歘其羊角，海立兮山错㟧。寂然土囊，镜净兮一沤弗作。方寸兮渊渊，不风兮自湍。溺马兮杀人，襄陵兮怀山。息风兮水如砥，息机兮心如水。歌吉祥兮安时夷，犹彷徉兮奚以为。

安僖诸孙希忯卜母宅兆，得芝四茎，叶其吉，其友北涧某为之词。

石兮琼，木兮椿，飞兮凤，走兮麟。草兮芝，配是四灵。绝类兮离伦，拔萃兮茁英。不时兮自解，不植兮自萌。软湿兮紫润，丽泽兮芳新。食秀兮春滋，挹粹兮露零。太和兮蔼蔼，至洁兮津津。山云兮溶溶，溪水兮泠泠。华风兮致祥，霁月兮荐清。马鬣未封兮玄堂未扃，发之者天兮感之者人。

有楚者梅，根于墙阴，寒梢过墙，当池之心。池水不浑，比梅德尊。维德之清，请与水论。水谓梅兄：「既清且奇。亦复怪古，岁寒不移。古则背俗，怪则违众。彼众与俗，邈不汝共」。兄曰「不然，赋形大钧。有万不齐，粤维钧成。伊予所赋，绝不谐俗。俗睨尽白，以白自淑」。水泣诉兄：「兄谨勿言。我维涟漪，乃行潦怨。盍同笺天，俾遂厥性。反尔怪古，及我澄莹」。兄谢涟漪：「尔毋蔓辞。天匪汝谐，遂及我私」。

多种藕花，邀渊明饮；肃瞻卿月，与阿戎谈。良既友于白眉，很失防于傲象。清分泾浊，莸杂兰薰。蓬未直于麻中，枳已蕃于江北。罔遵粗有瓜葛之训，勇證攘羊；不识抛示鹡鸰之书，动辄紾臂。是至亲者，况他人哉！生知本地之风，死愧延陵之鬼。劝之或不足道，沮之亦奚以为？枢得环中，环去枢转；车在门外，门开车亡。假为深夜之谈，真成正昼之攫。私衷盎面，公服趍阶。镜虚而妍丑分，势迫而情伪见。本心自丧，昧《江有汜》之遇劳；家丑外扬，谓《墙有茨》之可扫。谬将槁木死灰之士，诬以晓风残月之嘲。自贻帷簿之羞，甘出闾阎之下。兹盖伏遇某官云开月霁，水止沙明，照奸无毫发之遗，律贪有冰霜之厉。民跻衽席，视前日为何如；云冷狴牢，嗟乡来未始见。昭用儒之速效，尽得士之欢心。至于山林，采若葑菲。某日老一日，时非曩时。抱湘瑟倚齐门，则已死矣；听先生歌《梁甫》，尚复悠然。冀长在春风和气中，当不啻锦里烟尘外。知虽有素，托千指之帡幪；惠岂无终，安一枝之风雨。

文章不学而能乎？曰：唐柳子厚始以童子有奇名，李长吉七岁长短之制动京师，今也有诸？曰：括苍张少良十五六时从父学稼，方春耕破雾，漫不分畦畛，辍耕而歌曰：「似雨元非雨，如云不是云。翻疑天与地，浑沌未曾分」。乡先生常秘丞建闻而奇之，内诸塾，已而寘诸庠，今为名诸生。富春秋，将伟其衣冠。嘉定二年春，相遇于丹丘巾峰之阳，朴茂沉默，直亮简正。乡不遇常，亦岂遂自弃于耕稼之伍？吾不佳张之遇常，而佳其不忘常；又不佳常之得张，而佳其始卒于张。异夫相骄相谄，弥缝为市道也远矣。其去也，书以识相遇之岁月，以为赠。

平地登云，南北一舍强半。梨洲瞰杖锡为平野，远如之，峻陟则倍蓰。在昔单丁，今有众。一踵门而言曰：「育王太白衲子，古洙泗比，以万钱汰旧学。万钱何从得哉？梨洲门不暇𢾅，有来辙容我，则持钵出山，高原使来相劳苦」。余闻而笑曰：「梨洲失之矣。岁荐饥，妄一夫据把茆，足以傲睨高蹈，以振其贾。鼎望且学其为，梨洲胡不为与？虽然，我知之矣。智海云：『僧者，佛祖所自出。拒僧，拒佛祖也』。芙蓉则曰：『可粥则粥，可饭则饭。若去与留，在彼而不在此』。高原之心有是夫」？一曰：「然」。然则不可以不书，以振梨洲学古之志云。

