌，而高帝之心腹未尝敢以托之也。此任贤使能之效也。至于东晋，所谓贤者，不善任之而乃使之，故使殷浩将兵则无成功；所谓能者，不善使之而反任之，故任桓温以国秉则几僣窃，此失于任贤使能之效也。陛下以英明之资，当艰难之极，广览豪杰，博延俊乂，盖将绍开中兴，坐致太平，任贤使能之道，兼举而并得之，视周宣有光焉，汉高之事不足进也。然任贤非难，知贤为难；使能非难，知能为难。故知人则哲，帝尧犹难之；人不易知，侯嬴亦叹之。如臣之愚，何敢措其说？抑尝参稽古先，斟酌圣贤，而得其至精至粹之要矣，敢以为陛下献。臣闻观贤者必观其所主，观能者必观其所试。主司城正子所以为孔子，主痈疽瘠环则不足为孔子。然则人君欲知其臣之贤德欤，主于司城正子，则其贤德无疑矣；欲知其臣之奸邪欤，主于痈疽瘠环，则其奸邪无疑矣。贤者任之，奸邪者不任之，则任贤之道尽矣。臣故曰「观贤者必观其所主」。啬夫之利口而无补于汉，周勃之讷而能安刘氏。然则人君欲知其臣之才能欤，似不能言而能立功立事者，其才能无疑矣；欲知其臣之诞谩欤，敢为大言而不能成事者，其诞谩无疑矣。能者使之，谩诞者废之，则使能之道尽矣。臣故曰「观能者必观其所试」。臣区区千虑之一得，惟陛下裁择。取进止。

春序剧喧，物华滋胜。太平和气，海宇翱翔。恭惟志茂经纶，术恢康济，精忠许国，膏泽在民。神之听之，百祥来舍，台候动止万福。谨再奉手启布起居，不宣。

迩辰缅维雍容毂下，步武廷中。谠论赞襄，宏谋启沃。均调国论，叶济化工。密勿进思，优游退食。天人参介，福祉川增。更祈上体眷怀，俯从颂咏。保绥饔寝，毖啬冲和，倚需大用。

窃惟䌽衣侍膳，日奉钧颜，温凊问安，门阑多庆。某一麾匏系，数仞云高，渴奉羽仪，第深景企。拳拳鄙素，笔墨奚殚！

某仰惟道学资深，渊源浩博。代工之业，夙禀生知；熙载之谟，率由自得。严途穹峻，拱侍宸旒。倚注方隆，眷毗益厚。涣恩异数，辉映无前。广誉英声，飞腾天下。缙绅咸慕，岂特区区！

某近被上恩，再司戎律。黜幽是惧，仍进官联。受命拜嘉，汗颜殒越。俯惟孤逖，曷称使令！兹盖某官恻怜陈旧，推僭迂疏。特达之私，未知报塞。某伏思燕南赵北，黠虏殊邻，必择贤臣，付之阃寄干城，方略御侮，内视缺然。益虞诃谴，徒误奖知。旦旦省循，曷胜战汗！

某滥乘一障，遽阅三秋。上赖圣算，授成天威，宣畅庙谋，制胜堂上。折冲烽燧，销沉枚静。其如碌碌，第守平平，加之疾急侵陵，茕然老境，尝摅危恳，辄丐投閒。比奉御封，骤颁纶告。臣子之分，莫获循墙。然而某膂力既愆，素餐尤甚，支离受粟，实不遑宁。久沐眷怜，谅蒙记恤。

某上问台閤宝眷，伏想顺迎愋律，茂集春祺。

某此中有委，愿效驱策。

十年而受坎𡒄，殊无宦情；一旦而得依归，顿有生意。以半生之齿发，与百指之妻孥，寘在并包之中，托为生死之所。某之平素，公所照知。无内美与修能，有灵均与正则。日遒尽而羲和不容于弭节，路曼修而望舒不亟于先驱。伏念某神交吴下之一书，心醉汉中之数面，以此决策，翻然委身。恭惟某官纲维鼓舞之神，而应以无方；负荷英豪之气，而御之有道。宏知驰骛于鬼神天地之表，博学经纬于帝霸皇王之间。三代有其人，至秦、汉而不闻；六经有其事，更荀、扬而弗著。岂谓当代，乃生斯贤？虽祖宗积累之使然，亦期运推移之至此。顾两宫未满之愿，与四海同然之情。有大功名，终落公手；凡今人物，谁同此心？傥不鄙夷，愿相料理。恐事于此去矣，庾征西至迫殷浩以见从；其肯为我来乎，乌大夫犹虑石洪之不至。凡今日全家而求托，盖平时慕义以来归。惟所控提，以之奔走。颇有如此客，固未足以满怀；乃能驾驭卿，亦何患于无势。行将敛板，豫达空函。逢迎有主人，都无遗恨；跪起如子侄，曷敢不恭？南楼夜月之据床，北地秋风之分楫。老子有兴之际，痴儿了事之馀，咏红莲绿水之风流，望黄色赤云之气象。容司马之狂于方外，敢以此施于严尊；志书记之名于壁间，庶来者得以观览。

