无锡建邑，始于前汉。案陆羽《惠山寺记》云：「山东峰当周秦间大产铅锡，至汉兴，锡方殚，故创无锡县。后汉有樵客于山下得铭云：『有锡兵，天下争；无锡宁，天下清。有锡兵，天下弊；无锡乂，天下济』。故顺帝更为无锡县」。又按《图经》：「本隶会稽，王莽改为有锡，至吴时改为无锡」。又《县厅记》云：「其有是邑，得名之始，兴建废置之由，陆鸿渐《惠山寺》记之备矣」。然则寺记虽备，而与《图经》互有得失，而不究其本矣。当周秦间大产铅锡，乃六国时也。其后暴秦涂炭，刘项战争之符也。樵客得铭合在文景之世，是时弭师偃革，天下清晏，故神灵荐祉，其铭出矣，因之创县，宜彰其美。陆云后汉得铭，非也。复不书王莽改易之弊，莽若不为有锡，则顺帝何以更为无锡耶？莽既改革，则前汉得铭建邑明矣。前汉季世，锡乃复出，莽包篡逆之心，蕴奸邪之计，因其铭改其邑，欲惑众而祈应也。及顺帝时兵寇载戢，其锡复泯，故更为无锡，益昭前谶。铭之文，非人文也，天意也。陆云无名人者，不可考之辞也。《图经》秪述王莽改更，不载得铭创邑之事，盖阙文也。夫名山秀岭，郡县有之。茍峰岩奇峭，洞壑幽邃，胜惠山者多矣。若探治乱之几，赞清宁之运，则海内诸岫，莫之与比。山在西郊，翠逼衙署，虽隔梁溪一水，而数尺之深，不能截千仞之势。阴阳流谓，坐辛山、面巽水，宜其邑广财丰，复多秀民也。太伯渡江，始居此地；六朝而下，贤才继生。披图可详，不复悉纪。自伪唐纳境之后，皇朝统御以来，民风载淳，文教益振，前后出宰者率多名士。如开宝乙刻迨天圣丁卯五十载间，被唐虞之化，蔑睹戈戟；下悦卓鲁之政，罔嗟苛刻。此亦大块间福地也，岂非山岳之助乎？独厚载滥司铜墨，素懵刑政，字人逖愧于前修，易俗钦徯于来者。先是，县封密接吴境，唇齿相齧，兵寇荐侵，官室民庐，亟为煨烬。后于县城西南隅重建衙署，事皆草创，栋宇未完。咸平壬寅年，邑宰钱维周移就中位。其经营之美，石记具存。寒燠代迁，土木圮坏。乾兴壬戌岁，县令李晋卿明可禦奸，威能率下。怅公庭之卑陋，不足壮大邑之形势，乃募豪杰、萃杞梓，利工善之器，揆定中之日。听讼之厅雄构，击鼓之楼峻峙，修廊挟室，越柒拾间。迨棘丞王周继政工毕。县庭壮丽，自此而始，俾黎庶望而畏之，增令长之威德。夫升是厅、治斯民者，得不端心秉节，誓公灭私，察下民之枉直，答元圣之寄任，然后不辱斯厅，不愧斯民矣。旧制，邑署修建，弗给官用，咸出于吏民之上。贪者徇私，忘公家之利；廉者洁己，避瓜李之嫌。所以县寮公宇，罕有修葺。李公不畏率剑之讥，竭力公家之事，干敏之誉，犹沸民口，可谓缙绅中英杰也。惜其未立文志，寖历岁时，虑后人忘作者之勤劳，失建邑之本始。因讼空案简，直书前烈，姑欲补《图经》之阙，正《寺记》之误，永李公之懿绩也（明《无锡县志》卷四中，影印文渊阁四库全书本。又见弘治《重修无锡县志》卷三二，康熙《无锡县志》卷三八，《常郡八邑艺文志》卷二。）。

