刘氏一枝堂，太子太保公元丰三年所营也，建炎初燬于兵火。淳熙二年，伯父忠肃公嗣建于潭溪祖居。规模甫就，弗克兴创而薨。我先君七者翁不忘先志，九年乃重建于翠壁之下。翁殁，诸兄游宦四方，复颓废于十六年。废后又二十八年，元孙学箕再建于南山溪上。「一枝」，盖取庄周鹪鹩深林之义，事具先君记文中。呜呼！惟我高祖及我先人作述之意，有不可掩者。在昔我祖以文章器业闻于四方，以经术为先，师学者至数百千人，传道解惑。凡五上春官，不合而归，筑室屏居，养亲适怀，示无当世荣望意。不枉其进而恬其退，高风凛然，犹可想见。我先人承累世焜耀之泽，传德行道艺之懿，登进仕路，致君泽民，何往不济，乃甘退处，奉祠于家，抱道以致。呜呼，是固有过人者矣！且天下之所慕者富贵耳，天下之所不屑为者隐约耳，今也舍人之所慕，而从人之所不屑，为是不有大过人者，其孰能与于此哉！古者固有逊千乘之国，辞卿相之位，而不为高；耕宽閒之野，钓寂寞之滨，而不为怨。二者荣悴虽不同，其为忧乐亦有异，使遂乐富贵而悲贫贱，希势利而忘隐沦，其立志也为矫，其潜处也为伪，进退出处，两非其道，吾知其必不然也。不然，则岂不谓之遭有时、达有命欤？虽然，命固悬乎天，身固遭乎时。大丈夫不识保身廉逊之明哲、高伟洞澈之机鉴，安命俟时，以乐其心，将使后世疑其得一而失一也。惟知命者不然。世之言曰：根大者枝必茂，膏沃者明必炽。遗于彼而得于此，啬于身而昌于后，不在其身，必在其子孙，此又理之显然者。天地昭著，福善祸淫，若数计符合，若烛照龟卜，无少差舛。吾家自五季末来居此乡，逮今十二世矣，田园粗供伏腊。二百馀年，祖孙相承，不替其业，诗书足以传家。父诏兄命，守而无违；圭组轩裳，接联于世。一枝之安，抑可谓得其所安矣。且此堂之建，由我宫保公而下，太师忠显公兴焉，秉节不屈，光照千古。少傅、秘阁、屏山先生三公继焉，勋业道德，载在方册。忠肃公又继焉，立朝行己，为时名臣。所谓根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，岂虚语哉！我先人经之营之，历年滋浅，故未有发潜德而继前躅者。予小子不敏，何足以当之，惟不敢遗先美，不敢坠厥绪。兹营南山新居，复建此堂，且祠我宫保公及我先人于其中，庸见命堂之意，以致其景仰之思。抑所谓不在其身而在其子孙者，当勉之诸子，不肖亦不敢不自勉饬。祠成，因志于壁，以告我后人。嘉定八年腊月十有八日，元孙学箕记（《方是閒居士小稿》卷下。）。

