有地数百里。趋走之吏。自长史司马以下数十人。其禄足以仁其三族。及其朋友故旧。乐乎心。则一境之人喜。不乐乎心。则一境之人惧。丈夫官至刺史亦荣矣。虽然。幽远之小民。其足迹未尝至城邑。苟有不得其所。能自直于乡里之吏者鲜矣。况能自辨于县吏乎。能自辨于县吏者鲜矣。况能自辨于刺史之庭乎。由是刺史有所不闻。小民有所不宣。赋有常而民产无恒。水旱疠疫之不期。民之丰约悬于州。县令不以言。连帅不以信。民就穷而敛愈急。吾见刺史之难为也。崔君为复州。其连帅则于公。崔君之仁足以苏复人。于公之贤足以庸崔君。有刺史之荣而无其难为者。将在于此乎。愈常辱于公之知。而旧游于崔君。庆复人之将蒙其休泽也。于是乎言。

天下之以明二经举于礼部者。岁至三千人。始自县考试。定其可举者。然后升于州若府。其不能中科者。不与是数焉。州若府总其属之所升。又考试之如县。加察详焉。定其可举者。然后贡于天子。而升之有司。其不能中科者。不与是数焉。谓之乡贡。有司者总州府之所升而考试之。加察详焉。第其可进者。以名上于天子而藏之。属之吏部。岁不及二百人。谓之出身。能在是选者。厥惟艰哉。二经章句。仅数十万言。其传注在外皆诵之。又约知其大说。繇是举者。或远至十馀年。然后与乎三千之数。而升于礼部矣。又或远至十馀年。然后与乎二百之数。而进于吏部矣。班白之老半焉。昏塞不能及者。皆不在是限。有终身不得与者焉。张童子生九年。自州县达礼部。一举而进立于二百之列。又二年。益通二经。有司复上其事。繇是拜卫兵曹之命。人皆谓童子耳目明达。神气以灵。余亦伟童子之独出于等夷也。童子请于其官之长。随父而宁母。岁八月。自京师道陜。南至虢。东及洛师。北过大河之阳。九月始来及郑。自朝之闻人。以及五都之伯长偫吏。皆厚其饩赂。或作歌诗以嘉童子。童子亦荣矣。虽然。愈当进童子于道。使人谓童子求益者。非欲速成者。夫少之与长也异观。少之时。人惟童子之异。及其长也。将责成人之礼焉。成人之礼。非尽于童子所能而已也。然则童子宜暂息乎其已学者。而勤乎其未学者可也。愈与童子俱陆公之门人也。慕回路二子之相请赠与处也。故有以赠童子。

人固有儒名而墨行者。问其名则是。校其行则非。可以与之游乎。如有墨名而儒行者。问其名则非。校其行而是。可以与之游乎。扬子云称在门墙则挥之。在夷狄则进之。吾取以为法焉。浮屠师文畅喜文章。其周游天下。凡有行必请于搢绅先生。以求咏歌其所志。贞元十九年春。将行东南。柳君宗元为之请。解其装。得所得叙诗累百馀篇。非至笃好。其何能致多如是耶。惜其无以圣人之道告之者。而徒举浮屠之说赠焉。夫文畅浮屠也。如欲闻浮屠之说。当自就其师而问之。何故谒吾徒而来请也。彼见吾君臣父子之懿。文物事为之盛。其心有慕焉。拘其法而未能入。故乐闻其说而请之。如吾徒者。宜当告之以二帝三王之道。日月星辰之行。天地之所以著。鬼神之所以幽。人物之所以蕃。江河之所以流。而语之。不当又为浮屠之说而渎告之也。民之初生。固若夷狄禽兽然。圣人者立。然后知宫居而粒食。亲亲而尊尊。生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义。教莫正乎礼乐刑政。施之于天下。万物得其宜。措之于其躬。体安而气平。尧以是传之舜。舜以是传之禹。禹以是传之汤。汤以是传之文武。文武以是传之周公孔子。书之于册。中国之人世守之。今浮屠者。孰为而孰传之耶。夫鸟俛而啄。仰而四顾。夫兽深居而出。惧物之为己害也。犹且不脱焉。弱之肉。强之食。今我与文畅安居而暇食。优游以生死。与禽兽异者。宁可不知其所自耶。夫不知者。非其人之罪也。知而不为者。惑也。悦乎故。不能即乎新者。弱也。知而不以告人者。不仁也。告而不以实者。不信也。余既重柳请。又嘉浮屠能喜文辞。于是乎言。

