窃承政成事简，暇日复有讲习之乐，英材心化，多士风靡，此为吾道之幸，岂特一郡之福哉！奏罢丁钱，此举甚美。初谓遂获蠲除，不知仅免一岁，虽亦不为无补，特非久远利耳。然熹窃谓有身则有庸，此近古之法。盖食王土，为王民，亦无终岁安坐，不输一钱之理。但不当取之太过，使至于不能供耳。今欲再奏，不若请令白丁下户每岁人纳一二百钱，四等而上，每等递增一二百，使至于极等，则略如今日之数，似亦不为厉民。而上可以不失大农经费之入，下可以为贫民久远之利，于朝廷今日事力亦易听从而可以必济。不审尊意以为如何？似闻浙中诸郡有全不输算赋者，有取之无艺，至于不可堪者。凡此不均，皆为未便，朝廷自合因此总会所入之大数，斟酌裁损而均平之，乃为尽善。至如尊兄前奏有不容援例之语，亦非愚心之所安也。聚歛之臣，诚可憎疾。为国家者明道正义以端本于上，而百官有司景从响附于下，则此辈之材，寸长尺短亦无所不可用。但使之知吾节用裕民之意而谨其职守，则自不至于病民矣。今议者不正其本而唯末之齐，斥彼之短而自无长策以济目前之急，此所以用力多而见功寡，卒无补于国事而虚为此纷纷也。伯恭渐释旧疑，朋友之幸。但得渠于此有用力处，则岁月之间，旧病不患不除矣。此有李伯闻者（名宗思。），旧尝学佛，自以为有所见，论辨累年，不肯少屈。近尝来访，复理前语，熹因问之：「天命之谓性，公以此句为空无一法耶？为万理毕具耶？若空则浮屠胜，果实则儒者是，此亦不待两言而决矣」。渠虽以为实，而犹恋著前见，则请因前所谓空者而讲学以实之。熹又告之曰：「此实理也，而以为空，则前日之见误矣。今欲真穷实理，亦何藉于前日已误之空见而为此二三耶」？渠遂脱然肯捐旧习而从事于此。此人气质甚美，内行修饬，守官亦不苟，得其回头，吾道殊有赖也。前此答福州一朋友书正论此事，书才毕而伯闻至。不一二日，其言果验，亦可怪也。今以上呈。二人伯恭皆识之，深卿者旧从伯恭游，闻其家学守之甚固，但闻全不肯向此学用功，正恐难猝拔也。

昨择之持示别纸，教告甚悉。时亦不暇奉报，然因其行，尝口附区区，不知高明以为然否。夫儒释正邪之异，未易以口舌争。但见得分明，则触事可辨。今未暇远引，且以来教所举《中庸》首章论之，则吾之所谓一者彼以为二，吾之所谓实者彼以为虚，其邪正得失于此已判然矣。然世之学者于吾学初未尝端的用功，而于彼说顾尝著力研究，是以于彼说日见其高妙，而视吾学为不足为。陷溺益深，则遂不复自知其为陷溺。是虽以孟子之辨守而告之，恐未易拔，而况今日才卑德薄之人乎。然有一于此，疑若可救。盖天理人心，自有至当，我顺彼逆，体势不侔。是以为吾学者深拒力排，未尝求合于彼；而为彼学者支辞蔓说，惟恐其见绝于我。是于其心疑亦有所不安矣。诚如是也，则莫若试于吾学求其所以用力者，如往时之一意于彼而从事焉。假以岁时，不使间断，则庶乎其可以得本心之正而悟前日之非矣。所论不当启后学轻视前辈之弊，此则至论，敢不承教。然观圣贤议论，虽未尝不推尊前辈，而其是是非非之际，亦未尝有毫发假借之私。若孟子之论伊尹、夷、惠抑扬其辞，不一而足，亦可见矣。若吕氏之学，在近世则亦近正矣。然观正献对神祖空寂之问，则以尧舜所知所急为两途；观原明述正献学佛之事，则见正献所学所言为二致。诸若此类，不可殚举。盖犹未免于习俗之蔽，而以前辈之故一例推尊，禁不得复议其失，是孔子不当论臧文仲之不仁不智，且当直许子文、文子以仁然后为可也。择之讲论精密，务求至当，似未为过。但其间却实不免有轻视前辈之心，此则不可。去年因书盖尝箴之，正如老兄之意。但不敢谓缘此都不得别白是非也。凡此二条，皆近世学者深锢之弊，是以因来喻之及而极论之。愿试以愚言思之，一事正则其馀皆正矣。盖理无二致，非如老兄所论《中庸》首章三句别为两事，与吕氏所知所急、所学所言有彼此之殊也。鄙见如此，或有未当，因来却望见教，勿惮反复。不有益于彼，则必有益于此矣。千万至恳至恳。

