先忠宣《松漠记闻》，伯兄镂板歙越，遵来守建邺，又刻之。暇日庾阅故牍，得北方十有一事，皆曩岁侍傍亲闻之者，目曰《补遗》，附载于此。乾道九年六月二日，第二男资政殿大学士、左中大夫、知建康府、江南东路安抚使、兼行宫留守遵谨书。

右《集验方》五卷，皆予平生用之有著验，或虽未及用而传闻之审者，刻之姑孰，与众共之。乾道庚寅十二月二十日，番阳洪遵书。

孔子曰：「君子无所争，必也射乎」？投壶亦射之细也，先王施于宴安之中，所以交宾主，揖逊周旋，于是乎出。后世以嫚戏从事，颇不合于古，然流风遗制，尚可概见。投壶旧有图，大抵以用机得隽为古。先正司马文正公始定新格，斥侥倖之胜，盖其意欲归之正也。夫博弈犹贤乎已，则是书之设，孰谓无补哉？

暇日料简故府，得《金陵图》，六朝数百载间，粲然在目。又以今日宫阙都邑江山为《建康图》，并刻石以献。上称善，有旨令参订古今，敬识其下。客有以前诗示遵，亟锓之木，异日六飞移跸，学士大夫入承顾问，是将有取。

祖宗以三馆育天下之英材，推择之重，视汉之藏室、唐之瀛洲为不足道，故必阅试其人，然后命之。则有事于此者，非但若场屋进士为以取科级而已。今天下之事多矣，而其大者三焉。曰兵、曰吏、曰财。兵自比年狃于无事，阅习之不以时，豢养之不以道。将姑息而不变欤，则解弛因循，不足以致一日之用。议者或欲汰癃弱，革冒滥，作而新之，则张皇纷更之虞在所虑。吏员猥并，文武官在选过二千辈，率以三人守一官而不足。置之而不问欤，则淹滞失职，非足以待四方之士。议者或欲裁任子，柅流品，改而张之，则少恩变古之讥在所恤。岁入有限，调度日增，有司供亿之不支，民力困匮而无已。一意于爱民欤，则养兵赡国，不能以为卒岁之计。议者或欲谨逋歛，严征权，权以济之，则竭泽无鱼之忧在所先。此皆今日之急务，吾君为之寝而不寐，当馈而叹，亦学士大夫所宜有献也。愿闻至当之说，将以复于上。

《唐书》魏徵谓唐太宗曰：「昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚四人者饮，桓公请叔牙曰：『盍起为寡人寿』？叔牙奉觞而起曰：『愿公无忘在莒时，使管仲无忘束缚于鲁时，宁戚无忘饭牛时』。桓公避席而谢曰：『寡人与二大夫能无忘夫子之言，则社稷不危矣』」。太宗曰：「朕不敢忘布衣时，公不得忘叔牙之为人也」。

臣闻圣人不畏多难而畏无难，何哉？方其多难，兢兢业业，朝思夕维，如朽索之驭六马，如抱火之厝积薪，慎之重之，安危存亡之念，一日不敢忘于心。故虽艰难多事之时，而治功可指日以几。无难之世，上恬下熙，贤不肖并进，治功日隳，虽以盛大之业，久安之势，其危且乱，盖不旋踵致也。唐太宗更百战以得天下，而持盈守成之念未尝少弛，魏徵犹且虑其不终，一话一言，形之讽谏。及其叹高昌之亡，徵至援鲍叔牙之言以对，太宗为之却顾，有不敢忘布衣之语。明良契合如此，故二十三年间功业烜赫，外户不闭，几致措刑，视贞观之初曾不少贬。向使太宗功成治定之后，拂乱其所为，臣恐救亡之不暇，安能垂祀三百，后世有以凭藉扶持者哉？彼梁武帝忘襄阳之危而有台城之辱，唐庄宗忘河上之战而有同光之祸，二君岂不躬冒矢石以取天下哉，而其终如此。呜呼，何足以语太宗之盛耶！

