钦定古今图书集成经济汇编祥刑典

　第一百四十四卷目录

祥刑典第一百四十四卷

听断部杂录

《春秋·元命苞》：树棘槐听讼于下。棘赤心有刺言洽人情者，原其赤心不失实事。所以刺人情，令各归实槐之言归也，情见归实也。
《亢仓子·政道篇》：人情失宜主所深恤，失宜之大莫痛刑狱。夫明达之才将欲听讼，或诱之以诈，或胁之以威，或开之以情，或苦之以戮。虽作设权异而必也公平，故使天下之人生无所于德，死无所于怨。夫秉国建吏持刑，若此可谓至官。
《淮南子·时则训》：孟秋之月，命有司，审决狱，平词讼。西方令曰：审用法，杀必辜。
北方令曰：断罚刑，杀当罪。
《说苑·政理篇》：卫灵公问于史䲡曰：政孰为务。对曰：大理为务，听狱不中，死者不可生也，断者不可属也，故曰：大理为务。少焉，子路见公，公以史䲡言告之，子路曰：司马为务，两国有难，两军相当，司马执枹以行之，一斗不当，死者数万，以杀人为非也，此其为杀人亦众矣，故曰：司马为务。少焉，子贡入，公以二子言告之，子贡曰：不识哉。昔禹与有扈氏战，三陈而不服，禹于是修教一年而有扈氏请服，故曰：去民之所事，奚狱之所听。兵革之不陈，奚鼓之所鸣。故曰：教为务也。《李氏刊误》：凡言九寺，皆曰棘卿。《周礼》三槐九棘。槐者，怀也。上佐天子，怀来四夷。棘者，言其赤心以奉其君，皆三公九卿之任也。近代惟大理得言棘卿，下寺则否。九卿皆树棘木，大理则于棘下讯鞫其罪。所谓大司寇听刑于棘木之下。
《邻几杂志》：陆参宰邑，判讼田状云：汝不闻虞芮之事乎。耆司不受。再执诣县云：不晓会得。再判云：十室之邑，必有忠信。
《宋景文公笔记》：《春秋》者，天下之正法也。孔子有王天下之才，而不得位，故见其志于《春秋》。是以引天下之誉褒之，贤者不敢私。引天下之议贬之，奸人不敢乱。故汉人以《春秋》决狱，所以法仲尼也。
《缃素杂记》：虑囚，《汉书·何武传》云：武为扬州刺史，行部录囚又隽不疑。为京兆尹。每行县录囚徒还，其母辄问：有所平反，活几何人。颜师古注云：省录之，知其情状有冤滞与不也。今云虑囚，本录声之去者耳，音力具反。而近俗不晓其意，讹其文为思虑之虑，失其源矣。又按《后汉·卢延传》云：帝乃临御道之馆，亲录囚徒。又《张奋传》云：和帝幸洛阳狱录囚徒。又《汉·百官志》云：诸州常以八月巡行所部郡国，录囚徒。湖广元县邑囚徒，皆阅录视参考辞状。有侵究者，即时平理也。又应奉为郡决曹史，行部四十二县，录囚徒数百千人。又北史太和四年，帝亲录囚徒。二十年，幸华林园，亲录囚徒。隋开皇二年，亲录囚徒。《前汉书》及《南、北史》皆谓之录囚徒，而《新唐史本纪》云：甲午，虑囚。或云：癸亥，虑囚。或以旱虑囚，或遣使虑免汝州轻系。皆以录为虑。余按《太元》云：蹛于狴狱，三岁见录。《集韵》云：录音良倨切，宽省也。盖唐亦循袭旧史语言，以录为虑，未之改耳。颜氏所谓近俗不晓其意，讹其文为思虑之虑。盖指唐人言也。故刘餗《嘉话》称：高祖平京师，李靖见收，太宗虑囚，见靖，引与语，奇之。又王涯说录通作虑，此唐人用虑字之明验也。
《官箴》：尝见前辈作州县或狱官，每一公事难决者，必沉思静虑累日，忽然若有得者，则是非判矣。是道也，惟不苟者能之。