某所请竟未报。元履传闻有添差台学之除，此不待其自请而击逐之，当路听言待士之意可见矣。所示诸说皆甚精，然鄙意有未安者，别纸具之。扩之亦有说，当自封去。因来幸反复之，以归至当。计此所校亦不多，但却是不容小差处，望速垂报也。见喻太着之病，此不能无。但与其浮泛无根，不如脚踏实地为有进步处耳。《祭仪》稿本纳呈，未可示人，且烦仔细考究喻及。《日历》中事虽不多，然可以补事实之缺，此书异时要须别刊乃佳耳。知与诸贤游从，日有直谅多闻之益，甚善甚善。数诗皆佳，率易和去，不成言语，勿示人也。伯山家事如何？晞之似亦曾相见来，今不记仔细也。伯山质实可爱敬，但亦染禅学耳。向与深卿书乃附剑浦刘亲，不谓留滞至今。欲检稿本再录去，又思择之所以告语之者必已甚悉而不能回，则此书虽达，亦未必有效耳。今且烦致意，但信得孔、孟、程子说话，及时试将许多诐淫邪遁说话权行倚阁一两年，却就自家这下实做工夫，看须有些巴鼻也。今只管狐惑，不肯放舍，又引明道少时出入释老之事以饰其说，何不将它平生说话仔细思惟，看他所以出入释老处与自家只今全身陷溺处是如何，而直为此伥伥也。又如前书所论冯道吕舜徒事，此尤害理。曾与之剧论否？此等处不理会，则朋友之职废矣。发明义理，此亦有之，向来何故不曾见？渠家似此文字固自有好处尚多，向见汪书甚珍秘之。然便只向这死水里渰杀，则更无超脱处矣。不知世间见有六经、《语》、《孟》、程子文字，既有志于学，因甚不向里面做工夫？而收拾此等以为奇特，枉却身心，可叹可恨也。《静胜轩录》却未见之，如文字不多，幸为录寄。此近于蔡季通处见《庭闻稿录》一篇，乃杨昭远记龟山所举二先生语，殊无精神，闷人，看不得。不知《静胜》之说又如何耳。前日刘子澄寄得荥阳公家传（即吕原明也）中数段来，一段说吕初学于伊川，后与明道、横渠、李公择、孙莘老游，所见日益广大。然公亦未尝专主一说，晚更从高僧宗本修颙游。观此则吕家学问更不须理会，直是可以为戒。亦不可不使深卿知，若不信，则无如之何也。拙斋有何说？数诗幸早示及。籍溪行状更为促深卿早写寄来。舜臣相见未？向递中亦附书矣。项掾果如何？若果有志，当痛与说，恐颓波之中救得一个半个，亦非细事也。前书说有一贤宗室，后来复相从否？福州有一同年赵彦德（任丈之甥。），气质亦甚好。但一向习词科，顷尝略劝之。闻今年又往试，可惜错了路陌也。近闻张安国消息极不佳，果如所传，亦可惜耳。南轩久不得书，不知为况复何如。所论异同处亦未报，不知后来看得又如何也。

深卿诗「市廛差可隐，未暇泛沧洲」，此两句便是个因循犹豫底意思，宜其不能勇猛自奋于异学之中也。择之押此韵处正中其膏肓，不知渠还觉否？此亦是偏处。然吾侪中人之质若无这个意思，定是埋没了，出头不得也。

得钦夫书，论太极之说，竟主前论，殊不可晓。伯恭亦得书，讲论颇详，然尤鹘突。问答曲折谩录去一观，遣人遽，不能尽录，其大概是如此。钦夫云已得择之前书，亦殊不以为然也。拙斋、深卿近有何议论？某向答深卿书，渠以为如何？前日方答此书了，李伯间来访，剧论两三日，旧疑释去，遂肯尽弃所学而从事于此。乃知此理卒不可得而殄灭，彼迷溺而不返者亦可怜矣。近何叔京过此，少留未去。伯间、季通皆来集，讲论甚众，恨择之不在此耳。适因举「满腔子是恻隐之心」，江民表云：「腔子外是甚底？请诸公下语」。已各有说，更请择之亦下一语，便中早见喻也。石子重得书，云来年赴官，欲约择之相聚，不知能赴其约否。某意甚欲相挽一来，而卒不可得为恨耳。扩之得安信否？比来气体如何？前欲此来，今极暑，未可动。秋冬间能同一来慰此哀苦否？坟所已略就绪，尽可相聚矣。

陆崇安相会否？渠今冬必来赴官。某表兄丘子野欲求一依托书馆处，不知渠请人否？告为托朋友宛转问之，便中见报。此兄近日为况益牢落，欲此甚急，幸千万留意。或托拙斋、深卿问之尤佳。