问：六朝镇守所在不同，今日江淮、荆襄、巴蜀之地，必守之处何在？欲守而必固，其策安出？

对：自古有一定之地形，而无一定之土宇，故险要之处不易而守备之计不同。世所谓山川之险者，巩洛、成皋之固也，宜阳、商阪之塞也，白马、盟津之要也，井陉、飞狐之道也，洪河、泾渭之川也，长淮、大江之阻也。西则陇蜀、殽函，东则碣石、海岱，北则太行、常山，南则方城、汉水；陈留当其冲，上党为之脊；塞垣以界戎狄，岭峤以限蛮夷。此天之所设以襟带诸夏，英雄之所必争，古今之所共知也。然以土宇言之，黄帝画野分州，方制万国，商周之际，存者数千，春秋所见止于百馀，俄并而为十二，又合而为六七。自秦以来，则有统一者矣，有中分者矣，有鼎峙者矣，有四分五裂者矣，有僭伪割据别而为十数者矣。久者或数百载，近者亦五六十年，虽于地之险要所得不同，莫不有保境之策以为固圉之道，倘必按陈迹而从之，不亦胶柱而调瑟乎？昔袁、曹之起兵也，绍欲南据河，北阻燕代，兼戎狄之众，南向以争天下；操谓吾任天下之智力，以道驭之，无所不可。已而绍以四州之众困于官渡，操起兖，成于许，则皆四战之国也。羊祜之镇荆州也，吴人寇弋阳、江夏，诏遣侍臣问以徙州之宜，祜曰：「疆埸之事，一彼一此，谨守而已。若徙州则寇来无常，又未知州之所宜据也」。既而吴不能为深患。而杜预之进师，终藉襄阳之资也。故善为兵者，无定形而必于胜；善为守者，无定所而必于固。一成之田必有膏腴，四通之道必有要会，因吾境之所及，量吾力之所至，度吾势之所便，足以制敌安边则可矣，何必区区于古人之迹哉！自古以来，封疆之守，其详不可胜言矣，姑取其切于时宜者，六朝是也。孙氏奄有江东，江北之地所得绝少，故其镇守夹江而已。晋、宋、齐、梁经略河南，暂得暂失，而羯胡、拓跋深入淮甸，故其镇守自河南至于江南，靡常厥所。陈于淮南，暂复而旋失之，故其镇守江南为重。孙氏走曹操，得荆州之半，故亦夹江以为屯守。晋两失襄阳而复得，以至于齐，乃丧樊、邓；及萧察附魏，江陵失守，则陈氏所得江南而已，故其镇守亦随时而迁焉。刘氏全有蜀汉，阳平、剑、涪实为重镇。晋三失蜀而三得之；宋取仇池而不能有；梁失汉中，久而后复，至其末年，并与蜀而失之。考其镇守，往往汉之故处也，顾其进退弃守不同如此，皆事势当然，无足怪也。太抵无江北则守江南，京口、石头、牛渚、姑孰、浔阳、夏口，江南之镇守也；进而有江北，则广陵、历阳、濡须、皖城、邾城、安陆为镇守；又进而全有淮南，则淮阴、钟离、合肥、寿春、义阳为镇守；又进而有淮北，则朐山、下邳、彭城、泗口、角城、舒城、垂瓠、白苟堆为镇守；又进而全有河南，则东阳、历城、碻磝、滑台、雍丘、荥阳、虎牢、洛阳为镇守。自江南至于河，其表里可考如此。建平、西陵、乐乡、上明、公安，荆州之镇守也；进而有江北，则石城、江陵、下溠戍为镇守；又进而有汉上，则赭阳、新野、樊、邓、襄阳为镇守。涪为水陆之冲，蜀之镇守也，进则剑阁为镇守，又进则汉中为镇守，又进则武都为镇守。自荆蜀踰于汉沔，其表里可考如此。且由蜀汉东渐于海，绵亘几千里，历代守备之处，大要不出乎此。纪陟所谓：「如人有七尺之躯，所以御风寒者，亦数处耳」。便则进而据之，否则退而守之，惟不失吾之要害，斯为善矣。国家今日全有江淮与荆襄、蜀汉之地，比年东收泗海，西得唐、邓，则凡淮汉之南北与江上之所当守者盖易见也。山川之形无改于旧，城郭人民之属非昔形矣。必曰古人如是，吾今亦如是，不可也；必曰古人如是，吾今不如是，亦不可也，在量其力、审其势尔。势诚便，力诚及，重镇之可也；势诚不便，力诚不及，轻戍之可也，又何纸上语之拘乎？古之善为兵者，其于弃守之际，可谓审矣。势所当守，虽效死有所不去；势所当弃，虽都邑有所不恤，巡、远、李光弼是也。禄山之乱，尹子奇攻睢阳，巡、远以数千垂尽之卒抗方张不制之虏，众议以粮尽援绝欲东奔矣，巡谓睢阳江淮保障，弃之则贼鼓而南，卒以死守之，遂能梗其喉牙以全东南之势，则知所当守故也。思明之乘胜而西也，光弼在洛，将趋河阳，韦损以东都帝宅尝劝之守矣，光弼曰：「氾水、崿岭尽为贼蹊，能尽守乎」？卒以计弃之，果能掣贼肘腑，以缓关、陕之忧，则知所当弃故也。是故险固则必守之，冲要则必守之，根本则必守之，无民则弃之，力不足则弃之，势不便则弃之，皆可考于古也。不断大岘，慕容遗刘裕之禽；不塞成皋，石勒知刘曜之败。王衍撤守险之备，则唐兵入之；南唐吝把浅之费，则周人乘之。险固其可以不守乎？不能并齐鲁，取韩魏，则黥布为下策矣；不北据邯郸而阻漳水，则陈豨为无能矣。太武至瓜步而亟还者，惧彭城之议其后也；元英拥大众而不进者，以钟离之扼其吭也，冲要其可以不守乎？尹铎宽晋阳以为保障，萧何全关中以待高祖，朱鲔之攻桓温也，寇恂勒兵出而御之，不以彼众我寡而为疑也；张邈之迎吕布也，荀彧之所守者二城，不以敌强己弱而为惧也，根本其可以不守乎？有是三者，虽死守勿去可也。曹公欲迁江西之民，而广陵、庐江、九江、蕲春户十馀万皆东渡江，江西遂虚，是以吴魏之际，江淮之间不居者数百里，则无民安得不弃之乎？殷浩出师无功，王羲之遗之书曰：「今军破于外，资竭于内，保淮之计，非复所及，莫若还保长江，督将各复旧镇，自长江以外，羁縻而已」。浩违其言，重致狼狈，则力之不足，安得不弃之乎？吴以三万人戍邾城，陶侃以其隔在江北，内无倚赖，外接群夷，必引虏入寇，故弃而不守；庾亮继侃以万人戍之，卒致毛宝之败，则势之不便，安得不弃之乎？有是三者，虽去而勿顾可也。弃守既审，守可以必固乎？曰未也。居险固之地则守之易，居四战之地则守之难，是以有自然之险，有使然之险。山川丘陵，自然之险也；王公设险以守其国，使然之险也。《周官》之职，有掌固焉，有司险焉，皆主守备之官也。《掌固》曰：「若造都邑，则治其固，与其守法。凡国都之境，有沟树之固，郊亦如之，民皆有职焉，若有山川，则因之」。《司险》曰：「掌九州之图，以周知山林川泽之阻。设国之五沟五涂，而树之林以为阻固，皆有守禁，而达其道路」。夫固者，人之所为，而或因乎山川则使然者，非地不因也。险者，地之所有，而复为之沟涂，则自然者非人不守也。不特此也，《掌固》「掌修城郭、沟池树渠之固」，则既有可守之处矣。「颁其士庶子及其众庶之守」，则又有能守之人矣。「设其饰器，分其财用，均其稍食，任其万民，用其材器」，则凡可以为御备者，无不具也。「凡守者受法焉，以通守政，有移甲与其役财用，惟是得通，与国有司帅之，以赞其不足者」，则凡可以为救援者无不素也。「昼三巡之，夜三鼜以号戒」，则警备之严如此。「国有故，则藩塞阻路，而止行者，以其属守之，惟有节者达之」，则讥察之密如此。数者皆得，又何守之不固哉！然而均是地也，或固或不固，则守之兵不同也；均是兵也，或胜或不胜，则将之人不同也。守非其兵则弃地，将非其人则弃师，有一于此，将覆亡之不暇，其可以守国乎？是故备御之难易，常系国威之盛衰；国威之盛衰，常系将帅之能否。昔匈奴方强，烽火达于甘泉，则汉屯长安之旁以备胡，及卫、霍深入，大有斩获，则匈奴屯瓯脱以备汉。东、西魏之分也，周人岁椎河冰以防齐，及齐政既衰，则齐人椎冰以防周。信乎备御之难易，系于国威之盛衰也。魏尚在云中，匈奴不敢近塞，郅都守雁门，亦为之举边引去，李广则号为飞将，李绩则贤于长城，子仪存则回纥革心，马燧罢则吐蕃得计。信乎国威之盛衰，系乎将帅之能否也。谢幼度之守广陵也，彭超席累胜之锋践蹂淮泗，至于三河，幼度起而麾之，追亡逐北，故境不旋踵而复，间岁而有淮淝之功矣。今之守广陵者，有如幼度否乎？萧僧珍之守山阳也，太武以回山倒海之威深入而反，僧珍歛人民，储粮械，蓄陂水以待之，魏师过而不留，今之守山阳者，有如僧珍否乎？南齐之初，高祖料索虏之必来，以寿春兵冲，使垣崇祖守之，及寇之至，崇祖诱之以小城，灌之以淝水，沙囊一决而强敌遁逃。今之守寿春者，有如崇祖否乎？东昏之末，寿春叛入于魏，淮南几亡矣，梁武帝命韦睿取合肥而守之，魏军畏惮，谓之「韦虎」，及其救钟离也，战舰一奋而百万为鱼。今之守合肥者，有如韦睿否乎？以三千之众当百倍之师，昼夜拒守，卒全其城，有如昌义之守钟离乎？以寡弱拒守，再破石虎之师，功名亚于周访、祖逖，有如桓平北之守襄阳乎？内围步阐，外抗羊祜，水陆克捷，禽馘万计，有如陆抗之守荆州乎？羽檄交驰，围棋自若，据险坚守，卒困曹爽，有如费袆之守汉中乎？诚得其人矣，弱可奋而为强，虚可张以为实，疮痍者可养而瘳，流散者可诱而复，若未得其人则反是矣。形势不改而利害已殊，可不精择而久任之乎？且我宋之肇造也，北无燕云，故北虏强，西无朔方，故夏贼炽，据晋阳以游魂伺隙，则又有刘继元焉。国家所有者，中原百馀州，山川之险，得之少矣。然艺祖垂意将帅，选任有方，命李汉超等五将镇守河朔以拒北虏，命郭进等分戍河东、潞泽以御太原，命赵赞等屯陕右、灵武以备西戎，皆少与之兵而富之财，重与之权而责之功，待之必诚，任之必久，由是边城得以募养死士，使为间谍，以深知敌人之情伪，俟其入寇，则出奇设伏以破之，皆有以少击众之功。契丹既不敢犯边，太原则日就穷蹙，夏童惕息自守不暇。厥后何承矩开塘泊，兴稻田，而河朔为之安富；范仲淹筑城堡，据要害，而元昊为之请命。梁门、遂城著于北，青涧、洛水名于西，此皆用得其人，故设险之利兴而守国之谋固。矧今江淮之险，皆有可因，倘于择任将帅之际，遹追祖父，亦何黠虏之足虑哉！虽然，兵以正合，以奇胜，行大众于必争之地者，兵之正也，驰轻锐于无人之境者，兵之奇也，有正而无奇则拙，有奇而无正则殆。盛兵临晋，正也；木罂渡夏阳，奇也；列营官渡；正也，袭辎重于乌巢，奇也。有围剑阁之正，然后有袭江油之奇；有攻洄曲之正，然后有捣垂瓠之奇。有正而无奇，是成安君之称义兵也，不亦拙乎？有奇而无正，是曹公之袭乌桓也，不亦殆乎？故善为守者，非守其正之难，而防其奇之为不易。奔东南备西北，非亚夫有不能料；阴易夷兵以败杨肇，非陆抗有不能为。兹所谓善守者藏于九地之下，而敌不知其所攻也。昔我真宗皇帝备御北寇，讲求最详，尝采众议，决以圣虑，定为阵图，大率以大阵为正兵，驻之冲要，以骁将为奇兵，列之左右，以正当其正，以奇当其奇，若彼反而用之，则奇或为正，正复为奇，委曲周密，无不得其至。当今若祖述其意而行之，岂不可乎？淮汉、巴蜀之师，虏尝以为奇矣，赖上皇指授合宜，将士用命，战而胜之，是故敌之来无常，吾之备御亦不可以执一，乌知前日之正，他日不为奇乎？前日之奇，他日不为正乎？要在间谍巡逻之密察，烽火候望之精明，将帅有同舟之心，城堡有率然之势，使彼小至则少利，深入则堕吾之计中，虽有孙吴之术犹不得施，而况冒没轻儳之虏乎？譬诸奕者，疏密阔狭无常也，边隅角腹无常也，所可常者，攻则形之于必争，而乘之于所不备，守则为之于必生，而备之于所不攻，乃为善之善者耳。此皆因变制宜，出于心术之微，岂可按谱而得之？虽然，守有其兵矣，将有其人矣，审于去取矣，尽乎奇正矣，抑末也，则无如之何。古人有言「在德不在险」，又曰：「形势不如德」。岂以险之不足恃而形势之不美哉？虑其专于守而不知恤民也，虑其恃乎险而不知修德也。民散则国谁与守？德衰则险乌足恃？公宫沟而民溃，长城筑而秦亡，吁！可畏也。善乎赵襄子之知守也，方其避智伯之难，曰：「吾何走乎」？从者曰：「长子近，且城固」。襄子曰：「罢民力以成之，又毙民以守之，其谁与我」？从者曰：「邯郸之仓库实」。襄子曰：「朘民之膏泽以实之，又因而杀之，又谁与我？其晋阳乎，先王之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣」。乃走晋阳。智伯围而灌之，沉灶产蛙，民无叛意，信乎富强之不如德也。曩岁滔天之寇可谓盛矣，三军之士有战斗死伤而无有屑为降虏者，北边之民有流离冻饿而无有去为群盗者，上皇之德深厚矣。《孟子》曰：「域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助」。此守备之上策也，其勿以为老生之常谈。

