臣伏睹七月初六日以彗出柳星，许中外臣僚直言时政缺失者。臣一介妄庸，受性愚直，淳祐末祀蒙陛下擢贰蓬省，摄承记言，竟以遇事妄发得罪而去。已而朱熠、沈炎、何梦然之徒相与捃拾，坐废十年，自分此生永诀圣代，无复一言关于陛下之听矣。不谓垂死之年，乃承罪己之诏，谆勤恳恻，导之使言。臣目睹皇上震恐，大祸将至，其敢畏避权势，不罄其所怀以负圣明乎？谨沥血忱，以群臣所必不敢言、陛下所必不得闻者为献，惟陛下幸听。臣谨按国史，徽宗皇帝崇宁五年正月戊戌彗出西方，光芒长十馀丈，徽宗大惧，日进蔬食，每夕焚香涕泣至数百拜，星没乃止，于是慨然深照蔡京之奸，不由人言，奋自威断，即日罢其左仆射，凡京所为政事一切罢之，除毁党碑，凡元祐奸党指挥二十项悉从荡涤，停罢补注方田，废三卫，彻圜土，更学法，复科举，罢后苑制造，蠲六尚贡物，以至茶盐钱法并照户部议改，内外百姓歌谣鼓舞，溢于涂巷，近世以来以实应天，精切勇猛未有过于此者，后嗣安得不取法哉！陛下数年以来，专任一相，虚心委己，事无大小，一切付之，果得其人，宜乎天心克享，灾害不生，祸乱不作矣。而庚申以来，大水为灾，浙西之民死者数百千万，继以连年旱暵，田野萧条，物价大翔，民命如线，景象急迫，至此极矣。今又重以非常之异，妖星突出，光芒竟天。夫柳为鹑火，火者，国家盛德所在，而彗出焉，其变不小，若非朝廷政事大失人心，则何以致天怒如此之烈乎？臣请得而枚数之。祖宗立国，一本忠厚，大奸巨蠹，始加流窜。今也大臣轻于用之，以怖异己，庚申、辛酉之间，大小之臣追停迁放无月而无，威则立矣，如斲丧祖宗忠厚之泽何？士大夫以仕进为业者也，今使刻薄小人吹毛求疵，控持扼塞，动触新制，进退无门，旅困颠连，有历二三岁竟不得一缺而去者。又使轻锐少年数人日夜改七司法，煆炼增加，日事刻薄，惟恐一人之得进，至己所欲与，则虽碌碌下流，超资越序而无所忌惮也。人才难得，自古而然，并蓄兼收，犹惧乏使。今也以意向为用舍，以党类为去留，自非素出其门，皆弃不录，遂使怀才抱艺之士沉废流落，咨嗟愤怨，有锢人于圣世之恨，岂不足以伤阴阳之和乎？古之大臣皆以下士为贤，吐哺握发，未尝少懈，所以通达下情，蒐揽人物，共济国事也。今不务师古，妄自尊大，有造光范如谒鬼神，越月逾年竟不得通，虽有奇才异能，何以自见？凡此数者，皆为陛下失士大夫之心者也。自井田既废，养兵之费皆仰税租，汉唐以来未有能易之者也。今也骋其私智，市田以饷，自谓策略高妙，前无古人，陛下知其非计，尝欲罢之，有秋成举行之命，彼悍然不顾也。白夺民田，流毒数郡，告牒弃物，不售一钱，遂使大家破碎，小民无依，米价大翔，饥死相望，有司尚谓田恶，日更月易，无有已时，奸佃乘之，咸叛其主，识者谓异日浙西有乱，必自公田始。不特若此，又四出虎狼之吏，使之磨牙张吻，啖咋良民，柯山一鬨，远近为之震惊；苕水三贪，朝廷为之妙选。史越翁到郡数旬而聚歛至三百万，推剥之惨不言可知。朝廷锄去黠吏，本以爱民也，不知反以为害，一吏就擒，视为奇货，株连枝蔓，殃数十家，得钱数百千万而犹未已，质妻卖子，破产亡躯，哭泣载涂，臣所亲见，堂堂天朝而甘为破落州县摊赖之举，凡此数者，皆为陛下失畿甸之心者也。江汉上流，国家重地，中兴之后，简畀名臣，弹压抚摩，未始偏废。今也举而付之一夫，容养姑息如奉骄子，颐指气使，使求得欲从，斩劓杀伐，遍于湖广，监司、守令畏摄而不敢争，使陛下创残遗民，沦坠汤火而莫之救。江西、湖北岁籴给钱，其来已久，今亦半给告牒，人情宁不汹汹？