某与公别，阅再岁，亦闻至泾既久，念遣一书致殷勤，不可得也。委教先之，陈义甚伟，礼文繁缛，施之他人可也，而仆与公将安取此哉！愧感不胜言。高才正学，又辅之以家传，沉涵停蓄，益大以肆，少须俟之，即有褒擢矣。

某百无一有，忽躐据英游驰骛之地，譬如窭人，无故而得千金，鲜有不作奇祟者。得深卿书，意甚怜而教之，乃溢于笺牍者皆颂而不规。深卿犹尔，他人尚安望耶？不敢当。别驾先生才一再见，今已扬旌东上，安问必络绎于涂也。所甚喜者，又识少公；所甚恨者，深卿在焉耳。

江头之约，参差一月，何意一别遂如许久！卧病宿留妻家，又失伺候之期。继得所留字及括苍书，甚怅然也。家君甚以不能少具礼为歉。象先递来去年十月书，宽夫附到正月书，书辞款密周致，愈重相念。但其间每以得失相开警，爱我则至矣，可得谓之相知耶！如我与兄及天民之相知，自以为庶几莫逆矣，凡所谓未能免俗之事，宜皆可以略去，独惓惓于柂楼之说。亮于兄言固隐然在心，因书又得猛省，此乃正合所望耳。妥斋之教良是，今不复用矣。甚欲得数语相警策，许之而未，何也？大抵朋友书，寒温外要当有善相示，有过相告，使相去千里常若面对讲习，庶不为无谓。监省中魁，本不足多，但世道如此，足为吾党之庆，幸甚至于不寐。盛名在人久矣，自此遂出其为己者以为人。人之望我者厚，而伺其手蹉足跌者亦不少。盛名之兴，古人所戒，兄于此念之熟矣，其善处之！亮忧患之馀，百念灰冷，环顾其中，自为且不足，天重抑之，使之少思其自为之道。兄出我处，要归一是，人生岂必其同耶！犹记未试前，从子充侍郎处共饮，促膝对语，几于达旦，平生之怀亦略尽矣。今日之事，惟当闭门读书，追往念旧以求其新；但三丧未举，朝暮在目，使人肝胆摧裂，如不欲生，手未把卷，心已夺去，奈何，奈何！今岁不问有无，断当随力襄奉云云。状头无以易兄。兄荣归决当取道下里，无更以绍兴故人为辞，甚欲得一见面叙。此榜得人之盛，前此以来所未有：兄横骛于江浙，李深卿独步于七闽，一榜而收二虎，斯已奇矣；而况象先、元宾、子宜、益之、德脩诸君子交发而并至耶！盛事！盛事！象先家事如何？此去能免作馆否？东阳郭君力欲屈致，此君抗志极可喜，往住其家，甚有礼。象先不作馆则已，若犹未免，宜无以易此。渠亦不敢相迫，虽五月间来，无害。百里使人来求书，其意勤甚。因与象先议之，勉为此来，幸甚。亮方欲专遣人，忽有此便。廷对在即，天下事大略可睹矣。顺理而言，主于爱君忧国可也。仲舒三策，要皆其胸中事，缓而切，巽而正，可为廷对法，此亦对君父之道。

维淳熙八年岁次辛丑十月甲辰朔二十七日庚午，门生从事郎、新绍兴府新昌县丞李泳，敬以香茗之奠，敢昭告于近故宫使、直阁、郎中先生吕公之灵。呜呼！先生之学，如五总龟。山辉渊媚，溢为文辞。世所推者，第衡气机。孰知先生，何有于斯？乃其酝藉，万顷之陂，澄之不清，涅而非缁。虽亲与昵，莫得而窥。惟诚与敬，德自天姿，加之力学，益睿于思。心凝形释，与道委蛇。四世一辙，源流可推。显微本末，一贯无遗。仕行其义，宁计崇庳？亦既行可，羞于诡随。骎骎进擢，倏焉呼医。帝亦念公，安否是咨。相业之传，百未一施，胡不憖遗，入辅龙墀？否则眉寿，后觉所资。推明圣学，力疾忘疲。问字填门，讲论孳孳。任重道远，万化莫移。业之所就，《春秋》及《诗》，书犹未竟，乃止于兹。呜呼哀哉！泳生何幸，亲见紫芝。博我约我，戒以多歧。薄宦北来，尚蕲抠衣。舟移夜半，乃哭灵輀。嗟嗟前辈，晨星稀微。南轩往矣，公又其萎。斯文畴主，后死畴依？道之不行，世不我知。如二先生，岂不逢时？帝方简在，天则夺之。呜呼痛哉！尚飨。