东晋之始，形势与吴相若，然吴北不能过淮，而东晋时得中原之地。吴旋为晋灭，而晋更石勒、苻坚之强终不能破。其君臣人材去吴远甚，而其固如此者，晋以中原正统所系，天下以为共主故也。以正统所系，天下共主，而百馀年不能平天下，雪雠耻，恢复旧物，晋之君臣斯可罪矣。《诗》美宣王曰：「内修政事，外攘夷狄」。齐桓公、晋文公、越王句践，皆国中已治，然后征伐。今夫晋室南迁，士大夫袭中朝之旧，贤者以游谈自逸，而下者以放诞为娱，庶政陵迟，风俗大坏。故威权兵柄，奸人得窃而取之，小则跋扈，大则篡夺。士大夫虽有以事业自任者，亦以政事不修，财匮力乏而不得尽其志，可胜惜哉！《易》曰：「君子藏器于身，待时而动，何不利之有」？夫政事已修，任属贤将而待可为之时，时而进焉，则无不成矣。晋既内无政事，外而任属又非其人，虽有中原可乘之时，而我无以赴之，虽赴之而败矣。故褚裒北伐，蔡谟曰：「今日之事，必非时贤所办」。殷浩之再举北伐，王羲之曰：「区区江左，固已寒心，力争武功，非所当作」。又曰：「虽有可喜之会，内求诸己，而所忧乃重于所喜」。由是观之，晋之政事不修，任属非其人，虽有中原可乘之时，亦无能为也。然谟之言大抵谓任属非其人，故曰非上圣与英雄，自馀莫若度德量力；羲之之言大抵谓根本不固，故曰保淮非复所及，长江以外羁縻而已。二君虽相当时之失，然尽如二君所言，则东晋未有复中原、雪雠耻之期，端坐江左以待衰弱灭亡而已。此知其一而不知其二也。夫东晋之初，其强弱何如三国之吴、蜀？当时有志之士，尚能欲自强而不肯休。诸葛亮、诸葛恪之语最著，然亦知其一而不知其二也。亮之言曰：「先帝知臣伐贼材弱敌强，然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之」？孔明之治蜀可谓有政，蜀之任孔明可谓得人，然未有可乘之时。恪之言曰：「今所以敌曹氏者，以操兵众于今适尽，司马懿已死，其子幼弱，未能用智计之士，今伐之是其厄会」。恪之言知可乘之时，而不知所修之政而自量其材与夫所用之人也。是故孔明无成而恪卒以败。观蔡谟、王羲之与诸葛亮、恪之论正相反，而各得一偏也。世之人好兴作者，必以孔明、元逊之言为先；而安偷惰者，必以蔡谟、王羲之之言为是。酌厥中而论之，藏器于身，待时而动，内修政而外攘夷狄，圣经之言不可易也。后世亦曰事贵乘衅，又曰上策莫如自治，盖急急自治，政事既修，恢复之备已具，事会之来，不患无也。一旦观衅而动，将无往而不利矣。若内虽有自治之名而无自治之寔，徒为空言，玩日引岁，端坐而守，而待贼虏之自灭，非愚之所敢知也。茍不相时，先事妄发，小者无功，大者覆败，一旦机会之来，事力已竭，不能复应。东晋之事，如此者盖多矣。