愈在京师时。尝闻当今藩翰之宾客。惟宣州为多贤。与之游者二人。陇西李博。清河崔偫。偫与博之为人。吾知之。道不行于主人。与之处者非其类。虽有享之以季氏之富。不一日留也。以偫博论之。凡在宣州之幕下者。虽不尽与之游。皆可信而得其为人矣。愈未尝至宣州。而乐颂其主人之贤者。以其取人信之也。今中丞之在朝。愈日侍言于门下。其来而镇兹土也。有问湖南之宾客者。愈曰。知其客可以信其主者。宣州也。知其主可以信其客者。湖南也。去年冬。奉诏为邑于阳山。然后得谒湖南之宾客于幕下。于是知前之信之也不失矣。及仪之之来也。闻其言而见其行。则向之所谓偫与博者。吾何先后焉。仪之智足以造谋。材足以立事。忠足以勤上。惠足以存下。而又侈之以诗书六艺之学。先圣贤之德音。以成其文。以辅其质。宜乎从事于是府。而流声实于天朝也。夫乐道人之善以勤其归者。乃吾之心也。谓我为邑长于斯。而媚夫人云者。不知言者也。工乎诗者。歌以系之。

何与韩同姓为近。坚以进士举。于吾为同业。其在太学也。吾为博士。坚为生。生博士为同道。其识坚也十年。为故人。同姓而近也。同业也。同道也。故人也。于其不得愿而归。其可以无言耶。坚道州人。道之守阳公。贤也。道于湖南为属州。湖南杨公。又贤也。坚为民。坚又贤也。湖南得道为属。道得坚为民。坚归倡其州之父老子弟。服阳公之令。道亦倡其县与其比州。服杨公之令。吾闻鸟有凤者。恒出于有道之国。当汉时。黄霸为颍川。是鸟实集而鸣焉。若史可信。坚归。吾将贺其见凤而闻其鸣也已。

五岳于中州。衡山最远。南方之山。巍然高而大者以百数。独衡为宗。最远而独为宗。其神必灵。衡之南八九百里。地益高。山益峻。水清而益驶。其最高而横绝南北者岭。郴之为州。在岭之上。测其高下。得三之二焉。中州清淑之气。于是焉穷。气之所穷。盛而不过。必蜿蟺扶舆磅礡而郁积。衡山之神既灵。而郴之为州。又当中州清淑之气。蜿蟺扶舆磅礡而郁积。其水土之所生。神气之所感。白金水银丹砂石英钟乳。橘柚之包。竹箭之美。千寻之名材。不能独当也。意必有魁奇忠信材德之民生其閒。而吾又未见也。其无乃迷惑溺没于佛老之学而不出耶。廖师郴民。而学于衡山。气专而容寂。多艺而善游。岂吾所谓魁奇而迷溺者耶。廖师善知人。若不在其身。必在其所与游。访之而不吾告。何也。于其别。申以问之。

吾少时读醉乡记。私怪隐居者。无所累于世。而犹有是言。岂诚旨于味耶。及读阮籍陶潜诗。乃知彼虽偃蹇不欲与世接。然犹未能平其心。或为事物是非相感发。于是有托而逃焉者也。若颜氏子操瓢与箪。曾参歌声若出金石。彼得圣人而师之。汲汲每若不可及。其于外也固不暇。尚何曲蘖之托而昏冥之逃耶。吾又以为悲醉乡之徒不遇也。建中初。天子嗣位。有意贞观开元之丕绩。在廷之臣争言事。当此时。醉乡之后世又以直废。吾既悲醉乡之文辞。而又嘉良臣之烈。思识其子孙。今子之来见我也。无所挟。吾犹将张之。况文与行不失其世守。浑然端且厚。惜乎吾力不能振之。而其言不见信于世也。于其行。姑与之饮酒。

今年秋。见孟氏子琯于郴。年甚少。礼甚度。手其文一编甚钜。退披其编以读之。尽其书无有不能。吾固心存而目识之矣。其十月。吾道于衡潭以之荆。累累见孟氏子焉。其所与偕。尽善人长者。吾益以奇之。今将去是而随举于京师。虽不有请。犹将彊而授之。以就其志。况其请之烦耶。京师之进士以千数。其人靡所不有。吾常折肱焉。其要在详择而固交之。善虽不吾与。吾将彊而附。不善虽不吾恶。吾将彊而拒。苟如是。其于高爵犹阶而升堂。又况其细者耶。