予尝为泰州狱掾，颜岐夷付以书，劝予治狱次第，每一事，写一幅相戒。如夏月问罪人，早间在西廊，晚间在东廊，以辟日色之类。又如狱中遣人勾追之类。必使之毕，此事不可更别遣人，恐其受贿已足，不肯毕事也。又如监司、郡守严刻过当者，须平心定气，与之委曲详尽，使之相从而后已。如未肯从，再当如此详尽，其不听者少矣。
《暇日记》：杜三丈和叔说，往来史沆，都下鞫狱，取水晶十数种，以入初不喻。既出，乃案牍。故暗者，水晶承日照之，乃见。
《读书镜》：蔡襄自给事中三司使除礼部侍郎、端明殿学士、知杭州。初，英宗入为皇子，中外相庆，知大计已定矣。既而稍稍传言，有异议者，指蔡襄一人。及即位，始亲政，每语及三司事，便有忿然不乐之意。蔡公终以此疑惧，请出。既有除命，韩琦因为上言：蔡襄事出流言，难以必信。前世人主以疑似之嫌，害及忠良，可以为鉴。欧阳修亦启曰：或闻蔡襄文字尚在禁中，陛下曾观之否。上曰：文字即未曾见，无则不可知其必无。修奏曰：若无文字，则事未可知。就使陛下曾见文字，犹须更辨真伪。往时夏竦欲陷富弼，乃先令婢子学石介书字，岁馀学成，乃伪作介与弼书，谋废立事。未及上，为言者廉知而发之。赖仁宗圣明，弼得免祸。至于臣丁母忧，服阕初还，朝有嫉忌臣者，乃为撰臣一劄子，言乞沙汰内官，欲以激怒群奄。是时家家有本，中外喧传，亦赖仁宗保全，得至今日。由是而言，陛下曾见文字，犹须更辨真伪，何况止是传闻疑似之言，何可为信。上曰：官家若信传闻，蔡襄岂有此命。真庙时，有卜者上封事，言干宫禁。上怒，令捕之系狱，坐以法。因籍其家，得朝士往还书牍。上曰：此人狂妄，果臣寮与之过从，尽可付御史狱案劾。王旦得之以归，明日独对曰：臣看卜者家藏文字，皆与之算命选日草本，即无言及朝廷事。臣托往来，亦即令推步星辰，其状尚存。因出以奏曰：果行，乞以臣此状同问。上曰：卿意如何。旦曰：臣不欲以此卜祝贱流，累及朝廷。上乃解。公至政府，即时焚却。继有大臣力言乞行，欲因而挤之。上令中使再取其状。旦曰：得旨，已尽焚之。事乃寝。余尝谓古今文字之祸，其端有三，或君子以此攻击小人，而为背城一战之举。或小人以此排陷君子，而为打尽一网之谋。或有山人游客，搅乱于小人、君子之间，而为快心报复之计。国家若遇此事，执政从中调停，而谏臣不得从旁过为穷究，则庶乎群涣而党解矣。且一切私揭冤单、歌谣谤帖，皆不必论其真伪是非，但俱付之祝融一炬，岂不为天地间洁净，了无数龌龊公案。
《寒檠肤见争證》：昔者秦缓死，其长子得其术而医之，名齐于秦缓。其二三子者，不胜其忌。于是各为新奇而托之于父，以求胜其兄，非不爱其兄也，以为不有以异于兄，则不得以同于父。天下未有以决也。他日，其东邻之父得缓枕中之书，而出以證焉。然后长子之术，始穷于天下。少史子曰：有所讼者，必有所质也。苟不稽实，讼可听乎。是以争鸡之讼，有菽粟之證。争牛之讼，有放归之證。辨贼之讼，有摸钟之證。否则鼠牙雀角、穿屋穿墉者，谁能胜其辨耶。岂惟辨医缓三子之术而已哉。故曰简不听，又曰阅实其罪。