以至市舶尽利而蕃人怨，盐法苛急而商贾怨。比日以来，复闻广寇赣盗相挻而起。凡此数者，皆为陛下失远民之心者也，然此特臣田间所知万分之一二耳。淮海以西、岭蜀以东，千万人之怨又奚止是哉！陛下所恃以有天下者人心而已，今大臣尽失之，则其相与愁痛号咷，哀吁上苍，产妖钟孽以警悟陛下，以昭示危亡，又何足怪哉！况近岁以来，天生柔佞之徒，布在世间，立人本朝，惟知有权门而不知有君父，或称其再造王室，或称其元勋不世，或直以为功不在禹、周公下，虚美溢誉，日至上前，荧惑圣明，掩蔽罪恶，遂使陛下深居九重，专倚一相，高枕而卧，谓如泰山四维之真可倚，不知下失人心、上招天谴乃至于此，岂非群臣附下罔上之所致哉！陛下试观五年之间，廷绅奏疏不知凡几千百，亦有一语事关廊庙者乎？意之异己者尽斥，位之偪己者尽除，上自执政侍从，下至小小朝绅，无一人而非其党，虽学校诸生，亦复数年噤无一语，言路久已荆棘，所以养成大臣横逆之气，人怨天怒，不至于彗出不止也。且灾异策免三公，汉唐以来视为常事，丙申雷变，陛下亦尝奋刚断，一日而罢二相。今彗星之应至不忍言，岂雷变发非时之比？况人心皇皇，万口一辞皆指其人，独陛下不悟耳。且后妃之家不得为执政官，仁宗皇帝之著令也，政、宣犯之，终致祸败。陛下违仁宗之令典，蹈政、宣之覆辙，固已不合天心久矣，今遇非常之变，而又不思改图，则亦何时而觉寤哉！臣恐自今上天不复谴告，而伤败旋至矣。臣忠愤所激，不胜大愿，愿陛下取崇宁彗出故事反覆披览，力见施行，因大臣求退而亟许之。取庚申以来一切刻薄害人之政即日罢去，申严仁宗著令为子孙万世之法，而又尽涤圣心，力行好事，收召贞贤，招洗冤魄，以答天心，以慰人望，如此，十日而妖星不灭，则寸斩臣以谢大臣，以戒狂妄，臣不敢辞。干冒天威，不胜震惧之至。

〔贴黄〕臣犬马之齿，六十有四，正先臣捐躯徇国之年，自草此疏，即以一死自待，盖未必膏陛下斧钺，而大臣怨毒则有不可测者。陛下若欲保全微臣，乞勿以臣疏付外，臣非畏死，盖恐一线言路遂绝，非陛下之利也，伏乞睿照。

或有问：「伊尹、周公之事君，有以异乎」？曰：「伊尹、周公皆圣人也，奚其异」？曰：「伊尹复政厥辟之后，幡然告归，不可复留；周公既宅，非不欲去，卒为成王所留而止，非异乎？夫圣人之制行不必尽同，至于出处大节不可以不同也」。「今若是，后世奚所折中哉」？曰：「二圣人心同而迹异。然人臣之义当以伊尹为正也，伊尹受汤之托以相太甲，太甲克终厥德，伊尹之责塞矣，不归奚为？使伊尹而不归，是以宠利居成功，与世之患失者无异，何以为伊尹」？曰：「如子之言，周公非欤」？曰：「恶是何言也！周公大圣人也，而我非之，是病狂丧心也」。曰：「二圣人出处较然不同，子是伊尹，又是周公，亦有说乎」？曰：「有。《孟子》曰，圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。使伊尹而居周公之地，安得而不留？使周公而居伊尹之地，安得而不去？无他也，伊尹异姓卿，而周公同姓之卿故也。伊尹佐汤以有天下，又相嗣王，俾克有终，其功大矣。然进退去就，人臣之大节也，功成不去，必蹈亢龙之悔，范蠡所不为也，而谓伊尹为之乎？周公则不然，明农之请亦伊尹之志也，然以叔父之亲，受文、武之托，为嗣王所留，恝然去之，屈原所不忍也，而谓周公忍之乎？故人臣之道二，功成之后，同姓则当留以藩王室，异姓则当去以远嫌疑。不明此义，而去留胥失其当，皆伊尹、周公之罪人也。予患世之多以周公藉口也，于是乎书。

