避世之士遁其光而弗耀，卷其道而弗售，虽不知于人，弗遇于世，澹泊冲和，怡乐四时，初何蕲于人之知、世之遇哉！然一经品题，足以遗芳后代，是山林岩谷所不能终汩没其身而无所表暴于世也。草木之生也亦然，盖所谓知于人、遇于世者，亦有幸不幸、时不时之叹。木犀为花，高雅出类，馨发而不淫，清扬而不媚，有隐君子之德。媲之篱菊江梅，虽不同调，而同其情，其五柳、孤山之朋侪乎！然见于《楚词》之后，世或未赋之。至如牡丹、桃花、橘、柚、槐、柳，抑何所长，而皆著之赋颂，独于此花绝未有发幽光而出潜德者，岂阙典欤？为作数语以广之。其词曰：

对西风之摇落，惨灏气于素商。悯百草之殄瘁，惊木犀之吐香。绿叶扶疏，高枝蟠虬。润沐乎晓烟夕露，清飏乎皓月明秋。崇冈之崖，小山之幽，黄英灿然，宛其靓修。可援可攀，可处可游。俨商山之隐士，邈未可以晤语。左揖手兮素娥，右拍肩兮青女。青女兮拭妆，素娥兮照袂。散十里之清芬，扬郁烈而不媚。兹盖与菊英兮齐驱，并梅花于伯季者也。彼春风秾华，非不繁嘉，烂然红紫，灿若朝霞。嗟美丽之过眼，等委气于泥沙。惟此丛生，雅有深致。独抱明哲，远屏声利。托根云林，绝迹朝市。饱三秋之风霜，复优游以卒岁。韬叶底之轻明，类有德者之避世。迨夫冰雪冱寒，晚节弥厉。虽零落于山樊之间、苍苔之上，有骚人雅士申之以无斁之歌，亦既见止，不忍遐弃。收其朽腊，暇日而爇之，明窗净几，犹足返其魂而续其遗味也耶。

方士李画松竹梅兰山石于南堂之照壁，方是閒主人见而赋之。其词曰：

彼方外之士兮，能卓荦而不群。登吾南堂兮，运乎中书之君。心役手兮倏然前陈，枝与条兮生意若神。染墨写真兮，豪釐莫差其形。松老而寿兮，历世故之旧兮。竹清而瘦兮，中立而不疚兮。梅偃蹇而横枝兮，吐岁寒之芳姿。兰滋芳于水涯兮，美不蕲人之知。介于石兮，黝而丑兮。合四花兮，成五爻兮。客至顾瞻，心赍咨兮：「忽清风之来兮，俨芳馨之纷披。过日华之西兮，乱云影之参差。聊延伫以终晷兮，撚髯须而吟思。方其火云张（去声）空，袢暑金液，散发舒啸，气息吁吸。面之以扬清泠，挹之而傲泉石。及其遐想玄陆，霰雪交集，北风呼号，万木冻立。吾不知松竹梅兰之为画耶？意其真是而相错乎山之隙也」？余曰：「噫嘻，世固有之。万物变幻，子奚不思。彼林林总总之众兮，与之形质而不卑。小大之齐，人不可得而推之兮，又乌能妙结而全窥。惟天地造物之巧兮，有非人力之所能为。今摹状而传真兮，乃工于画笔之所移。是人力足以夺造化之权，而造物者果不胜人力之巧思者耶？且夫瀛洲之仙兮，名昭于前兮。千古不泯兮，托笔墨以传兮。凌烟之像兮，勋业相望兮。颜范具瞻兮，炳丹青以状兮。此其是耶，色非丹雘；抑犹非耶，宛其林壑。理固弘深，言求博约」。客惟唯唯，俯不见答。画耶真耶，一笑而作。

