古称阴有德于人者，必享厥祥，大厥后。《易》不云乎：「积善之家，必有馀庆」。所谓不在其身，在其子孙者，信矣！公讳绍方，其先雁门人。曾、高家于冀。自耶律氏炽，得石晋山后八郡，又岁侵两河间，王考讳某，被迁于卢龙，署之以官，复治产云中，而货殖焉。考讳某，能干父之蛊，其家益显，娶王氏而生公。公少称才武，抱气重诺，有燕赵之风。义事耶律，得亲信左右，常从而南牧。帐下多掠获汉家士民，俾公尸之，公默计之曰：「汉人吾曹也，驱之如犬羊，非有罪辜，将孥戮于虏中」。乃纵之，夜亡者千计。此德于人多矣。公亦自负，谓：「大丈夫胡能老于异域哉！考妣既葬，吾其归欤」。乃匿身草莽，会夜则负斗而奔。既达朝廷，真宗悯然嘉之，补职于三班。以其勇果，屡委军甲，捕外方寇，所谓巡检者。至则盗息，民得按堵。公祥符中，主邵之峡口寨，时龙水郡蛮寇大扰，戍兵屡履。峡口溪洞，亦乘声啸聚。一日迫寨，围而噪之。公戒军士曰：「我露其勇，彼将整而难破，不如示之怯。士敢先动者，吾以军法从事」。众皆肃然听命。既夜，公自率骁果，突而击之，斩十馀级。蛮虽众，曾不能措手足，大骇而奔。自是终公之任，不敢内寇。州将害其功，不以上闻。公曰：「吾自虏还汉，获从王事足矣，乌敢为功哉」！又尝诲督诸子曰：「吾以汉有圣人之风，故脱身以归。今教汝诗书，趋圣人之道，使汝辈有立，吾将鼓歌以终天年，岂病其不达耶」！子况举进士高第，又举贤良方正，天子亲问当世治乱祥咎，以对策第一，乃速进用，四五年间掌西掖书命，为陕西道宣抚副使。还朝，敷奏称旨，乃诏宠公以太子右卫率府率，监琼林苑金明池，以便子养，士大夫荣之。天子以尚忧西陲，命况龙图阁直学士，出领秦凤路经略使。公在疾，经略屡求省侍，有诏敦勉，遣中人尚医诊视。公以庆历五年乙酉孟秋月壬子不起，享年七十有四。上嗟恻之，加赗赙焉。经略累章哀诉，得告奉公之丧。以某年月日，葬于许州阳翟县某原，礼也。公性刚直，未尝曲于人，然明恕少怒。尝官于闽中，有爱马，使一卒乘习，遇危桥不下，马折足而毙。公曰：「卒岂欲是耶」？不复以一言诘之，人皆服其度。公娶李氏，赠福昌郡君，前十五年而亡。生八男：经略即长子也；次曰渊，有词业，举进士，以兄荫补试秘书省校书郎，许州郾城主簿；次曰沃、濩，幼亡；次曰洵，颍上主簿；次曰浃，登进士第，唐州团练推官；次曰洸，太庙斋郎；次曰泳，皆业进士；次小字宝哥，尚幼。三女：长适海州东海令张震，次适辰州理掾高焘，次适鄂州咸宁令张子方，皆以妇道称于宗族。某尝与公会于丹阳，见公气貌话言刚而质，毅而恭，使人信而爱之。又与经略之游旧矣，俾序而铭云：

公复其家，去狄而华。公教其嗣，挺国之器。厥后既隆，又寿而终。天子赗焉，大夫吊焉，非积德而胡然！

契丹旧俗，皆书于国史《夷狄传》矣。予自癸未至乙酉，三使其庭，凡接送馆伴、使副、客省、宣徽，至于门阶户庭趋走卒吏，尽得款曲言语。虏中不相猜疑，故询胡人风俗，颇得其详。退而志之，以补史之阙焉。

胡人之官，领番中职事者，皆胡服，谓之契丹官，枢密宰臣则曰北枢密、北宰相。领燕中职事者，虽胡人亦汉服，谓之汉官，执政者则曰南宰相、南枢密。契丹枢密使带平章事者，在汉宰相之上；其不带使相及虽带使相而知枢密副使事者，即在宰相下。其汉宰相必兼枢密使，乃得预闻机事。蕃官有参知政事，谓之夷离毕。汉官参知政事带使相者，乃得坐穹庐中。其宣徽使惟掌宣传诏命而已，文宴侍立如閤门使之比。

胡人之掌兵者，燕中有元帅府，杂掌蕃汉兵，太弟总判之。其外则有北王府、南王府，分掌契丹兵，在云州归化州之北。二王皆坐在枢密下、带平章事之上，旧例皆赐御服，节度使参于旗鼙之南。乙室王府亦掌契丹兵，然稍卑矣。其有居雁门之北，似是契丹别族，其坐在上将军之上。又有奚王府掌奚兵，在中京之南，与留守相见，则用客礼。大抵胡人以元帅府守山前，故有府官。又有统军，掌契丹渤海之兵。马军、步军，一掌汉兵以乙室王府。山后又有云、应、蔚、朔、奉圣等五节度营兵，逐州又置乡兵。其西南路招讨掌河西边事，西北路招讨掌挞笪等边事，其东北则有挞领相公（胡人呼挞字如吞字入声。领音近廪。），掌黑水等边事，正东则有注展相公，掌女真等边事，此皆守边者也（蕃语注展即女真也。）。国中随部族大小，各有节度使，不属州县。胡人从行之兵，取宗室中最亲信者为行宫都部署以主之，其兵皆取于南北王府十宫院人充之。亦有大内点检、副点检之官以备宿卫。北王府兵刺左臂，南王府兵刺右臂，十宫院人呼小底，如官奴婢之属也。󲐠警者呼拽剌（音力割反。），逐部分各有首领及判官等。渤海亦有宿卫者。又有左右等五比室（比音牌，亦音栉比之比。），契丹谓金刚为比室，取其坚利之名也。汉人亦有控鹤等六军。

胡人司会之官，虽于燕京置三司使，唯掌燕、蓟、涿、易、檀、顺等州钱帛耳。又于平州置钱帛司，营、滦等州属焉。中京置度支使，宜、霸等洲隶焉。东京置户部使，辽西、川、锦等州隶焉。上京置盐铁使，饶、泽等州隶焉。山后置转运使，云、应等州属焉。置使虽殊，其实各分方域，董其出纳也。随驾赐与，则枢密院主之，宴劳则宣徽使主之。

胡人从行之官，大臣之外，惕隐司掌宗室，国舅司掌萧氏，常衮司掌庶姓耶律氏。其宗室为横帐，庶姓为摇辇。其未有官者呼舍利，犹中国之呼郎君也。不在此籍，即属十宫院及南北王府矣。又有十宫院使，亦从行。其言十宫者，自阿保机而下，每主嗣位即立宫置使，领臣寮每岁所献生口及打虏外国所得之物，尽隶宫使。每宫皆有户口钱帛，以供虏主私费，犹中国之内藏也。十宫院名：兴圣宫、崇德宫、洪义宫、永兴宫、积庆宫、长宁宫、延长宫、敦睦宫、章悯宫、延庆宫。十宫院使在上将军之下，节度使之上。

十宫院制置司（奉圣州、平州亦各有十宫院司，檀州有章悯宫，行唐县属焉。契丹司录事司中国之府司。）左右司候司//（掌刑狱。）胡人于燕京置元帅府，统军、马军、步军三司。胡人东有渤海，西有奚，南有燕，北据其窟穴。四姓杂居，旧不通婚，谋臣韩绍芳献议，乃许婚焉。衣服、饮食、言语各从其俗。凡四姓相犯，皆用汉法；本类自相犯者，用本国法，故别立契丹司，以掌其狱（《武溪集》卷一八。）。

延长：《辽史》卷三五《兵卫志》中作「延昌」。

某顿首，枢密谏议：今日捧教，承已及德顺军，谕及子奭自虏来归，言其臣伏事，此虏计之得也。抑其虚名，以示阳尊于我，犹足以骄我心而怠之备，况得重赂以实其帑，岂非得计耶？且虏之臣伏，果能革其僭悖之心，贬其车服名号，尽如臣礼耶？徒以所上章奏，以臣自名耶？就使尽如臣礼，亦不可信；况于其国，车服名号，一无有损，徒以数幅之奏，易万金之赂。彼之丑类，虽甚昏愚，较计利害，岂能易此哉？夫君臣名号，中国所以辨名分、别上下也。国家统临万国，垂九十年，蛮夷戎狄，舍耶律氏，则皆爵命而羁縻之，有不臣者，中国耻焉。西土之役，由是而兴。夷狄则异于此，唯其利而已。且彼于中国，非素敌也，其祖其父，皆臣也，奚耻而不为臣哉？今虏之丑类，必皆曰：「我战数胜，又能取赂于彼，我其强也」。虽吾士大夫之有识者，亦曰：「彼战数胜矣，而反屈于我，且得重赂以畜其众，是真能保其强者也」。如是，则彼之臣伏，果于我为得耶？于彼为得也？或者必曰：「向者患其不臣，今既臣之，复以为患，则反覆无所据。且自古夷狄之于中国，始叛换而终驯伏者多矣，奚独此之为异哉」？某必应之曰：「不然。中国固当鞭笞四夷，而臣属之也，但辨其来臣者诚与伪耳。然则诚者有畏者也，伪者有谋者也。今果有畏耶？有谋耶？谓之有畏，则吾战未尝有胜也，吾兵未尝有攻也，彼何从而畏哉？谓之有谋，则国家之患，或基于此矣。譬人疾之攻于外也，朝夕命医者视其脉之进退，一动一息，必加意焉。又起居饮食之慎，医者必决之曰『脉止是而不能变也』；疾者亦自审曰『疾止是而不能加也』。于是日冀其有瘳焉。当其疾或瘳于外，而犹根于中，未能去也，疾者喜释其苦，良医虽戒之，日益怠焉。饮食起居，虽自曰慎之，日益肆焉。于是疾乘隙而发，则已痼于中而至于外也，虽医之良，殆难为计矣。自虏众犯边，师徒丧败，至于今日，知所以为败者多矣。凡一堡一障之隙，吾皆营而固之，知所以为备者多矣。知所以为败，可以不败；知所以为备，可以待之，此禦戎之常也。今既重赂以结之，为虏之备，必异于此。边垒虽未即废，当增而浚者，必休其役；戍卒虽未即罢，当聚而练者，必散而处。举是而推之，则上下之情，无有不懈也。是亦有疾者，虽瘳于外，而根于中，当其伺隙而发，则已痼于中而亟于外，虽良医难为计矣。所谓国家之患，或基于此矣者，以是也」。难者必曰：「景德中，北方讲和，自是三十年，天下无事，虏未可以不信待之也」。某必应之曰：「此时事之异也。景德中，虏入吾地深，而大众卒不与战，至今言之者犹曰：『当是时，我不许其盟，则虏众歼矣』。是强弱之势未分，我众有馀力也。虏既归，鉴其入地深而无所克，知中国之未易轻，于是有讲和之事，自是无少变焉。及羌种外叛，遂有益地之请，亦信于前而不信于今，盖利之所在也。然则信不足固其心，赂不足塞其欲，较然可见矣。今王师数衄于外，又加以北方之隙，则强弱之势，岂得引景德中事为比耶？且北方以地为请，既以赂解之；西方以号为请，又以赂解之。二虏知我终不能以地与号假之也，将合谋，必以地与号为假。或不以地与号，而他求焉，当此时，我以兵拒之耶？以赂继之耶？以兵拒之，则不若今日之兵有备且练也，且重赂不资于敌，而以供士费也。以赂继之，则中国之货有极，二虏之请无穷。为今之谋，当以国家之患，必基于此，犹人之病，将痼于中而亟于外。朝夕念之，唯危亡之为忧，则庶几乎少安矣」。某识虑昏浅，不能先事以言，蒙见询采，不敢不尽。伏惟明公位尊任重，与国同体，愿深留意。

右，臣伏见北虏近于界首添建城寨，及拘囚定州巡兵汤则，侵过银坊、冶谷地界等事。窃闻朝廷至今未有分明严切指挥，令边臣以理争辨。窃料朝廷之意，必谓争之恐有引惹之虞，此乃虑之过而计之失也。夫虏性贪狠，号为犬戎，欺弱畏彊，难示以怯。今杜之于早而力为拒绝，犹恐不能；若纵之不争而诱其来侵，乃是引惹。况西山道路，有三十馀处皆可行兵，其险要所扼，在于军城、银坊等路，为彼夺据而不争，则北寨、王柳等口，渐更来侵，岂能争矣？是则西山险要，尽为彼夺。一日使虏以大兵渡易水，由威虏之西平陆而来，以奇兵自飞狐出西山诸口而下，则我腹背受敌之患，不知何以禦之？此盖兵法必争之地也。且与人为邻敌，而自弃险要，任彼夺据而不争，虽使我弱彼彊，尚须勉彊。何况势钧力敌，又违誓约，而彼曲我直乎？臣谓朝廷所以然者，盖由未察虏中彊弱之形，而不得其情伪之实也。臣又见朝廷常有惧虏之色，而无忧虏之心。夫忧之与惧，名近而意殊。忧者，深思极虑而不敢暂忘；惧者，临事惶惑而莫知所措。今边防之事，措置多失其机者，惧虏之意过深也。若能察其彊弱之形，得其情伪之实，则今日之事诚不足惧，而将来之患深有可忧。奈何不忧其深可忧，而反惧其不足惧？且戎虏虽以战射为国，而耶律氏自幼承其父祖与中国通和之后，未尝躬战阵，遭勍敌，谋臣旧将，又皆老死，今其臣下如贯宁者，无三两人。宁才不及中人，已是彼之杰者，所以君臣计事，动多不臧。当初对梁适遣使河西，使与中国通好，及议和垂就，不能小忍以邀中国厚利，乃与元昊争夹山小族，遂至交兵，而累战累败，亡人失马，国内疮痍，诛敛山前，汉人怨怒。往时虏杀汉人者罚，汉人杀虏者死，近闻反此二法，欲悦汉人，汉人未能收其心，而虏人亦已怒矣。又闻今春女真、渤海之类，所在离叛攻劫，近才稍定。方且招辑败亡，修完器甲，内恐国中之复叛，外有西夏之为虞，心自怀疑，忧我乘虚而北袭。故于界上勉彊虚张，囚我巡兵，侵我地界。盖其实弱而示彊者，用兵之诡计。故臣谓茍能察其彊弱，知其情伪，则无不争之理，何必惧其不足惧哉！自国家困于西鄙用兵，常虑北戎合谋，乘隙而动。及见二虏相失而交攻，议者皆云中国之福。夫幸其相攻为我之福，则不幸使其解仇而复合，岂不为我祸乎？臣谓北虏昨所以败于元昊者，亦其久不用兵，骤战而逢勍敌耳。闻其自败衄以来，君臣恐惧，日夜谋议，通招丁口，柬募甲兵，处处开教阅之场，家家括粮马之数。以其天姿骁劲之俗，加以日夜训练之勤，则其彊难敌矣。今虏国虽未有人，然大抵为国者久无事则人难见，因用兵则将自出。使其交战既频，而谋臣猛将争能并出，则是夹山一败，警其四十年因循之弊，变骄心而为愤志，化堕卒而为劲兵，因屡战而得骁将。此乃北虏之福，非中国之福也。此臣所谓将来之患者也。然二虏势非久相攻者也，一二年间不能相并，则必复合。使北虏驱新励之彊兵，无西人之后害，而南向以窥河北，则又将来之患大者也。臣虽不知朝廷顾河北为如何，但于本路之事，以今年较去年，则亦可见。去年以前，河北官吏无大小，皆得举材而择能，急于用人如不及者，惟恐一事之失计故也。自今春已来，差除渐循旧弊，凡干敏之吏熟于北方事者，举留奏乞，百不一从。不惟使材臣能吏不劝而殆，亦足见朝廷不忧河北之事办否也。至如废缘边久任之制而徙刘贻孙，以王世文当冀州，李中吉当广信，王中庸当保州，刘忠顺当邢州，如此数人，于闲慢州军尚忧败政，况于边要之任乎？臣愚以朝廷不以北事为忧，则又怯惧如此；既曰惧矣，则于用人之际又若忽而不忧，此臣之所未谕也。臣闻虏人侵我冶谷，虽立寨屋三十馀间，然尚迟延，未敢便贮兵甲，更伺我意紧慢。若不及早燬拆而少缓纵之，使其以兵守之，则尤难争矣，此旦夕之间不可失也。至于汤则，亦闻囚而未敢杀，此亦不可不争。臣愿陛下但以将来之患为忧，不忘此事，用人之际，革去旧例而惟材是择，勿听小人之缪谋，勿于忠良而疑贰，使得上下毕力，庶几渐成禦备。至于目今小事，未销过自怯惧。夫事之利害，激切而言，则议者以为太过；言不激切，则听者或未动心。此自古以为难也。况未形之事，虽曰必然，而敢冀尽信乎？伏望陛下留意听纳，不以人废言，则庶竭愚瞽，少裨万一。谨具状奏闻。谨奏。

