李及守杭，以杭风俗轻靡，未尝事宴游。一日雪作，遽出郊，众谓其必命朋高会，乃独造逋庐清谭，至莫乃返。李咨继知杭，适逋死，无子，咨特为制缌服，率门人哭而葬之。今杭俗茫然，竞称和靖因东坡为杭守，与之往来，遂得托名不朽。曾不知李咨自洪来守，在仁庙初年，而苏之来乃在元祐中，时逋已仙去三十馀年矣。坡诗固言：「我不识君曾梦见，瞳子瞭然光可烛。诗如东野不言寒，字似西台差少肉」。乃是依坡老此诗而得并存耳。

某痛念昔侍先君行田间，登南山之坂，徘徊指顾，自某至某，谓是三数里，皆吾家物也。我昔承先公遗业，此地所有故无几，今尽属于一姓矣。人孰不欲自丰？至割其所爱而甘售我者，汝知之乎？非以兄弟之阋而坏，则以乡邻之斗而坏，孱弱惰偷与适遭其穷者不与焉。当其忿争嚚讼，谓是能彊其家，然骎骎卒底于坏乃悔。后来者曰：「彼不善争、善讼耳。吾且工之」。争益多，讼益健，坏益速，且又悔若是者盖多矣，尔小子其戒之！噫嘻！子孙之不能皆贤，天也；家道之不能常盛，时也。吾诚欲尔后之人勿讼勿争。而法不立，恐无以持久，吾欲及吾之尚见也，略为之法。夫人有不均则争，不便则争，不明则争。吾于尔曹莫有爱憎厚薄间，则无不均，吾欲令析业，先从私室之所欲，分田各视塘堰之所主，则无不便。辨原隰，书名数，高下异等，广狭异宜，户无漏田，田无匿税，则无不明。信能行此，其庶几乎！尔小子识之。不图天不吊，岁在壬子，遽丧吾母氏。先君悲悼不自胜，亟欲谢事休心，遂一时草创三分之，以授诸孤。仅更二年，先君又复即世。诸孤追念吾先君勤瘁险艰积累之素，遇一器一物辄惨焉不愿视，喻家人略以意分析，引坐他室以避之，而暇问田宅乎？已而又思先君遗训，则相谓曰：「法诚不可以已也」。于是即其成绪，稍加详焉，以告于墓下。幽明默契，公私适当，事一定，盖内外悉无间言。诸孤又从而推致乡之老友，精勤练密，如陈圭、叔玠参稽互考，虑远察微，似非轻徇人情，以苟就吾事者。越五年，书甫成，而又夺吾伯氏。嗟乎！自吾先君及伯氏，终始五十年，相继营为，曾不得一安逸，以及见此书之成。今书告成矣，顾使不肖二弟与伯氏二孤联名以署其尾，睹物触绪，独何心耶！人生不满百，常怀千载忧。日月如流，转眼十许年，事恍如前日。予年已四十有八，而季弟亦四十有五矣。方来十年，宁有几耶？吾先君在时，合田若干亩，而伯季所增，今已各倍之。又以义逊之田别为义庄，以为他日子孙穷乏者地，似亦足矣。吾辈既幸此书之成，便当保据所有，以无忘息争弭讼之遗训，异时有以见吾先君先兄于地下，殆如生之年耳。某是用再拜，端笔谨志于此书之首，使后嗣而或因吾言而有感云。

昔尝怪马伏波戒子侄，不愿令学杜季良，而身到浪泊、西里间，仰视飞鸢跕跕堕水中，乃始卧念吾弟少游平生语不可得。是其一生客气，垂老犹未尽除也。后复自请征五溪，竟无成功。蠢尔小蛮，何足系汉家轻重？殆亦画虎不成者耶！其戒子侄未免虚文耳。况我辈穷士，少虽有盛志，既未尝以其身间关功名险阻，犹谓天下事直差易耳，宁足为儿曹矜式哉？故愿吾儿洗心涤虑，敬受教于刘夫子焉。