昔蔡公孚有《偃松赋》，王公曾有《矮松赋》，学箕得老松，状如倚盖，因作《倚松赋》。

嘉定纪年，丁丑维岁，就盈日月，壬子之未，仡然三夫，呀吸来诣。戴负古松，结苍叠翠。回翔婉娩，跛倚靓毅。寘彼庭隅，屏植清閟。乃相与莞尔一笑，歛襟扬袂而言曰：「此木衍迤，非杉非桧。涉历春秋，畴话代世。生于括苍之深山，老于人迹所不到之地。断崖巉巉，矗壁厉厉。猿猱愁其崄巇，鼪狖畏其铦锐。跂而望之，心乎爱矣，乃因采药，谋发雅计。于是壑万丈以闯頫，绠千寻之缒系。志惕神惊，汗流浃背。是斸是锄，于宝于卫。亦既得之，忘餐失寐。不远乎千里之程，贸然而来，来盖将以遗夫人之好事也」。方是閒主人喜而受之，与之金而食乎稻，饮乎酒而肉以彘。分命长须，易莒以斛，沐以灵泉，植以壤沃。迁卑堂所，娱玩不足，循除而睨之，盘旋以抚之，又赋之于辞曰：夫何挺特之操兮！托根崖嵬，云深路奥兮。晦迹韫匮，隐沦之抱道兮。潜伏弥奇，羞侧足以躅𠿕𧇠兮。寒往暑来，几何年兮。时移事易，几推迁兮。期守故节，久弥坚兮。癯桥山泽，泯无传兮。吁嗟若人，贪婪之深兮。移根红尘，不保其清兮。命之不偶，籍之萌为利之心兮。吾将陈之，不能究其情之所由，以（阙）也。且夫孤高之姿，挺特之质，验之于今，考之在昔。大夫之封，处士之节。岁寒不凋，霜冱逾洁。直耸云烟，净延风月。或拟之森森，或对之烈烈。或取乐一丘，或邀荣双阙。或然以读书，或掉以陈说。兹殆以人而见诸，又乌识坚刚之奇绝者哉！其有美之为赞，咏之于辞，著之成赋，取之于诗。影摇千尺，青贯四时。既食其实，又啖其脂。且爱其声，复怜其姿。亦骚人雅士之有感寓之意，而不能忘其私也。呜呼！地产珍材，天毓粹美。高不数尺，大仅盈轨。翩翩帷盖之倾，卓卓车轮之倚。亭亭岩谷之秀，楚楚山林之伟。乃今磐互夫轩楹，超越乎烟水。一根立兮双干轮囷，百修蕃兮万枝纷委。皮鳞鳞兮幡苍虬，鬣针针兮团刺猬。飞凤兮来仪，回鸾兮翔跱。风吟兮春涛鸣空，日射兮云影覆地。连蜷兮森瑶瑛，婆娑兮拥幢旞。此实目之所未睹，亦人之竞托以为异也。嗟夫！名称百木之长，用为一世之奇。烟坑陂陁，云岭委蛇。合抱昂空，何地无之。旦旦而伐，力不知疲。舟车所求，栋梁是资。此盖以其材而适于用，知于人而遇于时。今汝以跼蹐伛偻，蚴虬离披，世不汝丑，反颂汝奇。似子不才，山樊水湄。终焉允臧，谦以自卑。永畀天年，相与游嬉。斧斤何戕，尘鞅何縻。乃其幸欤，抑又何悲。

楮郡平章，德懋九封之锡；黑松使者，精腾万岁之呼。未多祖氏之雄誇，岂俾张金之独步。惟方外士，实人中英。粤收异方，于此酷好。既绛人托宗盟之旧，与石侯坚云水之交。鹿角螺丸，精见隃麋；犀纹玉质，妙超易水。惟是久沦二顷，不乐（音见《毛诗》。）一贫。藏庐阜之十年，胶乎安在；制天峰之一剂，法亦徒然。欲效葛仙翁卖薪之为，恐有王方翼致富之谯。是皆俗子小见，乌识达人大观！必有指廪捐金，助之扫煤点漆。固难俟磨休王，斮髓以书佛语；岂弗遇金溪子，针鱼以写《离骚》。石室观书，载美文嵩之有传；东斋注《易》，更求曹植之吟篇。聊凭序文，觊遇知者。谨序。