致：疑当作「殁」。

始予读庄周、禦寇书，谓人有生，直一世之寓耳，故其以存为附赘悬疣，以死为溃痈决疣，忘肝胆，遗耳目，视世之富贵利达、流行坎止，而游乎天地之一气，听其自逝，信其所止，曷尝系忧愉于心哉！尝反复其说，固知大块载之以形，劳之以生，佚之以老，息之以死，是为一世之寓，而不知其所以真寓者何如也。比壮，东西南北，区区而之秦，仆仆而适楚，乃稍晓解其理。逮夫更历滋多，事情益熟，然后真识寓之所以为寓也，故尝为之说曰：使人心安于所寓，纵流离困苦，视世之变迁若不释然者，凡志虑所接，皆为胜境矣。使人心不能安汝所止，虽日享高堂邃馆以华其居，媌娥钟鼎以悦其意，吾知其弗以为乐，而祗益动安土重迁之叹尔。予以嘉定癸酉中秋抵安康，馆于汉东书院。屋宇靓深，梅竹茂密。前通州治之东厅，接以过廊。后有堂，甚闳壮，榜以「平心」，左史刘公某所书也。堂侧即书院所，环列明窗，爽洁特甚。后架廊以接厨廥，前创亭以趋东厅后庑。周回缭曲，不类官廨，若东西王侯第宅，而又不与有治相混杂。盖旧史君家侯某所营也。凡予游息，日徜徉其间。明年秋九月，始劈竹为疏棂，就障后庑。为小室，方圆不过寻丈。琴书堆案，画图张壁，若坐广厦，若居高明，以之室处，以之御冬，盖深知为寓之乐矣。因自念言，万物赋形宇宙间，小大飞走，蠢然何知，有知且灵者惟人尔。夫以蠢类无知之物，若蜂之牖于房，蚁之国于垤，蛛之都于檐，螟蛉之室于壁，一不完其居、适其性，知整葺焉，孰谓灵者反不若蠢者之有能乎哉？故予感其事，述寓言，因榜曰「寓室」。一日客至，坐甫定，莞尔而笑曰：「子形甚伟，子志甚大，卷其才而弗施，抱其道而弗售。今乃跼蹐于斗大之地，以傲睨一世，自谓得于所寓。吾见其隘尔，未见其大也」。予曰：「是固然矣，抑不知子之所谓大而寓者，将以鸿荒太极为寓耶？以汗漫六合为寓耶？以丈夫四方之志而安事一室耶？抑亦为人生去来之无常而不必以泥其迹也？且予来为寓公，安此寓室，可谓幸会。况家山在念，归兴浩荡，一日扬舲东下，此室存之与否所不能知，而予伟形大志固自若也，子何哂焉？使后之同志者见，葺而新之，必曰：斯人也处小而志不卑，存大而用不迂，其安于义命者矣，安于福分者矣。苟或撤而去之，灭踪削迹，又岂其数也欤？岂其寓也欤？子为我言之」。客不能对。既出，追其语以记之。子月十有八日，寓室主人记。

蒲为品不一，生溪涧者谓之荪，植池沼者谓之蒲，皆粗壮丰硕，恐韩子所谓昌阳者是也。惟烟崖云谷间自有一种，叶森而细、瘠而坚，脊若剑，状若发，丰茸蓬郁，根脉盘错，一寸十馀节，《本草》谓久服轻身延年、益心智，可入药者，疑此也。余前年经庐阜，过洞口，见居人货山石奇甚，意可种此，以助小轩幽雅。至南康，适遇卖者提携傍余舟，扶疏绿净，可爱可玩，以金易二十斛以归。然尚恨蒲肥，不与石称，虽不若荪之伟，亦未至发之细。今夏物色数本，修矗若绿丝，森峭若霜剑，真奇秀也。未几，僧志瑛又将其禅房所养者为寄。清波漪漪，白石齿齿，瑛于石之前后植为首尾，蹲伏偃踞，宛类卧猊。余寘之众斛之中，以冠其首，其馀高下有次。环列坐隅，乃易其斛而记之：河北青瓷盆者一，福唐寿山石为斛者二，剑津玳瑁石为盆者三，番阳白瓷方斛者四，龙泉碧青盆者一，崇安绀色花鼓者十有六，南康旧乌瓦缶者八。合计二十四盆斛。呜呼，亦可以为富矣！余尝为作赞赋诗，云：「茸其发，剑其脊。露叶凝泉，云根络石。英英尘俗之表，濯濯丰神之特。棱棱林壑之秀，戢戢涧溪之质。兹盖饱九秋之烟霏，擅千岩之丛碧者也」。诗云：「沙石一杯水，怜渠长养勤。几间生谷岫，座上得烟云。九节苍龙瘠，千茎绿发纷。山房窗牖净，閒澹我同君」。又云：「掬水仍盛露，晨窗日日看。为渠黄叶剪，如我白须删。龙蛰盘根古，蚕冰瘦节寒。杜门无俗客，幽事政相关」。然余畴昔无所嗜好，少日有书画之癖，中年酷爱书籍，迩日乃玩意于菖蒲。此皆幽人逸士之常态，较之留意他物，岂不万万相辽远哉！昔人之有爱石者、爱琴者、爱山水者、爱菊爱莲者、爱竹爱梅者，其标致品格如何！则余之爱书画、爱典籍、爱菖蒲，亦犹是耳，是未可以为冗长嗤。今竹窗松几，朝吟暮坐，列数百轴画，对数千卷书，罗数十斛菖蒲，时开一轴，时读一卷，意倦则徙倚伸欠于菖蒲之间，亦足以乐此生矣。朋旧过临，能同此乐，则清心宴坐，坐至于忘言可也；不能，呼樵青煮茶，茶罢揖之使去云。嘉定十年五月十有六日，种春子刘学箕记。

