右，臣今月九日枢密院递到敕牒一道，差臣充广南东路转运判官。臣昨自滑州签判就除本州通判，未及半岁，今又蒙恩授前件差遣，于臣忝冒，寔踰涯分，供命陈力，岂宜复辞？向若止臣一身，崎岖困苦，虽更远役，靡不甘心，敢以微诚，轻烦圣听！念臣二亲垂白，思恋乡里。两任滑州，去家差近，迎侍朝夕，往来如意，甘脆供须，颇为私便。一日离侧，倚门致念，况复贪荣，远从吏道，其在人子，何心自安？况转运判官，国家近置，推择委任，务在得人，以臣愚疏，恐难堪称。伏惟圣慈详求干敏，授以此职。令臣且充滑州通判，终满一任，庶得官政无废，侍养不阙。君亲之际，恩义两全，弃骨毕身，曷云补报。

太常礼院，右伏见中书劄子云云。昔仲叔于奚有功于卫，卫人使之繁缨以朝。孔子曰：「惜也，不如多与之邑。惟器与名，不可以假人」。夫爵位尊卑之谓名，车服等威之谓器。二者，人主所以保畜其臣，而安治其国家，不可忽也。今允言近习之臣，非有元勋大劳过绝于人，而赠以三公之官，给以一品卤簿，其为繁缨，不亦大乎！陛下虽欲宠秩其人，而适足增其罪累也。何则？三公之官，鼎足承君，上应三台。卤簿者，所以褒赏元功，皆非近习之臣所当得者。陛下念允言服勤左右，生已极其富贵，死又以三事之礼为之送终，鼓吹箫铙，烜赫道路。是则扬其僭侈之罪，使天下侧目，扼腕而疾之，非所以为荣也。惟陛下御仲叔于奚之传，垂意孔子之言，则知名器之重，不可加非其人。况唐制，群臣于国立大功者，婚葬则给卤簿，馀不在给限。伏望陛下追寝前命，其麦允言更不给卤簿。毋使天下之人窃敢指目，以为朝廷过举，不胜幸甚。谨具状奏闻，伏候敕旨。皇祐二年九月十四日具官臣光等状奏。

臣等伏以战国以降，百家蜂午，先王之道，荒塞不通。独荀卿、扬雄排攘众流，张大正术，使后世学者坦知去从。国家博采艺文，扶翼圣化，至于庄、列异端，医方细伎，皆命摹刻，以广其传。顾兹二书，犹有所阙。虽民间颇畜私本，文字讹误，读不可通，诚恐贤达之言，寖成废缺。今欲乞降敕下崇文院，将《荀子》、《扬子法言》本精加考校讫，雕板送国子监，依诸书例印卖。臣等愚懵，不达大体，不胜区区，贪陈所见。

右，准枢密院批送下国子博士刘庆孙等奏状，六月二十三日进呈。奉圣旨，送太常礼院详定闻奏。

准敕节文，高禖坛地下，仰依典故增修。今据濠寨张德等计料，填叠修筑都役，右具如前。窃缘见今所置高禖坛处，地势极下。若就彼填叠，不惟功费甚大，兼夏秋霖潦四集，未免浸渍。谨案北齐之制，高禖为坛于南郊傍。景祐四年太常礼院修定《仪注》，约用此制。今来若于南郊坛傍一二里以来，别踏行高燥地，修筑上件高禖坛，则功费绝少，又免水患，参考礼典，亦无所违。如允所奏（云云）。