「被」上疑脱「上」字。

东畿属县十馀，二赤居其首，所以扶助尹正，敦厚风化，令事重矣，今以付某。昔陆云在浚仪，民为立生祠。云，文士也，而惠及此，汝将勉之乎！

陆士衡与士龙书云：「登铜雀台，得曹公所藏石墨数瓮，今分寄一螺」。《大业拾遗记》：「宫人以蛾绿画眉」。亦石墨之类也。近世无复此物。沈存中帅鄜延，以石烛烟作墨，坚重而黑，在松烟之上，曹公所藏，岂此物也耶？

高辛氏有才子曰朱虎，臣于尧。当舜之举益以虞也，盖尝荐虎代己。自虎之后，遂氏以朱，历夏、商无闻焉。周有朱张，以逸民显。其后在齐者曰毛，在魏者曰亥，在楚者曰英。而谱氏族者以谓高辛氏之后有六，终产六子，其第五子曰安。周武王克商，封安苗裔侠于邾，附庸于鲁。后为楚所灭，子孙去邑为氏。此亦朱氏之所出也。二汉之间，鲁有家，吴有买臣，平陵有云，杜陵有博，宛有岑晖，会稽有隽，沛有浮、寓。寓为司隶校尉，坐党锢诛。子孙自相远，避难丹阳，遂籍吴郡。吴时有治，有然，有桓，颇著劳烈。陆机诗云「八族未足侈，四姓实名家」，四姓者，朱、张、顾、陆也。迄于江左，间出显者。唐有敬则，实相武后。逮唐衰，谱牒沦涣，其详莫究。至我高祖，为越州剡人。高祖讳滋，会董昌乱越，钱氏据杭，隐居田里，涵德匿耀，乡人尊之。武肃王尝召寘幕府，卒辞以去。年八十九卒。生于唐乾符之丙申，卒于本朝乾德平蜀之岁，葬剡之游谢乡。有子四人，长曰某，次曾祖也，次曰承厚，次曰承福。曾祖讳琼，百行完粹，达于从政。钱氏以宗子守明州，高选僚属，仕于四明，遂家焉。卒，葬于鄞县。生四子，长曰曙，次曰昉，次曰万；季，吾大父也。昉生正伦、公言、公辅，正伦，三班奉职。吾大父讳亿，始来京师，太宗皇帝召对便殿，仍命以官。自壮年越于耆龄，其所历皆有功最。接人和，待物厚，取与义，治家严，赒亲戚不吝。以内殿崇班、閤门祗候守邕州，卒，葬于苏州吴县南峰山西，赠刑部尚书。生五子，长曰炳，才高文奇，不幸未仕而死。次先君也。先君讳公绰，少从学范文正公，为高弟，为辞章魁冠士林。擢进士第，仕至光禄寺卿。历彭州、广济军、舒州太守。民闻至而喜，去而思。有智谋才术，而未尽其用也。次曜，早世。次公彦，长洲主簿。次公愿，今以宣德郎致仕。先君生六子，长曰长文，宣德郎、太学博士。次百药，早卒。次仲方，明州象山尉。次季端，颍昌府节度推官。次叔炜，早卒。次从悌，瀛州防禦推官、监陈留酒税。自承厚之曾孙曰昱，与大父同徙姑苏。昱生何，登进士科，为循州司户参军，卒。何生二子，曰圳，曰虎。圳今为朝散郎、通判楚州。高祖之诸孙，在剡居宋村山者曰德昌，曰德倪。德昌之子曰仁赏，德倪之子曰仁长，曰仁遇，曰仁盛。四人者各有子，皆服先畴，不失旧业。呜呼！自伯虎著名于帝典，仪父见美于《春秋》，发源既长，酾派不绝。逮本朝之兴，昂显于荆，巽显于扬，符显于蜀，寀称于宋。其他列于朝者亦众。而华亭朱氏，至郡守、监司者三人，于东南为盛。惟姑苏之族，迁自会稽，祖考济美，艰难勤苦，夙夜事事，用克有家。施及子孙，继袭簪绂，乃为之谱，以示于后。在我后人，追孝于前哲，继志于奕世，勿坠厥绪，勿陨厥声，岂不休哉！绍圣二年九月明堂礼毕后五日，裔孙长文谨识（《乐圃馀稿》卷九。）。