「如今若肯从徵召，总把三峰乞与君」。太宗赠陈希夷诗也。自昔骚人逸士，率多奇穷，其所以异乎寻常，有足自诿者，惟江山风月。取之不禁，用之不竭，可以敌晋楚云尔，亦必出于君上之与而后得之，则穷者竟穷耶？于是云溪穷佚重有感焉。

余壮时，颇有驰驱一世之志，未免鼓瑟于好竽者之门。幸故饶食，无俟画墁，合不合所不计也。今老甚矣，身如不系之舟，风帆上下，一从洄定坎止而休焉。邻舟望洋而辏泊，里讴方谣互发于风朝月夕，山翁倚樯而听之，叩舷而和之，有不能自已者。其浮游温江万顷烟浪中，与歌而善者数人焉。蔡君其一也。惜也声相接而迹则藐尔也。既而余浩然有归志，乘风鼓枻而西，忽获君巨轴，披玩累日不停手。观崇清褒赠之辞，知君刻勤而功未止也。观儒隐思归之什，知君廉退而进未量也。顾微言何足为君重，姑自叙出处孤踪，且勉赓二律韵以为谢云。

潘君叔潜，余旧契也。曩在应门，师友过推，余不在二三后。叔潜时年最少，能以俊称。其中乡荐，尝几首选而失之。既而先生浸登显庸，其徒参商不复合。虽如叔潜与余厚善，三十年间，亦仅三四会面而已。呜呼，交游离合之际，可悲也已！余既穷居云溪之上，与俗益绝。俄而叔潜与余老友孙端叔联辔来访，排户直入，坐余床，纵谈及诗。端叔即举似所题叔潜《卧游图》及《农圃图》二章，想其幽居逸兴，萧然晋宋间人也。然昔之逸士，尚有病不能履，扶板舆而登陟；有攀跻穷峻巅，不得食而号者。观叔潜精悍如许，且力可远逮，顾乃不出户庭，而按图求山，若自以为足，得非好之犹未笃邪？昔之穷士带经而锄，叩角而歌，以至灌畦负薪之类，无非以其身亲之，岂谩为之图以寓意云乎哉？

郑氏《谕俗编》，为涖任化民设也。夫一出礼则入刑，欲免刑必知礼，此亦明刑辅教之遗意也。余偶得之，置案间，而犹子袾乃手之不释，若有槩于其心者，因以遗之。未几，已令镌工模之矣。诘其故，乃曰：「近见伯父有《劝孝文》，固将以劝乡俗也。且均之为编氓，惟能晓以顺逆之理，警以祸福之说而已。劝而不从，其术遂穷。是编所载，礼法具存，劝惩交济。刊之以广其传，或者可以少助伯父善意之所不逮云尔。痛自念昔侍先父侧，凡见伯父所欲为善事，而或有所掣焉者，必不爱其力而赞决之。使吾父尚在，获睹此编，安知不为今日之所为者乎」？余为之怃然，感喟以悲，虽然，详绎是编，将穷经学士、躬行君子，犹恐有未至焉，岂但愚俗是谕哉！

道之显者谓之文，文不根道，是为虚文，非载道之器也。吾儿年尚幼，为文千百言，以讥梁竦。孰于吾儿而使之轻发是论也？益感吾儿之不自量，谓天下事如许其易也。嗟乎！且吾儿真欲慕乎古而志乎道邪？夫自羲皇文武，更春秋战国、刘汉李唐，上下数千载閒，圣人贤人孤高隽伟之士，相与极原天地万物消息去来之变，历考天下国家长短理乱之由，以及一代因革废置之详。用其馀力，而寸长片善、细奸微恶，亦为之发韬彰隐而靡遗。此其于六经载道之外，诸子训诂笺疏，百家史氏故籍，权谲之书，异同之辨，下至骚人墨客、星历卜祝之流，散漫天下，盖莫不博览采取，钩玄提要，然后会同当世师友讲切之功，以参酌一己之卓见独识，其见诸文者皇宜与天地并其存焉。若夫道听途说，剽掇一二，率然为之，以媚时好，其于天地之体，古今之宜，率多遗落不备，乖戾不协。是则候虫之鸣，转时则穷尔。吾年日益长，志不刚而力不逮，轻发易动，不能自克，望于其子者为益厚。故当吾儿尚可自力之时，因举所以为文传后之难者以告焉，于是园老年十有二矣。