臣闻明主劳心力以求谏，和颜色而受之，士犹畏懦而不敢进。又况震之以威，压之以重，而望忠臣之至，直言之入，难矣。臣之不忠，言之不直，而天下安、万事治者，未之有也。臣窃见台谏官屡以张尧佐事上言，而陛下执之益坚，拒之益固。前日台谏官等守閤请对，陛下却而不内。中外之人，莫不骇愕，以为异事。昔汉元帝欲用冯昭仪兄野王为御史大夫，既而疑曰：「吾恐后世谓吾私于后宫」。遂不用。今尧佐有野王之嫌而无其才，陛下不次用之，数年间自散郎至宣徽使。虽彼实有可称，天下之人安可家至户晓，使谓陛下不私后宫哉？抑又闻之，人有种瓜而甚爱之者，盛夏日方中而灌之，瓜不旋踵而烟败。其爱之非不勤也，然灌之不以其时，适所以败之也。今陛下贵用尧佐，远过其分，天下已侧目扼腕而疾之。又复摧折忠谏以重其罪，是正日中而灌瓜也。臣窃为尧佐寒心，而陛下独不为之深思远虑哉！非独如是而已，前者，台谏官不得对之日，阴雾冥冥，跬步相失，寒冰著木，终日不解。臣谨案《洪范五行传》：「听之不聪，是谓不谋，厥咎急，厥罚常寒」。又案京房书谓之「蒙气」。此皆阴气太盛，壅蔽阳明，上下否塞，疑惑不决之象。天意昭然，有如教语，行道之人皆知其异。陛下资性纯孝，严恭天命，容纳直言，深明得失。此非臣之谀，乃天下所共知也。独奈何以尧佐之故，忽天戒而不顾，弃人言而不从，轻祖宗之爵禄，违古今之明鉴！书之简策，使天下之人有以议圣德之万一，或累于光融高大之美。此臣所以日夜痛心疾首，寝不能安，食不能饱，深为陛下重惜者也。臣闻臣之事君，犹子事父也。岂有父获大谤于外，而子不以告，且不谏哉！惟陛下亟召谏臣，使竭其所闻，采纳其言而慰安其意，以厌上天之心，解外廷之惑，辟忠谠之路，塞宠倖之门，则天下欢然歌诵盛德，岂有穷哉！昔汉明帝作德阳殿，钟离意谏，即时罢之。后乃复作，殿成，谓群臣曰：「钟离尚书在，此殿不成矣」。然则明帝非不欲为殿也，所以屈意罢之者，欲全谏臣之节，而开直言之端也。今台谏官前后言尧佐者数矣，陛下曾不留神省察，少为末减，以慰其心。夫人主所欲为，人臣岂能强变之哉？顾自今以往，事复有大于尧佐者，在列之臣噤嘿拱手，视之而已矣。此非朝廷之福也。不然，群臣犹朽木，陛下犹雷霆，安可以力校哉？惟陛下察之而已矣。

臣等伏睹故赠太师、中书令夏竦，以旧在东宫，特赐谥文正。臣闻《大戴礼》曰：「谥者，行之迹也」。行出于己，名生于人，所以劝善沮恶，不可私也。臣等叨预礼官，谥有得失，职所当言，不敢隐嘿。谨案令文：「诸谥王公及职事官三品以上，皆录行状申省，考功勘校，下太常礼院拟谥讫，申省议定奏闻」。所以重名实，示至公也。陛下圣德涵容，如天如地，哀悯旧臣，恩厚无已。知竦平生不协群望，不欲委之有司，槩以公议，且将掩覆其短，推见所长，故定谥于中，而后宣示于外。臣等谓犹宜择中流之谥，使与行实粗相应者，取而赐之，亦非群臣所敢议也。今乃谥以文正，二者，谥之至美，无以复加。虽以周公之才，不敢兼取，况如竦者，岂易克当？所谓名与实爽，谥与行违，传之永久，何以为法？伏以陛下睿智聪明，烛见微远，如竦所为，岂不素闻？乃欲以恩泽之私，强加美谥。虽朝士大夫畏竦子孙方居美仕，不敢显言。四方之人耳目炳然，岂可掩蔽？必曰：「夏竦之为如是，而谥文正，非以谥为公器也，盖出于天子之恩耳」。此其讥评国家之失，岂云细哉！臣等所以夙夜区区，不敢避诛戮之辜、怨雠之祸，狂僭妄言，正为此耳。伏乞陛下留神幸察，改赐一谥，庶协中外之论，以为万世之法。臣等无任恳款惶惧之至。谨具状奏闻，伏候敕旨。