周世宗亲征刘旻，战于高平。兵始交，樊爱能、何徽退走，世宗躬督战士，士皆奋命争先，旻遂败。世宗休军潞州，大宴将士，斩败将樊爱能、何徽等七十馀人，军威大振。

臣闻人君不难于用兵而难于御将，其要无他，赏罚而已。方其摧锋陷阵，奋不顾身，必谨录之，所以为劝也。及乎巽懦退缩，偷生自营，则诛之殛之，在所不赦。诚如是则人人自励，安得不致死于敌哉？周世宗当五季之末，干戈日寻，国威不振，高平之役，一日而诛败将七十人，上下慑服，至于奋命戮力，莫敢内顾。遂能变弱为强，因败为功，五六年间，取秦陇，平淮甸，复三关，雄武之声耸动夷夏。向使世宗优游少断，循姑息苟且之政，二将奔命，不能明正典刑，方且覆亡之不暇，欲其征伐之克，纪纲之行，难矣哉！夫天有时以生，有时以杀，故雨露以润之，雪霜以肃之，二者相须，以成岁功。人君持赏罚之柄，亦犹是矣。臣谓驾御将帅，彊兵克敌，大要无出于此。

按《通鉴》，韩昭侯有敝裤，命藏之，侍者曰：「吾君亦不仁者矣，不赐左右而藏之」。昭侯曰：「吾闻明主爱一嚬一笑，嚬有为嚬，笑有为笑，今裤岂特嚬笑哉，吾必待有功者」。

臣闻天子享四海之富，生杀自我，予夺自我，于起居动作之间，其流易入于侈。虽古先盛王，号为善治天下，恭俭爱民如汉文帝，惜百金而罢露台，念农力而除田税，可谓至矣。然以新垣平之诈，赏赐至一日千金；邓通之嬖倖，至予之蜀道铜山，使自鼓铸。文帝尚尔，况其下者乎？而韩昭侯以千乘之君，当战国之际，干戈相寻，日不暇给，虽使横予妄赐，竭民之力以为待士惠下之道，其谁能止之？然昭侯内脩政教，外应诸侯，务正其本而已。一敝裤之微，中人之家所不惜，而千乘之君能藏之以待有功。然则金玉币帛之重，或相什伯，或相千万，其肯以奉谈笑游宴，予无功之人哉？推是心以往，帝王之道为不足进矣。臣谓强本节用，责实富民，其要无出于此。

按《汉书》，文帝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：「百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为」？

臣闻俭固帝王之德，惟能出于诚心，见诸躬行日用之间，然后为盛德之至。尧、舜、禹、汤、文、武以来，则汉文帝其人也。当汉初定，海内乂安，疑若可以自暇自逸，方且兢兢业业，心乎斯民。故一铢一缕，弗敢妄费，以示敦朴，为天下先。践阼二十三年，宫室苑囿、车骑服御，无所增益。弋绨缊衣，革舄韦带，其衣服之俭如此。所幸慎夫人衣不曳地，其嫔御之俭又如此。殿帷无文绣，集上书囊为之，其供张之俭又如此。露台之费，不过百金，犹恐伤财蠹民，罢役不作，究其行事，莫不一本于恭俭。中外化之，风俗遂以醇厚。功业隆盛，为汉太宗。虽高皇帝创业垂统，然诒谋筹后，传祀四百，实文帝有以致之。迨于元帝罢三服官，减谷食马，而不能起优游不断之弊；晋武帝焚雉头裘，而不能杜宫女万数之失。区区矫激，一事一为，非出于诚心，何足以揆方万一？至如汉文帝，真可为万世法。

按《唐书》，太宗曰：「尝怪舜造漆器，禹雕其俎，谏者十馀不止，小物何必尔耶」？褚遂良曰：「雕琢害力农，纂绣伤女工，奢靡之始，危亡之渐也。漆器不止，必金为之，金不止必玉为之，故谏者救其源，使不得开。及夫横流，则无复事矣」。帝咨美之。

臣闻贵为天子，富有天下。外物之来，苟无以禦之，则如水之浸物，如膏之受尘，初若甚微，然涓涓不止，将成江河，绵绵不绝，将用斧柯，故虑之不可不深，辨之不可不早。为臣者当防之于未然，不应救之于已然。使至于横流沈著，始呫呫然动其喙，尚何益于国哉？舜造漆器，禹雕其俎，以大圣人而为至微之事，尚何复议？然为之臣者犹以为不可，况德不若舜、禹而其事有大于漆器雕俎，安得不绝其萌芽者哉？遂良之对太宗，真得大人格君心之道。