余左车有齿摇动，痛楚不可忍，将有远行，亟欲疗之。人有言张其姓者，业攻此，因呼而示之。张者曰：「是齿也，可存可去，亦视其人为之」。予曰：「何谓也」？张曰：「俗辈无远识，欲求快于一时，存之则痛，未易遽止，必訾吾无速效，而莫吾酬。去之则痛可立止。然傍无依辅，牵连撼他根，必将复求于我。彼不悔，吾又何难焉？彼之齿日以少，而吾得酬益以多，不尽不止也。于公则不敢然，盖公知道君子也。谙人情，达物理，识利害重轻，不责效之迟捷。是用先告公以自治之方，始可以尽吾术，行吾志，次第其良剂而治之，閟元气以养齿之末也，节饮食以养齿之锐也，啬津液以养齿之体也。又从而度乃口以防羞之起，结乃舌以防邪之干，护乃唇以防风之寒。浸久浸固，虽无赫赫之功，必不贻患于后日。日计不足，月计斯足矣。必若不视劳以为功，不指功以言报，故敢尽以语公焉。噫，滔滔者皆是也，如公者几何？人苟执吾术而不知变，则有委沟壑而已耳」。张因倒其囊中脱齿数斗，列以示余，曰：「此应脱而脱者，彼未应脱而与之脱者。应脱者十不一焉」。又蹙頞而进曰：「脱一齿仅得米二升，吾母老妻瞽子幼，一日不脱数齿，则将不能给矣。利害之切吾身盖若此，宁求脱人之齿，且快于人，而己得食乎？将必图固人之齿，且忤于人，而己不得食乎？其为我决之」。余俯焉无以答，因笑语座客曰：「诸贤异时出而医国，其取方于此」。

屈突遣马千匹诣李渊，为互市。止市其半，曰：「虏饶马而贪利，其求将不已。所以少取者，示贫且不以为急也」。命文静使突厥请兵云云。

中国失道，则四夷知之。华夷之辨虽甚严，而此心之感通，不以华夷而有间也。夫苟利之矣，安得复以非我所利而欺之乎？高祖之于突厥，心实利其马以为用，乃曰：「吾市其善者之半，且以示吾之不急也」。彼则有以察吾之实矣。尽善以至，宜何辞以却之乎？心实利其兵以为援，乃曰：「吾恐其为边患，止藉数百人以为声势耳」。假之以为声势，其功亦不细矣。突厥异时挟不细之功以责报于我，其为蠹孰大焉？此所谓猩猩知酒之将杀己，且骂而且饮者也，岂不可笑哉？

屈突通与刘文静相持月馀，静摩其颈曰：「要当与国家受一刀」。及长安不守，再拜号哭曰：「臣力屈？非敢负国家」。渊赐爵蒋公，遣通至河东，招谕尧君素。素责通作说客，谓将士曰：「吾事主上，义不得不死。隋祚若终，自当断头」。左右杀之以降。

隋氏失政，唐之义旗所指，靡然倒戈，誓以死自守者，惟潼关之屈突通、河东之尧君素尔。然通力屈而降，非固负国。苟不能死，则自陈大义，乞骸骨以待尽，犹可自见杨氏父子于地下。乃受其显位荣爵，已为不义，又以勉人，向谓「要当为国家受一刀」，乃今一卑贱亦不能堪受邪？信矣，其临节不夺之难也！若君素不顾妻孥，不贪爵位，确于守节，视死如归，隋室一人而已。

帝伐高丽，杨玄感据黎阳为乱，以李密为谋主，问计安出？密曰：「天子远出，公出其不意，长驱入蓟，扼其喉咽，以绝归路。高丽必蹑其后，不旬日可成功，此上计也」。感问次，密曰：「关中四塞，鼓行而西，经城勿攻，直取长安。收豪杰，抚士民，天子虽还，失其根本，可徐图也」。又次，「简精锐，取东都，但恐固守不克，四方兵至，非所知也」。感曰：「下计乃上策」。遂引兵向洛。辽东城危，元感反书至，帝谓苏威曰：「得无为患」？威曰：「不足虑，恐因此而成乱阶」。元感大败而死。