右，臣等近以故赠太师、中书令夏竦赐谥文正，辄有奏陈，乞赐改更，至今未奉俞旨。臣等窃以凡为人臣，受禄不必多，居位不必高，苟当官不言，则刑戮之人也。是以夙夜惶惧，不敢默默。伏惟陛下不以鄙贱而忽其言。臣等窃迹谥法本意，所谓「道德博闻曰文」者，非闻见杂博之谓也，盖以所学所行不离于道德也。「靖共其位曰正」者，非柔懦苟媮之谓也，盖以《诗》云「靖共尔位，好是正直」也。今竦奢侈无度，聚歛无厌，内则不能制义于闺门，外则不能立效于边鄙，言不副行，貌不应心。语其道德则贪淫矣，语其正直则回邪矣。此皆天下所共闻，非臣等所敢诬加也。陛下乃以文正谥之，臣等戆愚，不达大体，不知复以何谥待天下之正人良士哉！且陛下所以念竦如此之厚者，以竦尝为东宫之臣故也。向者东宫之臣，死而得谥者非一，陛下未尝亲有所定。至于竦独不然，岂非知竦所为不合众心邪？陛下必以竦为正直无疑，则何不委之有司，付以公议？然则陛下掩覆其短，适所以彰之也。陛下念竦不已，则莫若厚抚其家。至于谥者，先王所以劝善沮恶，非供恩泽之具也。议者将以谥为虚名，何害借人？臣等请试言其害。凡国家所以驭臣下者，不过祸福荣辱而已。若为善者生享其福，死受其荣；为不善者生遇其祸，死蒙其辱，天下虽欲不治安，何可得已！若有不令之臣，生则盗其禄位，死则盗其荣名，善者不知所劝，恶者不知所惧，臧否颠倒，不可复振。此其为害，可胜道哉！《虞书》曰：「兢兢业业，一日二日万几」。孔安国传曰：「言当戒惧万事之微」。夫事之方微，治之易绝，及其既著，谁得治之？况天下之人皆知竦为大邪，陛下虽谥之以正，此不足以掩竦之恶，而适足以伤国家之至公耳。且谥法所以信于后人者，为其善善恶恶无私也。今以一臣之故而败之，使忠良俊杰之士蒙美谥者，后世皆疑之，则谥法将安用哉？臣等所以冒犯天威，区区不已，与人父子为怨者，诚惜国家劝沮大法，不可因循亏废也。伏惟陛下怜察，少加采择，特依前奏所陈，改赐竦谥，天下幸甚。臣等不胜惶恐待命之至。谨再具状奏闻，伏候敕旨。

右，臣伏奉圣旨，以锁厅举人周琰重叠用殊字，既条制未明，试官不申请定夺，臣与冯浩各特罚铜五斤放。仰荷含贷，喜惧无量。然臣昨在武成王庙考试之时，其周琰所用殊字，浩本疑不系重叠用韵。由臣愚懵，鉴别不精，观琰程试，不见所善，又据条制但言重叠用韵，不云用佗韵引而协者非，由此坚执，辄行黜落。卤莽之罪，尽皆在臣。今浩与臣一例受罚，臣虽无似，能不愧心！伏望圣慈特赐矜察，与免冯浩责罚，于臣更加严谴，各得其分，诚不敢辞。干冒宸严，臣无任战汗激切屏营之至。谨具状奏闻，伏候敕旨。