元丰四年八月，奉诏编类北界国信文字。臣窃伏惟念国家奄宅四海，方制万区，九夷百蛮，罔不率俾。瞻兹北陲，早已面内。章圣皇帝因其丧师请和，许通信好，岁时问遗，寖以修讲，陛下钦若成宪，羁縻要荒，乃命儒臣讨论故事，将欲垂于方册，副在有司。其所以虑远防微、纡意及此者，皆以偃兵息民故也。顾臣愚陋，不足以奉承明诏。黾勉期月，初见纲领。诠次类例，皆禀圣谟。前诏断自通好以来，以迄于今，将明作书之由，故以《叙事》冠于篇首。厥初讲和，始于继忠书奏，辽主乞盟之请，赐以俞旨，由是行成，故次之以《书诏》。既许其通好，乃有载书以著信，故次之以《誓书》。昔之和戎，则有金絮䌽缯之赂，我朝岁致银绢以资其费，故次之以《岁币》。恩意既通，又有好货以将之，故次之以《国信》。信好不可单往，必有言词以文之，故次之以《国书》。异国之情，非行人莫达，故次之以《奉使》。奉使之别，则有接送馆伴，所经城邑、邮亭、次舍，山川有险易，道途有回远，若非形于缋事，则方向莫得而辨也，故作《驿程地图》。前后遣使，名氏非一，职秩不同。南北群臣交相礼接，年月次序散而不齐，既为信书，不可无纪。故作《名衔年表》。夫如是而使事尽矣。通好肇于戎人，我从而听之。凡问遗之事，皆列《北使》、《北信》，北书于前，朝廷所遣乃报礼也，故载之于后，所以著其所从来也。凡使者之至，在道则有邮馆宣劳之仪，入朝则有见辞宴赐之式，礼意疏数，并有节文，故次之以《仪式》，又次之以《赐予》。彼待王人亦有常矩，无敢违越。故以《持礼》、《过界》及《北界分物》系于后。使者宜通宾主之欢，而贽见之礼不可阙也，故次之以《交驰》。问劳往返，诏宣书劄，体范存焉，故次之以《诏录》，又次之以《书仪》。信币则有赍操之勤，导从则有舆隶之众，沾赍所及，无不均遍，故次之以《例物》。使者至都，上恩顾恤，靡所不至。或贸易货财，或须索供馈，或丐求珍异，许予多矣，故次之以《市易》，而《供须求丐》附焉。南北将命，往还约束，细大之务，动循前比，故次之以《条例》。凡此皆常使也，诞辰岁节，致礼而已。至若事干大体，则有专使导之，故次之以《泛使》。疆埸之虞，帅守当任其责，则接境司州，得以公牒往复，故次之以《文移》。事非司州所能予夺，至待命官及疆吏对议者，代州移徙、巡铺界壕是也，故次之以《河东地界》。疆界既辨，则边圉不可不谨，故次之以《边防》。其别则有州郡壁垒之缮完，砦铺塘泺之限断。载于舆地，所以示守备之严也。凡为此书，本于通好辽人，则彼之种族自出，不可不知。辽本契丹也，故次之以《契丹世系》。辽与中国言语不通，饮食不同，便习弓马，射猎为生，难以常礼拘也。朝廷所以能固结而柔服之，盖知其爱好之实也，故次之以《国俗》。耶律氏修好中华有年数矣，爵号官称，往往仿效。故次之以《官属》，而《宗戚》、《俸禄》，三者相须，并见于后。朔漠之俗，恃险与马，由古然矣。故次之以《关口》、《道路》，又次之以《蕃军马》。辽之为国，幅员不过三千馀里，而并建都府，兼致州县。轺车所过，宜详其处。故次之以《州县》。彼荒服也，并有奚渤故土，外接大荒之境。其可见者宜兼著之，所以示天声之逮远也。故终于《蕃夷杂录》，而《经制》、《方界》、《论议》、《奏疏》附焉。臣窃观前世制禦朔漠之道，载籍所记，不过厚利和亲以约结之，用武克伐以驱除之。或卑辞逊礼以诱其衷，或入朝质子以制其命。汉、唐之事，若可信也。然约结一解，则陵暴随之。彼岂不得其术耶？盖恃一时之安而不图经久之利故也。渊谋硕画，无代无之，至于我朝，乃得上策。年历七纪而保塞无患，岁来信币而致礼益恭。行旅交通，边城晏闭；黎民土著，至老死而不知兵革。自书契以来，戢兵保定，未有如今日之全胜者也。圣上方恢天下之度，以威怀远人，犹虑有司慢令取侮，遂案图籍，揭为令典，使之循守，无得而踰。后虽有忿鸷悍黠之敌，欲启事端，绳以章条，彼当自屈。若然，举辽朔之众，唯上之令，则是书之作，可谓规模宏远，而德施无穷矣。然以今日承平之势，当彼百年既往之运，狃我函煦，侈心渐萌。侈极而微，形兆兹见。稿街质馆，行可致其俘入矣。今姑撮其大概，副圣宸经远之虑，总二百卷。卷有楦酿，则釐为上中下。谨条事目，具于左方。次年编类成书，先具目录进呈。六年六月五日蒙降宸笔，赐名《华戎鲁卫信录》。

《易》之象，以龙、马明《乾》《坤》之用。夫《乾》《坤》之气，变化之大，无穷而不可测，而圣人独以二物明之者，何故？以为天之用，不可得而极，其可见者，云雨风霆而已。云雨风霆，非龙无以行之，则天下之物，有能尽天之用者，莫过乎龙也。地之用亦不可得而极，其可见者，际乎海深，入乎蛮夷，而无有涯畔。人之力不足以胜之，而驰骛战斗，涉地之远，非用马则弗能济。则地之用，又莫若乎马。此《易》之所以重乎龙与马，偕之于《乾》《坤》也。国之宝畜，兽之等夷，莫重乎马。《易》象之所贵，《周官》之所列，《小雅》《鲁颂》之所载，史氏传记、兵家之说所备，兵之胜负系焉，国之虚实彊弱系焉。蛮夷戎狄四方之民，其俗不同，其轻死而喜为中国寇盗一也。然而能深入而为大患者，自古常在于西北，不在于东南，其故何也？马出于西北而不出于东南也。冒顿单于数十万骑困高祖于平城，駹骊駮白，皆从其方之色。多马如此，故能屈中国之势。孝武乘文、景之富，夺击匈奴，匈奴少衰矣，后以马少遂无复出。唐文皇既定天下，席其胜势，破突厥、诛高昌、平吐谷浑；继之以高宗，碎高丽、擒百济，而中国之地西至于焉耆，北踰于阴山，尽得多马之土。故分坊布于陇右，而唐马最盛。今之马大抵衰耗，不及于汉唐者，何也？多马之土，不为中国而为狄也。耶律氏之君，以马上为国，不骑则不能战，故其兵以马为命。女真亦尝通马，间市于我矣，诏蠲大谢岛民租，令操舟以泛马。耶律患之，置戍于海岸，而女真之贡，不能至矣。继迁玩战日久而马大耗，德明臣顺以偷其安，怀其种落，专其畜牧者，凡三十馀年，宝元间至以谷量马，故元昊兵气飘逸而为边患矣。秦夏杂羌，虽以马为市，然皆癯疾之馀，中国固未尝得之也。西北之产不入于中国，中国之所恃，蕃吾马而已，而马官日以弛，马政日以坏，朝廷曾莫之计，以失兵备。猝然有不得已之战，顾欲驱步卒、驰沙漠而捍堂堂之锋乎？伯益知鸟兽之情而畜马息，故帝舜氏之以嬴而俾世其任；非子牧于汧、渭而有功，故周孝王邑之于秦而不夺其业。王毛仲、张万岁彊干而知马事，故唐付之以闲厩监牧之政，勋虽至开府而仍典焉。是择其人、专其职、久其任而责其功也。今之群牧，数十年之间，为之者凡几人？以知马而任者谁耶？任之而有成效者谁耶？以无劳而得大谴者又谁耶？间有可任者，亦未及究马之情、谙马之数而徙矣。故马官视马之耗登，蔑若秦之视楚人之亡羊而弗知恤，此国马之所以不繁也。周之时有庾人、校人、圉师、牧人、趣马、巫马，咸专其事而不复治他。春秋之时，郑虽小国，以下大夫为师，则其馀列国莫不有马官矣。故任久职专则政举，而畜牧遂字。令尝求知马之人而任之，惟贵与侍从之臣人其资地迭处而兼领焉。上之任之也为恩而已，非痛责以马事也；下之受是任，幸增廪给、便役使而已，弗以其事自任也。故不亲其劳、不悉其务，田业有遗利，吏卒有遗力。国之宝畜，聚散于沮洳潟卤之泽，暴露于冰雪无水草之野，相枕藉偾路而数以大耗，可不为之惜哉！夫畜牧止家人野夫之事尔，少多之食，出入之时，惟其便而不可以素为之节，要在适马之性，使蕃息而已矣。不知付之于其人，治之如家人野夫之事，而严为条教，旧令日积而新请继至，吏卒惶惑，不知所以为者。马之疾不同，而不敢不殊其寒温之剂，肥瘠老壮所任之不同，而不敢不均其出入与食之少多，扃扃欲以文法治马，求国马之蕃，不可得也。今欲养马蕃之，必择其人，必专其职，必久其任，使毕力于事而责成功。吏之废置，卒之诛赏，寒暑耕牧，牝牡食息之节，适其便而相宜，一切无束以小法，惟视其岁增之数如何，则马政举而兵备渐实矣。国家于闲安无事之时，其失常在于因循，不能先事而有所思，一朝急猝之变起，则烦忧而不知措，以败大事，为中国无穷之辱。惟马又非可以亟索而得者，可不预虑之哉！

昨遵奉睿训，措置北事，抚定燕山府、涿、易、檀、顺、景、蓟州及河东路，先取朔宁府、武州，与大金计议交割云中府路州郡，已获定约外，契丹旧酋僭称天祚，自前年窜于夹山之外，稍稍团聚，借聚邻国，欲谋再举。小蕃小䩴䩮之属凭藉声势，潜有结约，窥伺朔、武新边。去岁八月陛下躬授睿等，令臣驻兵河东，以时措置修整武备，贼兵犯边，前后斩获甚众。至今年正月，契丹旧酋离夹山与大金迎战，兵败，引馀众走窜，南来朔、武对境小䩴䩮处藏泊，遣人赍伪诏敕诱归附新民，又手书文字通耗，欲来归朝。臣依奉睿旨，务敦大金信约而不受，移牒大金西南、西北两路都统所，照会旧酋藏泊去处，仍遣河东路都统制李嗣本领兵捍边，劄下沿边统制官等，不得妄有招纳，日夕整马，为必取之计。旧酋初欲南来，先遣杂类并边劫掠，累次为朔宁、府州、火山、宁化将佐杀败。探知沿边军声甚盛，回徨涕泣，遂以二月十九日昏夜北走。二十七日准大金西南、西北两路都统所牒，称昏主已出首前来。此盖两朝通欢所致，牒臣照会。其李嗣本及统制官下军兵斩获小蕃杂类四千八百五十一级，内首领秘王浑庞、提点刘忠廉等二十三名，皆是小䩴䩮下总兵用事桀黠之人，并已枭首。刘庆离等十四名皆是旧酋帐前腹心招兵聚众之人，亦皆就缚。夺到鞍马器械牛羊等无数，焚荡巢穴积聚粮草净尽，其契丹主耶律氏今已灭亡。

