诸路提举常平，创置于熙宁三年。淮南东路，其治在扬州。崇宁元年，始置提举措置淮南盐事，通管东西两路，扬州亦其治所也。常平自熙宁后，置罢不一，或兼领于他官。提举盐事置九年而罢，罢十年复置。宣和五年，两路始各置提举官，于是范冲为东路，以提举盐香茶矾事为名。建炎三年，移治泰州。绍兴五年，茶盐与常平并罢，并入提点淮南两路公事。是岁十一月，分盐事复置提举，通两路为一，茶事犹隶提点也。明年，罢提举司，置东西两路转运判官，就以提举蒋璨为之，兼领提刑常平茶盐事。九年，常平复隶提刑，而茶盐专置提举。十三年，提举徐注请于朝，诏常平茶盐并为一司，自是定为提举常平茶盐公事，至于今不变也。初置提举盐事时，犹用奉使法，若李□、吕建中皆以讲议司检讨文字出使。当绍兴六年，殿中侍御史周秘言提举官寖轻，愿择资深望著之人，自是权稍重，且彬彬多名臣矣。绍熙五年，鄱阳汪茂楚以尚书郎为使者，始至，措画荒政，民皆安堵，数月政成，庶事整暇。顾瞻所司，未有前任人名氏，惧无以示来者，且沿革本末，莫之载也。访诸故牍，得其梗槩，自建炎三年以后，居是官者，凡四十有五人，刻石置诸壁。惟淮东盐课为他路最，日增月羡，今视绍兴初几数倍矣。独州二十四县为常平米斛，比岁不满二十万，卒有水旱，宜汲汲然救荒不暇也。夫常平、茶盐初置，于中间离合罢否，不相为谋，数十年间，卒并为一，盖讲究之详而后得此美意也。顾用度繁多，未能弛利子民尔。若究心利源，不遗其力，赈民之策，泛不经念，则何取乎设官之意也！通融有无，撙节浮费，收其奇赢，以为赈民之备，顾居官者施设如何尔。取县官之财，养县官之民，固仁政所乐闻也。茂楚明敏详练，孜孜爱民，盖有志于是矣。继此补亏益寡，足国养民，两尽其职，则刻铭于石，可以无愧是官矣。庆元初元夏五月记。

东阳倪千里起万以绍熙癸丑分教姑苏，始至，计粮食不足以养士，考核宿弊，学有羡积，增养士员，彬彬咸集矣。起万慨然曰：「学校，义之聚，非徒养士也。事关风教，非学校谁实主之？顾财力不可为尔。漫不度赢缩，侵费养士，曰我将为义，是又好名者过，非吾志也」。因以告诸部使者、今右司郎中黄公，适得废寺没官田馀一顷。先有佃学田者多取赢，或不平争之，讼久不决。黄公归其田于学，使自为官庄，视旧额增米三百石，合前所得田为米三百五十石有奇。起万曰：「是可行吾义矣」。请隶职于学者九人，使得学正录、钱粮官同主之。因定其规约，岁取其入祠祀范文正公，及教养其遗三人。士有入太学与荐名登科第者，助其费有差。文武士、宗子皆预焉。止至会拜，春秋释奠，其与行礼者，凡费于此乎取。又将斥其馀，以助士贫而亲不能葬与婴孩之遗弃者。约既定，学以其议上于府守王公溉素，尽心学校，与合府咸称善，俾刻诸学宫，与后人共守之。起万以书来，求予文为记。余尝掌教湖学，意有所欲为，力不能给也。起万顾能之，余诚愧焉。夫事非始创之难，而善终者不易也。其始创焉者，徒有是心，因人成事，未足多也。万一有后之人，谓议不出己而忌焉，则废；事非急务而忘焉，则废；岁朘月削，则渐不可继，废；左兑右易，则苟逭目前，废。虽规约缕缕，大书深刻，无益也。后来者不忘前，不怠后，益增广之，使为可继。谨守成约，虽甚急不易兑，此非信义君子慈祥勤笃，平心无我，未易及此，余是以知善继者不易也。然姑苏之学为天下最，素择能文士有行义学业者为之师，固将由是推而大之，非但善继而已。如前所云，特浅之为过虑尔。起万且受代，书来益勤，故以其说质诸来者，而以规约载于下方云。庆元丙辰元日，永嘉戴溪记。