大川壅遏而将奔溃，虽童子引手触之，亦足以成滔天之势。故秦将乱而有胜、广，隋将乱而有玄感。以吾观之，偶发于童子之触水尔。宁必较其谋之得失，人之贤不肖哉？李密三策之陈审矣，殆耳、馀之请立六国后于胜、广者也。故尝谓使玄感尽用三策，皆不足以成功，而皆足以亡隋，善乎，苏威之言，可谓能观人而察势者矣！

玄感败，李密亡命，往来诸帅，说翟让天下可定。又曰：「洛口仓多粟，袭洛仓，恣民所取」。越王使刘长恭讨密，败之，让推密为谋主。炀帝命庞玉援东都，柴孝和说密，秦地险固，使翟让守洛口，密袭长安，业固兵强，然后以平河洛。密曰：「此诚上策」。唐王以建成、世民救东都云云。

李密为杨玄感画三策，玄感用其下而围东都，不克；用其中而诈入关，又不克。玄感应以败死，皆非善用密计者也。然其后以下策说翟让，让不敢，故以数十骑西上，呼吸而集万馀人。此可以见其几矣，盖恭帝元年五月也。十月而唐公始至，世民劝父入关，料密顾恋仓粟而未遑远略，曾不以为忧，识者固先见之矣。

王世充受禅/以优异之恩遇诸将，而不能止叔宝、知节之辞去；以儿女之态悦下愚，而不能遏州郡相继之外附。于是百姓亡叛，而四邻连坐矣，诸将出讨，而家属收质矣。世充始知虚文为计之穷，而又不免出于峻法也。盖自新莽开其端，千百年间，效尤者未悟，悲夫！

唐师逼洛阳，世充求救于建德，许以赴援。又遗世民书，请退潼关，返郑侵地。世民集将佐议，宜据虎牢以拒之。众皆以腹背受敌，非完策。世民以贼入武牢，其势强，乃分麾下，使通守东都。世民趣武牢，不得进。凌敬以率兵取怀州、河阳，使重将守之，更踰太行，趣蒲津，关中震骇，郑围自解。建德不从，世民轻骑先进，大军继之，擒建德，世充降。

观窦建德举兵之初，志在靖乱，不妄杀人，劝农桑，轻货利，厉人以义，责人以不忠，殆非伪为之者。隋末群盗，仅足以当南面抚字之任者，斯人而已。其后不忍王世充使者流涕之请，勃然起而赴援，似未为失。特恨其暗于兵机，而至殒灭耳。建德苟能引兵疾驰，进据武牢，逼唐师而蹙其形，两军合从，转粟河北，以持其势，则彼将背腹受敌而宵遁矣。今建德反彰彰焉遗书世民，而使之得据险以阨救兵于二十里之外，则两军之势既悬绝，而危者先败。一败则二继之，兹固危城未陷，而救师已败也。虽然，使建德从凌敬之计，留重将以守河阳，趣蒲津以震关中，亦可以解郑围乎？噫！兵事贵神速，世民先入武牢，而建德之亡形已先见矣。世充穷寇，不能久支，元吉自足以当之。世民既无回顾之忧。彼分则我分，以蹑其后；彼留则我留，以待其变。虽有智者，不能以转已定之几，况以英雄而当孺子乎！

房玄龄杜如晦/国之将兴，人臣各出其所长以济同列之短，国之将亡，人臣各覆其所短以冒同列之长。盖集群策而后就全功，任独断而多至败事。故虽以多材多艺之人，犹拳拳于同列之去者，良有以也。房、杜二公，各有长短，而相得同心，犹出一人。不以其所短自愧，亦不以其所长愧人。又从而相与引拔其类，以补所不逮，贞观安得而不治哉！