窃以人臣之进言者，舍其急而议其缓，则言益繁而用益寡矣。人君之听纳者，忽其大而谨其细，则心益劳而功益浅矣。故明主不恶逆耳之言，以察治乱之原，忠臣不避灭身之祸，以论安危之本，是以上下交泰而事业光美也。臣窃见陛下自首春以来，圣体小有不康，天下之人，侧足而立，累气而息，恟恟忧惧，若蹈冰炭。间者虽已痊平，而民间犹有妄为讹言以相惊动者。虽有司以严刑束之，彼口不得言，中心惶惶，何所不虑邪？陛下胡不试思其所以然者何哉？岂非储贰者天下之根本，根本未定，则众心不安也。贾谊有言：「抱火措之积薪之下而寝其上，火未及然，因谓之安」。当谊之时，汉孝文帝春秋鼎盛，有孝景以为之太子，中外乂安，公私富溢，谊犹有是言，使谊处于今日，当云何哉！陛下好学多闻，博览经史，试以前古之事迹之，治乱安危之几，何尝不由继嗣哉！得其人则治，不得其人则乱；分先定则安，不先定则危。此明白之理，皎如日月，得失之几，间不容发，于朝廷至大至急之务，孰先于此！而陛下晏然，不以为忧，群臣爱身，莫以为言。此臣所以日夜痛心疾首，忘其身之疏贱，而不顾鼎镬之罪者也。伏惟陛下哀而察之。今夫细民之家有百金之宝，犹择亲戚可信任者，使谨守之，况天下之大乎！三代之王以至二汉，所以能享天之禄若是其久者，岂非皆亲任九族，以为藩辅乎？使亲者犹不可信，则疏者庸足恃乎？臣窃惟陛下天性纯孝，振古无伦，事无大小，关于祖宗者，未尝不勤身苦体，小心翼翼以奉承之。况所受祖宗光明盛大之基业，岂可不为之深思远虑，措之于安平坚固之地，以保万世无疆之休哉！臣闻天子之孝，非若众庶止于养亲而已，盖将慎守前人之业而传于无穷，然后为孝也。故经称天子之孝，曰「德教加于百姓，刑于四海」；诸侯之孝，曰「保其社稷而和其民人」；卿大夫之孝，曰「守其宗庙」；士之孝，曰「保其禄位而守其祭祀」；庶人之孝，曰「谨身节用以养父母」。此皆圣人之言，非臣之狂瞽也。今陛下所以奉事祖宗，其道至矣。若独于此未留睿意，早定大议，则向时纯孝巍巍之德，皆无益矣。此天下所共为陛下重惜，非特愚臣而已。臣闻礼：「大宗无子，则同宗为之后」。为之后者，为之子也。故为人后者事其所后，礼皆如父，所以尊尊而亲亲也。伏惟祖宗受天明命，功德在人，本支百世，子孙千亿。而陛下未有皇嗣，人心忧危。伏望陛下深念祖宗之艰难，基业之闳美，神器之大宝，苍生之重望，忽听茍且之言，勿从因循之计，断自圣志，昭然勿疑，谨择宗室之中聪明刚正孝友仁慈者，使摄居储贰之位，以俟皇嗣之生，退居藩服。傥圣意未欲然者，或且使之辅政，或典宿卫，或尹京邑，亦足以安天下之心。如此则天神地祇、宗庙社稷，寔共赖陛下圣明之德，况群臣兆民，其谁不欢呼鼓舞乎？昔鲁漆室之女，忧鲁君老、太子幼。彼匹妇也，犹知忧国家之难，盖以鲁国有难，则身必与焉故也。况臣食陛下之禄，立陛下之朝，又得承乏典册之府，比于漆室之女，斯亦重矣。诚不忍坐视国家至大至急之忧而隐嘿不言。臣诚知不言责不在臣，言之适足自祸。然而必言者，万一冀陛下采而听之，则臣于国家，譬如蝼蚁，而为陛下建万世无穷之基，救四海生民之命，臣荣多矣。愿陛下勿以臣人微位贱，谓之狂狷而忽之。试以臣言自为圣意，延问大臣忠于社稷者。傥以为非，臣请伏妄言之诛；傥以为是，愿陛下决志而速行之。焚臣此奏，勿以示外，足以明臣非敢徼冀毫釐之幸也。《虞书》曰：「敕天之命，惟时惟几」。陛下当此之时，变危为安，变乱为治，易于返掌。若失时不断，使天下之人有以议陛下之纯孝者，则臣虽欲毕命捐躯，以报陛下，亦无及已。臣不胜区区愤懑之诚，干冒冕旒，伏地待罪。

