始予游诸公间，强予以四六之作，不过依陶公样，初不能工也。其后稍识户牖，则酷好编辑郡志，如耆昌歜，予亦自莫晓其癖。所至辄借图经，积十馀年，方舆风物收拾略尽。出以谂予友，乃见讥曰：「还如食小鱼，所得不偿劳」。予恍然自失，益蒐猎古今记序、诗文与夫稗官小说之类，摘其要语，以附入之。予友又唶曰：「天吴与紫凤，颠倒在短褐」。予复愧其破碎断续，而首末之不贯也，又益取夫钜篇短章所不可阙者，悉载全文，大书以提其纲，附注以详其目，至三易藁，而体统粗备，予友亦印可焉。予犹未敢以为然也，既又携以谒今御史吕公竹坡先生，幸不斥以狂僭，辱为之序，走不足以当也。嗟夫！昔者孔子尝曰：「为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之」。夫以一命令之出，犹更四贤之手。矧予陋闻謏见，徒以两耳目之所及，而欲该天下之事事物物，坎蛙窥天，其不量甚矣！虽然，世有扬子云，必知是编之不苟，岂直为四六设哉！若夫网罗遗逸，启发愚蒙，予方有望于博雅君子。嘉熙己亥仲冬既望，建安祝穆和父书。

淳祐癸卯夏，诏左浙宪部使者竹坡先生吕公再除监察御史。穆往省侍于柏厅，见棐几间有题曰《竹坡类稿》，披而诵之，手不容释，辄跪请曰：「先生斯文，如日光玉洁，孰不愿睹！盍板行以惠后学」？先生曰：「司马在西都，而《史记》未振；昌黎至我朝，而文集竞传。子姑听之，毋容庸速」。穆请再三，因粲笑而首肯。载念吾家自曾大父以来，玉润率多伟人，吏部韦斋朱公及今御史竹坡吕公，则以学问文章负盛名于世。《韦斋集》既已刻梓豫章，兹刻《竹坡类稿》，盖使二集并行，以彰盛美。先生著述，尚多椟韫，今所得者，特泰山之毫芒。如奏疏、书启、诗词，及继今有作，方月增岁益，尚当嗣请而刻之。是岁腊月望日，表侄建安祝穆拜手谨识。

记问非讲学所急，而亦讲学之一助焉。昔上蔡谢公初谒明道程先生，颇以记问自多，至贻「玩物丧志」之戒，非鄙之也，特不欲专以此为学耳。窃谓讲学固以穷理为尚，而考古订今，亦必资记问之博，使有一书之未读，一物之不知，则将见群疑塞胸，无说可祛，万事搏手，无术可应，此其患在学力之未充，而亦记问空疏之过也。由是观之，讲学之与记问，虽若轻重之不侔，而又奚可偏废哉！然记事为难，记文为尤难。彼答所问数条于宾客对食之顷，写《党锢》一传于远谪无书之乡，是乃天禀之异，不能人人而然。其或抄录以备遗忘，虽去记问远甚，毋亦犹贤乎已！穆至愚陋，且复善忘，凡观古人嘉言粹行，大篇短章，始固拳拳服膺，久则惘然，不复可忆。未几悔悟，随即疏记，积以累年，遂成钜帙。第丛穰猥杂，每以散无统纪病之，因考欧阳询、徐坚所著类书，采摭事实及诗文，合而成编，颇有条理。暇日仿其遗意，诠次旧藁，自羲农以至我宋，各循世代之次，纪事而必提其要，纂文而必拔其尤。编成，辄以《古今事文类聚》名之。既复自念幼失所怙，紫阳朱夫子以其母党子妷，实教育于考亭书院，粗闻当时绪论。今老矣无成，犹废日力于此者，良由善足以为法，不善足以为戒，或赋诗以吟咏情性，或立言以发明理致，讲学之士，亦将有取，岂徒类书之云乎！抑又尝闻朱子之言曰：「记问之学，不足为人师。记得十件，只是十件，记得百件，只是百件。惟温习旧闻，以知新意，所以常活」。观是编者，盍亦温故知新，而不流于玩物丧志，斯可矣。噫！义理无穷，见闻有限，辄犯不韪，自叙其梗概如此。伏惟当世大贤，矜其用志之勤，赐之序引，使附以有传，而不终泯于覆瓿，又幸矣。淳祐丙午腊月望日，晚进祝穆伯和父谨识。