负薪有廊庙之忧，固善矣，其如廊庙之耻何！曰：廊庙顾岂无忧哉？特与负薪异耳。且天下之患莫大于同乐而异忧，作《负薪对》。

今上即位元年正月初，金贼以我疆埸之臣无状，斥候不明，遂豕突河北，蛇结河东，直抵京师城下。金贼非汉老上单于之比也，其兵亦无老上单于十四万之众也，彼时烽火照甘泉宫，望长安犹踰百里而远，今何为使我直有城下之师，犯孔子《春秋》之大禁？天其或者警惧汉文帝者犹浅与？负薪忧其九失而有三策。皇帝陛下初下亲征之诏，远近闻之，靡不思奋，咸曰是我太祖皇帝之旧章也，今皇上真似之也。太祖皇帝受天眷命，即位之四月，昭义军节度使李筠叛，习五代之馀衅，自恃其兵为之勇，可称其山河之壮。太祖亲征，倍道兼行，其劳至于圣躬负石马上，使太行不得以为险。即日城破，筠投火以死。盖是举也，枢臣廷祚为太祖献策曰：「宜出师击之」。西京向拱曰：「陛下宜速济大河，历太行，稍缓之则使贼炽矣」。控鹤左厢都校马全义，亦于泽州城下进言曰：「缓之适足以资其奸便」。全义中矢，拔去，被血以先士卒，筠不得不与火俱灭之，速也。是岁九月，扬州李重进自谓周室之勋旧，继以叛闻。太祖亲征，复如李筠与火灰烬。筠则北结刘旻，重进亦南通李景，其祸心不浅。而不及掩耳于迅雷，则奈何。嗟夫，金贼之势逼于前日，而銮舆之出异于他日者，陛下无谋臣如廷祚、如拱，而将无如全义者乎！如其有能成陛下之初志者，天地为之威怒，风雷为之震击，跛者起而喑者呼，宁论女子童稚奋袂之勇哉？或曰：如陛下即位之初何！曰：陛下即位之初，孰如太祖当宋之为宋，方四月之初哉！或曰：论兵则我寡彼众。曰：战之胜负不在兵之众寡，而在将之能否。有古以来，不可胜言也，莫若以今事著明之。太祖在周时，以百骑却虏枭将高模翰之兵数万于瓦桥关之北，开宝初，太祖命田钦祚以兵三千于定州，背城以破虏六万。于时军中有三千打六万之谣，至今塞上儿童犹以此语为戏不忘也。借曰兵寡，岂无三千？背京师城而阵，当见人人如田将军也。关北百骑，则待陛下之临戎，复如真宗皇帝改元之二年，乘六龙幸大名，北虏不及望天戈而大败遁去。越五年，御龙辔幸澶渊，北虏才及望天戈，不及战，自败而请和。是我不速于和，而既利则能久者也。于时上相毕士安开其谋，次相寇准坚其行，殿前高琼效控马渡河之力，皆赖上意先定于前年之征也。太祖再出征，真宗亦再出征，若其问罪河东，则太祖、太宗皆一出征，陛下不一出征乎？其失之一也。图功以威克爱者，政典也。政典者，军政之典也。治国之常道，则威与爱均也。方有事时，汉景不能诛晁错，则天子之威令不申，而晋室亡，六胡之乱已肇也。唐肃宗之威令不申，而有郭子仪、李光弼为将，不能平幽蓟。武宗之威令申，以石雄、张仲武为将，而足以讨泽潞。近者周世宗即位之三月，亲征刘旻及契丹于上党，其爱将樊爱能、何徽败绩，世宗立取而斩之，将校股慄，思用命，而刘旻在太原亦为之破胆失据。世宗之师由是出无不胜，而四方僭叛相顾失色，中国之威一日而振，实为我有宋之驱除也。国家不幸有败国徼乱之臣，为万世之羞，非战将一日失律之比者，曰京、曰贯、曰黼、曰攸、曰（缺。）方金贼在城下时，宜枭以视之，又醢以赐之，因有诏敕曰：「此醢非他物也，为人臣而不忠者。不度事之利害，不虑国之安危，天命予一人戮之，凡食者诫焉无怠」。彼金贼虽非人类，而犬豕亦有掉瓦怖恐之号，顾弗之惧哉？舍此而不为，其失之二也。兵出无名，事故不成，明其为贼，适乃可服，古兵法之言也。唐高宗时，薛仁贵为苏定方讨贺鲁而言之，遂克成功。今国家于金贼曾不遣一介之使，问其所以来者何名也。彼素臣事契丹，乃一日灭契丹之国。自建隆以来，臣事我有宋，复一日举乌合之众顿于坚城之下，果何名哉？设如我与国也，玉帛初陈，车传未息，相与之新，当如是乎？无乃疆埸相侵乎？请责之疆埸之臣。否则将帅失信乎？请责之将帅之臣。今日果何名也邪？执事者既不责金贼之无名，又不名其所以为贼者，重可惜也。何则？自古兵之大禁，乘车深入则败，猖狂不制则亡，贪人金币则灭，有所恃而骄则众相残，淹时而兵老则下必图其主帅，金贼俱犯此五者，我取而歼焉可也，执事者似未之明也。苟不明乎此，则败亡反在中国矣，可不念乎？金贼之君不知何人，恐非冒顿之暴勇、颉利之狡谋可与为比也。其谋臣郭药师者，唯能与我阉贯为谋，而贪墨无耻如中行、说辈，借以资其身取富贵耳，恐亦不可比禄东赞之辞婚，可以动唐太宗，尚结赞之狂谋，几能擒浑瑊。如郭药师者，使得一粗晓边情部队将说之，不过一二言而唾叱之矣，刑馀而又责之贯，实在部队将之下者也。大抵不知其君则视其将，不知其众则视其国，不知贫富则视其器械，不知其所为则视其所好。金贼之将如郭药师，则其君可知也。其国之东西几何，南北又几何，朝臣高丽，暮臣契丹，介于奚霫、室韦、靼达之间，实彼群族帐之所贱者。今亟兴师乘马而南，则其众可知也。器械必资铜铁竹箭胶漆之上品，举非彼之所产，宜其窳顿不刚，惟中国之器是求，则其贫富可知也。金贼之嗜好，大在金币子女，细及耳目玩物，则其所为可知也。凡百亡国灭身之具，何其备邪！昔侯景所与同恶，无非驽才，其党自叹曰：「乖僻至是，安得不败」？金贼似景，皆暴起而灭必速也。苟明乎此，则何惮而不取以歼焉？既此之不明，其失之三也。金贼不避利，求割地以河为界，执事者不尽河以赐之，姑赐高阳府、中山府、太原府暨其郡县，无虑名城将百数，自以为有谋也。不知今天下者，太祖之天下也，孰敢以寸土不在王会图哉？高阳、中山者，我太祖、太宗暨周世宗躬冒矢石，艰难而得之者，乃一日谈笑而弃之邪？太原则太祖、太宗相继亲征，冒矢石甚于河北，其艰难则久于河北，真宗自谓先帝竭四海之力以得太原，顾弗重邪？又忍如堕甑而弃之邪？执事不可，重谕之曰：彼初称女真时，在我太祖朝尝盗我白沙塞三马，适尔贡马之使在阙下，太祖命执之不遣佥年，渤海之使为女真以表谢过则释之。其在太宗时，女真困于契丹之三栅，控告乞援亦卑恭甚矣，不谓敢睥睨中国之地于今日也！此其失之四也。金贼其何厌，敢肆求黄金重币，不知其几何，但闻国家府库空竭，下捃于公卿大夫士家，细不遗乎闾里民庶，其上逮宫帏供奉之器，则苟有人心者，不忍言也。方唐吐蕃纵横凌轹时，入京城劫掠黄金，则必有之，亦不闻明言求金于王城也。其在盐州、夏州者，则尝求金矣，是吐蕃施于盐州、夏州者，金贼傲侮于京城也，不已甚乎！执事者何不谕之曰：府库者，祖宗之府库也，国家于经费之外，未尝敢以一毫赏无功也。且国家初未尝相聚歛之臣，亦无事于府库之富也，安得有金以满溪壑之欲哉！在我国家之初，女真岁以市马于中国而资富，其后女真服事契丹，则中国但知有契丹之马，而不知有女真之马也。女真之名马遂亦绝种，得非天以其马畀中国而不畀契丹乎？女真又安得而私邪？以故不逞而南，唯以无马为恨，涂路剽掠而未知已也。彼穷饿不得吾市之金，乃无名之求邪？夷狄皆贪而多诈，唯女真之贪而多诈，高丽犹贱之，雍熙间尝为吾使者诉之也。以黄金弃之溪壑，此其失之五也。《春秋》重信，盟生于不信，《春秋》是以诛盟，中国诸侯之盟固在所诛，况以中国盟夷狄乎？又况以王人与盟乎？隐二年，唐之盟鲁，与戎盟也，此《春秋》始隐之一端也。僖八年，洮之盟。二十九年，翟泉之盟。王人与盟也，此《春秋》责齐晋之重者也。兵而不已至于盟，盟而不已至于质子，则又《春秋》之所不诛也。在汉唐时，但闻夷狄有质子于中国，不闻中国有质子于夷狄，礼则然也。金贼一日于王城下盟誓而质子，苟有明《春秋》之大臣，则其责当如何，无乃失中国之所以尊者乎！彼如有求质子而及亲王也，何不谕之曰：亲王者，上皇之子也，陛下方如尧亲九族，忍弃上皇之子于胡虏乎？如质陛下之子，则方就外傅，未任武部之事邪。彼虽犬羊，亦未必忘父子兄弟之亲也，闻此言，恐亦耸然自失矣。又如求质宰相，则当谕之曰：宰相者，陛下之股肱也，何可一日不相与以成一体乎？邦昌者，虽不知为何等人，既命之为宰相，则当待之以宰相也。彼亦号有君臣，则宜知宰相之重矣，亦闻此言而得安乎？虽然，质固何有哉？曹公因韩浩私吕布，不顾夏侯敦之被质，著令有持质者皆并击弗顾，由是劫质者遂绝，此曹公所以能振威于中国也。中国不得其所以为尊者，其失之六也。然金贼一日得吾瀛、定、并门重镇，未必能为其强；其得吾金币无虑数十万，未必能为其富。何则？夷狄喜相吞并斗争，是其犬羊狺吠咋啮之性也。唯其富者最先亡，古今夷狄族帐大小见于史册者百十，今其存者一二，皆以其财富而自底灭亡者也。今此小丑，不指日而灭亡，是无天道也。唯有一事大可惧者，又特遗之以谋臣也，遂将使此小丑得以其强者为强，富者为富，可不惧乎？国家以契丹归朝官悉遣归于此小丑，无乃执事者未之思乎？盖此色人布满州郡，无虑万数，远者十数年，近者三四年，且尝预官联，临局务，亦有喜读书，通吏事者。其便弓马多膂力，喜战斗，则又其性习然也。且其中国之事体人物，靡有不知其孰强孰弱，孰能孰否，与夫道里孰远孰近，孰险孰易，皆得以为此贼之谋，其害一也。此色人在中州，初颇喜自陈其高曾之家世，曰此大家者吾之同祖也，曰此郡县者吾坟墓犹存也。幸今复为王民，亦颇买田种艺，与人家婚姻，其意不浅矣。亦颇有惜中国不用贤，多遗才，为司马公而叹息者。今一旦阻其慕王风之心，投之于犬羊猪彘之群，则以其苦心为彼蘖谋，其害二也。且彼与金贼亦有平日怨嫌不相能者，或当南北战斗时，兵刃相残之酷者。今又一旦快彼贼心，其害三也。彼携老幼恸哭，驾胡车弯弓露刃而行，籍籍道路间，言曰：「投彼死尔，孰若死在此」？以故所过之处，闭户避之，既宿而去，则居者相贺。如其为彼用也，亦可虑哉，其害四也。金贼陆梁于城下时，此辈亦有请质妻孥，愿与之格斗者。庙堂之谋曾不知出此，而州县固不敢上闻矣。此一大便而资以为彼小丑之用，其害五也。彼归自契丹，而乃复归之于金贼，不知为何名也。无乃示怯于金贼者过甚乎？其害六也。使彼顾盼之间，禠中国之衣冠，复夷狄之态度，弱者羞恧，强者怨恨，道路为之咨嗟，非王者无外之度，非天无不覆之美，其害七也。明有此七害，而议者不过曰：庙堂有徙戎之论，为日久矣，适此时而徙之，不贻中国他日之害也。复请之曰：如可徙也，岂无异日？执事者幸少待之，徙之金贼，孰若待我国家庙堂之议成，复疆理幽蓟之旧土，使彼复有仕于彼乎？且诸葛亮于南蛮四郡，皆因其土人而任之矣。借此万馀人皆无所知解，直以增彼驰突之数，固亦不可。彼小族实难得生齿，所以汲汲是求也。昔朱克融辈方饥寒于京师时，从宰相乞一饱之日而不可得，安知复有幽燕故巢，不忝其祖滔之风，终为唐室之害哉？如不用宣和七年以前诏书，复存之于中国，其失之七也。此贼蚁聚于城下时，大臣不知画谋，不知一日纵敌，百世为害，战士不肯尽力，留贼以累君父。圉人养虎自贻害，不胜责也。传曰：「无伏节死难之臣，孔子伤焉」。可不信乎！设不能有钟鼓举而歼之，尚可震而逼之，合而围之，使鸟不得渡，马不得嘶，此贼不忿而相搏以死，则无食而饿死矣。奈何既不得攻，又不得围，纵其游骑散卒，或百或十，朝出而残一邑，又明日出而残一邑。王畿根本之地，富室最多，适足以资其流血成沟也。王畿荡灭将尽，遂及辅郡诸县镇，走官吏如鸡犬，取故相家孙女姊妹缚马上而去，执侍帐中，远近胆落，不暇寒心。然非金贼残之也，实官军残之也。方贼入一邑时，未闻官军一人袭而来救，咸谓彼出不意，而我适不为之备也。以故知阉贯前日臧底河之败，士卒死者十万，不减永洛之酷，朝廷莫得而闻也。贯蹙，熙河经略使刘法出师，为西贼掩而杀之，如携童稚，朝廷受百官班，贺西师之捷也。近而刘延庆于雄州北僵尸百馀里，而弃金帛军实于乱尸之中，不可称数。并取雄州弓手，天下称为枭勇，而契丹素所畏者，贯悉杀之，朝廷既不正典刑于延庆，而贯寻封王矣。法制之兵当如是乎？其失之八也。或曰国家征兵于方镇而未至也，前与之和矣，曰城下之盟，有以国败，不能从也，是《春秋》之法也，敢不守而行之？韩信之伐齐，先有郦食其与齐和矣；李靖之灭颉利，唐俭深入虏庭而和矣；薛仁贵之取九姓，先受其降，而知降者伪，则不若悉坑之之威也。是皆《春秋》之法也，何独古人以制胜，今则失之，无乃天下之士恶言孔子《春秋》之弊乎？虽然，征兵于方镇而不急奔命者，其故何也？汉陈豨反于代，高祖以羽檄征天下兵，未有至者，高祖乃躬选壮士于邯郸，盖豨之罪未白于天下也。唐代宗有吐蕃、党项京师之危，诏诸道兵，四十日无一人入关者，吐蕃、党项虽为天下所嫉，而程元振、李辅国凶阉之不君，复为天下之所忌也。天下岂不曰元振、辅国者，吾家之吐蕃党项也？塞上之吐蕃、党项，吾力可及，而吾家之吐蕃、党项，吾力之不可及也。今阉贯之凶燄出元振、辅国上，既未枭而醢之，尤为天下之所忌也，然实因兵制驱之而然者，何则？兵在州郡，则兵驯而州郡重；兵专命将则兵骄而州郡轻，盖将重则州郡不得不轻，将骄则兵不得不骄。惟州郡轻则帅府轻，帅府轻则京师轻，此天下之势也。祖宗之兵寓于州郡，命其守臣曰知州军，以某军重某州也，其将则州都监是也。州郡都监平日事其守臣卑且谨，则其兵无自肆也，此祖宗之兵制也。开宝之兵三十七万，是谓必胜之兵。至道之兵六十六万，是谓威武之兵。天禧之兵九十一万，是谓太平之世保大之兵。庆历之兵一百二十五万，是谓昊贼之后应变之兵。皆以根抵京师，而枝干四方，宜其百世莫得而加损于一日也。乃有大臣喜变更祖宗之法度，兵制亦不得而存，合数州之兵以为一将，将重而州郡轻矣。州虽有兵之营幕而窘于月食时衣，其号令之所加，进退之所系，则在将而不在守臣，以都监而领剩员，厢军之外，不知将司一事也。将兵视州民如胡越，将官待守臣如寇雠，又有大可惧者。幸宗庙社稷之灵，无回戈吞噬之变，则昧者未之谕也。唯司马温公，熙宁中在洛下，见留守前宰相韩绛，以数十老弱之卒，奉旨祷雨中岳，而将兵有出城之禁，奏疏论之。曾布帅太原，躬自不胜将司之无礼，而终不以将法为非也。此者不幸有金贼之役，如徵旧制之兵，则诏至一州之日，则一州之兵奔命而东，上不必待于他州，切恐他州之我先也，州兵之急于用也。今征新法之将兵，而将兵分隶数州，必合而起之，又各仰其州之钱粮以资之，是州兵一日之事，为将兵累日之事也。将兵之不可急用也如此。国家承平日久，人材不甚相远，都监之材武不知视将官果何如，唯阉孺之役，商旅之族，乃得超授将官，而都监孤寒，以考第平进者，不敢与之比也。此州郡兵制之失，使其赴援不时之弊也。若其京师兵制之失，使其寡弱不足以为京师之重，而威乎天下者，亦其自变更祖宗之旧制也。祖宗知汉唐都雍与洛，以山河为险，人可兼而有也。今都汴阳，无山河为险，而唯以人为固，乃屯重兵于京城之下，或分粮于京畿之邑，他人莫得而轻重之，唯我以之为用，是本朝以兵设险，险于雍洛之河山也。奈何喜变更之大臣，销去祖宗傅城之兵营，曰坐縻太仓无用也，曰阙额之金因得以为利也，闲地可以利室庐也。大臣而浅且陋一至于此，安知百世之安危哉？宋守约自以并营为功，闻于一时矣，使我翊卫京城之兵营，十无一存者矣。今之贵臣强宗，则为别馆园囿，与夫道宫释宇者，皆昔之营地也。后生但誇今日游地之雄，孰知昔日宿兵之雄哉？倘如祖宗之旧制，城外之兵营棋布相望，而謦欬之音日夜彻乎数百里之间，使四夷来朝贡者远而望之，于郁葱佳气之外，有森然不敢仰首之威光，则被金贼虽欲喘息于城下，而无以留旦暮也。祖宗以兵为险，而城不必高，池不必浚也，吾之京师是谓天邑，是谓神皋，其守唯在四夷也。由是观之，祖宗京师之兵制，优于唐之时府卫多矣。唐之府卫远，而不若我之近也；唐之府卫勤于命将，而我初不命将以私之也。内外兵制系国家安危，其失之九也。幸而有三策焉，曰：命威望之大臣以守魏，而高阳可保也；命威望之近臣以守镇，而中山可保也。在唐则魏博重于镇冀，镇冀重于幽燕，魏博、镇冀合而制幽燕者也。祖宗于河北建四郡，而河东唯太原一镇，其旨微矣。今不得已，于晋于潞，或择建一镇，或各建一镇，则太原可保也。此重镇之策也。于河北、河东慎择守臣，文武并用，待之则厚，委之则专，于转运使、提点刑狱之外，无繁破旁午之使者，以蹂践之，抟啮之，则金贼虽得吾州县，而无得乎人者，安能一日而居哉？大要如太祖时，郭进于邢州，李汉超于关南，何继筠于镇定，贺惟忠于易州，李谦溥于隰州，姚内斌于庆州，董遵诲于通远，王升于原州，不减唐李抱真于泽潞，马燧于太原。虽曰崎岖于剧贼之中，而威震于华戎之上，吾民既安矣，何恤乎小丑？夫然后于民给复者五年，末之犹三年，明诏曰：「山泽之利，与尔共之，吾不禁也。盐食之货，尔专有之，吾不与也。尔无种粮，则吾给之；尔无牛耕，则吾畀之；尔无农器，则吾铸之」。于是乎十数年流转四方之民，不约而无远迩来归矣。唐宣宗何德以复累世所亡河湟之地哉？而能以恩惠顾于既归之后，犹不失《春秋》重民之道也。此内治之策也。远交而近攻者，范睢之谋，唐太宗为能用之也。王者之师不必出，而以夷狄攻夷狄，则王者之师不战也。国家之制迁贼命于藩罗支，其制元昊亦命乎唂厮罗，是世效忠顺以报朝廷者。一旦灭之为郡县，今熙河是也，自是夷狄怨中国多矣，德之不以为恩也，疆埸之上无日无烽火之警。今因金贼陆梁之后，丕然大变其政，得重使如唐贾林、本朝曹利用之类，以告室韦奚霫靼达诸蕃，鸣金贼之罪而四攻之，金贼何地以苟活哉？若高丽则金贼素所臣事者，我之厚高丽者如何，其为我缓急之役当如何，将见金贼虽苟活，不可得也。《春秋》之功莫大乎存亡国，孔子犹书卫人立晋，不与齐侯之专封，而大天子之命也。今天子为能命韩昉辈访耶律之后，礼而立之，则九夷八蛮罔不仰中国之至仁，服陛下之丕德，非特为耶律氏再生骨肉之恩也。仁之所施者深，则诚之所归者广，于是乎耶律氏为我藩篱，蚤虱金贼而汤栉之，凡厥涿蓟诸郡，恐却之而必以归也。汉光武不肯从藏宫、马武之谋，因匈奴衰乱而取之，乃立南单于以制北单于。唐太宗虽曰灭颉利而立突利可汗，使率其故部，示不灭人之国也。故曰兵所以存亡继绝，救乱除害也，今何惮而不为！此外交之策也。唐太宗有郭子仪为将，吐蕃内侵，相继五年。德宗有李晟为将，而吐蕃内侵，相继三年。则今日之忧，未易以一冬一春必也，庙堂之上可遽缓带乎？借如三镇之地已无及，而三镇之馀犹可及也。今日之师已无补，而明年之师或尚可补也。皮肤之疾愈而却医可也，心腹之疾犹存而医未易却也。