读书以为学。缵言以为文。非以誇多而斗靡也。盖学所以为道。文所以为理耳。苟行事得其宜。出言适其要。虽不吾面。吾将信其富于文学也。颍川陈彤。始吾见之杨湖南门下。颀然其长。薰然其和。吾目其貌。耳其言。因以得其为人。及其久也。果若不可及。夫湖南之于人。不轻以事接。争名者之于艺。不可以虚屈。吾见湖南之礼有加。而同进之士交誉也。又以信吾信之不失也。如是而又问焉以质其学。策焉以考其文。则何信之有。故吾不徵于陈。而陈亦不出于我。此岂非古人所谓可为智者道。难与俗人言者类耶。凡吾从事于斯也久。未见举进士有如陈生而不如志者。于其行。姑以是赠之。

吾常以为孔子之道。大而能博。门弟子不能遍观而尽识也。故学焉而皆得其性之所近。其后离散。分处诸侯之国。又各以所能授弟子。原远而末益分。盖子夏之学。其后有田子方。子方之后。流而为庄周。故周之书。喜称子方之为人。荀卿之书。语圣人必曰孔子子弓。子弓之事业不传。惟太史公书弟子传有姓名字曰馯臂子弓。子弓受易于商瞿。孟轲师子思。子思之学盖出曾子。自孔子没。偫弟子莫不有书。独孟轲氏之传得其宗。故吾少而乐观焉。太原王埙示余所为文。好举孟子之所道者。与之言。信悦孟子而屡赞其文辞。夫沿河而下。苟不止。虽有迟疾。必至于海。如不得其道也。虽疾不止。终莫幸而至焉。故学者必慎其所道。道于杨墨老庄佛之学。而欲之圣人之道。犹航断港绝潢以望至于海也。故求观圣人之道。必自孟子始。今埙之所由。既几于知道。如又得其船与楫。知沿而不止。呜呼。其可量也哉。

元年。今相国李公为吏部员外郎。愈尝与偕朝。道语幽州司徒公之贤。曰。某前年被诏告礼幽州。入其地。迓劳之使里至。每进益恭。及郊。司徒公红帓首。靴裤握刀。左右杂佩。弓韔服。矢插房。俯立迎道左。某礼辞曰。公天子之宰。礼不可如是。及府。又以其服即事。某又曰。公三公。不可以将服承命。卒不得辞。上堂即客阶。座必东向。愈曰。国家失太平。于今六十年矣。夫十日十二子相配。数穷六十。其将复平。平必自幽州始。乱之所出也。今天子大圣。司徒公勤于礼。庶几帅先河南北之将。来觐奉职。如开元时乎。李公曰。然。今李公既朝夕左右。必数数为上言。元年之言殆合矣。端公岁时来寿其亲东都。东都之大夫士。莫不拜于门。其为人佐甚忠。意欲司徒公功名流千万岁。请以愈言为使归之献。

阳山。天下之穷处也。陆有邱陵之险。虎豹之虞。江流悍急。横波之石。廉利侔剑戟。舟上下失势。破碎沦溺者。往往有之。县郭无居民。官无丞尉。夹江荒茅篁竹之閒。小吏十馀家。皆鸟言夷面。始至。言语不通。画地为字。然后可告以出租赋。奉期约。是以宾客游从之士。无所为而至。愈待罪于斯。且半岁矣。有区生者。誓言相好。自南海拿舟而来。升自宾阶。仪观甚伟。坐与之语。文义卓然。庄周云。逃空虚者。闻人足音。跫然而喜矣。况如斯人者。岂易得哉。入吾室。闻诗书仁义之说。欣然喜。若有志于其閒也。与之翳嘉林。坐石矶。投竿而渔。陶然以乐。若能遗外声利而不厌乎贫贱也。岁之初吉。归拜其亲。酒壶既倾。序以识别。

张道士。嵩高之隐者。通古今学。有文武长材。寄迹老子法中。为道士以养其亲。九年。闻朝廷将治东方贡赋之不如法者。三献书不报。长揖而去。京师士大夫。多为诗以赠。而属愈为序。