次：原无，据傅校本补。

更须慎其仪/《陶侃传》：诸参佐「当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望，自谓旷达邪」？

曾冰延乐方/傅毅《舞赋》云：「朱唇纡清扬，抗音高歌为乐方」。

得兼梁父吟/诸葛武侯《梁父吟》：「步出齐东门」。

纵有健妇把锄犁/古乐府：「健妇持门户，胜一大丈夫」。

新鬼烦冤旧鬼哭/夏父弗忌曰：「吾见新鬼大，故鬼小」。

禾头生耳黍穗黑/《齐民要术》：「秋雨甲子，禾头生耳」。

春光淡沲秦东亭/富嘉谟《明冰》篇：「春冰淡沲度千门，明冰时出御至尊」。

始出枝撑幽/慈恩塔下数级皆枝撑洞黑，出上级乃明。

业白出石壁/《宝积经》：「若纯黑业，得纯黑报；纯白业，得纯白报」。

一箭正坠双飞翼/「箭」一作「笑」。盖用贾大夫射雉事。

已令请急会通籍/《晋令》：「急假者五日一急，一岁以六十日为限」。书记所称「急」、「取急」、「请急」，皆谓假也。车武子早急出诣子敬，尽急而还，是也。

几日休练卒/《新安吏》：时练卒收旧京。

彭衙行/冯翊合县西北有彭衙城，秦晋战地。

张公一生江海客/张相镐。

合昏尚知时/合昏，木名，朝舒夕敛。

山鬼独一脚/山魈出江州，独足鬼。

射人先射马/「乐伯左射马而右射人，角不能进」。

是身如浮云/《维摩经》云：「是身如浮云，须臾变灭」。

向子识损益/向子平读《易》，至《损》、《益》，叹曰：「吾已知富不如贫，贵不如贱也」。

徒旅惨不悦/一本云「徒怀松柏悦」。

熊罴咆我东，虎豹号我西。

《招隐》云：「熊罴咆兮虎豹号」。

岁拾橡栗随狙公/后汉李栒居新安关下，拾橡栗以自资。

我生托子以为命/《嵩高记》：「牛山多杏，自中国丧乱，百姓资此为命」。

黄精无苗山雪盛/「精」一作「独」。黄独状如芋子，肉白皮黄，苗蔓延生，叶似萝摩，梁汉人蒸食之，江东谓之土芋。

石笋行/《华阳国志》：蜀王妃物故，哀念之，遣役五千之武都担土，为妃作冢，盖地数亩，高九尺。盖石俗名为石笋。

不唾青城地/古乐府：「去妇情更重，千里不唾井」。

为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。

傅玄《盘中诗》：「羊肉千斤酒百斛，令君马肥麦与粟」。

眼中之人吾老矣/魏文帝诗：「回头四向望，眼中无故人」。陆云诗：「感念桑梓城，髣髴眼中人」。

牵牛织女/《齐谐记》：桂阳成武丁有仙道，忽谓弟曰：「七月七日织女当渡河，吾向已被召」。弟曰：「何事织女渡河」？曰：「暂诣牵牛」。

牛马毛寒缩如猬/元封中雪，大寒，牛马皆蜷缩如猬。

书贵瘦硬方通神/二碑汉隶极瘦硬。

仙李盘根大/唐太宗《探得李》诗云：「盘根植瀛渚，交干倚天舒」。

风筝吹玉柱/柳恽《七夕》诗：「秋风吹玉柱」。

露井冻银床/银床，古乐府《淮南王》篇。

五夜漏声催晓箭/昼漏尽，夜漏起，省中黄门持五夜：甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。出《汉旧仪》。

