《示惠悟宜人语》，在建炎初元仲夏，老子间关江淮烟尘时也。一言一语，务开晦昧，正人心，揭正眼，曾无纤毫自为安适计。盖佛祖在人间世别无他事，惟此事耳。自此归云居，寻归少城，婆娑大隐。得人虽不若全盛时，潜符密契，若惠悟者，未易一二数。揽此旧墨，使人拳拳。

圆悟老人自云居还蜀，瑄无玷侍香，觉华严掌记，元彻庵首众，于以见三朝人天龙象，驱驾豪隽，而与乡人处，曲折详尽如此。一再读之，恍然《乡党篇》中见孔子。

自普化金华至蚬子凡十辈，意绪情态皆不失传记所载，非高怀逸想，经营盘礴，不见笔墨畦畛，若老融自成一家者，未易模写。曩留四明最久，间得之，好事者辄取去，今仅存觳觫一纸。议者以其微茫淡墨不足以永久，遂目之曰罔两画。行辈中寿此山一时名德，作诗尚奇涩，时号梵语诗。良金华玉，市有定价，浮俗不知也。因书融卷后，解嘲寿云。

经史无禅字，往往时君世主乐从方外人访此字义，则必据问为说，问其字辄不识，其故何也？字，迹也；义，宜也。遗迹而宜义洞然，心初未画之文烂烂经史中，丝发不隐，使自见之，圣益圣，贤益贤，执而泥，抑将瘳焉。善画者状意以显义，自唐肃宣文、后唐少主、潮朗刺史、老庞翁妪儿女，难疑答问之情态意绪了了在目。终之以灵照昆弟坐亡立蜕，或谓了此义者，止于坐亡立蜕也耶！夏虫不可语于冰，夫是之谓。

权风烟，柄月露，判薰莸，一喧寂，弹压今古，驱驾万象。寓思于嵌谷邃窦、边云墟雾，严扃鐍而司其籥。腾踏震耀，诎信变故，触物遇事，挈骚、雅之矩而为之发，锵乎玲然于天地间，八音相表里。良金华玉，岂龙断尘滓市人能定其价？世兴伯仲以文章鸣，文固不相下，诗则清深秀整，不为斩绝刻削，澄渟涵蓄，驰骤作者阃奥，人谓白眉最良。间关戎马间，悲歌慷慨，一昌于吟，崭然行辈中，落落不谐俗。朣朣云锦，莫知其几，一班仄管，庸尽全豹，徒识相遇之岁月于其后，命之曰《读世兴杜子忻吟草》。

放言于规矩准绳之外而不失规矩准绳，然字亦放，若孔子从心时不踰矩矣。往往不识此等气象，故有软语之讥。公自黔涪起废，舟泊滟滪，邻樯二客乘月吟啸，曰：「今代无诗人，鲁直软语定不能写此奇伟之观，盍联句赋此」？其一曰「千古城西滟滪堆」，其次曰「上陵下浸碧崔嵬」。酒数行，悲嘶不已，而苦涩不续。公朗吟云：「晓涛激喷万丈雪，夜浪急回千里雷」。二客诘姓字，公曰：「软语鲁直」。客愧谢移棹。右五篇字字有法度，为公非家藏，今为谭浚明所珍。宝庆二年清明，北涧盥凤泉展玩于介亭之阴。

致力于工，成于工师者，庸工也，必得之于规矩之外；致力于书，成于经师者，俗儒也，必得之于文字之表。工则良工，儒则名儒。谭氏世儒名门，艮斋谢公书其一经堂，云为家之甘棠，自是名谈。诚斋杨公则曰，不家于藏而身于藏，则几矣。余旧赋《张氏万卷堂》诗，略云：「万卷堂中浩如海，胸次洞然无芥蒂。曈昽初日上阑干，坦腹便便日中晒」。敢妄意诚斋同哉，盖其与人同者如此。

右三百馀字，孰非故纸中千百年死语，死语活弄，十倍精明，信不与当时将死雀就地弹者相碌碌，况今碌碌者耶？时为之语曰：妙喜长书，佛眼普说，卐庵法语，天下三绝。

后溪不学般若，任运与修多罗合，其用敬堂韵赠照，有「金篦刮膜」之语，又云少陵令人回向心地初耳。北涧遗老书其后云：「后溪不可推过」。

根本部略则四种，广则无尽，无尽中复无边，乃至不可说，转回入四种。行布圆融，各安本位，各离本处。不同不殊，无坏无杂，不动本际，平等无碍。八十一卷，一嗅无遗，百一十城，不移寸步，逐字写过，未尝动笔。尊者童子，至淳上人，是则名为三无差别。