宋文帝以河南之地为宋武帝旧物，故竭国家之力、扫国中之兵而取之，卒无尺寸之功。史称文帝之败，坐以中旨指授方略，而江南白丁轻进易退。以愚言论之，文帝不用老将旧人，而多用少年新进，便专任属，犹恐不免于败，况从中以制之乎？锋镝交于原野，而决机于九重之中，机会乘于斯须，而定计于千里之外，使到彦之辈御精兵亦不能成功，况江南白丁乎？然江南之兵亦非弱也，武帝破燕、破秦、破魏，则皆南兵也，何武帝用之而强，文帝用之而弱也？南兵不可专用，岂无北方之人可号召而用之乎？盖武帝失之于前而文帝失之于后也。自古东南北伐者有二道，东则水路，由淮而泗，由泗而河；西则陆路，越汉而洛，由洛而秦。自晋氏南迁，褚裒、殷浩、桓温、谢玄，皆独由一道以进。至于武帝，则水陆齐举，故能成功。今文帝专独用南兵，而专恃水战舟楫之利，虽尝使薛安都等尽力于关陕，而孤军无援，形势不接，此三者文帝之所以败也。使文帝得贤将而任之，屯于淮外，委以经略，不独用南兵而号召中原之众，不独恃舟楫而修车马之利，则虽未能坚守河南，亦不至于一败而失千里之地，再败而胡马饮江也。文帝修政事，为六朝之贤主，而措置之谬如此，可不戒哉？

问：名正言顺，大义之所以立也；内修外攘，大业之所以成也。表大义于天下，一日而白。至于经纶大业，则内外先后，未尝无其序焉。五胡俶扰，神州陆沈，繇晋氏以来，明君哲辅，慨然有志于中原者，史不绝纪。庾亮之将镇石城也，郗鉴以为资用未备，不可大举；褚裒之径赴彭城也，蔡谟忧其经营，分表疲民以逞；殷浩之复谋再举也，王羲之谓虽有可喜之会，而所忧乃重于所喜。是三者迄无成绩，终不能出旁观者之所料，意者名不正耶，言不顺耶，抑亦先后陵节而戾经纶之序耶？温之枋头，安之步丘，裕之长安，几成而败，既济而覆，追数其过，盖必有所在。下至到彦之、檀道济、王元谟、沈庆之之流，虽长短多寡之算，不足烦前筹之箸，然尚论古昔者，亦不得而废也。孱儒腐生，玩岁愒日者，固不可与论恢复之略，鸣剑抵掌，志吞狼居之北，莫不壮其快。然横挑强敌，败人事者又未必非此曹。居两者之间而咨至当之论，将何施而可？

淳熙二年三月二十一日，早发婺州。二十五里，马海广教寺。三十里，汤塘，入衢州龙游县界。十五里，宿小龙游。是日阴，潘叔昌实偕行。

二十二日，十里，湖头。三十里，龙游县。三十五里，宿安仁。是日阴，时见日，晚雨。

二十三日，三十五里，衢州，谒汪尚书，遂馆于超化寺。哭婺倅舅，遍到外氏诸位，见曹宗总、闻人伯卿、祝汝昭、汝玉、张孟远。是日早雨，辰后止，晚蒸溽。未至衢二十里，下道数百步有石岩寺，岩颇敞，然气象庳陋。

二十四日，留超化。是日雨时作时止。见汪监税筑，舍人之子也。

二十五日，早发衢州。出通道门三里，晋殷将军浩庙，塑像犹作书空状。四里，仁尖。二里，晋殷将军墓，墓在道左，无树林，上有小石屋，乡名庆墙，旧云殷墙，避讳易为庆。盖往者殷将军故宅，墙垣犹存。九里，十八里市。八里，詹家桥。八里，柏灵桥。七里，后溪浮桥。一里，后溪市。二里，入江山县界。土俗穫稻留秆尺馀，束为把藏之，饭甚有味，有以养之故也。自此至建皆然。二里，石龟山。五里，吉溪。溪桥颇长，有马驿。五里，平坦市。十五里，宿白肚，屋前溪渚甚胜。是日早雨，辰止，时见日。

二十六日，五里，江山县。五里，烟萝洞，洞穴隘甚，乱石如羊马。其东岳庙，庙后突星山与骑石山相望，皆奇峭。一里，东折入仙霞路。十里，清湖渡。渡旁丽坦，徐诚叟书院在焉，今为周氏居。渡溪即山观，略有水石。十里，三石山。四里，长台路口，路通处州。四里，檀町。七里，镇安都。十五里，江郎山，三峰拔起数百丈，中断如划，天下奇观也。山下灵石庙，庙庭老樟轮囷，度其围二丈八尺。过江下市，游祝氏园，见其主人大举。四里，宿麦岭。自婺至此皆平土，过此以往，重山复岭，渐类闽中。是日阴，夜大雨。

二十七日，五里，铁炉冈。五里，红桥渡。五里，长流。四里，三坑。五里，枫岭。十里，仙霞岭，磴道屈折数里，甚峻，左右皆童山，榛茅极目。五里，桑园岭。四里，梅岭。二岭间林壑颇胜。三里，砻溪。自此路皆并溪，时有佳处。三里，大千岭。六里，宿柳树，见福州潘进士子嘉。是日早小雨，已后晴。

二十八日，五里，相亭。自此路皆并溪，时有佳处。十五里，小千岭，下岭半，入建宁府浦城县界。五里，小枫岭。过岭望浮盖山甚雄秀，石笋石人，石钟石牛，罗列其巅。五里，茗坑，自此复行驿路。五里，前汉冯郎中庙，盖冯唐也。无碑版，不知始所以立。二里，梨岭，其高次于西霞。三里，啸客墓，林麓幽茂。四里，枸木铺。三里，回向寺。十里，山坊。十里，鱼梁岭。五里，宿沙溪，面山临流，水木清华，终夜闻溪声。进士徐良肱来谒。是日晴，晚雨。

（上阙）非岭也。七里，井栏源。六里，大湖岭，上有灵泉庵。四里，大湖市。五里，西馆。五里，蔡家洋。二里，清河桥。三里，濮村。宿遇新归安张丞体仁，同年也。是日晴，邂逅李将仕兄弟俨、侃，福州人，皆往赴铨试。

四月初一日，三里，转山头，入五夫路。三里，陂头，水齧道多断绝。二里，洪源栅。五里，竹源，山径萦纡，涧水交流，声如怒雷。一里，梨岭，缭绕五六里，所历诸岭，此为最高。岭脊崇安县界，下岭过双松，一两曲涧，石如磴，数十级，悬溪甚奇。十里，溪源桥，始至岭足，民家编杉皮障日，朴质可喜。二里，上岚，林峦秀润，小山石濑点缀，曲有思致。半里，上岚桥。一里，上岚岭。二里，会仙桥。二里，会仙岭。二里，开善寺。七里，至五夫，访朱元晦，馆于书室。是日晴。