臣先于六月十九日辄以瞽言干犯圣听，伏地倾耳，以俟明诏，于今月馀，一无所问。陛下宽仁，不加诛于狂愚之臣，然亦未赐采纳。臣窃自痛人品猥细，言语吃讷，不能发明国家安危大体，致陛下轻而弃之，此皆臣之罪也。虽然，臣性诚愚，位诚贱，而意诚忠，语诚切，愿陛下不以人之愚贱而废忠切之言，少留圣心于宗庙社稷之至计，则天下幸甚，天下幸甚！窃以为国家者，政有小大，事有缓急，知所先后，则功无不成。议者或曰：当今之务大而急者，在于水灾泛溢。是大不然。彼水灾所伤，不过污下及滨河之民。若积雨既止，有司少疏而塞之，则民皆复业，岂能为国家之患哉？又曰：然则，在于谷帛窘乏。是又不然。夫以四海之富，治平之久，若养之有道，用之有节，使良有司治之，谷帛不可胜用也。岂能为国家之患哉？又曰：然则，在于戎狄侵盗。是又不然。夫戎狄侵盗，不过能惊扰边鄙之民，若御之有道，备之有谋，可使朝贡相继，岂能为国家之患哉？以臣之愚，当今最大最急之患，在于本根未建，众心危疑。释此不忧，而顾忧彼三者，是舍其肺腑而救其四支也。不亦左乎！借有高材之臣，能复九河之道，储九年之食，开千里之边，而本根未建，犹无益也。况复细于彼三事者，乌足道哉！今陛下圣体虽安，四方之人未能遍知，尚有疑惧者。陛下不以此时早择宗室之贤者，使摄居储副之位，内以辅卫圣躬，外以镇安百姓，万一有狂妄之人，出于意外，喧哗惊众，虽知万全无虑，然亦岂可不过为之防哉！臣窃意陛下圣志洞照安危，策虑已定，而尚密之，未欲宣示于外。审或如此，亦恐不可。何则？今天下之人企踵而立，抉耳而听，以须明诏之下，然后人人自安，又何待而密哉！若以储副体大，非造次可定者，或且使之辅政，或典宿卫，或尹京邑，亦足以遏祸难之原，靖中外之意。今安危之几，间不容发，日失一日，贵在及时。而朝廷置之意外，不为汲汲，朝夕所议，大抵皆目前常事，非甚大而急者。臣恐高拱雍容，养成国家之患，从而理之，用力难矣。此臣所以日夜区区，寝不能安，食不能饱，不避死亡之诛，进言不已者也。伏望陛下察其愚衷，特赐详择。臣前日所奏及今状内事理稍有可施行者，乞决计而速行之，以安天下元元之心。然后理臣僭妄建言之罪，不敢辞也。

