「一炷清香满石楼」，大觉焚龙香、应量器后，乞还山林，进颂诗于庆历天子末后句。几二百年，潼川普明比丘摘「石楼」二字以见志。石楼得非岑楼之谓欤？仙好楼居，抑有慕焉，则莞尔而作曰：「挡谷成阴，去作金銮上客」。黄太史序忠国师也。不知风叶拥趺，同参先谶，岂岩间半芋，付深夜读书，十年宰相，可同日语。圆通却万乘诏，遣弟子行。或以为尊法有体，未若一举万里，勿以累大觉之为愈也。当宁虚心方外，将蒐岩剔野，可无蕴经济、甘隐约者出，其治岂四十二年而已哉。石楼自名，盖惜圆通不知出此，而大觉归山林之晚。书其言，使后世知石楼之自。

奢膏肓，俭瞑眩，瘳之。祁公瘳其子之奢，天下化之。功成名遂，既寿且康。穷居盛行，俭德金石，反覆丁宁，发于婢子。防其子之骎骎习侈，靡堕家法，欲策勋于瞑眩也。

妇翁钩画遒劲，于冰过清。甥馆行草掀举，比玉尤润。晋东土以东床坦腹萧洒为名谈，恐不足语于吾庆历之盛。

能生不能教，亲也，教必从师。师以德，亲以恩，知报则知道，舍是吾何观。刺十指，写三周七喻以为报，匪报也。盍思瞿昙未说，毛颖未血，文采未发，经在何处？若三七日思而得之，无丝毫别。夫如是，则七世父母师长，同见灵山未散，非汝欺也。书经后二十三日，慧日北涧书。

寓素于玄，质成乌有；责芳于影，梦酣黑甜。展卷临窗，色香俱在。柄此能事，属诸逃禅。咏姑射真，须春风手。先驱醉颖，珠玉在侧；后振采毫，觉我形秽。

奏院崔公为定海之政，慈湖杨公之弟、之甥、之婿在邑学。其致书定海，以夫三子也，而曰「简之所以不得已，上浼记曹」者，胡不得已哉？或曰：「公不轻下语，盍遗夫言，参其意可也」。嘉定君相一德，舜禹皋陶所不逮，公犹有荐相疏。方是时也，莫不谓其得已而不已，是岂知公哉？或者之言，余有所未达。书于公《贻定海帖》左，俟达者。

陆永仲题江贯道《寒林》一幅，梵蓬居藏护惟谨。贫约奉母，贸易斗升，终母之生，百纸殆尽。年八十八，始以此轴遗圆方外。自题曰：「方外佳友也，非暗投矣」。余读至此，叹其办菽水，纾䫲颔，白眼奇迹，凿方枘圆，但知爱亲，不知爱画。颜平原粥尽乞米，后世有《乞米帖》。梵蓬居以画市米，当时谓之《市米画》。颜贫于忠，梵匮于孝，法当配颜，传诸无穷。若永仲云：「结囊勿浪出，寒具染凡指」。方外其从事斯言。

异时观老坡与参寥一帖云：「见颖上人数纸，不觉惊喜。雏猊奋鬣，已过老彪」。及观颖书《柳鬼传》，遒婉而劲，《文赋》尤老成。颖书此赋，毋虑十数本，笃于文也，第未见其文。余不解书，喜蓄前辈逸迹，每得一帖，则必曰：奇技也，岂彼能，我独不能？奇玩也，岂彼有，我独不有？夜以继日，思竭吾力，兼而有之，然终不能有。或曰：「我安用是为？治人者劳心，治于人者劳力。人将劳吾力矣。外物则德全，玩物则德丧；物将丧吾德矣，所有不既多乎」？余敬受教。

柳柳州谓韩退之抗俗作《师说》，而自避师名，有取孟子「子归而求之有馀」。师颖德秀书《师说》，其亟于就有道而求正，亦若为老坡书《文赋》，志于文也。

负《唯识》百法之学者曰智广，字大用，广大矣，用宜称是。少长而名，长而字，礼也。又从而为之说，何蔓焉？带为夔所怜，无足也，画者足之，反使之不成带。寝其说，忘其字与名而反诸其身，反身而诚，乐莫大焉。夫如是，然后可与论用大。

或谓前辈贬米南宫字如仲由未见孔子时，吾未见其贬也。秦淮海飘飘凌云之气，见于觚牍。参寥谨严而疏荡，称其为人。无为子、辩才师字虽不工，率意信手，拔俗千丈。西菩僧舍故纸中，得此五公，豁然眼明。