初二日，见刘监庙珫充甫、刘抚属玶平甫、范仲宣瑄、徐周宾大老、□思作恪。是日晴。

初三日，游刘氏园，前枕溪，后即屏山，亭榭高下十馀而悠然堂最胜。遂之报本庵，庵旁两崖，束溪如峡。同游者朱、二刘、范、潘。是日晴。

初四日，游密庵，距五夫七里。庵乃僧道谦所庐，曾大父遗像在焉。谦殁馀二十年，庵前数十步，清湍亭，古木四合，泉石甚胜。绕涧百馀步，昼寒亭，面瀑布。庵亦幽静，晚遂宿庵中。同游者朱、二刘、范、潘、徐，而刘、范、徐皆先反。是日晴。

初五日，自密庵归五夫，见王春卿光朝。是日早晴晚雨。

初六日（后阙），

愚之计必欲重兵戍两淮，何也？愚故曰，聚重兵于东而胁之以声，所以疑敌也。曷为而必胁之以声也？所以成吾西讨之计也。或曰成吾西讨之计则善矣，曷为不东西齐举而东兵独专于守也？应之曰，东兵可以必有功而不能必其不败也，可以复河南而不能保其不复失也。然则河南不可取乎？曰可取而不可守也。古之善兵者不攻不可有，不取不可守。攻而不可有谓之弃士，取而不可守谓之弃功。兵以势攻，以形守。势者有所不击而敌不能拒也，形者有所不战而敌不能争也。故战以势合，守以形固。形之不足恃者则守之有不能坚也。地之所必争而不能使敌之不能争，则知兵者不轻处之矣。河南者盖敌之所必争而不能使敌之不能争也，易夺而难有，易定而难集，易乘而难固，易得而难备。是故梁汴者天下之战场也，车徒之所必由，马蹄之所交道。环地而守之，而兵之向某城者四面而至，虽有墨子之技，吾知其不能固也。非不能固也，能固而不能持久也。东晋之初，祖逖尝据谯矣，黄河以南尽为晋土，逖死未几而旋失之。宋文之初尝北伐矣，取碻磝，取虎牢，取滑台，取洛阳，而卒不能有是，何也？河北之未平则河南不可留而处。夫以新定未集之势而当河北悍坚之虏，以骤胜久暴之师而婴歘起四合之锋，虽汤武临之，未保其全胜也。昔陈宣帝尝取彭、汴矣，而王喜以为弃舟楫之功，践车骑之地，去长就短，非吴人所便。喜之意非以彭、汴为不可取也，以为取之易而守之难也。国家往日符离之举未为全失也，而独首事于河南，则愚以为计之疏也。而又东兵决策进取，西师坚持不战，故东兵败退而西师无功者，失于西师之不出而东兵之独进也。昔殷浩连年北伐而师屡败，玄、温一出而几定关中，王玄谟平荡河南，旋即败退，而柳元景进攻潼关所向皆捷，非人谋之不同也，盖东西异势也。举兵以攻人而不能数道并进，使敌势不分而萃于一道，非计之得也。诚使当时内外叶谋，数道并力，乘利伺便，东西掩击，未有不胜也，就使东兵小恤而西兵必大捷矣。不能出此而询谋不佥，议论不一，进退异意，一前一却，此所以自困欤？愚故曰，失于西师之不出而东兵之独进也。愚尝观天下之势，以为今日之事东兵宜缓战而西师利奇袭。宜缓战则持重阴伺而有所置而不取，利奇袭则乘间大出而疾趋于其不意。东兵则示之以攻而实出于守，西兵则形之以守而实出于战。东兵则以奇而用吾之正，西兵则以正而出吾之奇。使敌不测吾之所为，而不知为吾之备，则堕吾计中矣。不此之思而趋夫敌所必争之地，此愚所以谓计之疏也。

盖今之所谓分画者，以一当一，而以一取一，适得平焉。以蜀当秦，亦以取秦；以荆、襄当韩、魏，亦以取韩、魏；以淮当梁、汴，而亦取梁、汴也；又以沿海制置司不当齐而志取齐焉。如是而长江之内，深入吴、越，旁极闽、广，而我之所以为国者，又当在分画之外，其自守犹为有馀。至于人徒、兵械、财谷，而我之所以为具者，不待收聚经营而可以自足。则是非必奋于微弱，立于艰危，以小取大，以寡取众，若昔者越之取吴，燕之取齐也，又非若女真之于辽与我也。而又中原者我之地，中华者我之名，报复仇耻者我之义，则自燕以南，其势易以倾动而从我。若是，则我于一当一、一取一之外又有所谓易者。虽然，我之所有，亦非彼之所无也；我之所易，亦非彼之所难也。力均者必以力胜，而我又有所谓难者。自宣和以前，以弱势行弱政，百二十馀年矣。宣和以后，又非止弱而已。我之人气夺心慑，不能自主其命，而今也抗首奋势，大正其纪纲，欲必以二年之外五年之内而有大功，天下之人，或以窃笑，或以惊骇，或以疑之，或以非之，或以沮之，异论四出，解体不前。且复人才未尝素练，识不足以信其志，意不足以行其力，则兵之欲少者未必不激而变，财之欲少者未必不因而乏。此必至之势，而君臣相与之间，不能泰然自保以要其成者也。虽然，事决有不可不然者，在陛下深信力行而已。盖昔者其人所行之事，与其人所立之论尚为不远。论立于此，若射之有的也，或百步之外，或五十步之外，的必先立，然后挟弓注矢以从之，故弓矢从的而的非从弓矢也。今日之论，先揣其人之不能行与其势之不可行，而论因以立，是引的自近以成射者之无能而已。自东晋王述、蔡谟始有量力度时之论，而殷浩诸庾屡谋北方，桓温事力尤盛，谢安时会最捷。然皆劳民动众，无所成立而败丧随之，故王述、蔡谟之论胜。而今世偷惰无能之人，窃取其说以疑乱当世，所以国威久不振，而陛下欲为之志久而无所为也。故臣愿陛下究观古今之变，尽其利害之情，而得其难易之实，解胶固，申挛缩，先有以大慰天下之心。天下之人方倾耳张目，耸动四顾，而莫知陛下之说安从出也，然后立坚定之论而讲分画之规，警策群臣，生其智力，以终行陛下之论，如射之立的。而不使群臣一前一却，怀诈饰非，以疑沮陛下之所立，譬如引的自近以成射者之无能也。此天下之大决，安危兴坏之大端，陛下之所先知者也。知此者定，则臣虽微且陋，得以其说为群臣之倡，承望圣意而敷畅于下，诛赏可用，功罪可分，而人材出矣。