景定三年冬，予得西邻废屋十馀楹，彻之以益故园，命之曰「老圃」，留其中一堂因而葺之，慕司马公名园之义，扁之曰「温乐」。艺花种竹，疏沼架亭，若将终身焉。客有过予曰：「子之名堂则善矣，吾有三疑焉。司马公龙卧洛波，盖当熙、丰大往小来之时也。今子当眼丁拔去、勋臣颛国之时，曷为不见而隐乎？公之去也，天下名士大夫咸在涧阿，故其退为合于义，今世之号为善类者皆在彀中矣。吾子儇儇踽踽之外，岂复有穷居之乐乎？公以争新法力辞副枢，不拜而去，天下高之，今子自触皋辜，锢于圣世，视公不大有径庭乎？夫公，天下大老，百世之师也，子乐其乐，殆几于僭矣」。予应之曰：「子之疑是也，予独无说乎？今化瑟更张，贤能毕用，与熙、丰似有间矣。然人之退处亦各有志。程子曰，士之高尚非一道也，有怀抱道德不偶于时、高洁自守者，有知止足之道、退而自保者，有量能度分、安于不求者，然则岂必皆天地闭而后隐哉！今弓旌四出，众正毕登，子所谓号为善类者莫不愿立于朝矣。然尧舜在上，下有巢、由，周室方兴，夷、齐饿死，子谓今日朝多君子，山泽之间遂无肥遁之士乎？且予当宝祐间辞大农者八、辞大蓬者三，群小恶其崛强，诬而陷之，子谓出于朱熠、沈炎、何梦然之口者果为公论乎？然则子之所疑者皆不足疑也。况法舜则为舜，希颜则为颜，见贤思齐，尚友论世，圣贤之所许也，其何僭之有！虽然，子亦尝闻独之义乎？夫君子而处于独，世道之不幸也。《易》曰「素履之往独行愿也」，《诗》曰「念我独兮，忧心慇慇」，《孟子》曰「穷则独善其身，达则兼善天下」，屈原曰「举世皆浊我独清」。夫《易》之君子穷居在下而莫之与，故独行其愿；《诗》之君子时人洽比而莫之亲，故独致其忧。孟轲独善，战国之世也；屈子独清，怀王之时也；温公独乐，王、吕用事之际也。使《易》之君子上有大臣之应，《诗》之君子生当西周之时，孟子说合于齐、梁，屈子身遇乎庄、昭，温公道行于元祐，而犹以独为高焉则谬矣。然而我则异于是，盖数君子之独也，独于所当独之时，而我之独也，独于群贤入彀非所当独之日也。如众星丽天而熠耀宵行，如四灵毕至而一狗丧家，如万木向荣而枯杨偃地，非前五者之比。然初无害于吾之乐。《春秋》之义不嫌同辞，然则非温公之时而乐温公之乐，何不可哉！太史公曰：「《诗》有之『高山仰止，景行行止』，虽不能至，然心乡往之」。名堂之义，如此而已。子毋多事，既告或人，遂书以为记，四年正月壬辰记。

范质传衣，曾侈和公之遇；仲淹入馆，复蒙元献之知。使诸公而与同升，岂门生而不知报？辄伸下悃，庸叩中枢。伏念某石室孤寒，青原落魄。幼被家庭之训，颇欲得其本心；长读圣贤之书，初无补于当世。从事一研，起身诸生。偶持觚翰于南宫，获遇鉴衡于北面。鸾凤杞梓，举集权公之门；欸段驽骀，误登伯乐之厩。名姓虽尘于函丈，足迹未造于仞墙。山斗之望弥久而弥穹，畎亩之踪愈疏而愈隔。闭门自守，知尚口之乃穷；遁世无求，惟观颐而自养。凡窃禄奉祠之日，皆省身念咎之时。承明之庐，著作之庭，未尝意想；寂寞之滨，宽闲之野，遽拜宠光。胡为乎来哉，是有其故矣。想木天之清峻，望丹地以凌兢。顾非麒麟鸑鷟之英，其如亥豕鲁鱼之谬？深有惭于负乘，敢自已于循墙？兹盖恭遇某官名世钜公，清朝良弼。持枢赞化，共调傅鼎之梅；报国荐贤，不种狄门之李。遂令公选，亦及凡材。某敢不勉企前修，恪持素节。就中书而见座主，将求一介之先容；以进士而为名臣，尚赖终身之保任。