侔揣万类，挥翰染素，虽画家一艺，然眸子无鉴裁之精，心胸有尘俗之气，纵极工妙，而鄙野村陋，不逃明眼，是徒穷思尽心，适足以资世之话靶，不若不画之为愈。今观昔之人以一艺彰彰自表于世，皆文人才士，非以人物山川、佛象鬼神著，则以楼观花竹、翎毛走兽显。盖未有独任一见而得万物之情，兼备诸体而擅众作之美。虽张僧繇、吴道子、阎立本诸公不能之，况万万不及比者自谓能之，可乎？古之所谓画士，皆一时名胜，涵泳经史，见识高明，襟度洒落，望之飘然，知其有蓬莱道山之丰俊，故其发为毫墨，意象萧爽，使人宝玩不寘。今之画士祗人役耳，视古之人又万万不啻也。亦有迫于口体之不充，俛就世俗之所强。问之能彼乎？曰能之；能此乎？曰能之。及其吮笔运思，茫昧失措，鲜不刻乌成鹄，画虎类狗，其视古人神奇精妙，每不逮之。所以若然者，未可悉尤之画工。画工虽志在阿堵，而亦有不专在夫阿堵也。道人张生画虎探三昧，摹写形状，蹲踞出伏，横行妥尾，不下包贵父子，世以「张画虎」目之。远来访予，留半岁，为予作虎图、花木毛翎数十轴，绰有奇趣。予尝为考之，自唐迄今，名流固多，而张其姓者独不少，如僧繇、询、南本、腾、赞、景思、质、图、玫、元、昉、翼、戡、经、璪、素卿、道陵者得十有七人。出于神仙，出于大夫士，俱非庸俗辈。工佛像者有之，翎毛者有之，风林水石者又有之，皆曲尽奥妙，表表传于今。今张生岂其远裔欤？不然，何其多能，仍兼其伎也？一日辞去，求诗于予。予病酒，不暇作，特序画之所以然而送之，继为之说曰：夫画之多品，均是艺也，鲜有精其能焉。盖有精于此而粗于彼，得其偏而遗其全。今子遂并有之，殆造化者私于子矣。然未审子之致精措虑，果有合于前古，无粗彼遗全之讥；而一唱三叹果得意外不传、神彩飞动之旨不乎？今予所得者画尔，神圣工妙则有世之鉴别者在，予不得而知也。子姑行，挟是以养身助道，不患人之不我知。若犹未能皆偶也，子其迟之，毋怨。皇宋嘉定丁丑重阳后十日序。

游季仙来山中相访，索予诗文不寘口，辞拒不能，为检寻旧唱和，独出一百首，新作七十一首，杂著二十七首，词四十一首，集成两编，以酬其雅志。予语尘俗不足道，季仙先世文学彰彰在人口，而季仙伯仲词翰又皆称于朋侪，今弃彼取此，岂厌膏粱而思藜糗，忘黄钟而取瓦缶者乎？因书其后而归之。嘉定丁丑重阳后十日，种春子刘学箕习之父书于方是閒堂。

前年经纪故园，台榭亭池一无存者，先君子手植，惟梅、梨、樱三木而已。剥蚀于风露，斧斤于樵牧，肌理朽蠹，憔悴横道。人多劝伐之，余持三不可之说，曰：「三果少而花，花而实，人咸美之。今其老瘠，不充人之口，不悦人之目，子欲伐之乎？是不可者一也。且物之生也，由少而壮，由壮而老，由老而衰，理之常也。子不记其少壮，乃幸其衰朽而伐之乎？是不可者二也。以岁月考之，种在予之未生。今先君下世三十三年，予亦年四十矣，视之诸兄行辈。今父兄不可见，见此果，叹手泽之存焉。悯孤形之茕然，遐想典型，宛其在是。子欲伐之，是不可者三也」。客不能对，相与抆泪，芟剪枯槁，剔除远扬，培养爱护，便觉生意发越。是冬依然著花，春子满枝。予与向之言者摘其实，饮其下，而俱有感焉。自尔勿剪勿拜，尚可期保晚岁，又奚止于斯也哉！因为之说。

凡人居第，有水有竹，而后为胜。故予筑室，地方三十亩，流泉五脉，室旁凿池。水居其半，竹木半之二，屋宇亭馆又二之一。池种鱼，鲢、󶃶、𩼋、鲤、鲫、鱮，随地之宜者放之。客有以金鲤二十尾为饟者，予目之，奇甚，曰：「此何自而来哉？曩客中都十年，见贵戚豪右搜网此鱼为佳玩，每尾不下数千钱。何不往献，以求其赢？今暗投于荒山之滨，拙亦甚矣」！客不顾，纵之池而去。明年，春明波暖，风酣日霁，浮湛下上，若黄鹂之穿杨，金梭之织组，其美无与方者。久之，不见游泳，策杖寻究，园丁笑为言曰：「畴昔飞鹭雪立，驱逐不惊，是必为之捕食矣」。予曰：嘻，是固以奇以色而自受其毙者也。鲈、鲫贵白，鲇、󶃶贵青，鱼之正色也，故其沉潜容与，去来莫测，禽鸟亦未易肆其觜喙。金鲤尚黄，色灿金，物生反常，暴眩太甚，人犹爱之，况鹭禽乎？然而人知爱而不忍食，鹭忍食而不知爱，爱之与食，情同而好异也，亦物之反常，有以招其尤而诲其食也。岂特鱼尔，惟花木之反常者亦然，惟人之反常眩世者亦然。为《金鲤说》。