问：刘繇、王朗群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，来岁不征，使孙策坐并江东，此孔明所以告后主也。夫世事固有当疑，亦有难图者矣。若每事难，每事疑，汤七十里，文王百里，如何而有天下？此孔明所以不顾才弱敌强，而但欲鞠躬尽瘁而后可也。然孔明以巴蜀一州之地，战士不满五万，连年运思，克日请战，长驱祁山，雍凉响震，所谓鞠躬尽瘁者，亦无一功可论。与其徒劳，曷如闭户守险，保全境内。隆中心事，吁可念哉！自晋失中原，凡几十年而得石勒死，此机会也，庾亮欲移镇为灭贼之计，蔡谟以为不可。其后石虎死，朝野谓中原指日可复，亦又机会也，蔡谟又以为不可。盖晋人根本不堪丧败，加以征阵不齐，开江延敌则有馀，弃江远进则不足。后来王羲之答殷浩、孙绰之沮桓温，皆持此见。然勒死而虎在，以为难可也。虎没而蜂附者日以千数，天送兴运，人不能乘，又以为难，何谟之胸中戛戛其多难也？岂内不能办，姑为卑论以自盖耶？若作胜谋如王玄谟，又将有覆败之忧。然则世事亦何容易耶！今世之士有二：其一慷慨抵掌自许复雠者，必称孔明之鞠躬尽瘁，不计成败。其以括囊至计自谓沈审者，必取蔡谟之度德量力。如使诸君得位，孰从而可？

臣疏贱至愚，暂尔兼官，猥奉明诏，使得吐露，与闻边议之重，仰见陛下博尽下情，忧深虑远，以图帝王万全之至计，臣敢不罄竭愚忠？臣窃惟国家再修盟好以来，边境晏清，中外宁谧，民不知兵，以保和平之福，盖踰四十年于此。比来敌运衰微，内当多事自敝之馀，颇为恭顺，外知吾国饬备之谨，寖生疑惧。伏睹宣示类聚探报事宜，其虚实的确虽不可尽知，臣妄料敌情不过因并边侵轶之扰多为防备，必未敢轻犯王略，自速殄亡。近者贺正使副陈景俊等回程，窃知北廷尝有文谕，其词委曲，类若退懦。然观其指意，只欲求边臣无生事，盗贼不作，边境安静而已。今探报所云修道路，阅舟师，点集兵夫，添置寨栅等事，往往其国视吾增戍，随亦葺备，施行未必周悉，传闻易至张皇。譬之对奕，彼此相应，此示之急，则彼亦急，此示之缓，则彼亦缓。如迩日朝廷分制使命，相继宣谕，谍间往来，彼宁不知？恐其展转生疑，安知凡百缮守殆将不止如目前所传。此亦事势之所必至，毋足怪者。臣反覆熟虑，今日之计惟当审在我之虚实，以为备御必胜之策，无或随在彼之动静，以为作辍无定之谋。自古两国相持，未闻强弱，持重者安，轻动者危，应兵常胜，首事常沮。秦汉之远，未暇悉论。东晋事体，大略类今。谢玄淝水之胜，苻坚举国之众匹马不能北返，此应兵必胜之验也。褚裒、殷浩投机太速，劳师于外，曾微寸功，此首事多沮之鉴也。本朝中兴以后，凡渝盟兴师，常先出于敌。然敌首兵每衄，而我应兵常得利。乌珠号善用兵，独颍昌大败，以十万劲骑不能支。刘锜背城之一战，金亮气焰方张，自谓可以叱咤渡江，而海道采石，所向辄挫，卒授首于广陵。此二役者，彼以首兵而皆败。今日侵犯之谋果先出于彼，是以机授我，坚师不动以待之，正不足畏。矧寇之既衰，万万不及乌珠、金亮强盛，臣知其必不能出此明矣。《易》曰：「不利为寇，利御寇」。今当令彼常居为寇之名，而在我先定御寇之计，是遗彼以不利而我择其甚利，图全制胜莫切于此。兵法曰：「善战者致人，不善战者致于人」。臣所谓持重则安，致人者也；轻动则危，致于人者也。若北敌自贻伊戚，警我边陲，是堕乎致于我之术矣。以静制动，以逸待劳，岂不能收颍昌城下却敌之效乎？臣所虑者，彼此疑障既开，边备未可轻撤。要当力于自治，坚忍持重，勿为无益之争以启其侮，勿为易泄之机以激其变。稍迟岁月，使吾之戎政益修，军实愈覈，储蓄丰裕，士马腾奋，则伸缩进退无不在我，迟速操纵，终可以得志矣。中国举措尤贵严密，若朝得一报而为之营营不宁，夕得一奏而遽谓晏然无事，臣恐非所以示朝廷之整暇而敌人得以窥测浅深也。昔鲁有疆事，疆吏以告，鲁威公曰：「疆埸之事，谨守而备其不虞。姑尽所备，事至而战，又何谒焉」。鲁岂忘疆事哉，盖内为之备而外不示弱，此有所主而彼不能动耳。岂以天下之大而可无自立之规模乎？臣有惓惓之愚，夫事有先后，谋有缓急，譬人之一身，腹心无疾而后外邪可攻。今备边之计诚不可缓，而荆襄两淮所在饥民未甚帖息，尤所当急。若艰食者众，万一盗贼有警，则寇得窥伺之便，而始有重烦朝廷之忧者，其可不亟图之？臣愿陛下申敕，谕使司且以抚安饥民为先，使腹心敉宁，根本充实，则内安外惧而御备之策可以无阙。臣识见短浅，冒陈管臆，不足以仰裨庙算，席藁恐惧，陛下赦之。幸甚！

近日淮北之事，明公亦尽知之乎？舟车焚烧，辎重覆没，三军积实反以资寇，精甲利器更为贼用。此前史所记殷浩山桑之败也，而今日又甚焉。乃者寿阳之役，叛兵执卖主将，官军民兵，互相屠害，或降虏，或溃归，逃亡纷纭，百里不绝，只轮尺铁不反淮南，绍兴器用，至是歼焉。今两淮骚动，势摇长江矣，而公议籍籍，以为朝廷尚多壅蔽，凡所奏请，沮抑不下。呜呼，此为何时，而犹有如议者之云云乎！四月二十五日，火星如瓮，坠于建康。六月四日，黑气围日，日没乃散，天之示变不小矣。天变见于上，人心离于下，而朝廷不知往古危亡之监，复有甚于此者乎？明公忠义奋发，对越三灵，而左右壅蔽其聪明，陷明公于万世之罪人者，明公不知也。今天下利害，所当施置罢行者，人皆能言之，所患者在于其言未必上闻，闻之未必下行耳。是故不暇缕数其事，而独愿斥去左右，屏彻壅蔽。四方章奏，即为敷陈将帅之有功者，以公议赏之，不可以无关节而不行。至于逗遛不进，怀奸误国，专事苞苴，今悉败露者，则以公议僇之，不可以有关节而辄已。公天下之身，受天下之言，无偏听，无私昵，如此则上下流通，人心思奋，易祸为福，亦反掌耳。如是而犹无成焉，则明公忠谊之心，亦有辞于天下矣。前日之误明公者，固已无及，今日顾堪再误邪？世之士大夫号为强有力者，以官爵之故，无敢吐气，而其下者又惧罪而不言。区区愚惷，忧国爱君之心，昧冒为言者先焉，惟明公重图之。

光灵赫奕，显授崚嶒。虎帐储须，虽领计度江淮之使；蛾眉班缀，已是通明殿阁之仙。使指有华，民曹亦重。恭惟某官议论上到千古，风流自成一家。山林廊庙，固亦何心；钟鼎旂常，不可无我。佥志所属，上意匪虚。驿骑传音，柳营动色。济时之务必济时之胜，殷浩何得固辞；与人同乐则与人同忧，谢安正恐未免。某趋承已日，敬仰清徽。观庶事之当忧，岂片言之可既？事易于暂而每难于继，兵贵于恤而亦恶于骄。行且追皋夔之上风，夫岂计管萧之近利。然今可以论思献纳，不可谓之远臣；继此或有谋谟建明，是必出诸执事。