辛未岁七月某日，予于故庐之前见有执紫芝而过者，就观焉，继求其馀焉。人曰：「此公祖茔之所产者」。尽以授予。予得之喜甚，即往省诸坟茔。山之上下皆芝也，一茎一叶者有之，一茎九叶、十叶而成房者有之。其茎若漆之莹，其叶则紫而净，槁而不枯，荣而不华，扣之而有声。携之而归，人之疑信者相半，予之自信则不疑也。然芝也，不种于人，不恒有于世，人虽遇之，孰知其为芝乎？林者吾知其为木，叶者吾知其为竹，松柏蓬蒿萧艾吾知其为松柏蓬蒿萧艾，惟芝也不可知；不可知，则其谓之非芝也亦可矣。虽然，芝之生必有祯祥，昌其后，芝为端；世物也，芝之果不为祯祥也。夫世之疑者不足怪也，怪其弗识也，识则无所疑矣。余感其事，故为之颂。

维芝隽洁兮，非眷之力兮。毓无种裔兮，是为芝之德兮。维芝敷生兮，非人之耘兮。特见挺出兮，是为芝之神兮。惟芝繁茂兮，靡候耕耨兮。抽蔚擢秀兮，是为芝之寿兮。维芝突萌兮，固守其贞兮。槁而实腴兮，是为芝之灵兮。适山而采之，云根连野兮。拔不滞茹兮，伊人之取舍兮。采之盈篚兮，人莫知己兮。吾其与尔兮，自信而不耻兮。

嘉定三年，余寓止南徐，与三山陈惟定游。每邂逅次，上而江山寺观，下而市楼客邸，必相与论诗，论诗未尝不醉。岁暮，余将归闽，惟定连夕过余，徘徊凄恻，不忍遽别。一日，惟定容色惨戚，若有不自释然者。口若有说而未宣，□□□语而复嗫嚅，觉其意切而情甚专也。予感其心，请其言。惟定乃举首扬眉，揎腕掀髯，旁引曲喻，举后證前。盖谓予之多饮，勉予节止之是先。继念予独力以当世事，复相悯终鲜之无兼。予深感夫意之蹇谔，荷其眷之勤拳。念别去之经岁，徒负负以未悛。岂无他人，情吐肺肝，酒食徵逐，孰能告焉？念益友之警诲，诚药石之针砭，今而后兮惕厉，敬佩服以勉旃。

厥初生民，求全真淳，曲米回春。缓酌轻歌，衰颜红酡，毓养天和。后世肆忽，烂肠腐胁，纵情败德。溢以池渑，相以肉林，忘国殒身。彼髡自累，一石致醉，徒多为贵。逮夫刘伶，五㪷解酲，曷若独醒。竹林谓贤，群饮谓仙，沦胥忘年。白也兴发，醉狂莫遏，采石捉月。皇天无亲，祸福在人，沉湎是惩。靖节达理，日泰厥旨，断以真止。予何人斯，倒壶□（平声）卮，不觉其迷。铭绅书盘，持戒静专，期无负朋友之言。