臣先于六月十九日、八月一日两曾上言，乞择宗室贤者进而用之，盖以上则辅卫圣躬，下则镇安百姓，迄今未闻圣朝少垂采听。臣诚愚昧，不达国家高远之意。若臣所言非邪，当明治其罪，以示天下；若其是邪，亦谓圣心不宜弃忽，岂可直以臣之愚贱，不察其言，若投羽毛于沧海之中，杳然莫知其所之，岂疏远所望哉！臣不胜愤懑，敢复剖析肝胆，陈布以闻，虽抵罪万死，亦无怨悔。臣闻《书》曰「远乃猷」，《诗》云「犹之未远，是用大谏」。凡国家之弊，在于乐因循而多忌讳，不于治安之时，豫为长远之谋，此患难所从而生也。窃观汉室以至有唐，简策所载，帝王即位则立太子，此乃古今不易之道也。其或谦让未暇，则有司请之，所以尊宗庙、重社稷，皆国家莫大之庆，未闻人主以为讳恶也。及唐中叶以来，人主始有恶闻立嗣者，群臣莫敢发言，言则刑戮随之，是以祸乱相寻，不可复振。殊不知本强则茂，基壮则安，此乃国家所当深鉴，而不足以为法也。今天下之人，上自公卿，下至庶人，茍有知识、忠于国家者，其心皆知当今之务，无此为大，无此为急。然而各畏忤旨之诛，莫敢进言。臣独不爱犬马之躯，为陛下言之，陛下岂可不少留圣思而听察之邪？臣尝历观春秋以来迨至国初，积一千六百馀年，其间天下混一，内外无患，兵寝不用者，不过四百馀年而已。至如圣朝芟夷僭乱，壹统四海，内平外顺，上安下和，使在朝在野之人，自祖及孙，耳目相传，不识战斗。盖自上世以来，治平之久，未有若今之盛者也。窃见国家于州县仓库，斗粮尺帛，未尝不严固扃鐍，择人而守之。况如是融明闳茂之业，岂可不谨择亲戚可信任者，使助陛下守之乎！此则贤愚之人所共为陛下重惜者也。陛下当此之时，颐指如意，不早决至策，以固万世不拔之基，独不念太祖、太宗跋履山川，经营天下，真宗宵衣旰食、以致太平之艰难乎！此臣所以夙夜遑遑，起则思之，卧则梦之，感叹涕泗，不能自已，不避烦渎之诛，再三进言者也。或者谓臣身贱居外，而言朝廷之事，侵官也。臣愚以为治古谏争无官，自公卿、大夫、士至于庶人、百工、商旅、矇瞍、刍荛，无有不得言者，所以达下情而察国政也。若置官而守之，非其官者皆不得言，则下情壅而不通。如是，则国家虽有迫切之忧，行道之人皆知之，而在上者莫得闻也。此其为害，岂不深乎？况臣食陛下之禄，于今三世矣。先臣某以廉直恬退，特为陛下所知，擢自孤微，升之侍从，此恩之重，子子孙孙，何时敢忘！而又陛下向以水灾亲下明诏，延访中外，勤求得失。臣独何人，身逢盛际，舍此大节，隐而不言，其馀琐碎岂足道哉！抑又闻之「元后作民父母」。陛下，臣父也，安有为人之子，见危而不告其父乎？伏望陛下察臣区区之心，不为私其一身，不惜少顷之间，取臣前后所奏，略赐省览。其中万一茍有可施行者，乞以陛下之意断而行之，宣告中外，使远近涣然无复忧疑。则自然神灵悦于上而灾异伏，众庶喜于下而奸宄消。至于草木昆虫，靡不蒙被其福。其为功业，岂不盛哉！夫时者难得而易失，惟陛下早留神详察。

窃以为人臣者，事君不避难，有罪不逃刑。臣先任通判并州军州事，准经略司牒，差往麟州勾当公事。其屈野河西一带田土，积年以来，为夏虏所侵。臣委曲询访本州当职官吏，以虏之侵盗为日已久，谕之以理，则不肯退缩；逼之以兵，则动成战斗；召之重定界至，则偃蹇不来。春种秋穫，无有已期。如何区处，可以不战而得所侵之地？其本州官吏为臣言：州城之西临屈野河，自河以西直抵界首五六十里，并无堡障斥候，以此虏得恣耕其田，游骑往往直至城下，或过城东，州人不知。去岁已于河西置一小堡，以处斥候之人，亦曾申经略司，乞于其西增置二堡。会今春以来，虏骑屯聚，遍满河西，经略司牒令候西人退散，别申取指挥。今虏众尽已退去，自州城以西至大横水爽平数十里间，绝无一人一骑。若乘此际，急于州西二十里左右增置二堡，每堡不过十日可成，比至虏中再行点集，此堡已皆有备，虏不能为害。如此，则麟州永无侵轶之虞，州兵出入有所宿顿，堡外先侵之田，虏皆不能耕种。臣之愚心，亦以为国家固争屈野河西田者，非少此尺寸之地，盖以虏侵耕至河，则麟州孤危。果能成此二堡，以为麟州耳目藩蔽，于事诚便。遂归，具以官吏所言白于庞籍。籍用臣言，即牒麟州令依前申修筑二堡，仍令精加探候，广设堤备，戒谕约束，莫非丁宁。盖欲乘间急修，故不暇取旨俟报，但曾奏知而已。不期牒到之后，元未兴修，虏众已复大集，于五月五日，彼处兵官引一千许人夜开城门，径往屈野河西。前无探候，后无策应，中无部伍，但赍酒食，不为战备。以此逢敌，如何不败！遂令所谋之事悉皆无成。此乃诸将恃勇轻敌、临事无备之所致，本非修堡之过。况自元昊纳欸以来，麟州修建堡寨，及出兵过屈野河西，前后非一。虽与虏遇，未尝败北。明知今日之败在于无备，不在修堡与过河也。然臣窃闻议者乃以庞籍为擅修堡寨，引惹边事。臣伏自惟省，本因臣与麟州官吏商量，传道其言，达于庞籍。籍未尝身至河西，周知利害，皆臣愚戆，思虑不熟，轻议大事，当伏重诛。今乃使议者悉归咎于庞籍，臣岂敢晏然不言，茍求自脱？上负圣朝，死有馀责，臣虽小人，义不忍为。伏望陛下察庞籍本心欲为国家保固疆圉，发于忠赤，不顾身谋，过听臣言，以至于此，独治臣罪，以正典刑，虽蹈鼎镬，亦无所畏。干冒宸严，臣无任战汗激切屏营之至。