封题鸟兽形/宋王微《伏苓赞》：「中状鸡凫，具容龟蔡」。

初月/王原叔说此诗为肃宗作。

举家闻若骇/当作「咳」。禺属惟猿猴喜怒饮食常作咳（苦革反。）。

锦官城外柏森森/成都道西城，故锦官也，故命曰锦里城。

笼竹和烟露滴梢/笼音永梦。笼竹，蜀人名大竹云。

野艇恰受两三人/改作「航」，殊无理，此特吴体，不必尽律。白公《同韩侍郎游郑家池》诗云「野艇容三人」，正用此语。

漰口红如练/蒲懵反。在彭州。

蚕崖雪似银/蚕崖在茂州，带雪山。

更历少城闉/少城，今成都治所，张仪所筑。

军吏回官烛/巴祗为扬州刺史，与客坐暗中，不然官烛。

盘涡鹭浴底心性/郭璞《江赋》：「盘涡谷转」。

久游巴子国/《左氏》桓九年：巴子请与邓为好。巴，姬姓国，在巴郡江州县。

南游北户开/林邑、日南诸国皆开北户向日。

相失万重云/梁简文《朱樱》诗：「花茂蝶争飞，枝浓鸟相失」。

斗鸡/观风楼南起斗鸡殿。

胡雏负恩泽/王衍见石勒，曰：「胡雏有奇志，恐为天下患」。

人间有赐金/《汉书·高后纪》：遗诏赐诸侯王各千金。

画省香炉违伏枕/尚书郎入直，女侍史执香炉烧薰护衣服（《汉官仪》。）。

织女机丝虚夜月/池中有戈船各四百艘，四角各垂幡旄旌葆。又作二石，东西相对，以象牵牛织女。

赐被隔南宫/给青缣白绫被或锦被。

草阁柴扉星散居/「寒园星散居」，庾信。

陶冶性灵存底物/颜之推论文章：「陶冶性灵，从容讽谏，亦乐事也」。

侧生野岸及江蒲/「生」本是「𤯔」，人字也，误转为生（考「𤯔」与「人」同，唐武后制。）。

竹叶于人既无分/张华《经薄》篇曰：「苍梧竹叶清，宜成九酝酒」。

家家养乌鬼/峡中养雅雏，带以铜锡环，献之神祠中，人谓之乌鬼。

右，晋太傅南郡公谢安字安石书，六十五字。四角开元小玺，御府书也；「永存珍秘」印，入唐相王涯家；「翰林之印」，建中御府所用。更兵火水土之劫者八百年，历代得以保之，必有神护。元祐中见晋十三帖于太师李玮第，云购于侍中王贻永家中。太宗皇帝借其藏书模阁帖，但取郤愔两行馀。王戎、陆云、晋武帝、王衍及此谢帖、谢万帖，共十二帖，皆不取模版。余特爱此帖，欲博以奇玩，议十年不成。元符中，归翰长蔡公。建中靖国元年二月十日，以余笃好见归。余年辛卯，今太岁辛巳，大小运丙申、丙辰，于辛卯月辛丑日余生，辛丑丙申时获之，此非天耶？米芾记。