眉州刺史李敬业、弟敬猷，唐之奇、骆宾王、魏思温等各以失职怨望，乃谋作乱，以匡复庐陵王为辞。武后令李孝逸击之，传首神都，扬、闽、楚三州平。

陈岳论曰：「敬业苟能用思温之策，直指河洛，专以匡复为事，纵军败身戮，亦忠义在焉。而妄希金陵王气，是真叛逆不轨矣。其不败何待」！信哉，斯言也！

狄仁杰徐有功/以武后之猜虐，诛戮不附己之人，曾无分毫顾惜。乃独知信重狄仁杰，谓为国老而不名；敬惮徐有功，不敢加诛而屡起用，何哉？盖溺于己爱而过于防人，亦妇人性之常也。况武后以阴乘刚之资，敢于自肆，眤亲族而不悟，好贤士而不专，自非平时二公之公忠正直，真足以对越天地而无愧，又安能有以动其诚心，而起其敬信也哉？

绍定改元，犹子袾每趋邑，颇厌市嚣，始屋数楹于延真之东偏，面直马公化松石，拟为燕息地。且言某非敢私也，因扁日松风。夫风巽于物而化，烈于麓而变，行于水而文，万窍起息，莫诘所因。风与松适相摩荡而成声，其来也不可禦，其去也不可留。松犹不得而私也，人可得私之乎？一日，余偶行休焉，俯视筱簜纤萎，行人注瞪，殆未可款。因属犹子腊月更须增植以自蔽。主观君王乃言：「地非我有也，无形可争，尚不容私，况是区区有形者，安得如王子猷辈流，视人我所有为无间邪」？余莞尔而笑曰：「有是哉」！遂为之次其语，以俟后观。