本贯应天府宋城县孟诸乡。曾祖文熙皇赠太师，曾祖妣苏氏，武功郡太夫人。祖峤皇赠太师、尚书令兼中书令。祖妣刘氏，沛国太夫人。考尧卿皇赠太师、尚书令兼中书令、魏国公。妣嵇氏，谯国太夫人。

公讳方平，字安道，世家睢阳，三代以公贵封赠各极品位。景德四年丁未生舟中。有盗蹑船后，旬浃未得发，是夕泊舟在野，盗乘便将逞。适太夫人欲就蓐，问乳医居隔水，因移舟从之。有船后至，正泊其处，盗夜至，不知舟已易也，大噪攻劫。后舟，乃武人，登岸与斗，盗奔散。有被执者自言其情，方知误尔，由此母子无恙。公髫龀英秀，神采莹彻，见者莫不慕悦之，皆谓仙骨道韵，非风尘中人也。稍长，敏慧夙成，飘飘有凌云之气。太师冲默燕静，不以物累自婴，而太夫人贤明知书，躬自教诲。年十三，太夫人抚之曰：「扬州俗浮薄，睢阳乡里有庠序，四方学者萃焉，吾弟为之领袖。汝方志学，盍往依焉？吾惟汝一子，念孟母徙邻之义，不远千里致汝外氏，俾之就业，汝往勉哉」！夫人有弟颖，时名士，有学行，故割情遣之。既至，舅氏器爱之，切磋讲习，业大进。常宿学斋，二鼓就寝，忽有叩门甚急，公起问之，乃一生自远方至（举子许育自亳州城父至。）。因延与语，俄顷室垣颓，箦案尽碎。公资性明悟，诸书一览辄通，罕复再阅，不能为精，若至其要节不能遗忘。放旷不屑细故，其度廓如也。暑月乘醉步于郊外，大雨暴至，不觉行远，向晓方醒，乃偃卧水中，奋而起归，亦无他，不自测其然也。在乡党交游不杂，诸老先生皆自谓出其下，名闻四方。宋宣献公绶、蔡文忠公齐，继守南都，解榻待焉。归朝，大为延誉。明道二年制举六科，因共称荐，举茂材异等科。范金华讽见公文章，曰：「奇士哉」！因同二公列名以闻。召试秘阁，选预廷对，释褐以秘书省校书郎、知苏州昆山。吴剧邑，户三万，多田讼，至三数十年不决。初，吴越归国，郡邑地旷人杀，占田无限，但指四至泾渎为界，岁久水旱，泾渎移易，更相侵越。县受词，岁追扰乡邻，覆验往返，农务荒习以为常，乡人不得安业，积苦之。公索田讼凡十馀案，召佃人问所输租税几何，大约百一二，公悉收其馀以赋贫户，自此田讼遂绝。范文正公仲淹、蒋公堂守姑苏，邀公谈游，罕在县，县亦无事。蒋公勉公曰：「即代归朝，何以为献？空言无补，不若著诸时务之为益于治也」。公因人事之间，采掇当世之得失，浃日成《刍荛论》五十篇十卷，蒋公披阅不能释手，椟而上之。荐应贤良方正能直言极谏科，策入等，迁秘书省著作佐郎、通判睦州。是岁地大震河东，灾异数见，诏求直言，公上疏阙下，指切时政之失，引义慷慨，援经术推明七事，极当世之弊，以大忤在势者。制策登科官罢，当召试，公既孤介，未尝造要门，复此奏疏，故不召（疏在文集。）。先是，韩忠宪公解参知政事知南都，奏辟公通判应天府。既成命矣，及对策，指陈时事无所顾避，执政竟用此更除新定，实左迁（策在文集。）。仁宗张六科网罗天下英俊，其自布衣登茂材异等者，惟公与富丞相，讫三朝无复继者。其再登科者，惟公一人。至新定之次年，夏戎阻命，庙堂虑害不深，玩成大梗，兴发调输，不阅岁而天下被其劳。公上平戎十策（在文集。）。时吕许公复入相，方励精，得公十策，谓知枢密院宋宣献公曰：「六科得人哉」。盖以公初为宣献察举尔。十策悉施用。时敕州郡诸县增置弓手，约束甚略，郡县异见，措置乖宜。公以谓赋役大事，理宜均当，列上节目八条，朝廷更为详议，事以周密。俄又命朝臣分使诸路，于所置弓手招募，配补诸军。公陈六患，上命中书下公奏所遣使者，由是募人莫敢迫，民情少安（二奏在文集。）。吕丞相每阅公章奏，谓同列曰：「国器也」。凡条白必施行焉。用旧相李文定公辟，徙通判天雄军。续有旨，召赴阙，既朝对，面赐五品服章。翼日上谕执政，送学士院试，俄而记之曰：「是其再对制策者」。执政共白其所上章疏，朝廷采纳已见之行事矣，上曰：「安用试」？即除直集贤院，以李公旧相，特旨俾赴辟，命李迪或移徙，即令不俟代归馆供职。公还南都，将迎亲就官。李公徙青州，即日除太常丞、知谏院，举刘夔、王质自代，夔迁知黄州，质除荆湖北路转运使，皆有清名。是时夏寇阻命，覆军杀将相继，国家多事，公独在谏垣，外论边事，内正典刑，造膝尽规，悉心将救。仁宗宽大容纳，当国者虽恶其切直，然亦赖以肃中外。王师挫衄，关陕动危。先是，张士逊作相，建言军旅之事，枢密院任其咎，故罢免知院王鬷等，而中书自如也。公援典故请政事总于中书以通谋议，上以权宜为然，降制宰臣兼枢密使，自是戎事机密中书始关预（奏在文集。）。夏竦等领陕西四路招讨、经略、安抚使，并护诸将，四路禀复，事失机会。请罢竦总帅，使四路各自为守，可以责效。朝议然之，故竦内徙而命四路帅臣，自此人知自力，备禦益修（奏在文集。）。前范仲淹在延州，遣人遗元昊书，喻以逆顺祸福，既遣使而录其书本以闻，贼答书辞不逊，仲淹焚之。参知政事宋庠以为边臣擅交境外，又致慢书辱国，建议请斩仲淹。仁宗以其言险不用，然自此边臣以为戒。庆历元年冬郊，公乃请因赦书招怀夏寇，因令边臣通其善意，仁宗喜曰：「此朕心也」。至中书，又详白执政：「嘉奏也，非君孰发此者」？郊礼成，肆大眚，赦文所载皆如公请。因是西贼通问遣使，至于纳款解兵息民，公启之也（奏疏在文集。）。贼顺命，范仲淹、韩琦、庞籍皆以西事平登拜二府。是岁，赦书录用诸功臣之后，加赉戍边守将功臣立私庙，赐戟凡九节，皆公建白（奏在文集。）。又上亲祠郊庙，彻，登坛陛黄道，虚小次不御，纠诸祠官不恪，飨用金石新乐，皆上特从公言（奏在文集。）。惟日孜孜以思，补益大旨，论风俗本于厚，论刑名本于恕，论赏罚本于正，论朝廷本于官人，论边防本于选将，论财计本于啬用。今所编文集后论事十卷，其著者存之且数十百篇，有所不可传及所遗者多矣，亦足以知公之纳忠匪懈也。公以章疏数上，思有以启迪主心俾不倦，因上言：「闻之荀卿曰：『圣王有百，吾孰法焉？禹汤有传政而不若周之察也』。唐室治乱，于今最近，请节略《唐书》纪传中事迹今可施行有益时政者，日录一两条上进。善者可以为准的，恶者可以为鉴戒，兹亦贾谊、晁错借秦以喻汉事之意也」。上悦从之。后遇事有当言，即取其类者以进，三五日不入，仁宗辄问其故。枢密使杜祁公衍闻之，曰：「此所谓陈古以刺今，诗人讽谏之旨矣」。后除知制诰，仁宗命取所录《唐书》奏御者编次为一集，留中焉。明年春，除修起居注，仍领谏职。冬，使契丹，假起居舍人、知制诰。入北境，及郊迎，北主与弟私至范阳郭门外，母阏支等亦乘驰车出郊道旁，填壅观者莫不属目焉。燕日北主亲至坐前，命玉卮揖公曰：「闻君海量，毕之」！语左右曰：「有臣如此佳也」。又因公出馆，至公寝室，翻药奁取汤茗怀以去。所赉必别题送之，礼意殊厚。使回，进语录中有对答数节，皆逆折其事端，当时禁中大黄签标之，以示中书。自此北使以事宜至者，辄命公馆伴，庆历中馆伴数矣。二月使还，三月召试中书，除右正言、知制诰，赐三品服章，时庆历二年也。寻纠察在京刑狱，判吏部流内铨、登闻检院、昭文馆、太常寺兼礼部事，知通进银台司兼门下封驳事，勾当三班院，知审刑院、审官院兼史馆修撰，专修日历，修宗正寺玉牒，详定编敕，修《唐书·乐书》。充馆伴使，考试制科武举。每兼职事以数四，辄辞避解之。于时仁宗眷公厚，对必留，降必目送，凡朝廷重议官局要处，宰相不敢不以公名上。中书尝拟曾公亮史馆修撰，上不从，贾丞相语公亮，得张君一荐可哉。公为荐，仁宗即许。西掖辞制，唐元稹独得深厚之致，唐末历五代、国朝，鲜及王言之体。公文既尔雅，济之雄赡，号令风采，焕然一新，庶几西汉之遗韵矣，至今天下推服。范文正公参知政事，时政有所釐革，必伺公入直，始出事目降敕词，尝谓朝士，张舍人于教化深，非但妙于文辞也。自是两禁辞命有训诰之美，由公倡之。仁宗临御岁久，日历因循失纪，章丞相监修国史，奏公续修之。公始请自乾兴迄庆历，臣僚之薨卒，悉追取其阀阅功状而已，有门绪彫丧，或子孙不能纪其先世，遗落多矣，展转究访，仅可条次。至于诸司沿革事典，悉责送官，乃仅有存者。及仁宗在位四十二年，撰著《实录》，赖公中间采集，稍有预备。于时操事者颇立交党，更相贵宠，互为游说，奔走胥附。公正色于朝，独立不惧，众虽不悦，无如之何。范文正公每以公议持之，上亦自知之深也。吴正肃育春卿、宋景文祁子京，与公最厚善，每相谓曰：「不动如山，其张安道之谓欤」！领审刑御史台，有狱辞连欧阳修。时修任河北都转运使，制使就推，修不承，覆推如前，具奏，法官当修报上不以实之坐公，以案上，仁宗盛怒，谓使者有党，故不尽情命，送中书选官复按。公谓贾丞相曰：「相君与修异，众所知也。今覆推无状，而复按虽有旨，天下必议公，公盍图之」？贾丞相为之解说，得罢按，而复下案审刑取旨。详议官引江湖上佐之例以白公，公不从，乃上言，审刑特旨尝在法外，而领审刑者一员，专其轻重，凡侍从官到任已重有吏议，请自中书上，取众议之允也。竟不以上而送政府，贾丞相思公言，止夺修龙图阁直学士，以知制诰知滁州。续有龙图阁待制王素案，公引前请又不断而以送中书，不悦，公亦自引罢。审刑断例，命官犯赃私罪案后，收坐举主，公上言：「收坐举主而许首免者，责使常察其所举者之不法也，而致仕官既已解籍休退，谢远人事，不当与在职者之责」。朝议谓然，由是致仕官免收坐，吏不及门矣。夏文庄公有憾于张耆。耆子閤门使得一守贝州，到任七日，吏卒王则卜吉生变，拘得一，王师攻围六十日，城破，下得一御史台。法官当得一谋叛，文庄欲尽叛法论，时相陈恭公执其事，以为得一庸懦，被拘不能死，已抵重辟，叛无本谋。仁宗为免缘坐，而犹没其第。公与张氏风马牛不相及，闻耆妻僦陋舍，无以处其族，因从容为言：「耆真皇宠臣也，此第本恩赐，今得一妻、子免缘坐，耆犹在，诸子众而没其赐第，法不类」。仁宗谓然，以其第给还之，迄今张氏子孙莫知者。仁宗因从容问公：「臣寮上言治术在刑法，今法弛故下慢，非峻法无以振颓敝，大臣亦有为言者，何如」？公曰：「古之圣贤言治道本于德义，三辟之兴皆叔世也。国朝列圣累仁积厚，急深故之罪，宽纵出之罚，百姓怀惠，安于寿域。法无由弛，人实弛之。去诸姑息，惩其侥倖，颓敝自振，不在峻也」。既而资政殿对策，条陈亦如此。仁宗善公言，群论遂息。受命修《庆历编敕》，公以为编敕者当依律门类，而备其起请之因、参详之意，本末悉具，乃名编敕。治宁岁久，事目滋广，天圣之后，文簿猥烦，乃许编修官删润而加损益，或数事并一条，比附有所不尽，天下承用多失法意。议欲省其繁细，稍复旧体，执政难之。及书成，公校新敕，凡诸刑名使无加于旧文乃上之。权知开封府，听决明敏，虽不阅时，称为治办。除翰林学士，免京尹，领群牧使。公在两禁，朝廷大事时蒙访逮（奏事在文集。），公必披诚条对，一无顾虑，故人主向纳之。群牧司自真皇时以国马大事，常命枢密使领之，职司甚重，天圣后海内乂安，监牧多废事积弛。公充使，乃修举课牧之政，令复沙苑、东平监，创立纲目，将以广蕃息，削除诸敝。经营未效，迁谏议大夫、御史中丞。甫受命，即知贡举。时太学举人妄变文体，以奇字僻语为高，以游辞长句为赡，四方学者承风而靡。公主文考试，有如是者揭而斥之，因上言请行诫励，上命录公所上奏，大书榜于贡院前，由是士子知循旧格（奏在文集中。）。宰臣与参知政事辨争上前且数日，举朝喧然，公请对，具白道理所处。宰臣使人说公：「凡是非在公尔，参知政事今日免，公明日补其处」。公骇曰：「此言何为至于我也」？所使人公所素善，及是深责而谢绝之。既而有自效于宰臣者，参知政事免，果得其处，宰臣恨之，欲有以危之。前当南郊，赏给未集，仁宗深忧之，三司使连坐此罢，故复公翰林学士，除三司使。至则督责郊费，公按京师及诸路支给名物，一一区处，有备籍以上闻。上大悦，谗言遂诎，至今计司以为常例，遇郊辄前上籍。公初览事，吏白河朔榷盐法议已定，方施行，公命收格，翼日登对，论此盐策非是。唐末藩镇专土，横赋积重，五代相承，中原窘狭，盐禁峻密，民苦刑报。周世宗北伐，父老哀诉，请以盐课均之地税而弛其禁，世宗矜而从之。今地税盐钱是也。国初征利之臣，请复榷盐之法，河朔父老诣阙叙陈，太祖皇帝问其本末，法竟不行。今日令下，百姓必来诉，不从实非便，从而更之，不若以特旨先罢，俾军民知惠。仁宗深谓然，是日降手诏罢之，河北父老皆至澶州旁河桥，南向建道会谢恩，祝、延诸州以次浃而止。仁宗以谕公盐事几误朝廷，手诏今刻石在北京。自西师屯戍，事边寖广，财用不赡，民力大屈，公大校国计，上言：「天之生民，以衣食为命，圣人因是而为之均节，立君臣贵贱等威之分，以止其争。且乱故礼也者，文饰此者也；刑也者，防禁此者也。凡所谓赏罚、法令、仁义、廉耻，皆缘此而后立者也。衣食不足，何礼刑之有哉？内无以保其社稷，外无以制诸夷狄，国非其国矣。故货食者人事之确论，非高谭虚辞之可致者也」。因条例盈虚之由、出纳之数，请究其本原，节以制度。章数上，可谓精悉矣，中书翻阅经时，数议而不能有所措置也。郡国赋调必宽为之期会，故免卒暴之费；库务给受必明为之程式，故无邀阻之患。省诸刑本，绝诸后害，几案之前，四方蒙福，凡所建立，皆为故事，至今老吏追怀。南京鸿庆宫奉安三圣御容，当遣柄臣，上特俾公充礼仪使。礼毕锡燕，命公主会，乡党荣之。越明年春，以目疾恳请解邦计，上面谕：「卿领大计，事无阙误，宜且小勉，不多时烦卿也」。今宰臣陈恭公敦止，又欲正三司使名，公坚辞，又特命三部副使分受辞讼，常程细务，但令诸案发遣，大事乃禀白焉。仁宗于臣下，鲜见厚薄之意，眷眷留公，盖蔽志于进用。公以目痛，乃曰：「不堪一日留也」。恭公为之叹咤，曰：「禄位固有定分耶」？遂解计司，归翰林，仍兼端明殿学士，判尚书都省，领银台、封驳、审刑、太常。三月上召两府、两制官于崇政殿观龙图、天章阁所贮瑞物，观毕赐坐，陈列笔砚，上出一幅于怀，乃策问也，宣各就坐条对。宰臣陈执中独固辞，已而二府并进，请归中书、枢密院对而封进，许之。或云枢密使夏竦忌执中，以其不由科第少文，故建此以困之。执中毅重质直，心知其然，故力辞不对。执中本以章疏自达真皇，由此自光禄寺丞擢右正言，若奋笔于时，二府亦自鲜能企之，及此坚辞，识者以为得体。时公出还禁林，是夕值锁院草麻制（使相章得象除司空致仕。）讫，方援纸，一草数千言，五鼓封入。仁宗披览，以其精赡异之，复广为问，益为条目。是日复中出御札，俾尽意以对，公所陈皆祖宗典故、时事之所要切便宜利病，周详该洽。上深简在月馀，复御迎阳门，召两制近臣赐坐，又面赐问目，略云：「国之奸蠹、朝之憸谀、大臣之不才者，直书其状，无有所隐」。其设席引公自近，密迩御座，且面丁宁，俾尽条析，览讫当毁之，保无漏言。专注视公挥翰，公意不欲暴人之私而迫人之于险，竟不如诏旨，泛论大体而已。奏御，上色不怿。初，上奇公前对，及御迎阳，专为公发问，公不才者，意且即以代之，既不承旨，命遂中格。公闻之，曰：「吾志在纳忠，因而为攻夺之便，岂我心也哉（前对诏策二道在文集。迎阳门问对，对御无藁。）」？然上意自此解，左右浸润，因乘间得入。三司判官杨仪者，以请托被劾，行险者缘是以逞，连引近位及朝士十馀人。公与仪颇厚，故亦被问。狱具，法官当仪罪止于请求，而所累者殿前指挥使许怀德、御史中丞杨察、知台杂事张升、修起居注韩综、开封府判官种世材等，皆诖细文，独公无罪可书。时执政有欲中伤者，例从重议，公亦罢翰林，出知滁州。公久处清近，陟降论思，忽尔无名，远补淮甸，士友多相唁者，公曰：「是奚为者？