穆观近岁所编《文公朱先生年谱》，其书易箦时事颇有疑误，恐不容无辨。盖先生以建炎庚戌生，以庆元庚申三月薨于考亭所居之正寝。是岁春，先生故宅之前，其山绝顶，有数百年合抱之木一株，势干云霄，一旦忽为巨风所拔。夏六月，溪流大涨，素所未有，宅前之岸为洪涛捲去数百尺。则所谓木稼山颓，大贤之厄，其关于造化盛衰之运固如此。今《年谱》所书，则谓是日大风拔木，洪流崩岸，二异并见于易箦一日之间，则其事近怪，能无骇听？窃谓不若改是日为是岁，则可纪实矣。至于先生疾革，则惟仲子监酒公侍，而季子侍郎公时方调官中都，先生首索纸笔，作季子书与之诀别，次作勉斋黄公书（先生之婿。），又其次欲作退守范公书（先生侄婿。），则手弱不复能运笔，亟命仲子代书，尚力疾涂窜一二字，且拳拳皆以编辑《礼书》为嘱。才扶就枕，奄然而逝。今《年谱》所书，乃谓先作黄、范二书，而后作季子书，则其事失伦，何以垂范？昔第五伦视兄子及己子且不能无别，曾谓先生治命而颠倒其亲疏之序乎？切谓行状所纪先后，已得其实，固不当复为异同也。愚以幼孤，先生念其外家子，数育于家塾。方易箦时，实与童子执烛之列，追念当时所见，恍然如昨日事，谓宜刊正，而《年谱》摹板乃建安书院掌之。僭尝以此二疑白之富沙知郡实斋王公，许以更定而未果，辄私识之，庶几吾党之士尚有考焉。

余卜居南溪上流，溪之漘有乔木一，盖古之豫章，而今俗以樟名者也。其寿当三百馀载，而大且二十围，团栾偃蹇，庇及数亩，老根盘踞，高突地面，如巨石礧砢。余因募工畚土，厚培其根，使平若一台，可坐数客。久焉根入土深，得所滋养，枝叶益敷畅，停午日不穿漏。夏五六月，清阴敷地，暑气不入，凉飔时来。方春，稚绿竞茂，蔼若云屯。及玄冥冻冱，此独挺秀。余爱护封殖，每为赋《甘棠》之诗。余闻昔有商山之老，戏于橘中者，谓之橘隐；后世效山阴之种竹者，谓之竹隐；慕彭泽之采菊者，谓之菊隐；拟孤山之咏梅者，谓之梅隐。余爱此古樟，遂名吾庐以「南溪樟隐」。暇日搜阅书箧，得晦庵朱子所书四大字，适契余所命名，若有天相，因亟模勒，揭于厅之楣。即其右辟小室，又取朱子所书「岁寒」二大字为扁，以表古樟之雅致。室仅容膝，处势最高，平挹翠岚，下临绿浸，隔岸担簦负笈之行人，中流披蓑鼓枻之渔父，皆可坐见于衽席之上。市廛虽近，而一尘不侵。余盖于此而读书，以求圣贤为己之学，涵养体察，私淑吾身，庶几不负朱子畴昔教育之意。日力有馀，则独取古人嘉言善行，类成巨帙，穷年矻矻，皆手自抄录，乐而忘疲。今一二书行于世者，幸有扬子云不以覆酱瓿也。乃若坐久神倦，起而欠伸，则信手拈前辈诗文一二帙，缓诵微吟，战睡魔而却之，此则樟隐之成趣也。其西则筑小楼四楹，与厅对峙，又取南轩张子所书「藏书阁」三大字揭扁楼上。虽余无资，聚书不能多，视邺侯插架，特泰山之毫芒。然余性健忘，不可无书。旧所读不复尽记，必藉检阅；积久抽取，简帙散乱，则必次其甲乙，使如旧序，剔去蠹鱼，燥以风日。盖兹楼也，检书则登，整书则登，曝书则登。当此之时，窗棂四敞，不妨眺望，以舒畅心目。至于秋霄爽豁，月鉴澄鲜，朔风怒号，雪絮飞舞，乘兴一登，便觉水晶宫阙，琼楼玉宇，去人不远，此又樟隐之胜槩也。噫！余晨兴而启吾扉，出入而涉吾庭，仰而瞻吾巨扁，银钩铁画，动有法度，则思其人俨若先儒之临其上。顾而见吾古樟，龙身虬柯，昂霄耸壑，则爱其木廪然岁寒之友在吾侧。是则吾庐虽甚湫隘卑陋，而雄丽伟特之观，固不在于轮奂之美也。繄我后人之居于斯者，其必读韩昌黎《示儿》之诗，使有贤卿大夫相过考评道之精粗，以不迷厥初可也；其必思朱子所记先大夫遗事，以克称天之报施其将在此之语可也。审能如是，则庶几亦不贻林惭涧愧之讥，而凌霜傲雪之标，当相与辉映于无穷，此则余之望也。是为记。