昔者先王封疆之内，民年二十而受田，六十而归田。七十以上，上所养；十岁以下，上所长；十一岁以上，上所强。是则古之民自少至老，委其身惟上焉依。而其所以奉其上者则甚简？赋十取一，役岁三日而已。王道之盛盖如此。彼孟轲氏所谓五十食肉，七十衣帛，黎民不饥不寒，未有不王者，是不过因其欲而利导之，听其自相生养而已，乌足以言王道之至？然观其拳拳于制民产、重农时之说，得非以赋与役为王道之始，固当先立其本，欲以渐而复王制也欤？儒者每伤今思古，谓今田制非古，役法非古，劳心忉忉，终苟道无益也。噫，骐骥固良马，曾不多见于世，然世岂以无骐骥而遂废鞯乘之代劳乎？凡今之人厌苦自悔，徂为求定，知义之士因为之倡，转而上达，俾尔民自修己赋，自结己役，老少相为附丽，以自为生，以奉其上，是亦百姓亲睦之遗意也。为天子牧养百姓者，能勿挠之，又因以相之，久焉而民志自定，其庶几王道所由以兴乎？嗟夫，凡民之谋欲自为生者，其亦甚难而可哀也已！粤自绍兴十二年，侍郎李公椿年，奏请釐正经界自吴县始。高宗皇帝睿断坚持，不夺于异议。迄十八年而奏成，其田赋固可坐而定矣。于是谕臣寮，差役，祖宗自有成法，无不备具，不须更改。诚以赋定则役自均，法不必易也。孝宗皇帝临御，时有司之法或不能以定差，是用导民以义结役。宁宗皇帝嗣统，时役户之力又或不能以自定，是用徇民以义结甲。上之人非不曲为吾赤子地，时异事变，往往防虑有弗及，而法始穷。有司营文以自免，胥徒乘间而肆欺，中产下户虽破家殒命亦所不恤。某也亦受廛一氓尔，昔者名公大人，误蒙以孝悌举，继以遗逸应诏，亦既逊谢，投遁岩谷，分与世违。惟是善一乡之念未能遽泯，有梗吾善者，若痛切于身焉。遂至嫠不恤纬而忧踰其分，蚊欲负山而谋过其力。己卯春，领诸子率同志以修经界？告于邑于郡，随牍而告庙堂君相。仁动于中，义形于辞。蒙下郡守宗丞赵公㦛夫便宜施行。七邑之民闻命欢忻，引手加额，鼓跃举趾，以就履亩，所在棋布满野。忽闻庾使为豪民不乐者以奸语奇中，事遂沮。亟奔告赵公，适召对，首疏干上，令下再举行矣。会郡将惩金华薛尹以经界累去，且不喜儒生语，事复沮。已而吾党之士纷出，愬朝路，寻有旨促行。永康尹陈君艾又能悉心经理，与乡士夫坐局，夜分不寐。垂成，竟以不喜按去，士民惜之。骏奔以千百计，愿借留，不遂，又中沮。不幸逢来者不以善继，事遂大沮。莫不巷吊室嗟，至有泣下，声彻行路者。嗟乎，凡民之谋欲自为生者，若此其艰哉！幸遇贤史君大监魏公被旨出临，必欲董成，视事未几，首访发议之人。使者三返而益勤，不得已，亟披草莱，痛陈闾阎父老苦辞，末进《老农备问十二画》。惟公明见千里，如在目睫，遇事风生，报命响应，深山穷阎，无偏滞不举之处。越二年，遂以成绩告。噫，傥非公来，必复堕因循矣。观其版籍，井井无一讹谬。且虑污吏之或恶其害己也，为杰阁数十楹，列属邑插架以谨藏之，将俟于同志，有足證也。老氏有言：「孰能浊以静之，徐清；孰能安以动之，徐生」。此泉之始达，木之初稚也。保此道者，不欲盈，故能弊不新成，其专在继之者善乎！不图邦人厚幸，又遇今贤史君宗卿王公实来继事，坐席未温，博究下情，谓役不义结，无以保经界；田不在公，无以固义役；旧逋不除，无以纾役户。涖政期年，再蠲逋租，凡缗钱五十万，又捐公田三十亩，发公帑十万缗，置田助役，为民悠久计。凡一言一动，无非忠实，未尝矫饰要誉，兹盖尽从学道爱人中来也。其丁宁恳恻，联翩交下，几无旷日。令尹何君处信又能谦恭下逮，咨访老农而讲画焉，论定，即夜发驰闻，而公寻即报下，且曰：「吾见略同，世故之变迁无常，士大夫之意见各异。吾已先事而虑，列入端剡，上而告吾君吾相，乞付主者行矣。尹也纯笃，其为我坚行不渝，俾勿坏，则吾之志愿始塞」。然则二公不惟不挠之，且有以相之，复有以贻谋于后人者欤！其殆上下交孚，惟日孜孜宣德意，而骎骎进于王道之盛者欤！人亦有言遭事之难而后见君子，用心之仁，禦患之切，而后见斯民感德之深。尝观李公侍郎被命措置经界初年，首劾窜二大官，至于配隶决遣，民吏旁午于道，末犹未免有曲庇家，乡之评。然而七八十年间，父老尚剌剌颂说不离口，亦以伤时之变，追思其功而未厌也。况若魏公坐镇三年，提纲张目，宽而不弛，严而不刻，任官而不倚办于吏，信贤而不偏听于能，迄成而靡有后患，去思而罕有后言，则邦人念公之绩，何啻李公邪！参政李公彦颖尝开藩乡郡，不过能廉俭自持，一二代民输而已，无他建明也，犹能专美于今，偻指无二三。况若王公视民犹弱子，癯瘵未堪，常惧其劳役之横加，是必吹毛以绝吏奸，寻声以究民隐，利害轇轕之际，为之昼失食，夜失寝，宁劳己以逸民，毋宁瘠民以肥己，则邦人念公之德，又何啻李公邪？于戏伟矣！二公前后继承，异事同功，讲若画一，政以平，民以宁。猗欤，亦鲜俪也哉！于是邦人扶老提少，载路而歌曰：「昔也有田无赋，有赋无田。今也厥田无隐，厥赋无偏。一时之劳，百岁之安。乃蠲旧逋，抚摩痌瘝。乃相新役，资富永年。昔民嗷嗷，今民陶陶。昔吏𧦧𧦧，今吏卑卑。昔民畏吏，今民畏义。人得一天，吾徒得二。前有魏父，后有王母。父母生我，怀保谁与？齐祝二公，与国万祀。衢谣里诵，达于在所。褒宠联翩，无忝召杜」。舆情犹以永歌之未足也，争裒集前后教条规式，敷奏本末，欲镵诸石，以久其传，而永所思。且以某昔固尝首议也，俾代秉笔焉。顾下走分宜，贤劳何得自言？第追惟是役，间关六更守：赵宗丞、俞侍郎、赵节使、郑司直、魏大监、王大卿；五更令：方宣教、董宣教、何奉议、陈奉议、张奉议，仅克有济，以至今日。抑亦重叹处下趋事之难，而遇上就功之不易也。又尝譬之尧之时，洪水横流，上者为巢，下者为营窟，犹今之穷民，自相附丽以苟生也。水患惟河为甚，河之所经，惟冀、兖为尤甚。亦犹今赋役之为民患，婺特甚于他郡也。故舜使禹治之，必自冀、兖始。盖除患于所急者，不容少缓；而图功于所难者，其后必易。于是冀、兖之民，遂获先天下而作而蚕矣。顾思前日为巢为窟之苦，岂容一日忘君臣上下九叙之歌哉？故兹山林穷佚，年踰七十，发虽种种，气尚全，笔尚健，尚庶几吾圣君贤相遹循吁谟，推而广之，将与海隅苍生击壤同歌，以美盛德之形容焉。魏公名豹文，字子文，四明人。王公名梦龙，字庆翔，会稽人。