诸朝士代还求官，候阙辄三二年，今我何劳，怀郡章，即安逸，相贺可也」。沛然就郡，殊无不足之色。上意寻悔，到官三月，就除端明殿学士、知江宁府。公平日与所知谭民政之体，以谓狱、市、赋、役，民所以惨舒者。狱斯无苛，市斯无扰，赋斯时，役斯均，民有所措手足矣。无苛本于恕，无扰本于约，时者期会缓急之谓也，均者簿书详允之谓也。故公长民布政，允蹈所志，凡此四事必留心焉。用是所至清净，吏民安之，不留章章之迹，久必见思，盖体道之深耶。先是，江宁府廨火，及此重修，始成，特旨命公撰记，因著是说于文（敕撰《江宁府重修府署记》在文集中。）。明年冬，就加龙图阁学士，迁给事中，徙知杭州。钱塘气俗轻侈，货利凑聚，号烦剧难治。公才渡江，望风欢迎；既下车，讼庭肃然。时清台上言，推星占吴越当灾，非兵即疫，故命资政殿学士知杭州，范公仲淹兼浙江东西两路兵马钤辖。及公往代，吴大疫越饥，故公修救荒之政而人无失其所者。及公罢，遂分浙江东西为两路，不复专统焉。杭州地当冲会，宾客留泊，百姓积苦厨传之扰。公闻其然，舟车入门，即时致馈，吏卒呼噪，供索无时，公命典庖晨一爨而已，餐醪丰洁，民以各安其业。公谓僚属曰：「利害于人不系细大，归于简便，此政术也。大者畏之，小者忽之，何有于民也」？郡城沟渎自吴越纳土未尝疏浚，潴渟濊浊，人户涤灌皆用之。公视江闸，方潮退时高下甚远，因暑雨集舟百馀艘荡诸秽水，发闸泻出之，流恶至富阳，乘潮纳新水，沟渎一清，城中相庆。凡诸施为举从便利，钱塘人著之风谣，至今颂咏。未几，丁太夫人忧，郡人哭送郊外，恋恋不忍还。亲旧闻公护丧且归南都，为于嵩麓阳翟择葬地以待。公至南都，谓乡人曰：「三代以还，诸侯各世其国，未闻宋公葬于郑、曹伯葬于许也。若以许、郑水土深厚为善，宋、曹浅薄为恶，则许先曹灭，宋后郑亡。两汉之间，州乡著籍，魏晋以还，封壤分裂，衣冠始有侨寓矣。吾亲知有睢阳尔，内外姻族松楸相望也。吾未知阳翟所在，柰何委亲于山麓，而与妻子自安乡土哉？此地虽浅薄，吾将累甓为坎窆而下实之以土，免崩颓漂浮、风水之患，蛇鼠狐狸无自入，不亦善乎」？遂以此竟襄事，今宋人举用此法，遂以成俗。诸近郡县稍稍仿此，咸得安厝之宜。服除，还旧官。是岁上郊阳丘，陈丞相问公得无民间利病可市上之恩德者欤？公为陈王畿税赋之重及请减定刺配刑名，故赦书及之。畿县两税特于元额例减三分，永为定式，及据《续降敕》刺配条详议减除（皇祐五年赦敕事在文集。）。俄兼翰林侍读学士，除秦凤路经略安抚使，知秦州。时秦州蕃部有叛者断古渭路，都总管张昪举兵讨伐，副总管刘涣不禀令，互有论奏，故并内徙而以公代昪。公请对曰：「边有兵事，即合用典法，昪与刘涣自有阶级，今乃更相论奏，又两罢之。昪既自失帅主之体，涣有不禀节制之罪，较量轻重，律令具之。臣往代昪，何以御偏裨」？论列再三，竟不受命，故但徙涣而昪得免。时朝议以陈、许、滑、郑、曹为辅郡，增兵防，上命于学士久次中选守臣，故公迁尚书礼部侍郎，知滑州。以三月赴上，七月迁户部，徙益州兼益利路兵马钤辖。戒路至陕，逢本路走马承受张勉入奏广南蛮贼侬智高诱扇云南寇蜀，兵已涉邛部，坤维大扰。比至岐下，朝廷具事宜促行，相继录下蜀中部司州郡奏报甚急，宣发秦渭兵马，转送器甲，络绎阁路。过两当驿即入川界，州郡役民夫夜筑城，诸县弓手辄增三倍团结，晨夕训阅。比及绵、汉，城皆启闭不以时，民结坛社，相约保险，嫁娶不复待年，窖藏诸物，讹言相惊，动危纷然。公径至府，已视事，即日下教所部，诸所增弓手、筑城役夫即散遣之，告诸州县察诸言语相恐，禁止诸嫁娶不如礼者，解诸坛社（蜀人谓之清坛，盖私与盟约。）。值上元观灯，日夕设盛会，因大启城诸门，三夜不阖，民心乃定。徐究传言所来，乃邛部译人欲军马集境上，规商贩之利。追其造谋者戮之，馀投之湖湘之间，乃具奏归秦渭戍兵，还器甲于岐雍，蜀土乂安如初。蜀父老相传太皇时李顺、王小波以甲午年作乱，故蜀人识之，以甲午年为恶，仁宗每以为忧。癸巳岁夏，程戡自密直学士除端明殿学士领益州，面谕此意，且曰：「无事归朝，寘卿二府」。明年七月以参知政事召还，而公代之。及公定蜀，正甲午年也。初张勉入奏，中外皆耸。公初授朝命，委之经略，即上言：「云南去蜀险远，久不与中国通，诸蛮云南为大，智高穷贼，岂应举国从之？此殆虚言，然因民之扰，亦有以致动乱，惟宜静以待之」。既入境，比下车处置已妥宁，俄而平安。奏至，两府共白镇抚得体，仁宗为之色动称叹。龙图阁学士王贽授瀛州，过阙，仁宗遇贽素厚，公在中司举贽御史，上记之，问贽张某卿举将也，因及益部之事，咨嗟久之，曰：「昨深解朕忧，人之才当以所为观之尔」。蜀人图公像于净众寺，眉州苏洵西蜀名儒，为公《祠堂记》，秘阁校理、知邛州李大临方雅士也，为公《画像赞》，所述皆足传信矣。于时侬蛮逋诛，实逸在云南，故谍者乘而扇动，后此蛮竟为云南所戮。先是，智高母、妻、子皆执在京师犹存，欲以招智高，公奏至始伏法。坤维方面，险远藩镇，最为雄大，故朝廷假之权重，民有奸暴，得法外弹治，事有艰急，得便宜裁处。或谓公前守牧必以威严操下，公曰：「等王民也，何事为虐」？治如内地，未尝远徙一民，故蜀人至今怀感。在蜀几二年，以三司使召还。公既对，未尝言蜀故，意在复请一麾，不乐主计。时仁宗违豫初平，重烦上听，遂就职。向自西鄙用兵，两蜀多所调发，人用告困，公为奏免横赋四十万贯疋，又减铸兴、嘉、邛州铁钱十馀万缗，人赖其惠。公庆历中总邦计，仓庾军储足支三年，马粟备七年。及此嘉祐初，中间十年，军储减半，马粟才备一岁，因上言：「今之京师，古所谓陈留，天下冲八达之地，非如函秦天府百二之固，洛宅九州之中，表里山河，形胜足恃。自唐朱温受封于梁，因而建都。至于石晋，割幽蓟之地以入契舟，遂与强敌共中原之地，故五代争夺，华夏靡宁，其患由乎畿甸无藩篱之固，根本无所庇也。祖宗受命，规模毕讲，不还周汉之宇而梁氏是因，非乐是而处之，势有所不获已者。大体利漕运而赡师旅，依重师而为国也，则是今日之势，国依兵而立，兵以食为命，食以漕运为本。今仰给于官廪者不惟三军，至于京城士庶以亿万计，大半仰食于军稍之馀，故国家于漕事最重最急」。因列画漕运条件十四事奏上。时富丞相为上宣读，且开陈其说，是日留十刻，侍卫至跛倚，且曰：「此国计大本，非常事也」。公至中书，文丞相曰：「庆历中公在三司，所陈邦计二奏，中书每议财策，必按以为议本」。于时公在杭州，已得旨召公复主计，值公服忧而止。公凡论议，固有本末，未尝徙废，十四事一如条画施行（奏京师军储事在文集。）。后五年，公过都，问三司旧吏，自行此法，仓储足支五岁馀矣。公在三司，文移之下诸路者辄减半，廷无妄诉，狱无留系，天下无暴赋，其爱利所及溥矣。就省，迁吏部侍郎，以目劳屡请解，辄降玺书不允。再阅岁，始得请，迁尚书左丞，还端明、龙图二职，出领南京留府，奉亲舆归里舍。未期，迁工部尚书，领秦州，申前命也。以亲老迎侍不便，辞章三上，三诏不听（表及诏在文集。）。先太师谓公曰：「君命当尔，取必耶，顾吾任骑乘，汝盍行矣」？公始受命到阙，属盛暑，仁宗特旨令俟秋凉以便亲也。秦壤接夏戎，统押洮凉邈川大首领，朝廷制诰但名唂厮啰久矣，中外莫知其所谓。公始详究得其种族、名号、住坐、迁徙、城邑、部落，备录以闻。二府中多历秦帅者，亦未尝闻，乃曰付之史官，西羌一传备矣（奏在文集。）。政令严简，卒乘辑和。时夏酋谅祚骄僭，遣使至朝廷乃称宣徽使，而其界以侍御史知杂事大点集戎骑，立寨近筚篥城，城秦鄙也。旁边番户多投匿山林，公料阅军马，声言出境以安内属之心，实未尝兴发也。当言职者有憾于公，谓公轻举，当国者乘便欲危之，一相云：「边臣谨守备职尔，何论焉？有备无患，军政所先，寇至而不戒，何以固吾圉？师不出营，何轻举之有」？上亦素察公所为，故言者不得逞。初命公，奏有旨除宣徽使，间言旁发，故除冬官，且有后命再任除之。及是，故不悦者将挠废前命，公闻之曰：「宰相者，时来即为，于我乎何有」？即恳辞，请解官奉亲归里侍养，故复领南都留府。英宗即位，加礼部尚书。自此数以归养为请，又徙陈州。过都，值仁宗神主祔庙，故止陪位，因留判尚书都省。未几，请知郓州。州北大泽自青、齐间有河入焉，公私舟楫往来相属，至寿张县河分二派。其一近南，安流径易；其一近北，回曲岸多石湍激，分十里许复合。有土豪甲氏居回曲处，积奸敝渐湮塞南道，舟必由湍激腾剥，重载僦人牛以挽之，而甲民专其利。公因岁饥，出仓粟募人疏浚，日役千工，出谷三千斛，浃旬而南道通，逮今公私获便（刑部郎中李师中撰记，刻石在寿张。）。未几，加翰林侍读学士，徙知定州、本路安抚使。公以亲老，复请归养，改徐州。以舟行侍亲为便，故受命。明年春，召还翰林，充学士承旨，迁刑部尚书。顷赴东平，登对，英宗愕然曰：「吾籍卿名久矣，不知卿乃在朝，今何自为郡」？公曰：「臣向领陈州，过都，属先帝升祔陪位，因少留，无职事故不敢见。今奉辞，亦思效涓尘」。出奏牍，言时政要务（在文集中。）。顾问再三，业已外除，意若有悔。及徙徐州，屡语执政，俾召还。凡三沮止，最后语云：「吾在藩邸时，览其所著《刍荛论》及所对贤良策，于时务该洽矣，以此典诰命，足扬朝廷光采」。沮者察上意坚，始奉诏。及入见，上具道此意，慰抚甚厚，且曰：「闻卿亲老，当内直时，或文字稀少，出宿可也」。上自在藩邸，好学喜文辞，即位后两制代言多不称旨，故喜公还。每览诏命，谓知制诰蔡抗曰：「老笔自别」。一日登对，上问公：「吾昔观卿著述，知于治道留心，所谓治道，其有体要欤」？公曰：「治道固有体要」。「何谓体要」？曰：「体要在乎易简」。「其说云何」？曰：「易简者天地之理，而贤人德业之所由出也」。因为上开陈《系辞》一篇之意，上曰：「何所施行而得至于易简」？曰：「本于诚明尔，诚则易，明则简。诚明者君子之性也。诚则易知而有亲，明则易从而有功，故其德业可久可大，其治天下何啻乎视诸掌矣」？是日顾问甚久，上曰：「吾昔在藩邸，列于朝位，望两制近臣以为皆天下之选。自即阼，方见其奏事或常常尔，不惟两制，执政中亦鲜有发明者。今闻卿所谭，方知有人矣」。上起宗子，及纂御，深自谦抑，自宰臣以下未尝名但呼官，馆阁诸生有得对者亦止呼学士。公从容白：「君尊臣卑、国之大体；君前臣名，朝之常仪。肃权纲，正宪都，治道之本，待下之礼太过，非所以隆堂陛、明等威」。上自此见群臣稍正名分（有奏劄子在文集。）。公前在禁林，修玉牒属籍，及此再还内制，复司宗籍。见近岁宗室蕃衍，其赐名者率鄙恶，盖四声诸字取用已尽，宗室在亡已千馀名，以音同相避名一字，即馀字悉废。公请以服属疏近赐名，其音同字异者不以相犯回避。由此宗子还得雅名，英宗屡称其善，云：「张某可谓知救时敝者矣（有奏劄子在文集。）」。上深患官冗，令两制集议，以清其尤滥。向者两省官议事多异同，不能折中诣理。及是公为两禁之长，事必举正于中，朝廷赖其裁定。谏官李受请对，论冗官之敝，上曰：「此议属之张某，卿若别有意见，可以语张某，择所长而处之也」。李端愿对，亦及此，仍令端愿至学士院宣上此意。枢密副使胡宿请外补，出知杭州，翼日中书请除人，上曰：「张某」。宰臣复欲沮之，而难拒上意，乃曰：「向者常议枢密院本有武臣一员，久阙不补，今请用前议以复旧典」。即历数武臣三数人，至郭逵而称其可用，除逵签书枢密院公事。他日公因对，上曰：「罢胡宿本以用卿，中书每不为卿地，至如议用武臣。中间除吕公弼枢密副使，时不举前议，则其意可知也」。公曰：「自仁宗庆历后，擢用二府必与宰臣参之，臣知事君尔，然所守有年岁矣」。十一月英宗违豫，十二月渐剧，二十一日召公入福宁殿，上凭几授旨，册今上为皇太子。翼日宣麻，盛传制辞下四方，公至中书，执政皆言皇储建立，国之庆典，得公制辞，足以增华储邸，流芳史牒矣。皇太子上辞表，公批答至储宫，太子读之称善，宫僚皆诵之，莫不叹美。公受敕充册立皇太子礼仪使。方讨论大典，英宗升遐，皇太子即位。翼日，公首见，召对于侧门，议加恩宰臣宗室，公因言：「仁宗晏驾，以在位四十二年，凶礼亡阙，仓卒绵蕝，事多过制，郡县更成劳扰。今请详酌裁定仪典，稍从简便」。上曰：「朕思之，但奉先之礼裁损非宜」。公曰：「请申明遗制，遗制固云『应山陵事并从俭约』，能奉先志，可谓天子之孝矣」。上拊髀曰：「卿言甚有以发朕心」。即传宣中书，差官就三司置司，省诸冗费不急之物，公私称便焉。以即位推恩，迁户部尚书。时国家荐有大故，内外赏给发及积藏。英宗登极，颁赉尤广，公率近侍之官请从裁汰，故自宰臣以下宗室戚里，例损十之七八，省费不赀（劄子在文集。）。公在内禁，诸诏命令天下莫不传布，英宗庙号、谥号、祧迁之议，诸大手笔皆公撰定，凡所损益，莫不折中（谥议庙制皆在文集。）。故今上眷礼尤重，常问方今政务所先，公陈治道大体、（在文集。）国集大本（论国计事在文集。），是谓守位曰仁，聚人曰财。上曰：「此可谓政务所先也」。公所陈国计极详，因曰：「陛下何以图之」？上曰：「责之二府尔」。公曰：「得之矣」。既付二府，每旬浃辄一诘其施行条理，故二府亦莫敢懈，稍稍措置，所补亦不浅矣。四月，参知政事吴奎免。是日公适对，上语之故，且曰：「朕志先定，登卿政府」。公再三逊避，上曰：「卿历三朝，可谓独立杰出，知卿不结交党，左右莫为之先。今朕首举卿以自辅，尚何辞之有」？既而，语及韩琦久在告，其意保持奎，奎免必不复起。公因言：「琦虽挟爱憎，然有勋王室，进退之礼宜尽恩意」。上深然之，为亲札手诏，敦谕琦还奎于位，以慰安之。上好文章，从容问及古今制诰优劣，公曰：「王言以简重为体，西汉制诰典雅深厚，辞约而意尽，故前史以为汉之文章与三代同风，以其与训诰近也。臣才学空疏，愧无以发明圣意，亦庶几取其尔雅而已」。翼日降赐宸翰，称其书诏，褒嘉殊重。时蒙访逮，或见特召。一日，谓公曰：「卿所上封奏，其精切者朕置之卧内，时省阅之」。九月，英宗神主入庙，忽夜召公入，以宰臣韩琦罢，议除拜恩典，因命公参知政事。时公以亲疾在告固辞，上曰：「受命以慰亲之意，亦庶于有瘳也」。彻御前双烛送公归院。是夕别召知制诰郑獬夜就起居院草公制，面谕赞辞之意，獬所草除书皆上所授。故事，自知枢密院除授，皆中书得旨，以辞头授当制舍人具草，未尝夜召也，惟亲王将相大除拜，乃面召，授命节旄，亦多用熟状。翼日制出，公在告宣入，即时中使召赴延和殿告谢。公立殿门外，以亲疾自陈，促入，宣上殿慰谕久之。公请候亲疾良愈受命，不许，近珰即送赴中书。先一日，韩绛、邵亢除枢密副使，次日公与赵抃并命。又次日，内殿起居，閤门仪制两府以先后入为班次，班退，宣閤门使，上亲定班著，以公为首，绛次之，抃又次之，亢又次之。至政府之次日，宰臣议以王安石补御史中丞，公曰：「御史中丞秉国宪度，安石以经术为名，自处高，难居绳检之地」。赵公抃亦以为然，竟止。未几，太师捐馆，上闻震叹，遣内司宾临奠，近珰数抚问，赙赐尤厚。后每语及，即嗟惜命，虚此位不除人以待公。安石预政，与公志趣不同，又闻中司之议沮，乘公执丧之间，众口交烁。服竟，乃除观文殿学士，知西京留府，遣使赍敕诰带马，即家以赐。旬馀，中批令赴阙朝见。公既入对，恳请南京留司御史台，上慰问移晷，且谕公可以宣徽使留供职，公坚辞，惟南台是请。翼日，乃除判尚书都省，领集禧观。公复请对，免不受敕，上曰：「朕留卿，卿坚辞，卿所请，朕所难从，且若之何？藩镇惟卿所择」。