《大明律·慎刑说》：人命，杀人之狱，谋故者少，斗殴者多。而斗殴之律，重在保辜，谓以殴伤之人，责付殴者，调理医疗，照律立限。限满之日，定罪发落。盖殴伤者之亲属，自非慈亲孝子，鲜不利其死，以为索诈财物之地。而殴人者，惟恐其死，要己命抵偿。则凡可以生全之者，无所不至。是一件相打公事，活得两人性命。乃律之良法美意也。每见有司官员，凡遇此等状词，多视为末务，不即拘审，相验伤痕，即已相验，亦不责付被告调理。恣原告之所为之，故被伤者，十死八九。既死之后，知法者赴官陈告而已。玩法者扛尸上门，聚众打抢，囊箧一空，门窗尽碎。然后告官。官府又不即时相验。虽即时相验，又往往差委佐贰首领官员。其可信任者，已少矣。及至检验之时，检官嫌其凶秽，不肯近尸。又犯人杻锁跪棚多不同看，惟有尸亲、仵作喝报尸伤。或多增分寸，或乱报青红。间有犯人与尸亲争伤而检，官竟不经目，止执一笔为仵作誊录耳。及再更检官，再更仵作，或暗卖尸格，约与雷同分寸。或意欲轻重，多增疑似伤痕。驳而又驳，检而又检。是死者既以梃刃丧命于生前，又以蒸煮分尸于身后，何其酷哉。今劝宰州县者，著为絜令，凡有斗殴之事，地方即时首报。若陈告者已至，而地方未报，即重责之。人命尸亲，不是父兄伯叔，便是弟侄妻子。被殴之日，即自解衣，眼同见證，要见被殴之人年若干岁，某月某日某时，被某人某人，用何凶器殴，打某处。见今某处斜伤，长若干，阔若干，某处圆伤横若干，围若干，青色红色，有肿无肿，曾否皮破骨裂，某某见證。即照状式告辜到官。官审地方，果系重伤，即不许扛抬到城，恐破伤处中风致殒。即时亲行，或委廉明佐领，匹马肩舆，少带人从，督同折伤科医士，携带合用膏散，诣彼相验，登记伤痕，令医敷贴整理，限以保辜日期，责令凶犯领至家中，用心调治，案候在官。身死之日，即照状式告检官，照辜状原供伤痕，依法检验。平时常《读洗冤》等录，临期务须亲验致命等伤。稍有疑似，即加审覆。耐烦一刻，即可为他日干连人等，全活数命。果系装诬，明立文案，以杜后端。果系正犯，即取具供招，以塞求请。仍严责吏仵，眼同原被干证，取四不扶同甘结。定招拟罪之时，更须万分详慎，务使情节了然明白，此心确然痛快。庶生死两不含冤，亦省后来屡驳屡勘，耽延屡岁，累苦多人耳。如被殴不告辜限者，除登时打死，及在三日之内者，姑准检究外，其馀死后告人命者，俱以假伤骗诈，及自殴诬人论，不准顶正人命。若人命不先告官，而乘机纠众扛尸上门，抢财伤人者，纵是实的抵命之外，亦须引例问遣。其辜限之日，系隔月者，要查大建、小建。此生死出入之界，不可不慎也。大抵尸当速相，而不可轻检。骸可详检，而不可轻拆。凡上司官招拟批驳情节不明者，止审情节。尸伤欠确者，方检尸伤。不得一概烦扰，以致生死苦累。狱情画地，人命关天。为民父母者，念之哉，念之哉。
有致命之处，有致命之伤，顶心、囟门、耳根、咽喉、心坎、腰眼、小腹、肾囊，此速死之处。脑后、额角、胸膛、背后、胁肋，此必死之处。肉青黑，皮破肉绽，骨裂，脑出，血流，此致命之伤。致命之伤，当速死之处，不得过三日。当必死之处，不得过十日。若当致命之处，而伤轻，或极重之伤，而非致命之处。虽死于限内，当推别情，不可一概坐死。况死于限外乎。