方是閒居士心固好客，以多饮废事，而又独力，既为颂以止之。朋旧之来访者不能饮茶即退，必为开樽。每执盏，客独饮，居士以立戒辞。客意甚不乐，饮虽醉，情颇不𢦟（音含。），往往不察居士心，遂以为孤介傲物。然居士之赴亲旧之招者，亦复以止为请，坐是取词速谴。不获已，间（去声）或破戒，累累杯勺，不知一杯复一杯也。且恶居士之执德不回，反极其饮，颠顿过量，有甚于未戒之初，徒视所颂为虚文，而不能必其止也。因自念言，与其沉湎以败德丧生，不若真止之为愈；与其获诮于交友朋旧，孰若绝交之是□□。又自为之说曰：止酒既获罪于人，绝交尤获罪于人；止酒且不可，况于绝交乎？止与绝二者诚介傲事，世所不可行者，孰谓居士之倜傥而可行乎哉？今酌以中道，取断于心，每遇把杯，不得踰三爵。庶几释交游之议，而有以全居士之生。其或不亮，而终困之，是又不近人之情也，其可乎？节酒之铭，于是乎作。

呜呼噫嚱！狂药之害生兮。彼仪狄之不仁兮，戕天下后世之人兮。呜呼噫嚱！世竞饮之，莫知其非。子不尔思，将残其体肢。颂焉止之，曷不守之？流连沉迷，覆蹈前輗。崇饮贪杯，谓畏亲友之讥。君子爱人以德兮，独不坚其恳辞。辞而弗获兮，胡不节而省之？心之匪石兮，人将亮之。藉弗能亮兮，岂人之情兮。亮而弗悛兮，子将复奚为？愿凡今而后兮，毋绝人之好兮。去訑訑之色兮，黾勉而从之。从容中道兮，不越乎三卮。兢兢惟念兮，勿弛乎操持。申孙武之令兮，断断乎无违。子其违之兮，是诚小人之归。

甲子岁，自都梁携二鹤归。戊辰冬，毙其一，所独存者悲唳不食，引吭长鸣，若失侣者，每窃悲之。乙亥岁，予游安康，于故人任叔厚宁复得一只。间关水陆，由汉渚下大江、转番阳，凡六千里而后至家。涉历山川，与予相从，不为不久。翔舞清唳，霜清月晓，助予雅致，不为不多。在彼有得朋之欢，于吾遂閒居之适，可谓得其所矣。丙子七月十八日，为仆陈七戕其亢而殒其一。丁丑正月十九日，又为练十游荡，致饥饿而并绝其二。予悲念恶剧，情所不胜，虽挞之逐之，不足以偿仙禽之非命，而释予之愤懑也。既作诗以悼念，复作铭以瘗之。

呜呼！鹤之寿，不知其纪兮。千六百年，鸾凤同止兮。引兹员吭，抗纤趾兮。感彼箫声，舞清徵兮。回翔金穴，钟秀美兮。蕙帐兰岩，怨何以兮。胡不一举，飞千里兮。乃随穆王，化君子兮。厄于僮奴，命枉死兮。气填胸臆，弹厥指兮。岂非尸解，离尘泽兮。假托世缘，归弱水兮。缟衣玄裳，弃敝屣兮。九皋从兹，掩双耳兮。终不劈琴，荐羞匕兮。币裹纁黄，葬山屺兮。世无还丹，不复起兮。作铭见情，于以诔兮。

天佑昌时，朝生贤将。桂花方盛，得秋气之正中；菊蕊初开，觉凉飔之俶至。皆以致椿松之祝，敢辄修科箓之缘。伏愿某官茂对休成，永同宴喜。九五福曰寿，膺俾昌俾炽之祥；八千岁为春，伸善颂善祷之祝。

剪巫山两段之云，休劳梦想；从天空三乘之教，悉意皈依。比丘尼久矣灰心，护身符尚难入手。若成刬草公案，必有捐金檀那。庶几念虑，持戒于朝斯夕斯；或使愚蒙，结缘于闻者见者。既脱舞裙歌扇，俾亲经卷药炉。恩则有归，福岂无报。