历问公太原、雍、河阳、许、青、郓孰便，公曰：「不得已，愿为颍州」。上曰：「颍支郡」。公曰：「颍实佳郡，自旧相皆领之」。曰：「孰与陈」？公曰：「向经新行」。经，国重戚也。上曰：「经之移徙易尔」。遂领淮阳，公因面言：「臣被恩特深，当微有以展报也」。上曰：「甚善」。因探怀出单奏，具言：「近闻朝廷置条例司，开端创意，且大为改作。若一司一务有所釐革，纵有过差，后皆可复，而国之大事在兵与民，不可易议也。师旅兴发，患必在后，民心危动，安之实难。夫兵为凶器，战为危事，不可玩。夫民愚而不可欺，弱而不可胜、不可忽。故兵犹火也，可以焚物，亦以自焚；民犹水也，可以载舟，亦以覆舟。愿陛下谨守祖宗之法，以保泰山之安」。时熙宁三年正月，条例之议始行，故公因对及之。退而谓亲友曰：「吾此得见，亦不为虚至矣」。奏辞，上问：「且少留否」？公曰：「今出都门行矣」。既下殿，不复至私第，乘马即戒路，闻后有赐亦不及也。在陈一年馀，庆州有叛卒构乱，声势动关中，本路转运使沈起传檄在所兵官县尉各集兵境上防守，介胄持兵，村落皆扰，民大惶骇，州县展转腾报，急如星火。公发檄止之，故自陈以东皆安静，且具以闻。上以付枢密院，颁下诸路，兵方散，顾谓二府曰：「守臣不当尔耶，临事乃见人器虑矣」。近臣登对者必语及之，特旨举堪谏官者二员，公以李大临、苏轼应诏，或止公，公曰：「吾知举堪谏官者，不知其他也」。时监司官有苛深者，事小嫌辄别推，一州至设三数禁，官吏多被檄推事，州县患阙官。陈州置推四，所速者犹淹半岁，追逮證验数千里外，道路舆曳，或在禁疾病寒暑，瘐死间有之。公条例上闻，司官被问，郊霈得释，朝廷因立约束，颁行天下，诸路推狱由此不敢妄作，刑禁以清。公在西轩，闻筑者讴声甚諠，问焉，曰：「民为张太尉立庙」。公遣视之，男女奔走以输财力，材甓货食充积。他日国忌，僧寺行香，堂后门阖下见画像，公问左右，曰：「唐赵太尉也」。公曰：「巢寇乱陈，今郡城北舂磨寨遗迹在焉，其毒可知也。赵犨守孤城，以罢兵无日不战，竟全此州，能捍大患而不庙食，张侯何者（今有庙在京师，封灵应侯。）」？命彻张侯庙，夷之，籍其资用送官，立赵太尉祠堂于寺中，至今官吏以时荐常事，陈人皆奉飨（石记在寺祠堂前。）。诸路司官所兴功利，长吏皆不预闻，公曰：「吾衰矣，且素不能事人，盍归欤，以全所志」！故复请南台，不许。又累请，遂解州绂，判南京留司御史台。先治装，受命即行，扫舍掩关，罕所通接，坐忘遗照，游方之外矣。所居构虚堂，题曰「乐全」，盖取庄生云：「乐全之谓得志。所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣」。自号乐全居士，谓知友曰：「一丘一壑尽在是矣」。中外属意，朝议谓公必寻起。或谓公朝议如此，公将何如？公曰：「吾进不求合，退不为高，今以病故尔，何敢慢命也」！枢密副使蔡公挺里人也，上时问公动静。时宰知旨，欲就除南都，公揣且别有除，谓蔡宁就陈，遂授陈州。未几夫人卒，因请易南都便葬，又徙南都。上谕宰相韩公、参政马公：「张某可令过阙」。二公因所亲通旨，遂入觐。閤门新制，应见而当对者并待次，次日早宣令对。已退朝，不果对。又次日方对，慰问留数刻，语旧甚悦，曰：「先帝常说卿不立党友，所居竹栅门常掩，或终日无一马出入」。因曰：「且以宣徽使奉朝供职」。恳辞不敢当，宣坐赐茶，前殿罕尝赐臣寮坐。既退，上语左右：「张某气貌可四十许人尔」。俄有旨下閤门，前两府见辞日即对，不得以班次隔，遂著令。是夕，御笔批出，令赴南郊陪祠。执政者以为大臣得请有陪位，今令陪祠特旨也，即当摄事，乃降敕摄侍中，又摄太尉，皆见执政所承摄之职也。前一日宣德门肄仪，公端笏挺然，进止详整，楼前万众无不属目。冬假未开，先投牒奉辞，上恩眷既渥，前尝面谕，令时对来，公不敢数。上意候假开且有除拜，忽睹奏辞，见班而公名在焉，讶之，夜半降一幅，批「张某」三字，付外在韩相所。中书早参，令改宣徽使，判应天府。及入辞，上曰：「已有命」。恳辞不可。居数日，閤门促受敕告谢，公请先对后谢，有旨令先谢后对，盖绝其避免也。因陈：「宣徽使必由寄任而除，向臣以私便请南都，今授重官归乡里，是启侥倖之路」。上曰：「此意朕未之思也。卿自持诚得体，青州重镇也，大臣临抚为宜」。面谕辅臣，咨嘉称有风节，改判青州兼京东路安抚使。延和殿告谢，宣坐进茶，上问：「卿知边事，祖宗时所以禦戎者策孰长」？公对：「军旅之事，虽未之学，历代史册所著得失成败，亦可言之矣。本朝太祖专务择人，以安边保民，不勤远略。如夏州李彝兴、灵武冯晖、河西折御卿，皆因用其酋豪，使之承袭以固疆圉。而选骁将，如董遵诲捍环州一路，郭进守西山，李汉超保关南，并久于委寄，至十馀年不徙，优其给赐，宽其文法，使佚乐自恣，以收其力用。故尽太祖之时，无鄙上之事。太宗既平并州，因兵势遂欲收幽、蓟，不克，乃与契丹交怨，边难无岁不有。曹彬、刘廷谦、傅潜等皆大失亡，至各十馀万人。又遣李彝兴、冯晖之族内徙以取其地，因是致继迁之乱，三边大扰，朝廷旰食。后有蜀乱，以至忧劳厌兵，然悔无及矣。由是观之，其禦戎之策得失明矣。真宗初，赵德明纳款，西边安静，及澶渊之行，北国讲和，军士解甲，及今七十年，生民安于富庶，可谓盛德大业者矣。近岁以来，颇闻边臣献开拓之议，此实进取之人侥倖立功，以干赏蹈利，恐非国家之远虑。惟陛下思太祖之善制，鉴太宗之失策，谨三朝之好，以乂宁四方，抚育黎庶」。上曰：「庆历以来事，卿知之乎？元昊初效顺，如何待之」？公对：「元昊效顺，时臣为翰林学士，其誓诰封册皆臣所撰」。因具言其本末，上曰：「尔时卿已为学士耶？可谓旧臣矣」。又问：「庆历初契丹泛使来，常见富弼言，于时兵在境上，志必南侵，竟以金帛饵之而退，其谋果何在」？公对：「当时萧英、刘六符来使，乘我西师之屡挫，知朝廷用兵之困，北国贪倖，故来渝盟。臣当时充谏官，亦曾上言，窃料敌情，饵以金帛必解，何以言之？自和好以来，北兵自亦骄惰，其贵近安于侈逸，其下无由自振故生事，以邀功而图富贵，此人之常情也。今北国犹有旧臣如马保忠之比，北国尊重，其为之谋必忠。今若受金帛而解，耶律氏之利也；必弃好交兵，群下之利也。于时仁宗命宰臣吕夷简、枢密使晏殊于殿庐中置酒与议事，萧英自言『两朝和好乃是好事，岂愿更见兵革耶』，又自言北国事，颇漏其情，六符变色目之。及归，英竟以此获罪。由此观之，乘利而动，得所欲而解其谋，止于是矣」。因言：「今闻泛使复至，愿陛下为社稷生民计，所议更且深加含忍。今河朔荐饥，民多流散，财用不给，粮馈空虚，以至将帅之臣克堪整众者实少。必有忍，其乃有济，有容，德乃大」。时泛使萧禧颇黠猾，恐对上礼有慢者，或不能容，故公深以为言。上曰：「兵凶器，战危事。朕念庆历中敌再和之后，中国遂以自安，不以凌侮为辱，亦不复忍戒备以善于后，故朕今者除戎器、训军旅，非有意于兴举，至于不得已以为应兵尔」。公对：「此魏相所谓『兵应者王，兵贪者亡』。然应兵者，谓兵祸之已成也。及其未成，消平其患，乃善之善者也」。公向在内禁，英宗大渐，召公至福宁殿，凭几曰：「来日降制，册顼为皇太子」。语少力，公请纸笔，书仅成。公亦不敢藏之私家，至是袖之面纳，上曰：「何者」？公曰：「先帝御札」。欲阅之，公曰：「请内中披展」。上泫然以付侍珰，他日谕曰：「卿所纳先帝亲札，乃凭几末命，此真可谓之顾命矣」。公不敢当，专乞赴青州。对下，上遣近珰就班次宣，谓卿可候过正旦朝辞。次日，中批俾就都亭驿押赐辽使御筵。都亭押宴常以两府官，未尝有外官主之，上曰：「卿旧望，馆宴可与戎使开怀谭话，不与新进者同矣」。元日馆宴，戎使甚恭，曰：「敢问押宴宣徽贵寿」。公言年六十八，四人皆赞言公颜全不动。公庆历初尝使北，是四人中必有曾见公者。既而切切耳语久之，盖以公使北时北主有异礼，北国纪之，迨今三十馀年，不意今犹在朝也。晚暮上马，北人皆拥堂阶聚观，望公出门方散。甫过元日，请辞赴任，面奉旨令过上元，上亲谕閤门使：「张某且赴常朝」。过上元又请，上曰：「青州无事，且知州滕甫见在任，卿可留过同天节」。公对：「同天节犹远，臣久留京阙，乞且赴任」。上曰：「卿老于朝廷典故，朕且欲时相见」。眷谕再三，是夕中批，令归本院供职。公以为宣徽使留京师，惟国之重戚，文臣未之有，具此沥恳，竟不许，面谕曰：「宣徽院无事，留卿有以访问，非但供职而已」。属春宴，北使萧禧在路，公请待禧到同此宴。上语及禧来为河东疆事，谕示甚悉，公奏：「仁宗朝嘉祐二年，北使萧扈已曾来辩。朝廷讨寻本末，令馆伴王洙等具言，扈辞屈，遂录节目付扈」。公犹收洙奏章，遂以上之。禧当辞偃蹇，吏晨夕促之，不入。公于殿屏与枢密副使吴充并立，谓充北使留馆，礼遣之不行，俾主者日致馈而勿间，命边吏以故移告北可矣。充以此入启，上然之。居数日，禧果自请辞，上曰：「朕谓卿自详事体」。兼一职，乃除中太一宫使，面谕：「宫新成，国家所严奉，故创置使名」。公对：「臣此入觐，已荷顾遇之深，南都之命，且引年矣。念他日莫复望清光，本志一谢恩眷即行，非为官职来也。愿不以进退累圣怀，臣自安分」。因辞宫使，降诏不允，上数言：「卿可谓顾命之旧臣矣，常求补外，得无在朝有所好恶者欤」？公曰：「君前何敢隐？臣实未尝与人交恶也」。閤门仪制，宣徽使奏事，辰牌上即赴后殿。公每对，遇报辰时，上必有旨，次日前殿对，未尝隔过后殿也，盖其礼遇不以常制待之。亲知或勉公曰：「公得君，中外莫不知，盍体上意，数辞非宜」。公曰：「所谓得君者，谓行其志也。余于国既无补，又怀恩而求容，以伤君之明，是重得罪也。引身而退，有以远耻辱，是亦一介之守也」。生日，中使赐饩醪，见任二府有此赐，宣徽使不及此异数也。奉朝夙退，门无杂宾，久之，复丐徐、兖一郡，遂不入。上遣近侍就宣见，问卿志常自疏外，何也？公对曰：「大夫七十而致仕，礼也。臣年已迫，幸得请，冀便于告老」。上曰：「卿殊未衰，何谓年之迫也」？公曰：「譬之土木偶，外若可观，中实乾朽」。上曰：「礼有不得谢，进退不在朕」。公曰：「不得谢，君所以加优老成者，然亦不属以烦重之事矣」。上曰：「年至而任烦重者，固有之矣」。公曰：「天禀特异，不谓无之。大率古者四十而仕，七十而老，中间三十年是为一世，天之纪也。物壮则老，人之精力年至自应衰，黾勉从事，顾禄位者为之。臣虽知恋于圣朝，岂敢忽于名教」？次日中书才奏事，上曰：「张某朕再三留，而请不已，须从之」。因议恩典，或有异言，乃易宣徽南院使，加检校太傅。有谓公上殊慊然，有不足之色，遂判应天府，受命登对，上曰：「卿请已确，此命朕深不得已」。玉色不怡久之。辞日特赐方团带，宰臣解政除使相有此赐，馀无前比，优恩及于私室。辞后数日，有长星见于轸，犯左右辖，掩其中星（名长沙星。），上避正寝降礼，下诏求直言，公上疏论时事得失，疏留中。到南都，适高丽使人过府，先有制夷使，所过长吏迓迎，公上言：「宣徽使班秩同两府，夷使陪臣也，礼太过」。特旨罢迓送，止令通判承事使人来谒见，即与复礼。时使相公诸人之在扬州，令扬州依此。夷使入谒，退而谓中使冯宗道、通判韩晋卿、李钧曰：「某在本国闻公名久矣，不意今日于此得参接也」。广西守官侵扰诸蛮，交趾乘衅构乱，破邕州、廉州，大杀掠，南裔骚动。朝廷命师出军，称十万，二广、湖南至江西调夫输送，发陕塞劲骑往讨。公上疏论其事，凡十条，大意以为古之征蛮未尝举大众，以其岩壑深阻，水土风气恶。今为大举锐士，难以久于瘴乡，突骑不能驰于鸟径，蛮走险，兵不得用。谓宜选吏绥集亡散保境，徐以谋取之为善。疏上，师已出，竟以疠疫，兵夫不可留而还。时司农总制财利之条令，典其职者间或非其材，举天下之祠庙，令比诸坊场、河渡，岁入赀而专其祈祝之事。公时守南都，上言：「阏伯封于商，主大辰之祀。微子始封于宋，宋者国家王业所兴，而又以火德王，奉祀尤严。至于张巡、许远、南霁云，前代忠烈之臣，庙食于此。俾无赖之民得干黩之，殆非朝廷之议」。上览奏，御笔批曰：「慢神辱国，无甚于斯」。使执政推究其施行之因，实未尝经朝廷之议。有旨前主判司农尝遇此事而不发举者，以轻重加罚，申命天下，一切罢之。公身在外，睹诸利害辄言，请禁钱无出边关，复铜禁。高丽使人到阙，初无防遏，恣所适，公请绝其私游，凡有便宜必以闻。再阅岁，年七十请老，章累上，每赐诏不允。王丞相以上意谕公所亲，以为虽百请必不从，公致意相君，姑就散地可哉。相君为言，乃除东太一宫使。府罢就第，遂屏人事，惟赵公叔平老在乡闾往来，未尝他适也。仅二年，复请致仕。又三请，诏止之。最后上以章付执政，令召知制诰李清臣至中书，宣谕以公恳谢之意，且令诰辞著公先预升储事，故命书具及之。以宣徽南院使、检校太保、太傅、太子少师致仕，遣使臣赍诰敕至第赐之。闻苏轼下吏，思有以宽朝宪，上言：「昔晋囚叔向，于时祁奚老矣，乘驲以见晋君，闻说而释之，不见叔向而归，示公言也。轼以刺讥为罪，加谴而免囚，有以慰士大夫之望」。公坐轼，亦罚金。自是屏居一斋，方且齐生死，不但遗荣辱也，回首风尘，庄子所谓「若蚊虻之过乎前」矣。襟量坦夷，无城府、不逆诈、不匿怨，性不喜为声名，故未尝有所矜治标饰，其于毁誉蔑如也。性不好交党，故未尝攀援结纳，其于人事泊如也。性不乐权利，故未尝希时取容，虽事君常礼不懈而已，其于进退恬如也。所读书专于六经，读史但观《太史公记》、班固《汉书》，以为犹足以传信也。暇时颇乐老彭导养之术，阅佛典《楞伽》、《净名》，而得其理，每曰：「儒之诚明，道之正一，释之定慧，其致一也。君子之道求诸己以正性命而已矣」。公既兼内外之学，由是天下以通人推之，故颇僻诡邪不接于心术，爱恶哀惧无自入矣。凡历官释褐秘书省校书郎、著作佐郎、太常丞、右正言、谏议大夫、给事中、礼吏户部侍郎、尚书左丞、工礼刑户部尚书、宣徽北院南院使、检校太保、太傅，以太子少师致仕。历职直集贤院、知制诰、史馆修撰、翰林学士、龙图阁翰林侍读、端明观文殿学士，在朝知谏院、登闻检院、纠察在京刑狱、太常寺兼礼仪事、吏部流内铨、审刑、审官、三班院、通进银台司兼门下封駮事、尚书都省、昭文馆、秘阁、秘书省、宗正寺、修玉牒官、提举集禧观、群牧使、知开封府、御史中丞、权三司使、正三司使、参知政事、宣徽使、中太一宫使。间授命修日历、《唐书·乐书》、契丹国信使馆伴押宴、知贡举、南京奉安三圣礼仪使、册立皇太子礼仪使。外任知苏州昆山县，通判睦州，知滁州、江宁府、杭州、滑州、益州、应天府、秦州、郓州、徐州、陈州，秦再除而一赴，陈五除而再就，应天四除而三至，西京、镇定、太原、永兴、青、徐皆受命而不行。大约所历藩镇，至则清净，去必见思，抑可知其中外扬历之风迹矣。文四十卷，号曰《乐全集》；内外辞制杂著二十卷，号曰《玉堂集》。元祐六年岁在辛未十二月二日，精神不动，寂然顺化，享年八十五。讣闻，辍视朝二日，特赠司空，官其属五人。其配永嘉郡夫人马氏，太常少卿绛之女。有学识，妇道顺而正，母德慈以均。晚年明性理，其殁也有异，别志载之。四子：邦彦，大理评事；邦直、邦杰，并太常寺太祝。皆有文学行义，并先公以殁。季曰恕，克自修立，保家之子也。三女：长适殿中丞蔡天申，枢密副使挺之子；次适右朝奉郎王巩，端明殿学士工部尚书素之子；季嫁而复归。以元祐七年八月九日庚申葬于宋城县孟诸乡之南原，从先茔也。右谨具阀阅功状，上太常考功，请议谥及上史馆以备编录。年月日王巩状。