按《唐书·崔植传》，玄宗即位，宋璟手写《尚书·无逸》，为图以献，劝帝出入观省以自戒。其后朽暗，乃代以山水图。

臣闻四海至广，万机至繁，王者负斧扆以临之，不恃其天纵之圣足以盖天下，而恃其自治之勤足以应天下。夫正心诚意，进德脩业，立政造事，皆圣人自治之序也。四海之广，常若见于一室；万机之繁，常若丛于一身。思所以应之则汲汲，而自治者诚有所不遑暇食焉。昔之人君未尝不知此，卒不能皆至于善治者，幸天下之无事，不待功业之成而自治者已懈，故乐未厌而忧及之矣。《无逸》之书，成王嗣文、武之法也。文、武之事，可得而考，不过曰《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始于忧勤，终于逸乐而已。所谓《天保》以上者，如君臣相予之间，宾亲交际之节，虽一饮一食之微皆有其法，则大于此者可知。夫惟自治其内者如此，然后命将率，遣戍役，经营四方。凡《采薇》以下，治外之具，皆粲然而毕陈，然必以忧勤行之。迨其久也，不期于逸乐而晏然自享其成矣。成王嗣守文、武丕绪，亦以《无逸》继之，遂为周之显王，其道盖本诸此。唐玄宗盖尝知之矣，录其书以为图，置诸左右，出入观省，以为矜式。未几而图已屏去，则其所谓《无逸》之实亦必类此，宜其成就有愧于古，无足怪也。呜呼！能自治矣，而继以《无逸》，根之于诚而守之以不变，举而措之，何行而不至，何为而不立？故知之非艰，行之惟艰；行之非艰，久而不变之惟艰。《易》曰「日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成」，臣请以此终《无逸》之说。

仁宗皇帝谓辅臣曰：「比上封言政事得失者何其少邪？岂非言路壅塞所致乎？其诏閤门、通进银台司、登闻、检鼓，自今州县奏请及群臣表疏，其亟以闻」。

臣闻木从绳则正，后从谏则圣。古之圣王，以左右辅弼谏诤之臣为未足也，则又设敢谏之鼓，进善之旌，诽谤之木，下至百官官箴。王阙，百工庶人举得以言。二帝三王之盛，用此道也。臣恭仰仁宗皇帝承三圣休业，天下已安已治，可以垂拱无为，方且深惟远虑，一命令之下，一政事之出，孳孳业业，专以阙失为惧。尝曰：「臣下能进忠言，朕何惜夏禹之拜」？又语辅臣，以封事之少丁宁告戒，惟恐壅塞。方时海县乂安，俊杰居位，臣寮所陈，公车所奏，一言片善，朝至而夕行。故能四十二年之间，治功茂盛，跨轶三五，视汉唐为不足道。窃谓有天下者，当以仁宗皇帝为法。

齐威王召即墨大夫，语之曰：「自子之居即墨也，毁言日至，然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁，是子不事吾左右以求誉也」。封之万家。召阿大夫语曰：「自子之守阿，誉言日闻，然使人视阿，田野不辟，民贫苦。昔日赵攻甄，子不能救，卫取薛陵，子弗知。是子以币厚吾左右以求誉也」。是日烹阿大夫，及左右尝誉者，皆烹之。于是齐国震惧，人人不敢饰非，务尽其诚，齐国大治。

臣闻唐魏徵尝谓太宗曰：「人主兼听则明，偏听则暗」。诚哉，斯言。甚矣！为君之难也，深居九重，而四海万机之重，丛然鼎来，极吾之聪明知虑无以周知。自非博听广纳，未见其有济也。齐威王即位九年，当战国之际，干戈日寻，诸侯交侵，奔命不暇。一日察见毁誉，召二大夫而诛赏之，上下震惧，至于莫敢饰非，齐国大治，强于天下。向使威王玩岁愒日，行姑息苟且之政，庆赏刑威不能一施之，欲其纪纲之振，法度之行，是犹倒驰而求跂前人，不亦左乎？汉文帝召季布于河东而复还之，布曰：「陛下以一人誉召臣，以一人毁去臣」。文帝，汉之贤主也，毁誉是非之间犹不能察，况其下者乎？然则威王之于文帝，其优劣不待较而可知矣。