毫素传衣，萧然名家。彷佛树杪，溟濛水涯。吾不知云藏山耶，山藏云耶？

自老胡，至老卢，一金襕，一瓦盂。蔓不可滋，蔓滋难图。遂使芽蘖，千差万殊。曰法曰心，自相牴牾。矧乃绘事，唐捐工夫，加以语言，毁誉太虚。系影载驰，捕风载驱，一之谓甚，其可再乎？

六经之尊如天，自得之妙如日。以自得之妙，发明六经，则日丽天而纤毫无隐。以六经含融自得之妙，则天行日而周流无迹。阳坡居士用力于此，收日损之益。及其登卐庵之门，如沤灭全潮而同乎渺㳽。苍颜皓髯，语高领寡，不得与民由之。有子为不死也，可以慰夫九原之思。

丹丘林咏道出虞兵部书杜工部《李潮八分小篆》、《王宰山水图》两篇。隶法坏自公始，然亦自成一家。抟搦骞腾，鲸鹏撮摩，天矫容与，烟云卷舒。数十年间，丰功厚德之所载识，借公为重，不专在翰墨也。不知公者，独以隶古称，岂知公哉？昔欧公以墨君称文湖州，而其篆、真、草、隶皆入神，道德文采，光明照人。荆公诵其咏鹭，欧云：「与可拾得耳」。好贤莫如欧公，而以墨君失之文湖州，后世慎无以隶古称公，而蹈墨君称湖州之辙也。

画牛至戴嵩，能事毕矣。雪窦老融，则又出于规矩准绳之外。晴春自牧，如超方之士，得友得师，心平气定，有日新之功。露地而眠，则饱道足学，片石深云，燕晦自若，不动声气，物来斯应，新生之特，不受控勒。方其解衣盘礴，想像乎寻牛访迹；其既成也，庶几乎人牛两忘。已而不复自惜，与好事者共之，不见笔墨畦畛，则又何以异夫转位回机，圣凡所不能测。或者以秀关西让龙眠之说绳之，不直老子一笑。

横浦不喜东坡，晚自岭外归，始诚服焉。手书其《韩愈庙碑》、《读孟郊诗》、《送琴聪序》，无虑十数。旧在闽中，见于韶石诸孙，纸尾有大慧题字云：「横浦喜书此，使韶藏护惟谨」。今复见此叙，字差小于乡所见。横浦小字不易得，尺牍之类亦且大。把玩不忍置，虽无玉蕤蔷薇，冷泉芳柏，可熏可濯耳。

某年月日，大卿沈公德和重修净觉岳公塔，纪岁月，诏后世。岳师四明礼公，而辄难礼，反复数千万言，弗务胜，务归于是而已。四明倘未死，未知鹿死谁手。东坡谓《庄子·盗蹠》等篇，真若诋孔子，实阳挤而阴为之助，适与楚公子之仆相类，以为弗爱公子则不可，以为事公子之法亦不可。吾于净觉、四明，亦若是说。绵绵新学，亹亹讥议，覃及孤山，曰山外宗，独未见如两公者出。忽观沈记，油然起余，属学四明者刻诸石。噫！安得净觉、孤山九原可作，与之商评山家、山外之所同异云。

雪窦弗作，晦堂灰冷，遗质而耆文，滔滔者皆是。盖常笑橘洲《跋育王僧图》云：「佛世比丘，皆龙虎变化，后世皆黄茆白苇」。抑有所激而云尔。始圆上人欲走江西，学佛照乡语。时盍语之曰：「少林尝走竺西乎」？必曰：「未也」。则又语之曰：「子过少林远矣，使后世谓吾不解禅，顾不伟欤」？

尝观此叶于焦山行，行老而西归，死于绵之云盖寺，以遗汉嘉邓秀烈。邓墓木拱矣，复见于升上座，因作而言曰：译场不作，竺锡不至，鹤峙蛇惊，愕听眩视。一叶之书，与无数叶，叶叶之义，字字融摄。盍观其义，而遗其言。所观既亡，其亡亦然。古之至文，鸟迹科斗。今不复古，竟亦何有。惟道人升，好古痴绝。焉从得此，于邓秀烈。华竺二文，一之者人。孰为此言，北涧隐沦（右为升维那赞。）。

像存乎氎，教存乎叶。籋云载驰，止于建邺。奘蒐遗文，以十象驮，龙伯取将，半沦殑伽。今之所存，皆其零落，残圭断璧，此经自若。经无攸全，义有攸往，维义与经，非一非两。吾不了义，又不识书，乃于字外，洞明心初。