师直为壮，曲为老。师出无名，事故不成。今日之兵，其名安出哉？然既聚四方之兵矣，独宜大军压境，按甲不动，下存亡继绝之诏，耶律一宗，何不支分而派别之？使之散为君长，视其强者而立之，分为五六，在我有存亡继绝之美名，在彼有瓜分辐裂之弱势。若舍此不为，弃可存之北虏，邻崛起之金国，难易百倍，恐河朔易动难安之民情，陕右前出后空之边患，不可不虑也。

臣窃以耶律氏自五季以来，盗据全燕，抗衡中国。遭值国家以仁德抚四夷，屈以休兵，与之讲好。凭藉祖宗百年蓄养之恩，因得私其土宇，有其人民。盖自古昔以来，其盛未有如此者也。自禧僭立之后，肆为荒淫，无复法度。再至燕京，穷极暴虐，燕人痛毒，贯入骨髓。而又出入轻佻，斥去防卫，嫚我使人，笞辱傧者。人怨神怒，罪已贯盈。譬如猛虎，不自养威，而终日跳踉搏噬，其势穷力困，当自毙踣，此殆天亡之之时也。今奚又首乱，破其三州，兵势甚盛。据谍报所传，殊未衰息，密迩汉境，休戚系焉。而守边之吏，未有深谋远虑，条画上闻，致烦圣训委曲访逮，网罗设张，究极终始。此臣所以被诏震恐，窃自讼其不敏而无所辞诛也。臣材质驽下，思虑短浅，何足以赞庙谋之末议。顾以方承人乏，冒领帅事，不敢不自竭其愚，以塞圣问。臣闻古之善用兵者，在于观衅而动。所谓衅者，固有小大强弱之形，迟速远近之迹，善观其几而应以谋，则动无不剋矣。今奚人叛辽，众已盈万，止杀契丹，不戮汉人，其意盖欲阴结其党，以为己助。虽曰草窃，固亦未易可量。然既破三州，未能长驱有所深入，尚且屯聚于采凉山中，不闻谍者言其有窥觎燕蓟之意，则虚实强弱，亦未可以隃度也。臣窃料之，彼与敌战而胜也，则其志将愈大；志将愈大，必不肯侵犯吾圉，以结中国之怨明矣。使彼战而不胜耶，一旦豕突敢犯吾境，则是乃吾之贼也，边吏当亟捕之，夫复何疑。其或战既不胜，而提其孤军扣关请命，则是特敌之一叛将耳，以中国之大而纳其亡人，吾何赖焉，又况隳盟约以启寇雠，决非朝廷之所乐为也。臣愚以谓穷来归我，宜不可受，深闭固拒，理不获已，既足以昭睦邻之德，又足以示中国之义，禧虽庸材，将感激没齿不敢忘陛下之赐矣。至其或者辽不胜奚，败北扰乱，而思汉之民悉举燕地来归有司，方是之时，胜负之数既可见，强弱之势又可知，应接断于一朝，窃谓未可逆决其去取也。何则？汉宣因匈奴乖乱，五单于争立，然后拥护呼韩，卒臣其国。光武因匈奴自分为南北单于，然后建立日逐，终飨其利。唐失河湟旧封，至宣宗时吐蕃主弱，大臣相攻，兵拿不解，然后唐不血刃而复三州七关，已而沙州人张义潮以瓜沙十一州归于有司。盖存亡之数，成败之形，天时人事，率相符合。故臣愿徐观其衅，最策之上也。恭以本朝和戎之久，讲信之严，自三代以来未见其比。今禧虽荒纵不悛，其于奉事中国，亦未敢大失礼也。然其国内不靖如此，或是灭亡之萌兆，皇天所以右助我宋，而付属陛下以燕之遗黎，盖必有日。虽不可以后时而缩然，尤不可以先时而起也。自古王师之出，要必有名，故臣深愿陛下静而俟之，不胜幸甚！臣伏诵圣训，所以咨谋臣者，可谓至矣，而必继之以有备无患。仰见陛下凡所以周旋戒敕臣者，要使之先备而预谋耳。臣闻宣王伐猃狁，复疆土，必使之修车马，备器械。汉高祖欲伐魏，闻其三将皆不及吾所遣也，然后进兵。自古待敌，未有不先于自治者矣。今防边之备，可谓致严矣。然臣窃尝以谓一堡寨官之能否，乃一路之休戚；一队部将之勇怯，乃一军之胜败，故臣守边日久，每以选人材为最急。自边事平息以来，本路奏举大小使臣，率多以不应格报罢。今虽未有他警，然求于仓猝，顾安足以及事哉！臣愚乞圣慈特降睿旨，应河东、河北缘帅司所奉大小使臣员阙，权许不以有无违碍，特行差注一次。庶几官无钜细，皆得其人，敌至则战，未至则守，陛下虽高枕可以无北顾之念矣。至于军中储蓄，尤为急务，而边臣廪粟，每以匮乏为忧。伏乞严饬计司，多方积贮，或果有急阙，仍许帅司申请措置支降施行。边境之上既得可用之人，又有可食之粟，奉陛下之威灵，禀庙堂之成算，区区鼠盗，不足置齿牙间也。臣不胜昧死谨上。

臣契勘金人本契丹附庸之国，契丹主天祚侵陵其民，诛求无厌，以致愤怨，举兵交战，遂灭耶律氏。政和年间，内侍童贯奉使大辽，得赵良嗣于芦沟河，听其狂计，遣使由海道至女真国通好（原注：女真于宣和四年方建国号大金。）。女真既灭耶律氏，兵益众，势益张，知中国太平日久，都无战备，必可图也，遂陷中原，势愈肆横。二十年间主张国事者，国相尼玛哈也。为之谋臣者，刘彦宗、固新贝勒、萧三太师、高庆裔、王芮、张愿恭之徒是也。为之将帅者，斡喇布、扎木、伊都、洛索贝勒、达赉三子、四太子、达赉郎君之徒是也。谋无不成，战无不克。横行天下，又近十年（原注：天会三年，金人方盛大。），彼之势可谓强矣。然尼玛哈之性好杀而喜战，用兵不已，昧于不戢自焚之祸。部曲离心已久，将士厌苦从军，皆讴吟思其乡土。势必溃散，有将亡之兆（原注：臣于宣和七年十一月陷于金，次年二月得归朝廷。在敌中时，其众每夜嗟叹，皆云与契丹交兵，十年不得归，今又向南去，不知何时到家乡。）。又其性嗜杀，将兵所至，族其强壮老弱，掠其妇女财宝，悖天道，结民怨，穷极已甚，此亦将亡之兆。刘彦宗、斡喇布、伊都、扎木、国王洛索贝勒皆已死，所存者才气皆在数人下。其将士所有，子女玉帛充牣于室，志骄意满，此亦将亡之兆。凡此，皆彼之形势也。我之形势，比之数年前则不同，何以言之？数年以前，金人所向，我之战兵未及交锋，悉已遁走。近年以来，陛下留神军政，拣择精锐，汰去孱弱，今二三大将下兵已精矣（原注：臣窃料刘光世、韩世忠、张俊、杨沂中、王𤫉下兵数约二十万人，除辎重火头外，战士不下十五万人。）。陛下圣性，精于器械，制作工巧。数年以来，卑宫室，菲饮食，而辍那财用，修造器甲，今器械略备矣（原注：外域之兵，自来以全装衣甲禦敌。中国甲士，自来止有前后弇心副膊，有皮笠子而无兜鍪，故怯战。臣在河北，尝观太宗皇帝于北京武库排垛下河北十七将军器并无全装，今日皆不堪用。祁沟之败，恐由军器不全。）。兵既精，器械又备，将士之心曾经战阵，胆气不怯，勇于赴敌。故顷者韩世忠扼金于镇江，张俊获捷于明州，陈思恭邀击于长桥。去年金人初到淮南，世忠首挫其锋，诸将屡得胜捷。至于吴玠累次大捷于川口，此我之形势也。夫太祖、太宗皇帝有兵十四万而平定诸国，遂取天下。况今有兵十五万，察贼之势如彼，度我之势如此。若不用兵恢复中原，则必有后时之悔，岂可少缓哉？

臣于建炎四年春末，车驾在绍兴府日，尝具奏韩世忠已于镇江府江心舣舟，邀截住金帅四太子人马，未得济渡。乞车驾进幸浙西，号令诸将前去江上夹击金人。又具奏闻，以万乘之尊，伏雷霆之势，车驾所至，自可以耸动人心，销弭群慝。此议未决，而臣罢政，其事不行（原注：臣罢左仆射告词云：「下吴门之诏，则有失于先时；请浙右之行，则力违于众议。」）。去岁秋末，敌骑初到淮甸。陛下奋然决策，下亲征之诏。大驾进幸平江，诸将罔敢退缩。斩获既众，金遂退师。此乃皇天悔祸，开悟圣衷，宗社有灵，遂将恢复之兆也。臣尝考五代时耶律氏方彊，德光举兵破汴京之际，大辽彊盛，自古亦罕闻也。不数年，周世宗即位，慨然有攘却之心，亲统诸军，巡行塞上。其出师也，自乾宁军御楼舡入黄河，顺流而下，故北取三关，兵不血刃（原注：瓦桥关乃雄州，高阳关乃河间府，益津关乃霸州。）。欧阳修撰《五代史》云：「世宗英武之材可谓雄杰，其料强弱，较彼我，非明于决胜者孰能至哉」？伏望睿明，深思熟虑。若夏初进兵北伐，乞暂时移跸，权驻镇江，训饬大将，抚循战士讫遣之。此帝王之盛举也。尝观汉高祖、唐太宗取天下，栉风沐雨，躬临行阵。况陛下天资圣武，精于驰射，何惮而不行哉？乞赐睿察。