受殊异之知，宁俟荐扬而后见；却纷拿之请，独能意向之莫摇。既无烦挟贵之书，复不事陈情之牍。是直期于古道之振，夫岂徒为世俗之云。喜动慈颜，谊激壮胆，辄纡胸臆，少露话言。伏念某分无孝基必贵之资，徒抱虞翻不媚之骨。窃考自修于平日，未尝辄悖于古人。其为学也，脱落注笺，简斥枝叶，撷百氏以自恣，渔六籍以为归。其植志也，顾饬宫庭，激昂气节，颇欲自立于当世，不忍苟同于众人。一生忽忽四十年，十事往往八九失。盖年齿若孔文举，已能论荐于祢正平；今岁纪如欧阳詹，乃方求知于郑相国。倘或者有一旦之遇，则亦何计十年之迟。惟每观今时事势之难，已无复前涂徼倖之望。弄琴徽而邀月，高谢世纷；开诗卷以临风，静陶天性。唯是户门责重，庭闱望深。况内视储蓄，颇不污凡；而外量气力，亦复健武。怅此日之可惜，欲乘流而且行。奈何涉世多疏，受资甚僻。方当俗好驰骛之地，每怀天下深长之思。闭门造车，叹未尽古今之变故；临岐正辙，恐复无先后之规模。低回事机，拘挛世法。进而拱揖阶除之下，大要不过寒温；退而杂遝寮寀之间，仅能相与酬酢。初无小异，自拔常人，何所见闻，忽勤顾盼。期望弘远，教诲绸缪，问念累及于亲舆，区处不遗于岁剡。凡所蒙被，莫知自来。念荐纸之五番，畴不能集；独师门之一履，寔足为荣。某官孤忠耿于一天，雄名重于九鼎。有若治乱废兴之变，已照烛于胸中；故凡康济平定之规，可转圜于掌上。用而未尽，举以为疑。十年从绿野之游，一日为苍生而起。惟抱负隆中之才略，故渊源夹谷之事功。吉甫宪周，资兼文武；姬公分陕，身任安危。敌情最深，终不逃裴度之隃度；戎心虽诈，亦洞知子仪之至诚。片言镇举国之浮，一身为四海之蔽。虽山林梦想，每欲往而辄留；然鼎鼐勋名，终未偿而不已。念悬冰之鉴，已非世之可及；况相马之法，于所阅以尤多。啍啍诞诞者或取其小才，荦荦沈沈者又观其远器，不以细行废物，不以兼长望人。唯是天之降才，物亦多类。奔逸不足，或可致千里；曲谨之夫，不能守一瓶。故怀尺寸之技者多挟以为奸，而乏寻常之资者又愚而无用，贪者好货，刻者戕民。迂僻之士不可语圆机，智诈之人难与临大节。浩浩烟海，悠悠尘埃，固应不快心者多焉，姑用半开眼而已耳。宜得茂异，少副高明。又况上无公言，下无特操，难于求举，莫甚此时。夫何兼收，讫成滥取。爱之至故誉之亦至，未免过情；许之深则责之必深，惧不胜任。外观美矣，自视欿然。文学徒润其身，而政事乃及其人，敢不佩先正之训；行谊既脩于家，而风化可覃于国，更当师古人之言。是或可勉焉，亦有难能者。望神仙家三馆之地，正坐骨凡；乏韩魏公四面之才，曷应时用？顾此事谁与料理，恐我公终费安排。或洗昏而发蒙，或推前而挽后。然下之事上，犹未见于功业；而上之观下，特有取于语言。宁知衡听之差，悉自舌端之误。侈谈无当，马谡得以惑孔明；实论未孚，尹纬无以动景略。虽鬷蔑以自言而执手，然许靖以不言而致身。取其虚名，夫何殷浩之欺世；爱其实学，又如张禹之误君。历考载传，类难差择。载念宿昔，有意依归，未知承学之方，骤拜举员之赐。窃甚惭于素志，终有望于严师。某谨当书子张之绅，避曾参之席，佩而勿失，依以有行。阳鱎鲂鱼，夫既取大而遗细；神龙蝘蜓，岂其舍己以从人。要当匿光景于无闻，抑又付乘除于有数。渴如可忍，固当师后饮之人；事或投机，亦不避得时之驾。凡昔人之所已致，与今日之所得为，虽不敢矫激而取名，亦何忍苟容而为说。能分半石髓，恐可脱前生之钝根；浓熏一瓣香，决不坠斯文之衣钵。