右，臣先曾奏陈为麟州修堡事，乞独治臣罪，至今未奉朝旨。今窃知庞籍移知青州，夏倚等各有责降。臣伏自惟念，若朝廷不以修堡为非，庞籍等必不受责；若以为非，则庞籍先已指挥麟州罢修此堡，因臣至彼见虏骑退散，方议再修。武戡、夏倚等虽建此策，因臣至彼传导其言，方得达于庞籍。由是言之，修堡之事皆臣所致。若治其罪，臣当为首。今庞籍等先受其责，而臣未蒙谴罚，臣实内惭，无以自处。况臣在并州日，受经略司牒管勾本司要重公事，庞籍凡处置边事，未尝不询及于臣，采用其说。臣亦夙夜竭尽愚虑，知无不言，庶几协心裨补国家有万一之益。今乃以智识浅短，思虑不精，上为朝廷之忧，下为庞籍之累。若复茍求自脱，不即大诛，是臣以蕞尔之躯，亏国家至平之法，罪衅愈重，不容于死。伏望圣慈察臣前后所陈本末事理，严赐诛谴，以正刑书，不胜幸甚。干冒宸严，臣无任惶恐屏营之至。谨具状奏闻，伏候敕旨（《司马公文集》卷一七。又见《司马温公年谱》卷一。）。

臣：原无，据明本、陈本、四库本补。

右，臣不避斧钺，倾沥危恳。臣本贯陕州夏县，丘垄宗族，俱在彼中。自先臣亡没，及臣服阕以来，十有馀年，守官未尝得近乡里。止曾一次请假焚黄，得展省坟墓。中心念此，朝夕不忘。近臣方欲上烦朝廷，陈乞家便一官。又为自判吏部南曹未及一年，及陕州侧近州郡俱未有阙，所以未敢陈请。今窃知已降敕命，授臣开封府推官。于臣之分，诚为荣幸，然臣有此私恳，须至披陈。加以禀赋愚闇，不闲吏事，临繁处剧，实非所长，心虑不职，以烦司寇。伏望圣慈特赐矜察，除知虢州或庆成军一次，情愿守待远阙，庶得近便，洒扫先茔。或上件处所无阙，乞且归馆供职，候有阙日，特赐差除。干冒宸严，臣不任恳切惶惧之至。谨具状奏闻，伏候敕旨。

右，臣先蒙恩授臣开封府推官，臣为久不曾到乡里，及自知才性疲驽，不任剧职，曾奏乞知虢州或庆成军一次，奉圣旨不许辞免。就职以来，已踰半岁，体素多病，牵强不前。窃知虢州即今有阙，臣欲乞依前来所奏，差知虢州一次。或已除人，即乞候主判登闻鼓院，或尚书省闲慢司局有阙日，差除一处，庶几守官不至旷败。干冒宸严，臣无任战汗激切屏营之至。谨具状奏闻，伏候敕旨。