臣既已妄论守江之备，窃惟兵法曰：「上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵」。项羽与汉高帝相持广武，欲挑战，帝曰：「吾宁斗智不斗力」。卒禽项羽。自古用师，伐兵不如伐谋，斗力不如斗智，此不战屈人之道也。今诸将屡捷，稍皆还屯，理须休息整齐，以待秋深再举。则此一两月之间未可遽动，正伐谋斗智之时。采之道涂，皆谓虏初以盛夏来侵，盖狃前日屡胜，欲以凭陵于我，谓我必屈，而初无所忌惮。陛下既沉几先物，决策用兵，顺昌首败兀术，迩者宿、亳、陈、郑复相继归顺。贼出不意，失其本图，败亡疾病之馀，自丧其师几三之一，固已伐其谋矣。今者平昔用事酋领与其徒往往皆无固志，则其国中未必不归罪犯盟始议之人，横生猜嫌。而我两河、京东故民与契丹遗种，及去岁所诛七族之党，宜亦皆有伺间偿怨之志。则我谋智并用，适当其几，不待将来大军亲临，而后可决胜负。探报见主兵侵我者不过十三人，兀术等八人则在京师以窥淮、浙，撒哩褐等三人则在关中以扰陇蜀，伪盖天大王等二人则在浚、滑以主签军。方汉高帝与项羽胜负未决之际，先用陈平计，委金四万斤疏间楚君臣，范增果疑不用，遂剪其腹心。及垓下之败，复下令，得羽头者赏千金、邑万户。而魏太武攻臧质，亦募得太武者封万户、赐布绢各万匹。窃意今兀术而下，亦当委诸大将多出金帛，择机辩之士，纵为反间，仍各立赏格，谓如得兀术者赏某官，田亩钱帛若干，其次以是为差。明为敕榜，散揭于新复州，必有传布渐至京师者，纵未能使即相鱼肉，岂不足坏散其党，使携贰乎？然后下诏访耶律氏之后，以兴灭继绝，褒前日被诛七族之家。有能为之复仇，与山东、两河素自结集不屈于虏者，皆赐以官秩；他日大军过河，以兵援之，有能立功者，裂其故疆，悉以分封。自虏并吞契丹，其故家大族怨之深入骨髓；强据燕赵，吾民横被驱率，革面左衽，日怀愤怨。今知中国之威大振，异时虎狼涂炭之恶无所复施，上下交疑，衅端易生。但有一从吾令攘袂而起，则他皆瓦解，我诸将乘而席卷。此兼弱攻昧、取乱侮亡，而前徒倒戈、攻后以北者，在是举矣。臣区区孤忠，无所效劳，既闻舆言，不敢隐默。伏惟陛下垂惠采择。干冒天威，臣无任惶惧陨越之至。取进止。

准中书省送到词头一道，中书舍人安扶缴到詹度差知荆南府，令副都堂禀知事讫发新任者。按度人品凡下，丑迹秽行尝挂吏议，止知柔邪无耻，夤缘仕进。向者童贯收复故地，度率先附会建议之人，故首除知燕山府，高官峻职，皆自此得之。伏望重行窜责，所有词头，未敢具草。奉圣旨，詹度为保守中山，实有勤劳，以功赎过，令以次舍人行下者。臣闻燕山之役，毒流天下，上则背违盟好，失祖宗之信，下则差科转输，困天下之民，外则致夷狄侵侮。然其事之作有倡之于前者，有成之于后者，有终始皆与其谋者。若和诜、薛嗣昌辈倡之于前也，若沈积中、谭稹辈成之于后也，至于终始皆主其事，则童贯、李良嗣、詹度是也。今童贯、李良嗣、和诜、谭稹、沈积中、薛嗣昌相继斥逐，度独未责。天下虽以为疑，而尚有以为说者，以度方守中山也。今度以奸谋得脱中山，虽贬斥岭表，彼亦欣然，而乃授以便藩，使之释重寄而得安处，召之禀议，使得骋巧计以障物论，此臣之所未喻也。度之罪恶，安扶已言之，盖其所陈犹有未尽者。臣闻攻伐耶律氏之谋自度等启之，而朝廷犹豫未决。宣和四年閒，度以书趋童贯，云「今不取，必为金人所先」，伐燕之举于是决矣。是燕山之役，实度趋而成之也。北界贼张雁八、谭大错等杀蔚州守而大金追捕至边，度招而纳之，金人借此兴兵。是金寇之作，度实召之也。去岁之秋，蔡靖以金人点集，累有奏陈，度时守中山，独言不应有此。是致上皇以其镇静特赐奖谕，因此更不为备。是金寇之作，度不独召之，又实纵之，而误朝廷不为备也。臣又访闻去冬金人指名以索者四人，其三则童贯、张觉、谭稹，其一则度也。论度窥宠迎合，以启燕山之役，其罪不在沈积中、薛嗣昌之下；论度招纳叛亡以致金国之寇，其罪不在王安中、谭稹之下，盖直与童贯、李良嗣相上下。今乃不特免祸，而又过有褒擢，此物议所以藉藉也。度之秽迹丑行，不可道于君父之前。盖今河北之人欲食其肉，三尺童子与夫走卒贱隶，皆羞言之；荐绅士夫言及度者，莫不扼腕愤懑。然久不致败露者，以能广行贿赂，凡有位者多为所污，故力护其短，以迄今日。臣闻去冬金人锐于长驱，未尝力攻中山，今春之还，为种师中袭其后，故即引去。度尝妄奏功，为臣僚所论，按见诞谩矣，岂可以为有功哉！如谓其善守，则宜付之中山，不当易也。谓其有谋，则宜急使之守边，不必召之禀议也。今太原失守，中山被围，陛下焦劳，形于玉色，夜则忘寝，食则忘味，人皆归罪于度，意谓朝廷将行诛斥，而付以荆南，召之禀议。臣恐天下闻之，忠义者解体，诞谩者复作，为患非小小也。伏乞陛下察安扶所奏及臣所论，明正典刑，窜之岭表，以谢河东、河北人民之怨，以释荐绅士夫之愤，以慰四海九州之心。天下幸甚（《靖康要录》卷一一。）！

副：据文意疑当作「赴」。

切以耶律氏自阿保机盗据北土，五季之微，悖逆日彰，以强闻天下。艺祖膺天明命，奄有四海，志在恢复，而日不暇给。累圣绍休，专以柔驭。至庆历中，辄敢忤天之命，妄以关南县邑为请，暴横不逊，有蔑视中原之心。仁宗皇帝继好息民，为之特增岁币。乃致要盟，别立载约，使车旁午，来易誓文，至词尽理穷，方少听命。然誓书所著，必欲本朝具言别纳金缯之仪，用代赋舆之物，乃始甘心。是时中国威灵可谓屈矣。仰惟陛下天锡勇智，既服万方，师不踰时，兵不血刃，尽复燕云境土，如取诸掌。夔离不传首之后，俘石晋所上检玉，又获其伪宝。今者疆圉之臣复以庆历誓书国书来上，天地闿怿，星日增辉，垂庙社无疆之休，快祖宗累世之愤。伏望圣慈宣付秘书省，并所获检玉伪宝，许率百僚拜表称贺。所有庆历誓书国书，伏乞藏之宝文阁，以示无穷。

臣伏见靖康间结约余堵事，近年朝廷士大夫不深知其故，往往追咎，以为失策。又以其事为专出于臣，此所谓见影而吠声者也。臣请论之。余堵者，耶律氏之尊属也，实掌契丹兵柄。天祚失德，人心离叛，余堵欲立其子，所谓晋王者，以靖国人。未果，而女真之变作，余堵将兵于外以禦之，其谋颇泄，天祚诛晋王及其母。余堵闻之，不敢归国，遂从女真。方粘罕之围太原也，余堵在其军中，因使者萧伦等来使达意于中国，欲援立耶律氏，且为内应。是时邢倞、张撝馆伴，得其言，奏闻渊圣，宣谕宰执，佥谓国家自澶渊以来，与契丹盟好百有馀年，两国生灵皆受其赐，古所未有，一旦见利败盟，遂有金人之祸。非援立耶律氏以合天心，祸难未已。且谓使谋虽泄，亦无甚害，正欲间之，使燕人德我，而金人疑燕，如高祖使陈平间楚之义。渊圣以为然，得旨令宰执召使人会议。翌日，宰相徐处仁、吴敏，知枢密院事臣某，门下侍郎耿南仲，中书侍郎唐恪，尚书右丞何㮚，同知枢密院事许翰，皆聚于都堂，召使人萧伦等，并馆伴官邢倞、张撝、河东转运司张灏，皆使与议，询其说，与邢倞、张撝所奏之说合。宰执因以朝廷之旨谕之，以答其意。是时虽屏堂吏，而与议者众，其言颇泄于外，士大夫多知之。其后臣被命宣抚两河，得渊圣亲笔，令援立契丹，招纳李嗣本等。军前以蜡书结燕人者甚多，属官詹大和主之，皆得其要约，何独余堵哉？未几徐处仁、吴敏罢而相唐恪，朝廷之论中变，臣亦以疾丐归，其事遂寝。今詹大和独存，可召问也。靖康之末，言者乃以余堵之事归罪于臣，士大夫不知本末，从而和之。因敌制谋，结约离间，此兵家之常事。昔高祖与项籍争天下，则遣随何说其诸将，使背楚而归汉；仁宗欲制西夏，则遣种谔间其族用事酋首，后皆得志。奇谋秘计，顾所以用之者如何耳。今朝廷方合众智，屈群策，制敌国以图大功，计谋未可废也。臣恐议者犹援余堵以为言，使智虑之士惩创畏缩，不敢尽其谋画，非计之得。伏望圣慈与大臣熟议，凡献策者，察其事宜，如可采用，一切推行，后有显效，优加旌赏。庶几协谋并力，可为中兴之助。取进止。

昨遵奉睿训，措置边事，抚定燕山府涿、易、檀、顺、景、蓟州及河东路。先取朔宁府武州，与大金计议，交割云中府路州郡，已获定约外，契丹旧酋僭称天祚，自前年窜于夹山之北，稍稍宁聚，借助邻国，欲谋再举。小番小斛禄之属，凭藉声势，潜有结约，窥伺朔武新边。去岁八月，陛下躬授睿算，令臣驻兵河东，以时措置，完整武备，以逸待劳。贼兵犯边，前后斩获甚众。至今年正月，契丹旧酋离夹山，与大金迎敌，接战兵败，引馀众走窜，南来朔武对境小䩴䩮处藏泊，遣人赍伪诏敕招诱归附新民，又手书文字通耗，欲来归朝。臣依奉睿略，务敦大金信约，却不受。移牒大金西南西北路都统所，照牒藏泊去处。仍遣河东都统李嗣本领兵捍边，劄下沿边统制官等，不得妄有招纳，日久整龊兵马，为必取之计。旧酋初欲南来，先遣杂类并边劫掠，累次为朔宁府武州、太山、宁化军将佐杀败。探知沿边军兵甚盛，回徨涕泣，遂于二月十九日昏夜北走。至二十七日，准大金西北西南北路都统所牒照会，称昏主二十一日已自出首前来。此盖两朝通欢所致，牒臣照会。其李嗣本及统制官军兵斩获小番杂类四千八百五十一级。内有首领秘王浑庞、提点刘忠廉等二十三名，皆是小䩴䩮下总兵用事杰黠剽悍之人，并已枭首。刘庆等十四名，皆是旧酋帐前腹心任使，招兵聚众之人，亦皆就缚。夺到鞍马器械牛羊等无数，焚荡巢穴，积聚粮草净尽。其契丹主耶律氏今已灭亡者。肃将天威，仰伐功之善继，布昭圣武，致敌国之自亡。坐縻八部之酋，曾无一镞之费。事光典籍，欢叶神人。尝观三代以来，因考四夷之事。猃狁匪茹，盖尝乘中国之微；匈奴最强，不过用单于之号。蠢尔白狼之裔，昔为赤狄之雄。当五季八姓之扰攘，招九貉五戎而臣属。自为正朔，僭用名称，混穹庐左衽于燕云，为封豕长蛇于代魏。当天下合为一统，而帝命式于九围，尚狃涵容，屡形猖獗。稔恶每闻于躬蹈，寒盟不自于我先。王旅徂征，取遗民于涂炭，胡骑奔北，返故地于舆图。惟是大酋，窜居穷漠，裒散亡之杂虏，仰资助于黠羌。既投戈于丰胜之间，遂移帐于朔武之北。阴遣宵鸠之党，规摇日靖之民，意在疑师，言称寻好。臣仰遵朝算，申饬边封。遣间种类，以破辅车之谋；移文邻邦，以为犄角之势。弥缝隘道，俘馘名豪，既南窥而路穷，遂北奔而夜遁。虚弦可落，遂投欲毁之巢；涸泽无馀，难逃不漏之网。委仗纷纭而山积，效牵合沓而鼎来。既毕天诛，永除人患。昔汉人伐虏者百六十载，乃获郅支；唐兵出塞者数十万人，方擒颉利。已足申威于方夏，至今垂耀于史编。未有计出万全，役无再籍，用远交近攻之策，成一举两得之功。惟盛德无以复加，非至神孰能与此？恭惟皇帝陛下诞敷舜德，遹骏文声。九功之叙惟歌，既敉宁于内治；七德之经兼用，乃申敕于外攘。曷尝乐此金革鏖战之劳，盖亦兼拯夷夏倒悬之急。遂灭抗尊之虏，兹为不世之功。恭念章圣却澶渊之师，仁皇增关南之币，祖宗为民而隐忍，臣子许国而忿捐。仰惟如在之灵，未置侮亡之念，逮至今日，遂集大勋。上符艺祖惩艾之谋，克绍神考忧勤之志，乃成宗庙社稷之大庆，深契天地神祇之夙心。臣猥以疲癃，误膺国任。效师干之力，居惭显允之壮猷；告经营之成，永愿对扬于令闻。

臣近准本月十三日枢密院劄子，奉御笔，虏界为女真所侵，兵势已瓦解，窃虑奔溃侵轶，逼犯边境。仰河北诸路帅司，依已降指挥，团结兵马，编排器甲，准备不测，勾抽上边使唤，仍先具知委奏闻。除已具知委及逐时探到北界事，节次附入内侍省递奏闻去讫。臣窃详北虏自澶渊既盟之后，岁省用兵之费，国享重币之利，虏自知得计，守盟修好，皆其诚心。然累年以来，虏酋失德，上下离叛，人不为用。女真、渤海寇乱其国，征伐不已，败衄相继，境土侵削，士马凋残，财力匮耗，常疑中国密有窥伺，左支右吾，困弊日甚。恭惟陛下好生之德，深洽民心，帝王之举，必度万全。况臣常亲奉玉音，屡被诏劄，每念南北欢好，力固祖宗盟誓，谓非细事，不可少有引惹造端生衅。而虏殊不知圣神加惠两国之意如此。今兹睿旨特虑他寇与奔溃之众不测侵轶，姑示备禦之计，庙谟甚远，预为之防。然臣叨承阃寄，职所当言，苟有管见，岂敢缄默？伏睹边报，近者虏酋猎于白水川，女真掩其无备，全军陷没，虏酋不知存亡，震扰未见所立。若复调兵上边，虏将谓中国起乘其弊，疑隙既开，何可复释？唯当示之安静，致其怀服。臣愚窃谓耶律氏据有沙漠，历年甚多，虏人习熟，贵其种类，设有奸雄，谁肯推服？仰惟朝廷与虏兄弟之国，共守盟好，百有馀载。今虏酋叔兄子弟尚众，若虏酋真遂不还，愿陛下用家人礼，特遣重臣将命彼国，推急难之义，念外侮之虞，慰谕其宗族臣下，厚加拊劳，勉以忠孝，雪耻戡难。就其虏酋叔兄子弟，取虏酋之所爱，国人之所慕，择贤立孤，以主虏众，隆其恩礼，赐之封册，申结信誓，以继好息民，俾之知戴中国。虏既以中国为重，得存其宗社，则中国有大造于虏也。陛下虽不责报虏归故地，减岁币，必有一以报陛下矣。如是则中国不待汗马之劳，遗镞之费，万无一失，而安享大利。机会之来，间不容发，伏望圣慈特加采择，速奋睿断施行，实天下之幸。

〔贴黄〕臣愚窃谓虏失其酋，未知所立，方疑中国乘间而攻之。然陛下兼爱南北生灵，务隆义好，若即恤其祸难，援立新酋，当此孤遗乏助之时，得倚朝廷以存其国，又名正言顺，势无不从，则恩归于我，必服彼心，中国申固盟誓，为利无穷。若使彼新酋自立，则恩非我出；立而众附，则势将复强，增戍缘边，过为堤备，徒足生衅，以启戎心。愿陛下无遽增戍，开先时之隙；无缓立孤，贻不及时之悔。孔子曰：「兴灭国，继绝世，天下之民归心焉」。惟圣神亟图之。

〔贴黄〕臣契勘女真蕞尔小夷，自昔臣属北虏，势不过虏之一大族，其众强弱，与虏不侔。徒以虏酋失德，乘其离心，遂致以寡敌众，以弱凌强者，非女真之能，虏所自取也。然北虏大国，其人本不畏女真，女真今虽得志，亦岂能久横行于虏中哉！虏之新酋既立，得国人心，事将反掌也。陛下仁圣被于四海，普天率土罔不臣妾，若速于斯，有以深结虏心，使之怀服，自削其平日之贪傲。今若停增戍之役，收援立之恩，处以守盟存国之大义，蛮貊革心，固不难矣，诚所谓用力少而成功多也。