诗人于君实问予识天台梦乎，予曰：「天台旧游，梦想常在」。于曰：「吾问梦书记」。予曰：「书记今备数，非梦也」。于怫然而作曰：「浮图曰梦，掌天台宗徒之记。子何愚甚蔽甚耶」！则应之曰：「吾非不晓子问也，古无书记，自积翠老南领徒行脚，丛林称之。后世嗣其遗响，仅得积翠之一体，馀则百步半百也。吾冒其名屡矣，未尝不惴惴自怜也。吾车覆矣，蹈吾辙者翘楚乎容止，誇大乎语言，行行若出积翠上。不待两端，则黔之驴。人以其不足道而去之，犹喋喋不已。使同类谓彼不已，若故去，故谬以应。孰谓子攻我至此极也，岂毋望于洗空凡群，张吾军哉」！于曰：「审若子言，岂特此已。儒吾之宗，释汝之氏，仁义本根，禅教源委，彼以其真，我以其伪，姑且置之，万事勿理。梦则固异乎如此，尊师友，识礼义，孜孜问学，进而未已」。他日与梦语，乃以于言为是，私自谓：「入亚夫之营，视棘门灞上如儿戏尔」。因语之曰：「乡所望于空群者，子其勉之」。梦起避席，顿首曰唯。

四而喜，三而怒，众狙也。加之以非常之宠而不喜，临之以无故之辱而不怒，斯人耳。吾于月之东还也，以是二者酌其浅深，则曰：「曩来自东，今还自西，造化也。昔当其舒，今当其惨，喜怒何与。中山之拔，谤书已盈箧，其子可信；方织而投杼，事久论定，真毁誉者出。甚矣！才为妒媒，能为忌囮。彼以我为才能，不夺不餍，媒囮是徇。若幸顾我，何戚乎容，是岂知我浩乎中也」。则谓之曰：「我将驻若之辙于两竺间，俾志衡、台」。问奇字，刁刀、鱼鲁、毋母、肓盲相承，月曰：「噫！勿崇吾咎，含沙摇毒，中而未已。虚舟飘瓦，悠然不知。彼有毕弋，又倚城社，萋兮贝锦，以成文章。诗人嫉之，投畀豺虎。豺虎不食，其嫉弥甚。造化宽假，以华其归。城南吾庐，有琴有书。自艾自惩，自卷自舒，飞光须臾。高山苍苍，流水汤汤。以遗其音，以思古人，以获我心」。

少陵得三百篇之旨归，鼓吹汉魏六朝之作，遂集大成。《离骚》、《大雅》，铿然盈耳。晚唐声益宏，和益众，复还正始。厥后为之弹压，未见气力宏厚如此。骎骎末流，着工夫于风烟草木，争妍取奇，自负能事尽矣。所谓厚人伦，美教化，移风俗，果安在哉？山阴菊涧高九万得句法于雪巢林景思，于后山为第五世。尝出唐律数十篇，活法天机，往往擅时名者并驱争先。加以数年沉潜反复，树《离骚》、《大雅》之根，长汉魏六朝之干，发少陵劲正之柯，垂晚唐婆娑之阴。撷百氏馀芳，成溜雨四十围，俾困顿于风烟草木者息阴休影。方有事于吴门，吴号多士，赵静斋子野、卢蒲江申之柄此能事。第往，必以吾言为然。

欲丛林复古，必综核名实，名实正而丛林不振，则正因可毁，大乘可焚。修饬诸其内，而略诸其外。抱道怀义，特立不挠。誉不喜，毁不怒，不曰有常，不曰君子，实将焉处？将有人焉，肃威仪，怀佞壬，正辞气，事容悦，不曰乡原，不曰穿窬，实将焉居？故君子务实，实振名，名不振实也，审矣！咨尔顽石，是儆是戒，庶乎粹蕴，奋乎顽质，实而若虚也。实若虚，此余所无愧也。

若知骊龙之颔，有明月夜光也。夫非逶迤曲折，巧运其智，极九渊之下，与之相周旋，终莫得所欲。不然，齑粉之不暇，敢妄冀径寸哉！寐而得之，非得也。道非九渊之下，甚迩而不远；非骊龙之颔，甚易而不难。苟无其方，则远近难易或相千万。二三子来自东也，东州师友寻访殆尽，复将问津于华亭。是行也，须其寤而探焉。

庆元丙辰，予在鹫之小岭，有伟衣冠来谒者，曰：「我汉太尉棘蒲侯裔也」。越明年，复见于鄮山，欲缁其衣，求益于余，余顾何有哉？去年秋七月，用岑太华悼佛智大士故事，作诗吊余，不以示他人，而辄见投。怜其暗投也，则幡然竟去谒宜独，将因宜独以见吕东嘉。是举也，适足以济前日求益、暗投于余之两失也。既得所依归，而不志所求，吾恐其失倍于前，既无以昌其行，又无以济其需，命之曰：「子之谒东嘉郡侯，侯固好义。郡文学吴越钱竹岩，天下士也，与侯道同气合。子无意于六义之旨则已，苟急于此，舍是无获焉」。

观中朝名胜赠儒医闻人晦叔之作，因作而言曰：儒与医，二而一，一而二。医之误，一人耳，儒之误，误天下后世。独能兼之，诸公所以亟称亟扬之。余病愚懒，如根盘错古野，发其用，工如林，乃不一售。尝试其技，观兼之之妙，又从而申之曰：儒则儒，医则医，果能一之，大章者夔，愚辄毒已，图蔓莫冀。万金试良，请从隗始。