臣恭睹正月一日御笔，令内外小大之臣悉上封事，凡朝政得失，中外利病，尽言无隐者。臣愚不肖，往者陛下龙飞五位，召自长沙，一对便朝，再侍经幄，玉色睟然，顾访甚宠。臣于是时，仰窥圣学之高明，已知为不世出之主矣。狂疏妄发，自速罪愆，投迹山林，系念宸极，一饭弗舍，此心如丹。陛下以天地之仁，不弃小物，复抆拭而使令之，政虽捐躯，未足论报。而天佑我宋，默启圣心，躬揽大权，更张庶政，乾动雷发，观听一新。方且劳谦弗居，亲御翰墨，诞告中外，凡曰臣子，皆许尽言。伏想荐绅之士，洋洋动心，直辞正论，交进阙下，况如臣者，受恩思报，其敢忘言？而伏念旬时，未知所以言者。迩者窃闻京湖帅臣以八陵之图来上，陛下恭览再三，悲喜交集，命卿监郎官以上诣省恭视，集议以闻，盖将稽按旧章，遣使朝谒，以慰一祖六宗之灵。而远方传闻，未知其的，或谓人以河南归我，而朝廷因有经略中原之谋。审如所传，是将复蹈宣和之辙也。日夕恐惧，不知所云。及观从臣集议之辞，乃知朝廷之上，务存审重，遣使一节，犹不敢轻，经略之谋，断所不苟。然臣区区，犹以为忧者，盖强虏暴兴，接我疆埸，虎狼之敌，近在藩垣，应接少差，事变难测。臣自嘉定四年国信使余嵘归自燕境，适因面对，论金虏必亡者三，中国当图者二。其后叨尘柱史，宿直玉堂，中夜以思，惕然不寐，亟陈祈天永命之说。未几衔命聘虏，道梗莫前，归对延和，深陈所以备敌之策。既又直前奏事，谓彼能越三关之阻以攻燕，岂不能踰黄河一带之水以趋汴，盍图自立之计，以谨未然之防？而一时憸人，交相姗笑。臣以孤直，不胜众谀，因以便亲丐外而去。陛辞之日，犹献瞽言。及在江东，复上封奏，举宣和之十失，愿今日之深惩。盖臣愚忠，知国家异日必与之邻，既与之邻，安能无隙，既与之隙，不免交兵，势所必然，理当豫虑。故不敢徇众人之所忽，而独陈私己之深忧，欲于未雨之时，大为彻桑之备，距今二十有馀年矣。不幸故相讳闻人言，独任私智，凡臣所陈，一不訾省。乃今中原无主，遗黎思宋，扫清河洛，兹惟厥时。而士无智愚，佥曰未可者，以二十馀年之间，政出私门，谋犹回遹，隳祖宗之法度，坏朝廷之纪纲，民力朘剥而无馀，人材衰飒而不振，虽陛下赫然振起，风采顿殊，然非坚持一意，行之十年，未可以冀中兴之效也。然以今日之名义，揆诸宣和，固有不同者。盖宣和之于契丹，与国也；今日之于女真，世雠也。伐与国为非义，灭世雠为当然。幽燕之失，虏取之于前代；中原之失，则取之于本朝。前代之憾可捐，而祖宗之耻不可以不雪。惟其名义之不同，故或以规恢为当举。然名必有实之相副，义非徒说之可行。求之在我，力未足为，而欲借助于夷狄，则臣未见其可也。臣观荆襄露布之上，具述得蔡之由，若尽出于我者，然以「微卢燕貉」等语观之，是又不能不藉于鞑，何邪？自有载籍以来，与夷狄共事者，未尝无祸，惟周汉之兴，无求于彼，而彼自乐从，所谓多助之至，天下顺之者也。若唐高祖则求助于突厥矣，肃宗则求助于回纥矣。然伐隋之役，主谋者太宗，而奋力者诸将。下西河、破霍邑者太宗，而非突厥也；略扶风、渡渭水者诸将，而非突厥也。入关之师二十万，而康稍利以兵至者才五百人，岂尝专恃之乎？其复长安也，郭子仪为主将，李嗣业、王思礼副之，王师取胜于前，而回纥始袭击于后，广平王俶统蕃汉之兵十五万，而叶护以兵至者才四千人，岂尝专恃之乎？高祖、肃宗惟求助于夷狄，是以有后日之祸。惟不专恃于夷狄，故其祸未至于极焉。乃若宣和，则异于此。童贯图幽燕不能得，而女真得之；谭稹图云中不能得，而女真得之。我师败于兰沟甸，又败于白沟，又败于燕城，而女真之兵所至辄克。我不能自取寸土，而即彼以求之，故岁币百万之须，吾不能却也；借粮之请、犒师之请各以二十万计，吾不能拒也；驱职官富户以往，而遗我空城，吾不能争也；背云中之约而自取之，我不能校也。我无可恃之实，而惟虏是恃，故其祸至此而极，臣尚忍言之哉！今观从臣所议，盖以深得事宜，独虑帅臣既以为功，欲其亟遂，虏情未顺，必求好以悦之，道涂尚梗，必借力以通之，如此，则今之恃虏如昔恃金，国家多事从此始矣。夫犬戎之性，冒没贪惏，一与之接，乌能中绝。独不观宣和海上之盟乎？方其赍诏市马，亦未决然与之共事也；其后裕陵悔悟，固尝中辍，而彼责元约，欲止不能，侵寻蹉跌，稔成大咎。今帅臣既遣小使与之往来，又命师徒与之会合，虽曰未尝交通，不可得已。若朝陵之行，又复赖之，臣恐无厌之求、难塞之辞，自此狎至，虽竭吾力以奉之，未足以饱豺狼之欲也。或谓故疆之复，天实命之，天与不取，反受其咎。臣以为不然，当宣和之世，契丹溃败，涿、易来归，不可谓非天予也，而人谋弗臧，适以贾祸。今治化修明，固非昔比，然图恢复之功，必有恢复之人；有恢复之人，必有恢复之具。谋臣勇将者，恢复之人也；聚财积粟者，恢复之具也。宣和之时，群邪用事，宁有远谋？然西兵宿将，尽萃阙下，老成持重有如种师道，骁悍敢战有如杨可世，而驱之即敌，每向辄北。今群贤在列，岂曰乏才，大抵文致虽优，往往弗娴武略，宣威制阃，实难其人。翰取翰守，孰可以继，储材待事，所宜蚤图，而环视诸将，亦未见有种、杨比者。以种与杨犹不克济，而况弗若者乎？此臣之所甚忧者一也。宣和承平熙洽，公私富贵可知，用兵曾未几时而改盐钞法，科免夫钱，所至骚然，民不堪命，版图未复，群盗猬兴。今之事力，视昔何若？权门有丘山之积，公家无旬月之储，在在枵虚，人人愁叹，江湖闽浙，寇警甫平，民未怀生，幸祸者众。抚之以循吏，恤之以宽条，疾痛呻吟，庶几少息，而师期一起，科敛必繁，官吏缘此以诛求，奸雄因之而煽动，岂细故哉？此臣之所甚忧者二也。况于移江淮之甲兵以守无用之空城，运江淮之金谷以治不耕之废壤，其费甚钜，其力甚难。富庶之效，茫未可期，根本之虚，其弊立见。方女真以燕城遗我也，其臣有漏言者曰，此可仅保三年。盖谓我之葺理粗成，彼之夺攘必至。及其背盟入寇，果如所云。今昔岂异，此又臣之所甚惧也。伏惟陛下亲政以来，清明在躬，志气如神，二三辅臣虚怀无我，进退用舍，多叶物情，正途方开，善类吐气，此乡治之机也。但能持之以坚忍，守之以兢畏，奸声乱色不汩清明，倖臣懿戚不窃威福，庙堂行事常公而无私，台谏言事有直而无枉，君子得行其志，而小人不敢为欺，正论益以开明，而邪说不容眩惑，则虽庆历、元祐之治，指日可期。国家安荣，社稷长远，为陛下计，孰便于此！若乃释乐成之业而冀难必之功，听可喜之言而忘立至之患，此又臣之所甚惜也。臣虽懦庸，亦知英主有为之志，臣子所当奉承。顾今更张俶尔，百度阙然，譬犹宿疢方瘳，正须保养，所当厚拥深培，以固元气，不当轻举妄动，以摇本根。愿陛下日与辅臣筹之，委常务于有司，讲安危之大计，缓谒陵之礼而急捍塞之防，修理内之政以为御外之本。凡可以自强其国者，汲汲而图之，使吾之元气实，根本牢，则形势自张，气燄自著，鞑虽强暴，岂能干有道之国哉？然后审度事情，为之应接，或用祖宗交辽之典故，或仿东晋绝虏之规模，因时制宜，期于适当。至于中原旧物，岂可弭忘，必量吾力之能为，然后随机而善应。与其藉敌以启后患，不若俟时姑固吾圉。昔晋建元中，北方溃乱，殷浩将谋讨伐，王羲之谏曰：「今虽有可喜之会，而内求诸己，所忧乃重于所喜。功未可期，遗黎歼尽，莫若先为不可胜之基，须根立势举，然后谋之未晚」。既而洛阳有变，浩遂帅师以往，修复园陵。王彪之亦言未宜轻进，皆不见从。浩果丧败而归，晋室益以不竞，今虽未有此举，然二王之言，可为龟鉴，惟陛下审之重之，毋使制阃之臣误事如殷浩，而臣窃知言之名。不胜大愿。

〔贴黄〕臣窃见宣和平燕之议本自奸臣，徽庙初无固必。其始也，布衣安尧臣上书，斥童贯、蔡京妄开边衅，大臣乞加窜殛。上曰：「言路闭塞久矣，岂可重罪」？即命以官，此徽庙本心也。故其时内而执政，外而边臣，犹有以正论进者。其后邪说浸淫，上误圣听，师行之日，诏妄议北事者必罚无赦，而宋昭以上书狂妄编窜海南，于是言路绝而祸阶成矣。陛下盛德谦冲，开道求谏，群臣仰体圣意，当此大议，必有昌言。言之异同，均于为国，惟陛下悉加容纳，毋以沮事罪之，庶几下情获伸，言路无壅，实天下之幸。臣不揆狂僣，始终乞以宣和为鉴，仰祈睿察。