养一雉，驯甚，次年又买一雉，意其共类，同笼贮之。后雉俱栖，若有恐惧色，若知先后次序，略不敢斗敌，頫首下气，听命而已。先雉昂藏自若，颉颃恣傲，有骄矜色，有凌忽状。予窃怪之。不旬日，先雉碎面折翅，去死无几；后雉洋洋有德色，疑莫己敌者。余然后知其惧也，乃所以藏怒蓄怨也；其退也，乃所以求胜也。雉，耿介禽也，不能柔巽者也。今若此，若奴仆之私为计者也，若宾客之相驱逐者也。若同列之生倾忌者也。不然，则兵法所谓「必姑与之」之术也。其蔡泽之攘穰侯者也，其苏秦之取相六国者也，其张仪破苏秦之纵者也。吾于是乎有感，作《雉说》。

梅贵清瘦，不贵敷腴。雪后园林，水边篱落，似全其真。若处之名园上苑，对之急管繁弦，是四皓之去商山，夷齐之入瑶室矣。古今赋之者何啻数千篇，起于宋之鲍参军，备于我朝之林处士。近世洮湖陈希颜尽和古今梅诗，计三十六卷，亦情钟之甚者。然世之诗愈多，而和亦多，情益多，而梅亦益多也。曰红、曰白、曰蜡、曰香、曰桃、曰杏、曰绿萼、曰鹅黄、曰纷红、曰雪颊、曰千叶、曰照水、曰鸳鸯者，凡数十品。不知参军、处士之所咏，果何品耶？荔枝有谱，牡丹亦有谱，梅独无谱乎？予欲集之，而梅与菊近世亦有谱矣，尚何谱之云乎哉？姑为之说。

予酷爱水仙花，以金华仙伯所赋八句檃括作《浣沙溪》词云：「水上轻盈步月明，凌波仙子袜生尘。是谁招此断肠魂？种作寒花愁绝意，含香艳素欲倾城，并芳难弟与难兄」。对花把酒，歌之无斁。此花最难种，多不着花，惟建阳园户植之得宜，若葱若薤，绵亘畴陌。含香艳素，想其风味，恨不醉卧花边。昨令健步买百十丛而来，空手以返，再三诘责，但云「有金盏银台而无水仙花」，其欺侮固不在言，然政惮于赍擎，姑藉为辞耳。殊不知水仙花即世人所谓金盏银台者是也。俗子败思，每每如斯。世事欺凌，比比皆是，岂独水仙花？笔之说，似佳客。

郑花，染家取其木叶烧灰压色，若矾之能收色也。山谷名之山矾，能言其用矣；荆公以其花白比玉，谓之玚花，能言其体矣。至其香韵，后当有合体用而言其合者。故唐人诗云：「一树珑𤧚玉刻成，飘廊点地色轻轻。女冠夜觅香来处，唯见阶前碎月明」。若谓此花为玉蕊，则此花不与此诗称。予游京口招隐山时，见一大藤盘互高架，僧言是玉蕊花，亭上题咏富夥。惜乎游之日乃重九节，不及见其花。若以文饶诗考之，则又不同，所谓「玉蕊天中树，金銮昔共窥」，决非藤矣。而禁林嘉花珍木尚不暇顾问，何为植此野树山矾？于彼时岂得别无佳名也哉？山间冬来，野卉萌突，香其花、玉其色者数种，岂独山矾？是则皆可谓之玉蕊矣。一经品题，便作佳士，诚有幸不幸者。

琼花在蕃釐观中庭，旧经行维扬，值花方盛，为止宿焉。人谓若聚八仙者，是耳有闻而目未之见也。此花大如盘，旁绕双白圆片，或八或十，多至十二，中拥碎花，圆洁簇萃，香婉色莹，非聚八仙、玉蝴蝶可伯仲。但记花者云，渡江初敌骑徙移去矣，今兹再盛，不知自何得本。《花记》又言，当日尚留小根，踰年重发，若有神护。此又妄也，不然，何不护之于未徙之前乎？时人好奇，扬此抑彼，立为无双之说，每每誇世。今闽中士大夫家此种亦多，予尝用脱果法自后土祠移本来归，与诸公所植无□□□□非一本也。但琼字，若如元献晏公引《文选注》以琼为赤玉，谓殊不相类。而蔡宽夫诗话载王元之始易玉蕊为琼花，若然，则详「一树珑𤧚玉刻成」之诗，非为山矾设也。言亦有理，尚俟博物者详之。