屈信进退，人生孰不求其安荣；寤寐啸歌，贤者乃欲退而穷处。繄先庐南山之下，得隙地西麓之隅。姑从隐沦，以事耕凿。方是閒居士家传儒业，身服圣言，语彼世纷，全兹天性。功名浪语，嗟壮志之未酹；轩绂傥来，念此日之足惜。虽袖山林之手，不忘畎亩之忠。春雨鸣蓑，负耒耜钱镈之器；寒烟湿履，滋稻粱黍稷之苗。植杖或耘或耔，荷蒉且疆且理。矧在昔之君子，犹下同于野夫。卧南阳庐，耕有莘野。以乐尧舜之道，以诵周孔之书。不以独善而肆厥身，终期兼济以行其志。识其大，遁世无闷；非斯人，将谁与归？久慕前修，今希遗躅。况有青山绕屋，更疏绿水循除。树墙下以桑，已办一区之宅；种渭川之竹，未饶千户之侯。修栋初扶，微情是述。

东，袯襫牛衣晒晓红。伊吕不逢汤武圣，等閒閒却两翁翁。

西，春水秧针绿叶齐。不见昌黎垂训戒，起身公相自锄犁。

南，稼穑秋成已作甘。㪷酒东皋相劳苦，盈畴吹动碧䰐鬖。

北，伊欲服田须力穑。惰农自安不作劳，囷廛胡取禾三百。

上，山叠云屏开画障。梁鸿逸去人不知，冀缺耨时妻为饟。

下，栉比黄云岁多稼。小臣忧国愿年丰，勿闯饥凶待高价。

伏愿上梁之后，人安盘谷，诗咏辋川。鬼神呵禁不祥，龟筮协从迪吉。鸡豚蕃息，虎豹遁潜。仓积坻京，茧肥瓮盎。式谨三时之务，请言四体之勤。落日长镵，草软牛羊之夕；西风短笠，波平鸿雁之秋。多酿榨头春，以延方外士。

窃以还山弄明月，厌城市之嚣尘；会圃临清风，擅林塘之雅趣。昔闻妙语，今得赏音。方是閒居士志本归田，心非傲世。惟乃祖乃父，尝求志以隐居；岂为子为孙，敢谋身于利达？念自幼茕苦，每操孤孽之心；而稍壮益艰，耻徇锲浇之俗。半生浪走，三径殆荒；一壑独专，五峰擢秀。左列清湖之嶂，右峨白石之津。后绕方池，前萦长坂。平林远岫，气象何啻千里；暖翠浮岚，晓夕为之万态。望人村之晻霭，占田野之宽閒。卜筑告成，抛梁是颂。

东，衣冠与世同。在家常蚤起，忧国愿年丰（杜）。

西，时访武陵溪。畏人寻卜筑，褊性合幽栖（杜）。

南，局束我何堪。自昔爱幽赏，今兹得纵贪（苏）。

北，石壁横翠色。漾楫怕惊鸥，来竿待鱼食（李）。

上，此乐清且放。入峡喜巉岩，出峡爱平旷（李）。

下，千篇陵鲍谢。尊酒乐馀春，棋局消长夏（苏）。

伏愿上梁之后，金穰富溢，玉烛阳明，时和岁丰，家给人足。诗礼与盟之士，诡谲潜销；里闾同社之人，春秋逸豫。乐朝廷之有道，幸门馆之无私。租税蚤输，任县官之督迫；役徭不到，承先泽之庇庥。得为天民，生此王国。谨因考室，备述斯文。

天朗气清，过重阳之五日；地灵人杰，生昭代之元戎。式启华筵，用伸善颂。某官赋姿刚毅，蕴识疏通。六韬三略之讨论，源流深远；三令五申之详审，号召严明。粤从仗钺以来，备见折冲之效。山西劲气，天孕精神；塞北飞尘，夜沉烽燧。过中秋而甫经月，瑞当世而届佳辰。三寿作朋，百禄是荷。不俟酒罂之耻，亟膺枢筦之登。某猥以贱工，逢兹胜事。敢陈口号，上奉清欢。

一昨初登大将坛，弓刀旗帜簇雕鞍。连营壮士心先服，并塞边人胆已寒。天上麒麟祥可卜，人间日月老应难。明年枢府为公寿，慷慨还知酒量宽。