唐太宗购王逸少书，使魏徵、褚遂良定真伪。我太宗购古今书，而使王著辨精觕，定为法帖，此十卷是也。其间一手伪帖太半，甚者以《千字文》为汉章帝，张旭为王子敬，以俗人学智永为逸少。如其间以子敬及真智永为逸少者，犹不失为名帖。余尝于检校太师李玮第观侍中王贻永所收晋帖一卷内，武帝、王戎、谢安、陆云辈法，若篆籀体，若飞动，著皆委而弗录，独取郗愔两行入十卷中，使人慨叹。又刘孝孙处见柳公权所收《跋子敬送梨帖》，然于太宗卷中辨出，乃以逸少一帖连在后，而云又一帖，不知为逸少也。公权唐名家，尚如此，顾何议著？今长安李氏所收逸少帖，贞观所收第一帖，著名已非逸少真迹，馀可知矣。独未知徐璹徐浩子，能别书。所访者何如耳？余抱疾端忧，养目文艺，思而得之，粗分真伪，因跋逐卷末，以贻好事同志。百年之后，必有击节赏我者。余无富贵愿，独好古人笔札。每涤一研、展一轴，不知疾雷之在傍，而味可忘。尝思陶弘景愿为主书令史，大是高致。一念不除，行年四十，恐死为蠹书鱼，入金题玉躞间游而不害。元祐三年，维扬倦游阁襄阳漫仕米芾元章书。

补之既集《续楚辞》二十卷，又集《变离骚》二十卷，或曰：果异乎？抑屈原之作曰《离骚》，馀皆曰《楚辞》矣，今《楚辞》又变，而乃始曰《变离骚》，何哉？又扬雄为《反离骚》，反与变果异乎？曰：《反离骚》非反也，合也。盖原死，知原惟雄，雄怪原文过相如，至不容而死，悲其文，未尝不流涕也。以谓君子得时则大行，不得则龙蛇，遇不遇，命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭其文而反之。虽然，非反其纯洁不改此度也，反其不足以死而死也。则是《离骚》之义，待《反离骚》而益明。何者？原惟不为箕子而从比干，故君子悼诸，不然，与日月争光矣。雄又旁《离骚》作《广骚》，旁《惜诵》而下作《畔牢愁》。雄诚与原异，既反之，何为复旁之？又《变离骚》以其类而异，故不可以言「反」，而谓之「变」。若荀卿，非蹈原者，以其后原，皆楚臣遭谗，为赋以风，故取其七篇，列之卷首，类《离骚》而少变也。又尝试自原而上，舍三百篇，求诸《书》、《礼》、《春秋》他经，如《五子之歌》、「狸首之斑然」、「蚕则绩而蟹有筐」「、佩玉蕊兮吾无所系之」、「祈招之愔愔」、「凤兮凤兮」，他如此者甚多，咸古诗风刺所从起，战国时皆散矣。至原而复兴，则列国之风雅始尽合而为《离骚》。是以由汉而下，赋皆祖屈原。然宋玉亲原弟子，《高唐》既靡，不足于风。《大言》、《小言》，义无所宿。至《登徒子》，靡甚矣，特以其楚人作，故系荀卿七篇之后。《瓠子之歌》有忧民意，故在相如、扬雄上，而《子虚》、《上林》、《甘泉》、《羽猎》之作，赋之闳衍，于是乎极。然皆不若其《大人》、《反离骚》之高妙，犹终归之于正义，过《高唐》。但论其世，故系《高唐》后。至于京都山海、宫殿鸟兽、笙箫众器、指事名物之作，不专于古诗恻隐规诲，故不录。《李夫人赋》、《长门赋》，皆非义理之正，然辞浑丽，不可以。曹植赋最多，要无一篇逮汉者，赋卑弱自植始。录其《洛神赋》、《九愁》、《九咏》等，并录王粲《登楼赋》，以见魏之文如此。陆机、陆云有盛名，顾不足于植、粲，摘其义差近者存之。《思游》有意乎《幽通》而下，恨其流益远矣，然晋人喜清谈，而挚虞此作，庶几有为，而言致足嘉者也。鲍昭长于杂兴，故其《芜城》作，独出宋世，又以刘濞事讽刘瑱，有心哉于此者！江淹用寡而文丽，又梁文益卑弱，然犹蒙虎之皮，尚区区楚人步趋也。唐李白诗文最号不袭前人，而《鸣皋》一篇，首尾楚辞也。末云「鸡聚群以争食，凤孤飞而无邻」，「嫫母衣锦，西施负薪」，辞不彫而指类。唐人知楚辞者少，误以为诗云。王维生韩、柳前，才数十言，虽浅鲜，未足与言义，然低昂宛转，颇有楚人之态矣。元结振奇，自成一家，要曰群言之异味，亦可贵也。顾况文不多，约而可观。《问大钧》理胜，《招北客》词胜。《阿房宫》云「亦使后人而复哀后人」，皆唐赋之不可废者也。皮日休《九讽》专效《离骚》，其《反招魂》靳靳如影守形，然非也，竟离去，画者谨毛而失貌。呜呼！《离骚》自此散矣，故不录。以迄本朝，名世之作多已载《续楚辞》中。今所录赋及文、操，或宏杰，自出新意，乍合乍离，亦足以知古文之屡变，至末而复起云。或大意述此，或一言似之，要不必同，同出于变，故皆以附《变离骚》。若谓之「变楚辞」乎，则《楚辞》已非《离骚》，《楚辞》又变，则无《离骚》矣，后无以复知此始于屈平矣。恶夫愈远而迷其源，若服尽，然为之系其姓于祖，故正名以存之。