汉显宗承中兴之绪，重熙而累洽，稽古礼文之事，雅垂意焉。自初践阼，日不暇给，而规模宏远，未尝不以教化为大务。遂班时令，祀明堂，登灵台，临辟雍，讲养老、大射礼。二年三月，诏郡县行乡饮酒于学校，祀周公、孔子。于是海隅徼塞四方万里之外，莫不知所本。呜呼，盛矣！乡饮，王化之基也。先王经之以天地，纪之以日月，参之以三光，立为宾、主、介僎三宾以象之。献酬揖逊扬觯沃洗之礼定，而贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱。此三代极治之时，大备之制也。世衰道微，礼坏莫觌。汉兴盖二百四十有八年，始克达于天下，岂非尽美之事，须其久而后有成欤！夫东人之所以傲西宾者侈矣，而独无一言以及兹，敢掇拾陈迹，作为颂诗十有二章，声之康庄，以扬汉德于不朽。诗曰：

天生蒸民，曷其有识？维圣摩励，规闲矩饬。阳礼教逊，诰誓上仪。降周迄秦，淟涊弗治。斤斤显宗，黼黻王度。三宫孔阳，精意治具。爰敕方国，礼行于乡。稽经诹律，属民横堂。先圣严严，拜跪荐祭。冠缨莘莘，鳞差栉比。乃速庠门，乃洁东荣。宾主僎介，堪舆是程。笙流觯扬，少长位辨。已事而竣，不诫用劝。咏仁蹈德，骎骎措刑。舄弈千载，薰为太平。乾清坤夷，轩豁呈露。万祥毕溱，登三咸五。昔在建武，大圣载营。有臣曰湛，示我汉行。绵蕝无传，莫克用乂。孰播其馨，孝明是似。允哉帝德，侯其伟而。矢诗不多，维后之诒。

臣恭惟皇帝陛下天姿英武，光启中兴，器械之利，洗万古而空之。乃绍兴改元之十一年夏五月，枢密使韩世忠献所造克敌弓于朝，皇帝称善，诏密院下其制于起部，命军器监择工部之良者建造以闻。既成，分赐六军。制度之精，诚足以壮军容而怖敌人，示子孙武功之盛。然未有铭诗，祓饰厥美。臣生无益县官，幸以文墨簉迹朝绅，暗而无言，使嘉量盘盂楹席巾几之辞，独光简册，兹非臣之罪欤？敢昧死载拜而献铭曰：

员穹宣精，森列缠度。天弧煌煌，九星炳著。在昔圣人，仰宪皇乾。弦木爰作，以威幅员。炎德复晖，肇开英主。光启中兴，戎器具备。于时枢臣，弓陈克敌。其制维何，神臂遗则。皇帝曰俞，颁诸共工。六材既聚，俾鸠僝功。折干液角，治筋沈丝。漆良胶和，合九成规。期门控弦，虎贲攒簇。决拾既佽，射必中鹄。巧穿七札，力倍六钧。繁弱武库，有掩前闻。时方未精，庸窒不轨。既安既众，以壮国体。渊渊鼓钲，悠悠旆旌。弓矢启行，卒乘精明。属车彭彭，和銮锵锵。弓在天仗，万民斯望。周备器械，见歌声诗。汉精技巧，见称史辞。侯今之制，跨周轶汉。下臣作铭，揭示亿万。

维乾道六年，岁次庚寅，十月丁未朔，十七日癸亥，具官某谨以清酌庶羞之奠，致祭于故经略、徽学、直院、舍人张公之灵。维公奋发妙龄，独冠儒林之选；出逢兴运，蔚为禁闼之英。六郡能声，两朝雅望。远绍曲江之风度，克有京兆之威仪。伯英善书，咸推草圣；燕公大手，夙擅词宗。某蚤以孤踪，获陪俊躅，摛坳之所接踵，鶠阁几于同升。番水经行，尚想高谈之衮衮；湘江问讯，娄勤尺牍之翩翩。怅挹别之滋深，已缠悲于长诀。九原永閟，谁为黄绢之辞？三舍相望，姑致生刍之奠。临风一恸，呜呼哀哉，尚飨！