苟可以寓其巧智。使机应于心。不挫于气。则神完而守固。虽外物至。不胶于心。尧舜禹汤治天下。养叔治射。庖丁治牛。师旷治音声。扁鹊治病。僚之于丸。秋之于奕。伯伦之于酒。乐之终身不厌。奚暇外慕。夫外慕徙业者。皆不造其堂。不哜其胾者也。往时张旭善草书。不治他伎。喜怒窘穷。忧悲愉佚。怨恨思慕。酣醉。无聊不平。有动于心。必于草书焉发之。观于物。见山水崖谷。鸟兽虫鱼。草木之花实。日月列星。风雨水火。雷霆霹雳。歌舞战斗。天地事物之变。可喜可愕。一寓于书。故旭之书。变动犹鬼神。不可端倪。以此终其身而名后世。今闲之于草书。有旭之心哉。不得其心而逐其迹。未见其能旭也。为旭有道。利害必明。无遗锱铢。情炎于中。利欲斗进。有得有丧。勃然不释。然后一决于书。而后旭可几也。今闲师浮屠氏。一死生。解外胶。是其为心。必泊然无所起。其于世。必淡然无所嗜。泊与淡相遭。颓堕委靡。溃败不可收拾。则其于书。得无象之。然乎。然吾闻浮屠人善幻。多技能。闲如通其术。则吾不能知矣。

唐受天命为天子。凡四方万国。不问海内外。无小大。咸臣顺于朝。时节贡水土百物。大者特来。小者附集。元和睿圣文武皇帝既嗣位。悉治方内就法度。十二年诏曰。四方万国。惟回鹘于唐最亲。奉职尤谨。丞相其选宗室四品一人。持节往赐君长。告之朕意。又选学有经法通知时事者一人。与之为贰。由是殷侯侑自太常博士迁尚书虞部员外郎兼侍御史。朱衣象笏。承命以行。朝之大夫。莫不出饯。酒半。右庶子韩愈执盏言曰。殷大夫。今人适数百里。出门惘惘。有离别可怜之色。持被入直三省。丁宁顾婢子。语剌剌不能休。今子使万里外国。独无几微出于言面。岂不真知轻重大丈夫哉。丞相以子应诏。真诚知人。士不通经。果不足用。于是相属为诗。以道其行云。

昔疏广受二子以年老。一朝辞位而去。于时公卿设供张。祖道都门外。车数百两。道路观者多叹息泣下。共言其贤。汉史既传其事。而后世工画者又图其迹。至今照人耳目。赫赫若前日事。国子司业杨君巨源。方以能诗训后进。一旦以年满七十。亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及。今杨与二疏。其意岂异也。予忝在公卿后。遇病不能出。不知杨侯去时。城门外送者几人。车几两。马几匹。道旁观者。亦有叹息知其为贤以否。而太史氏又能张大其事为传继二疏踪迹否。不落莫否。见今世无工画者。而画与不画。固不论也。然吾闻杨侯之去。丞相有爱而惜之者。白以为其都少尹。不绝其禄。又为歌诗以劝之。京师之长于诗者。亦属而和之。又不知当时二疏之去。有是事否。古今人同不同。未可知也。中世士大夫以官为家。罢则无所于归。杨侯始冠。举于其乡。歌鹿鸣而来也。今之归。指其树曰。某树吾先人之所种也。某水某邱吾童子时所钓游也。乡人莫不加敬。诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者。其在斯人欤。其在斯人欤。

六年冬。振武军吏走驿马诣阙告饥。公卿廷议。以转运使不得其人。宜选才干之士往换之。吾族子重华适当其任。至则出赃罪吏九百馀人。脱其桎梏。给耒耜与牛。使耕其傍便近地。以偿所负。释其粟之在吏者四十万斛不徵。吏得去罪死假种粮齿平人。有以自效。莫不涕泣感奋。相率尽力以奉其令。而又为之奔走经营。相原隰之宜。指授方法。故连二岁大熟。吏得尽偿其所亡失四十万斛者。而私其赢馀。得以苏息。军不复饥。君曰。此未足为天子言。请益募人为十五屯。屯置百三十人。而种百顷。令各就高为堡。东起振武。转而西过云州界。极于中受降城。出入河山之际。六百馀里。屯堡相望。寇来不能为暴。人得肆耕其中。少可以罢漕挽之费。朝廷从其议。秋果倍收。岁省度支钱千三百万。八年。诏拜殿中侍御史。锡服朱银。其冬来朝。奏曰。得益开田四千顷。则尽可以给塞下五城矣。田五千顷。法当用人七千。臣令吏于无事时督习弓矢。为战守备。因可以制虏。庶几所谓兵农兼事。务一而两得者也。大臣方持其议。吾以为边军皆不知耕作。开口望哺。有司常僦人以车船自他郡往输。乘沙逆河。远者数千里。人畜死。蹄踵交道。费不可胜计。中国坐耗。而边吏恒苦食不继。今君所请田。皆故秦汉时郡县地。其课绩又已验白。若从其言。其利未可遽以一二数也。今天子方举偫策。以收太平之功。宁使士有不尽用之叹。怀奇见而不得施设也。君又何忧。而中台士大夫亦同言。侍御韩君前领三县。纪纲二州。奏课常为天下第一。行其计于边。其功烈又赫赫如此。使尽用其策。西北边故所没地。可指期而有也。闻其归。皆相勉为诗以推大之。而属余为序。