淮海先生秦少游，建中靖国初卒藤，归葬高邮，政和中迁葬于常州无锡县惠山之原，子孙因家焉。墓故有亭，刻建炎四年追赠龙图阁告并山谷送秦少游诗，置之亭中。秦氏仕不显，诸孙贫窭，墓四旁地皆为豪右所得，亭亦毁坏不存，山谷诗归邑好事者。独赠碑荒芜榛杞中，樵苏不禁，墓祭几绝。开禧丙寅，永康应纯之以州判官摄邑事，访问遗迹，慨然兴念，封植其墓，取旁近地还之，率邑士大夫合钱建亭，乃立赠碑，且赎还诗石，择秦氏诸孙知学者，使肄学职，得月给，使具祭祀。仓台黄公、常守汤公皆助其凡费。应君故从余学，余自澄江召归，道出无锡，应君首及兹事，且请余记之。余嘉其志，不待再请，然行役未及作也。至吴门会淮东漕孟良夫，因论少游醉卧古藤阴下，人谓卒于藤之谶也。独未知一事，少游墓后古松一株，直干高耸，有巨藤自墓穴中出，周匝数四，已乃施于松上，盖覆其墓，此真古藤阴下也。松为人斫去，藤芽暨今仅存尔。良夫，信安孙，惠山寺功德院也，故知其事详。应君来索记，因并及之。四月朔日，永嘉戴溪撰。

句曲，江左名山，洞天福地，以茅君隐而仙，是称茅山。有积金峰，当西一面。积金之支，右转而特起者，白云之峰也。道俗相传，尝见其草木后凋，烟霞在望，然东西两山，灵宫閟宇，各奠所宜，兹旷弗卜，顾有待耶？绍兴中，华阳道士王景辉披榛棘，凿岩厓，室于峰之下。俄以行志修洁闻，乃即其居锡崇福观额。暨白金庄田饶益之，俾展其成，于是甓坛场，班像设，有门鼎峙，有亭翚飞，堂皇深密，廊庑袤延，重楼杰阁，云层巍峨，前辟端逵，松杉行列，如盖如幢。有赤山湖，轩豁面势，崇冈秀峦，左顾右揖，郁郁杳杳，映带清深。而居而游，如脱纷拿，如蹈仙墟。中閒方壶丈室，上亲洒翰，揭以虚静，与夫绍兴以来四朝锡予，宝镇泉石。人閒世事，待有大福德力作兴风云，会合殊胜，然后底乃绩。令其徒居之，思有以称，亦反其初而已。大林邱山之善于人也，亦神者弗胜，然而道者托焉。昔之为道术者，弃绝乎名势利欲，精专乎身心性命，唯忠入焉不深且密也。待其行成，一朝蜕去，人方竞竞然持其所弃，迹其所蜕，以帡幪其隐约，鼓钟其沈潜，影响其清风素节，而冀得其人如初，乃亦甘心焉。豢其养，尸其居，美其衣食寝处，如世俗转复为名势利欲所愚，而道术安在？是山不特茅隐、二许、杨、陶之遗，地不改址，往往蓬户桑枢，霞飧柏食，托于人之所不堪，顾自有丹台绛宫，抱玉怀珠，在开白云者，必不专以外境遗子孙也。溪之从子埏往来山中，人境俱熟，道士周复观，京温高弟，求记其师之功绪甚力，乃俾埏序次其见闻，因附见吾说。观复持归，告语其徒，庶有警焉，以复其初。嘉定四年九月望日记。