右，臣伏自去岁圣恩除开封府推官以来，臣以久不到陕州乡里，及资性驽下，不任剧职，两曾乞差知虢州，或主判登闻鼓院，及尚书省闲慢司局，不蒙听许。臣以开封府重难之处，不敢更有陈请。今窃知已降敕命，除臣判三司度支句院。窃缘臣禀赋愚钝，素无才干，省府职任，俱为繁剧，去此就彼，皆非所宜。若贪荣冒居，必致旷败。内省饶忝，诚不自安。欲乞依前来所奏，差知虢州或主判登闻鼓院及尚书省闲慢司局。若俱无阙，则乞知绛州、乾州或在京闲慢差遣一次。干冒宸严，臣无任恳切战汗屏营之至。谨具状奏闻，伏候敕旨。

右，臣伏奉敕，差臣同修起居注。臣性识庸昧，学术空浅。循涂平进，犹惧不称，况记注之职，士林高选。若以叙进，则先达尚多；若以才升，则最出众下。岂敢不自揣度，贪冒荣宠？内犹愧怍，人将谓何！承命震恐，殆无容措。伏望圣慈俯赐矜察，更择时彦，以副群望。所有敕，臣不敢祗受。谨具状奏闻，伏候敕旨。

右，臣伏准中书劄子，以臣昨奉敕差同修起居注，不敢祗受，奉圣旨不许辞免，便令受敕者。臣闻人主度才然后授任，人臣量能然后就职。是以上无旷官，下无窃位。臣虽愚戆，粗识兹义。今修注之官，日侍黼扆，瞻望清光，仕进之涂，无此为美。臣非恶居显荣，乐在疏贱，顾以驽下之质，不相当称。茍强颜为之，不惟取四方观笑，为士友所责，亦恐用非其人，贻朝廷羞。臣愚所虑，正在于此。是以倾输悃愊，昧死自陈。今制旨益严，未赐开可。臣夙夜震惧，不知所图。岂辞语拙讷，不能著白？将诚信未昭，无以感发？俛仰惶惑，若怀冰炭。是用再有披露，仰达天聪，不敢避烦黩之诛，庶几逃忝冒之罪。所有差同修起居注敕，臣不敢祗受，乞依前奏，更赐择人。臣无任激切俟命之至。谨具状奏闻，伏候敕旨。

右，臣伏准中书劄子，以臣昨奉敕差同修起居注，再有奏陈，不敢祗受，乞更赐择人。奉圣旨，令臣依前降指挥，不许辞免，便令授敕者。臣区区之诚，屡尘天听，言理鄙拙，未蒙采纳，退自悚惧，置躬无所。臣虽愚陋，岂不知非常之恩不可轻得，诏命之严不可屡违？所以冒犯雷霆，祈请不已者，诚以人臣之义，陈力就列，不能者止。臣自释褐从仕，佩服斯言，奉以周旋，不敢失坠。仕进本末，皆可覆按。乡者承上庠之乏，充文馆之员，补奉常之属，给太史之役，未尝敢以片言避免，烦浼朝廷。盖以解擿章句，校雠文字，考寻仪典，编次简牍，茍策励疲驽，庶几可以逃于罪戾。是以闻命之始，即时就职。至于修起居注，自祖宗以来，皆慎择馆阁之士，必得文采闳富可以润色诏命者，然后为之。臣自幼及长，虽粗能诵习经传，涉猎史籍，至于属文，实非所长。虽欲力自切劘，求及等辈，性有常分，不可强勉。傥不自惟忖，贪冒荣宠，异时驱策，有所不称，使四方之人环目讥笑，以为盛明之朝，容有窃位之人，其为圣人之累，岂云细哉！如是，则虽伏质横分，不足以补塞无状。此臣所以夙夜惶悸，欲止不能者也。且臣前后所陈，剖心析肝，莫非恳到，而朝廷弃置其言，曾不足省，是不以情实待臣也。意者，使臣言出于诚，陛下矜而听之，足以尽下情，从物欲；使臣言出于伪，陛下亦因许之，足以沮奸回警媮薄。臣窃为朝廷计之，二者皆未为失也。今臣所陈请已及再三，而陛下拒之愈坚，督之愈急，使拳拳之志，无以自明，岂上下坦然推心相信之道哉！臣不胜愤懑，伏望圣慈依臣前奏，更赐择人。所有同修起居注敕，臣不敢祗受。谨具状奏闻，伏候敕旨。