伯乐之厩多良马。卞和之匮多美玉。卓荦瑰怪之士。宜乎游于大人君子之门也。相国陇西公既平汴州。天子命御史大夫吴县男为军司马。门下之士权生实从之来。权生之貌。固若常人耳。其文辞引物连类。穷情尽变。宫商相宣。金石谐和。寂寥乎短章。舂容乎大篇。如是者阅之累日而无穷焉。愈常观于皇都。每年贡士至千馀人。或与之游。或得其文。若权生者。百无一二焉。如是而将进于明有司。重之以吴县之知。其果有成哉。于是咸赋诗以赠之。

贞元中。愈从太傅陇西公平汴州。李生之尊府以侍御史管汴之盐铁。日为酒杀羊享宾客。李生则尚与其弟学读书习文辞。以举进士为业。愈于太傅府年最少。故得交李生父子閒。公薨军乱。军司马从事皆死。侍御亦被谗为民日南。其后五年。愈又贬阳山令。今愈以都官郎守东都省。侍御自衡州刺史为亲王长史。亦留此掌其府事。李生自湖南从事请告来觐。于时太傅府之士。惟愈与河南司录周君巢独存。其外则李氏父子。相与为四人。离十三年。幸而集处。得燕而举一觞相属。此天也。非人力也。侍御与周君。于今为先辈成德。李生温然为君子。有诗八百篇。传咏于时。惟愈也业不益进。行不加修。顾惟未死耳。往拜侍御。谒周君。抵李生。退未尝不发愧也。往时侍御有无尽费于朋友。及今则又不忍其三族之寒饥。聚而馆之。疏远毕至。禄不足以养。李生虽欲不从事于外。其势不可得已也。重李生之还者皆为诗。愈最故。故又为序云。

河阳军节度御史大夫乌公为节度之三月。求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰。先生何如。曰。先生居嵩邙谷之閒。冬一裘。夏一葛。食朝夕饭一盂。蔬一盘。人与之钱则辞。请与出游。未尝以事辞。劝之仕不应。坐一室。左右图书。与之语道理。辨古今事当否。论人高下。事后当成败。若河决下流而东注。若驷马驾轻车就熟路。而王良造父为之先后也。若烛照数计而龟卜也。大夫曰。先生有以自老。无求于人。其肯为某来耶。从事曰。大夫文武忠孝。求士为国。不私于家。方今寇集于恒。师环其疆。农不耕收。财粟殚亡。吾所处地。归输之涂。治法征谋。宜有所出。先生仁且勇。若以义请而彊委重焉。其何说之辞。于是撰书词。具马币。卜日以授使者。求先生之庐而请焉。先生不告于妻子。不谋于朋友。冠带出见客。拜受书礼于门内。宵则沐浴戒行事。载书册。问道所由。告行于常所来往。晨则毕至。张上东门外。酒三行。且起。有执爵而言者曰。大夫真能以义取人。先生真能以道自任。决去就。为先生别。又酌而祝曰。凡去就出处何常。惟义之归。遂以为先生寿。又酌而祝曰。使大夫恒无变其初。无务富其家而饥其师。无甘受佞人而外敬正士。无味于谄言。惟先生是听。以能有成功。保天子之宠命。又祝曰。使先生无图利于大夫。而私便其身图。先生起拜祝辞曰。敢不敬蚤夜以求从祝规。于是东都之人士。咸知大夫与先生。果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵。退。愈为之序云。