自昔言孝，有曰立身扬名，以显父母。夫为人子者，孰不有是心哉。惟二三辅弼，勋与位称，然后足以极其显亲之荣。具官服在下僚（陆云「服在朝班」，章云「介于使联」。），阴自殖德，命有所制，志不获伸。笃生贤英，擢总枢极，肆厥谋猷之助，亟成夷夏之安。推原所从，褒锡敢后。冠三公之峻秩，正一品之崇阶（陆、章云「冠宫师之峻秩，正一品之崇阶」。）。兹谓异恩，往告子弟。

朕既延登老成，总冠枢极（陆云「延登俊良，翊赞机务」，章云「翊赞枢极」。），其在闺门之内，宜昭伉俪之贤。虽曰旧章，实为异数。某氏顺承夫义，协致家齐，夙彰辅佐之功，不愧图书之训，惟时君子，方厚倚毗。用陟尔封，以鸿厥庆。往祗朕命，益懋德声。

善观人者观其心，不观其迹；盖观其迹之所已为，可以逆知其心之所未为。如此者，可谓善观人矣。阮籍负英伟之才，生非其时，陆沈于俗，而世之论者遂以为放旷不羁之流，而礼法之士至于羞谈之，岂不过哉？当其沈酖于酒，傲睨万物，泊然不以世务撄心，若无志于天下者。至于观汉楚战场，喟然叹息，以谓「时无英雄，使竖子成名」，其志盖宏远矣。虽口不臧否人物，然青眼视嵇康，白眼视嵇喜，是未尝无意于人物也。虽居丧饮酒食肉，然每恸哭辄呕血数升，是未尝无哀戚之情也。以至文帝欲求婚、钟会欲询时事而致之罪，皆以酣瞑获免，则又察微见远，其志有足多也。魏晋之交，王室不兢，强臣跋扈，戮杀大臣如刲羊刺豕，无所顾惮。一时名士，朝不谋夕，如寝处于颓垣败屋之下，岌岌然恐将压焉，故张华、卫瓘以清直死，向秀、嵇康以高简死，王衍、王澄以清谈死，陆机、陆云以俊才死。籍于是时倘不自混于酒，崭然出其头角，则死于强臣之手也必矣。孟子云：「伯夷圣之清者也，柳下惠圣之和者也」。又曰：「伯夷隘，柳下惠不恭」。清非期于隘，其弊必至于隘；和非期于不恭，而其弊必至于不恭。谓籍不仕耶，未尝隐于山林，清不足以名之也；谓籍仕耶，未尝俯己以同流俗，和不足以名之也。非清非和，庶几于夷、惠之间乎。庄子谓曲辕之栎，以不材得终其天年，故社托之以神其拙。若籍者，得非托之于酒以神其拙耶？