志学而贫益祟，玉其成也。贫而成，初何伤。付用舍于行藏，捉衿肘见，弦歌在床，贫也，非病也。赐也逡巡而返也，视其高车驷马，不啻桎梏。古潜礼从余学贫而青于蓝，昆弟之丧俟其举，戛戛乎其难哉。噫！死丧之威，兄弟孔怀。归而勉之，当有相者。

汉西京取士，设非常之科，待非常之才，如纵绠千寻，县五十犗，不在鲿鲨鰋鲤，琐屑灭裂，故人才辈出。内则为卿相，外则使异国，穷河源，笞单于，斩楼兰。六騑渡江，中原戴旧德而归我者，曰王宣子。未几登甲科，贺者及门，则蹙頞而作曰：「吾仅费数百金，买麻沙一沓纸，故而至此也，何以贺为」？或谓其轻朝廷，非知言也，轻场屋耳。永嘉钟君少负不羁，少长，作举子业。壮而耻与琐屑灭裂者伍，十年闭关，夜灯晓窗，博观约取，习大科业。成而不试，游大搢绅间，不小低簪，落落寡合，无馀赀。有两佳子，天其或者俾责偿于斯乎。老我山林，无用于世，惜有用者不为世用。岂拙于用大者，独惠子之与漆园吏也耶？

箪食瓢饮，不改其乐，其乐也全。华冠縰履，能安其贫，虽贫不病。彼结骑联驷，朝燕暮赵，奋三尺喙，驰声誉，利富贵，沈痼于游说，何其辽哉！百世之下，言圣门者，儿童能判贤不。石崇入太学，见颜渊像，谓王敦曰：「人生当使身心俱泰」。敦曰：「子贡去卿不远」。吾尝谓崇之祸自「身心俱泰」始。永嘉黄上舍贫游江湖，非好游也，将交四方贤隽以自广。牛腰行卷，含雁荡花木香；眉宇清整，带龙湫烟霞秀。嘉定初，予居丹丘巾子山下寺，临海长曰某者，其诸父也。表表卓绝，政尚简，入寺行散辄忘返。智父似之，知其为永嘉文章家，代有伟人。积学而厚蓄，约守而靳出，若农之望岁，则大有之获可量也哉！天其负耕，吾不信也。

市井所谓红丸子，虽策宽膈消积之勋，特时暂耳。今此则异于是。膻腻凝停，壅隔翻逆，血滞气积，效验立至。售虽广于士大夫，未孚众，易名曰「神奇」，取楚漆园吏神奇化臭腐、老坡圣散子之类，庶几新见闻而利及人也远。譬夫水并流，孰不善渭而恶泾；泉分酌，孰不贱贪而贵廉？岂特水哉！钓渭之叟，志除暴乱，安生人于钓丝，谓之钓则不可。歇后郑五喜滑稽，玩人物于流俗，谓之相亦不可。由是观之，名不能美物，物能美名；名不能美人，人能美名也审矣。药更是名也，吾恐其混殽廉贪、渭泾，贤不肖无别，而失其济危急之实。

古灵提撕古佛堂，药厥受业师之沈痼，谓其不识症则不可。至于剂砭，则非瞑眩，谓其识药则亦不可。且灵光洞耀，其身在光景中矣。将使同在其中者超绝景迹，豁然青天白日，难矣哉！古也号灵叟，抑有取于灵乎？天下孰无受业，受业岂无师者。苟取于灵，当取其未发足南方已前。不然，吾恐刻鹄不成反类鹜也。

海具八德，吾取潮不失时为海上人别称，曰信翁。祖云佛法大溟渤，非信莫能入。不入则安知夫傍无边，深无底，广大涵育之量？百谷东注不加益，虚受也；尾闾泄之不加损，持盈也。学者知此，则扬子云所谓终至于海也。不然，沟浍皆盈，而不知其陋，曰吾海也；倏然而涸，始悟夫不信不学，以至夫噬脐。故吾尝以信与学告夫相从者，兹又以告吾海。傥未喻厥旨，盍观柳柳州《东海若》，反复寻绎，与吾言同异何如。

过剡必先问戴公庐，指点阿猷回棹处，贤不肖然也。𣂏清饮渌，濯缨濯足，贤益贤，不肖亦有瘳，则溪山人物递发奇蕴。或以纵适自贤，登名士之目，视天下治忽若风马牛不相及，以有为为不足为，卒至于不可为。吁，何时哉！溪居缁褐某翁者，访余来涧阴，扣其所存，曰：「将不以事物经意自贤邪？抑山樵溪叟争席，专此胜邪？是二者皆非吾之所谓道」。翁曰：「子何见之晚也。不耕不桑，殆不知吾用吾力甚于耕桑之难也；不工不贾，殆不知吾用吾智甚于工贾之劳也。阅古高僧史，得开田说大义，服膺焉。残山可堤，剩水可陆，驱海若，活饿殍，当不啻千万。什一以供吾千指洗钵，于以泚食前方丈、尸素怠事之颡。子何置我于碌碌无用，因人成事之域哉」！吾闻其言，若先得我心之所同然者。申其志，道其义，策其勤，为是说。