建亭两载而未名，嘉定十年七月二十有四日，独坐其上思索，无与是亭称者。将归焉，归而复止焉。坐踰时，风鸣松竹，萧骚有韵，听之不足，睨而视之。又踰时，若有得焉，曰：我得其说矣，将揭以「云涛」，云涛谓松也。诗云：「云影乱铺地，涛声寒在空」。曰：于松得矣，如竹何？不若揭之以「净香」，净香谓竹也。诗云：「雨洗娟娟净，风吹细细香」。曰：于竹得矣，松其谓我何？然则弃竹取松，竹将怨我；退松进竹，松无怨耶？于是两全之，曰「读书」，取「读书松竹林」之句也。继自念言，予筑居此山，有书室，又有书楼，养浩有堂，颐真有馆，胡不䌷绎经史，必游玩一亭然后可以读古人之书耶？不觉抵掌大笑，拂衣竟起。俯顾山石数拳，发奇献技，予不忍去，曰：石其不可爱欤？奇章公之所嗜者，予亦嗜之，当以「爱石」名。自谓得其似矣，于石宜矣，于亭称矣。进抚是石，见植者、苍者、丛者、秀者、挺而立者、直而劲者，无不可爱。立而思之，趋而就之，走而摩拊之，绕而盘桓之，是诚足以为爱者。子猷爱竹，槛有竹焉；元亮爱菊，篱有菊焉；隐居爱松，山有松焉；君复爱梅，亭有梅焉；茂实爱莲，池有莲焉；屈原爱兰，砌有兰焉；僧儒爱石，山有石焉；禦寇爱泉，川有泉焉。夫以数弓之地，而古之人爱者萃聚无遗，古人得其一，亦足以乐其生，我今兼之，是天与也，地与也，造物与也。总其与而受之，合其爱而名之，使来者知我之爱者，爱其所爱，而不爱其所不爱也。势要也，爵禄也，卿相也，富贵利达也，其可爱乎？作《爱说》。

中秋玩月，古今所同者也。虽古今所同，然故实所始，骚人雅士不多见于载籍，后世未尝无遗恨焉。惟唐四门助教欧阳公贞元十二年与邵楚长、林蕴、陈诩客长安邸中，修厥玩事，赋诗叙景，曲尽其妙。且谓：「月之为玩，冬则繁霜太寒，夏则蒸云蔽月。云蔽月，霜侵人，蔽与侵俱害乎玩。秋之于时，后夏先冬。八月之于秋，季始孟终。十五于夜，又月之中。稽于天道则寒暑均，取于月数则蟾兔圆。况埃𡏖不流，太空悠悠，芳菲徘徊，桂华上浮，升东林，入西楼，肌骨与之疏凉，神魂与之清泠，斯古人所以为玩也」。每一读之，未尝不卷卷，三复其说。古今同玩是月，独欧阳公情思宛曲，形容详尽，不出此数十语。是古今玩者几何人，而播传于后者止见于是序，何玩之多多，而笔之鲜鲜也！辛未月夕，予与犹子康、庙、庾、庲席饮于屏山故庐之北溪，集宾友刘中友直、孙溶、柯君衡、江汉吴泽，浩歌持白，尽宵而罢。夜漏既深，溪光摇荡，表里澄澈。仰视霄汉，无纤云之留；俯颜清影，若明监之烛。虽平生梦寐蓬莱、广寒之游，疑不是若也。况复露气清润，岩桂馥郁，秾浸肌骨，幽情无奈，其玩虽与昔人是同，而清香溢盏斝、沾襟袖，不知长安之玩有是乎？方其长安之玩有琐琐之悲、故乡之念，尊酒千里，恨不同风；今诸公与予无在客之忧、怀土之痛，唱而和，劝而酬，优游夷愉，乐纵其极，吾又料昔人之玩必无是也已。而复自念言，人生悲乐之不常，天宇阴晴之靡定，后之中秋如吾之十二人者，果能无悲欢聚散，以复集于此乎？藉曰同之，天宇高高，果能无阴晴之变乎？蟾兔光满，果能常皎皎如斯夕乎？天时人事，是未可期也。临文嗟悼，政古人所以常兴感怆之叹，吾曹其独能恝然于怀，而无所系于心哉？既而尊倾月落，坐客沾醉，友直请余记其事。余揖客以归，命章子执烛，援笔书其颠末，为来岁故事，是不可不记。