幔亭峰在大王峰后。古记云：秦始皇二年八月十五日，武夷君与皇太姥、魏王子骞辈，置酒会乡人于峰顶，召男女二千馀人，虹桥跨空，鱼贯而上。设彩屋幔亭可数百间，饰以明珠宝玉。中设一床，谓之玉皇。座西为太姥、魏真人，座东为武夷君。座悉施红云裀、紫霞褥，金盂贮花，异香氲霭。初，乡人至幔亭外，闻鼓声，少顷空中有赞者呼乡人为曾孙，使男女分东西依次进拜毕，真人抗声言：「汝等曾孙各安好」。遂命男女以东西座。又亭之东西有青绫幛幄，内各设床，陈乐具。又闻赞者命鼓师张安陵打引鼓，赵元奇拍副鼓，刘小禽坎铃鼓，曾小童摆鼗鼓，高智满振曹鼓，高子春持短鼓，管师鲍公希吹横笛，板师何凤儿拊节板，于是东幄奏《宾云左仙之曲》。次命弦师董娇娘弹坎篌，谢英妃抚长琴，吕荷香戛圆鼓，管师黄次姑噪筚篥，秀淡鸣洞箫，宋小娥运居巢，金师罗妙容挥䤶铫，于是西幄奏《宾云右仙之曲》。乃命行酒，其食品皆非人世所有。酒数行，命歌师彭令昭唱《人间可哀之曲》。曲云：「天上人间兮会何稀，日落西山兮夕鸟飞。百年一瞬兮事与愿违，天宫咫尺兮恨不相随」。歌罢，彩云四合，环佩车马之音亘空而至。又闻赞者云：「曾孙可再拜为别」。既下山，风雨暴至，虹桥飞断，回顾山顶，寂无一物，但葱翠峭拔如初耳。乡人感幸，因相与立祠于山下，号同亭云。

先儒讲道，续泗水之正宗；后学建祠，宅富沙之胜槩。非徒崇于香火，将昭示于典型。恭惟故太师、徽国朱文公为百世师，承千圣统。自孔子以来未有，岂孟氏之后无传。乃若《四书》，尤勤乙览。巍巍丹扆，恨不与之同时；济济青衿，怅莫亲于前哲。故或生长燕游之地，以寓其焄蒿悽怆之心。然孕灵匪属于吾州，而卜宅又居于外邑。曾是大府维桑之敬，独无精庐释菜之仪。宜国人于是推尊，实天下所同向慕。远想元公于湓浦，近稽吕氏于金华。皆即乡邦，立为祠宇。援例朋来于学子，合词共请于都堂。虽吾道无终穷，当自识其大者；然名世不常有，要使闻而知之。盍略仿于旧规，庶共知于景行。今则侍郎钦承朝旨，来相城闉。改卜室庐，是即肯堂之意；先建宗庙，未忘过庭之时。眷兹万家阛阓之廛，辟此数亩高明之址。将奉安于遗像，幸甫就于僝功。要皆士友之佥谋，岂特人子之私愿。乡党恂恂，朝廷侃侃，宛如亲见于平生；云山苍苍，江水泱泱，相与永存于奕世。用陈短韵，敬举修梁。

抛梁东，编简常存道不穷。孔、孟以来千百载，泰山今复仰文公。

抛梁西，道统如今说建溪。好似雷霆惊众聩，又如日月觉群迷。

抛梁南，隃望延平古剑潭。弦歌已创新书院，道统宁忘旧晦庵。

抛梁北，一苇可航怀旧宅。精神如水行地中，凿井得泉随所得。

抛梁上，升堂再拜瞻遗像。云胡必择郡城中，祇为邦人知所向。

抛梁下，玩索遗编毋暂舍。傥将持敬为入门，何患渊源不游夏。

伏愿上梁之后，教雨潜施，文风益畅。天开休运，表章既重于圣经；代有伟人，启沃必推于家学。抑使瓯闽之俗，永为邹鲁之乡。