育王塔庙作于晋，革律于我宋，再传而禅林始具体，而微公来而大备，宏略兼善，不遗秋毫。尤究心老病孤弱，丰功懋德与此山俱传。既息幻影，瘗于鄮之西麓，岁清明日羞蘋藻作供。于戏！塔不逾寻，老屋打头，风松笙镛，云萝屠苏，泉清石洁，流芳不歇。退居违古，寿藏欺世，妄庸成俗，各自为计。一朝寝疾，凡所以给侍奔走，已若不相识，目未瞑，橐分罔均，攫拿起争端，臭腐与狐兔俱。故吾申之，为不自量者戒。公之名章杰句在方册，盖出上方岳之门，而内交于雪窦显，尤警拔可纪者，半山老人诗在焉。

比丘，释子通称也；尼，别男女也。七佛前无尼，创于耶输陀罗，得度于释迦文。《法华》称耶输陀罗比丘尼，《传灯》载尼总持、末山尼了然，妙喜书中有尼无着、妙总，皆尼之奇杰者。了比丘事，比丘所甚难，尼尤难也。佛祖寖古，赝浮屠为乱阶，妩态媚辞以钦师，所谓出家乃大丈夫事，非将相之所为，使尼均称比丘，昧者靡然从之。名称不正，胡往而非不正？祖云「男女有别，草木无伤」，孔子曰「必也正名乎」。正名，天下之大分也；别男女，天下之大伦也。于戏！三学寂寥，律部尤甚，波罗提木叉遂成具文，而波逸提突吉罗未易议。然则奈何？曰：「请以梵法治之，冀其自化。终不反也，然后请命于波罗提木叉，而从事于波逸提突吉罗。不然，何以制外道梵志、尼犍子等之所讥议云？

贞观初，欧、虞、褚、薛以王佐才弄翰，追配二王，谨严瘦劲。欧阳绝出，流落天壤间者何限，独《化度寺记》、《醴泉铭》最为珍玩，习之者往往失其韵致，但贵端庄如木偶，死于活处，鲜不为吏牍之归。赝刻误人，人亦罕识真，忽见此本，殆未易得，反复数日，书以归之。

哀哀母，苍苍天。子失母，渡失船。有生不归，有蒲可编。咨尔涪州圆，二者宜择焉。二者一得一亦捐，千古万古廪在前。不独见母求母怜，祖塔深锁空山烟。塔中四辩蜚涛澜，与万象说常炽然。

「山谷贬宜州，全台攻苏黄门，元祐籍中子弟在官者黜数百人」，正字赵士橆报参寥书中语。噫，前辈论小人以国予人，必空国无君子，非钩党不可。陵迟至靖康，县官蒙尘。国家再造，往往奸血尚泽遗类。抑君子之殄小人，其难也如此！

参寥诸孙尹公尝从秀紫芝游，秀掌吾大慧祖记，屡与横浦诸名流谈，往往堕其烟雾中。异时张魏公驻师利、阆，用其杂耕渭上之策缓诸道饷馈，有用之才也。答尹帖中语，皆非参寥、觉范所能道。偶见之于启上人，喜为之书。

竹岩懒翁钱德载问余曰：「子于诗，以前辈谁为准的」？余曰：「以自己为准的」。竹岩笑曰：「子何言之诞也」！余曰：「事与境触，情与物感，发之于言，惟志之所之，不至学孙吴，顾方略何如耳」。竹岩曰：「审若子之言，陶、谢其犹病诸。虽然，陶、谢亦人耳。少陵号称诗史，又曰集大成，老坡比之太史迁，学昆体者目之村夫子。或又谓文章至李义山特一厄，学郊、岛则工于一二新巧字，谓之字面，已见笑于商周庸人小夫。余用力陶、谢，博约少陵，十数年所得于风涛尘土中，古律相半。盍为我观之，欲观子嗜好与我何如」。时括苍太守安僖诸孙希明欲刊诸郡斋，于是择其警拔者得三之二，合二百五十馀，名曰《竹岩拾藁》。嘉定纪元重阳后五日，北涧某书于丹丘般若精舍。

天地间奇诡莫若吟，吟果何事哉？蕃鲜约丰，课有责空。蒐搅情状，挑剔万象。学诗学仙，功成蜕蝉。纷纷后生竞浮靡，文浅率，欲谢晻黮、乘滉瀁而友倏忽，闯吾彭穸传载，弗望洋向若，吾不信也。因作而言曰：声成文，文成音，逸响兮沉沉，悠悠兮我心。

吾取诸老跋周氏殖斋记一语，云殖之时义大矣哉。惜哉！龙溪寓以耕也，遂以其子联翩擢第，为殖之效。回也好学，其志恐不及此，此汉儒所谓经明则取青紫如拾地芥。安得殆庶作于九原，与之论夫学。壬辰闰月二十夜漏下数十刻，北涧某书于殖斋诸孙季舒景魏甫家。

晋陵无恙时，索诗索字，应接不暇，不独展独笑一限（「展独笑一限」，帖中语也。）。六一翁送诗与梅都官和，家人云「好时好节送诗去扰人」，是不知太守之乐其乐也。