逸叟家世重农事，而不废儒业。年十馀岁，思尽事亲之道，处异母兄弟之间，常欲弥缝，使无间言。年二十馀，思尽事君之道，欲移孝于忠，尝叩阍上书，以脱父兄于难。事讫，穷日夜励志于学，年三十馀，视一世休戚，若举切于吾身，恨未有以行吾志耳。年四十馀，凡俗所谓义云者，皆随力而举，犹恨分限而施不广，泽卑而流不遐也。惟是好善未免过，疾恶未免甚，闻谤未免怒，得誉未免喜，遇事不平未免耿耿于心，虽频复悔吝而犹未已。年踰五十，而善恶毁誉渐不为动，言与理会，动与义从。自度为世用，可无大谬矣。时既莫我与，依违未定间，俄而师门正惠林先生用至语以相规，谓今世事不得其平者何限，苟非吾责之所当为，与吾力之所能为，则亦付之无可奈何而止，苟强焉为之，是自速祸也。遂取斯语书之座右，日消月磨，壮志所存无几。尚有乡族之念未尽泯，年踰六十，积行既久，众心渐孚，盖有踰乡越里，愿有徵于微言者。闭户拒之，则为已甚。然自昔善人常少，不善人常多，不信吾言，反以为厉己，所谓以言化者讼，岂惟乡闾哉？年将七十，犹尚口耶？叟甚殆焉。是以古之逸人，时迈感伤，至于潜形士室，一语不妄出，而齐衰之丧，不过加服一恸而已。兹固矫激之为，而非庸言庸行者。于是叟有《穷土本末》，有《三徙录》、《西征倡酬》、《老子通儒说》、《东瓯漫录》，而入山更求深矣。是为《逸叟传》，且为之评曰：为我者拔一毫不为，兼爱者摩顶放踵而为之。为己而不格乎物，为人而不本乎身，执一而废一，锢此而窒彼，圣贤所以力辨于毫釐而不为恕也。为己有馀，而推之人，人不答而反诸己，量力而后动，知难而遂止，此君子终身行之，死而后已者也。叟盖讲之熟矣，故言之不怍。

淳熙甲辰夏五月二十有九日，先君脱诏狱，还里舍未定，即大书「畏天惧法」四大字于燕坐之左右。某伺间从傍叩微旨，先君愀然曰：「吾亦将语汝矣。夫宁惟吾一身是惩是艾也哉？昔者怨家诬我以药人，我固畏天而不欺人者，是以不忧不惧而处之泰如，岂自意祸之至斯耶？今而后知隐显畏惧，不宜偏废也。天惟显斯命不易哉？毋曰高高在上，日鉴在兹，暗室屋漏之中，即十目所视之地也。上帝临汝，敢有二心乎？粤昔治世，禁网疏阔，为吏也宽，为士也肆。上不以文致人。下不以迹自疑。惟知天不可不畏，身不可不修尔，蔑有他虞也。逮夫世道日狭，人伪滋生，法令益密，高谭者戮，阔步者蹙。此卓茂所谓以法治人，何所措手足？一门之内，大者可论，小者可杀也。为令如卓君，后世几何？向也吾知敬畏而不知戒惧，遂自贻伊戚焉。汝曹宜思患而预防之。然而世人又有徒知惟法之惧，巧为机变，出没多端，营图幸免，而卒于不免，是谓怙力以灭天，矜智以窃命，殆似韩非《说难》而死于难，京房攻《易》而诛于《易》也。故凡畏天而恃天，必将误入于法；惧法而玩法，必将获罪于天。畏与不畏，惧与不惧，其祸惟均，汝辈宜深识之」。某事斯语，四十年间与世交酬，动心怵目，何所不有？仰而无愧，吾自知之，难以告人。至如生以法自律，而未尝以法加诸人。俯而不怍，世人尚有间执我者否乎？若然，则某宜有以见先君于地下矣。犹子介因新故庐，恐是字失毁，敬请刊之坚石，以俾后人勿忘先世之遗意云。

某自绝为举子文，惧两失之，始旁求世之老师儒而问道焉。盖自国朝儒风大振，百馀年间，讲究道德之蕴奥，性命之精微，宜莫过于洛。考论古今之因革，政治之得失，宜莫过于蜀。及其徒之繁也，吹飙煽燄，而二党遂成，迭为胜负。既而上之人咸厌之，而有他尚焉，斯二者始浸息矣。南渡以来，一二遗老寻坠绪而扬之，于是道学之风独炽。世之争趋利达而冒嫉之者，遂又蚁附而蜂起。某犹及接东莱、晦庵二老之流风焉。公时方盛年，乃渺然若无所睹，夷然若无以异，泊然若无所与，爰积二十年绝学之功，操一己绝识之见，大放乎振古绝世之文，崛起于东南多士渊薮，世虽披靡而人犹少向。迩也某尝暇日取龙川陈公与晦庵朱公往复辨说王霸之淳驳，与夫汉唐之要略，推析而锱铢之，疏其目为书几万言，而求正于公焉。而公复书，谓讨论精确如此，某岂不能赞一语之决？要是面前人各持论未定，不欲更注脚，徒自取烦聒，嘉定甲戌之春也。先生既戒以置前话，遂以其所素学，假《老子》著《通儒说》以自见，往复五十馀条。其末也为之序文曰：「子之言，近道之言也。虽不解《老子》，自足以发身，自足以进于道」。呜呼哀哉！生平知心，惟后溪刘公与水心二公耳。刘公讣至，始遣哀辞，将与东州之士共哀之也。涕未乾，亟遣人问公疾，乃得凶问。两月之顷，再失知心，馀生真已矣。继自今蒙头结舌，待尽故山而已。嗟乎痛哉！吾自哀之不暇，尚何暇为东州之士哀乎？其词曰：

惟公目阅四渎之乱流兮，不激西东；手理千载之棼丝兮，任彼错综。绝学无忧兮，靡间穷通。绝识难追兮，洞彻始终。接诸儒之统绪兮，不徇人而茍同。擅一世之文衡兮，养以道而益充。渊、轲已上兮，犹足折衷。荀、杨而降兮，未惬乎中。帝制屡褒兮，已极其隆。时论未厌兮，庶登显庸。墙数仞兮，门则辟之。堂数尺兮，室则甚夷。我且直之兮，一动于微言而深知。若二老之论截不通兮，使得以撤其篱。《通儒》八十一章兮，声叩而响随。示余以四十七条兮，多是而寡非。谓言老去而学不倦兮，未有如吾子阳。出处之大节兮，吾谨识之衷肠。将与子之书俱上兮，俾尔死而不亡。时疾已革兮，尚缄寄以二章。吁嗟乎！人生知己真难遇，少年角立气未降。出门同人不我同，偶得一二又参商。昔贤四十便抱蜀，谁能需血鬓毛苍？高山流水长自在，伯牙死后琴虚张。联篇累牍宛在目，宁忍视之中心藏。从今未死竟何为？秃笔如束口如囊。惟时登密浦之上，矫首东瓯涕泗滂。吾自写吾哀而已，那知地厚与天长。