一、致命重伤，当致命要处，死于登时，或三日之内，原告干證，定执某物殴某处，只宜于所殴之处，检验伤痕，既免死者翻尸，又免生者冤诬。何者，人生一世，自少至壮，或失足磕跌，或疾病捶，按或生疮被击，或负重著坚，血不流行。伤轻与新伤，著骨则红，日久则消。重伤与久伤，著骨则青，终身不散。试将病死之人，细一蒸刷，果全身一副白骨，则检验正足凭信。近日问官，全不理会。原告證人，本说耳根一下打死，而浑身检验动数十处伤痕。上司以伤痕不对为驳词，问官增殴打情节为比对。有左右伤痕尺寸、青红，不差分毫者，如以为殴，岂两手执一般凶器而对击乎。有昏夜醉后群殴，而定执某人打某处者，虽殴者亦不能自知其所殴之处，不能自记其所殴之数，而况證人乎。大抵共殴，只坐殴人。因由检伤，只重原伤的处，慎毋刻舟胶柱，致有冤情。慎勿含糊摸棱，致多驳案。上司数批检问，非以求同，正谓恐有冤抑，相与平反耳。每见承委官员，不以人命为重，或恐前官怨恨，不敢异同。或因犯者富豪，不肯开释。或观望上官之批语，以为从违。或描写历来之成案，以了己事。如此存心，公耶，私耶。倘有毫发冤情，其罪重于初审。何者，狱情不始于我，而死刑实成于我也。天地神明，岂无知哉。以后委勘人命重事，务择正直仁厚官员，持虚秉公，细加鞫审。或前官怨我立异，或后官与我不同，总付之无心。盖众官同勘一事，原为此事虚实。同勘一人，原为此人生死。岂以求媚人求胜人哉。此心不克，人品可知矣。
昏夜被杀，见證无人，及尸无下落者，只宜案候密访，不可妄听执猜，锻鍊成狱。近世耻无摘伏之明，多成附会之罪。书曰：罪疑惟轻。又曰：宁失不经。夫以皋陶为士，安有罪疑不经之人，何可宁失。古人犹过慎如此，吾人未必过皋陶。奈何必欲牵合罗织，以成人之死耶。
尸亲递拦词，除卑幼于尊长，须要根究明白，斟酌准埋外。其亲祖父母之于子孙、夫之于妻，但递拦词免问者，果非致命破损重伤，死于当日，不必过于搜求，即与准埋，立案备照。其人命事情，尸亲未曾远出，不当年告发，而告于一年之外，及不系有服之亲，而傍人讦告，及不系正告事情，而系于切思之下，开于粘单之中者，不问虚实，俱不准理。如有妄准，以兴大狱，扰多人者，其人之不肖，可知矣。
有等奸民买尸做伤，妄告人命。访得人家新葬，问其是女是男，多者数十金，少者十数金，贪财奸民，不顾血属，情愿卖与检验，自己投作證人。又买仵作，以皂矾、五棓、苏木等制造浅淡青红等伤，任口喝报。检官既不经目，即看亦不细察。曾有诬成大狱者。此系法外之奸，故无拟罪之律。以后问官审出真情，买尸、卖尸，俱引开棺见尸律，问以死罪。其卖者，仍分有服、无服、卑幼、尊长，依律定拟，决不可止拟诬告徒罪。既不得律意，且无以惩大奸也。
盗情，地方失盗，保甲人等负疏虞之罪，快壮人等，惧比较之严。彼此扶同，胡疑妄指。即将平人及曾为窃盗，及乞食贫民，巧拿怪绑，异拷严鞫。手执失单，逼之招认。不合则捶楚乱加，偶合则令招夥盗。既招，则押吏同拿，仍照前法榜掠，致之展转相诬。甚者授之口词，使之攀咬。夫正贼不苦讯，固不招承。良民受非刑，何所不认。然则快壮之言，何可据哉。以后快壮拿贼，除大盗拒捕，曾殴公差，许其打伤不罪外。其馀止许绑缚到官，掌印官先验伤痕，如拷打骨肉有伤者，快壮重惩革役。有致命重伤者，不分盗之真假，限内身死者，许家属告发，定拟偿命。
大盗所招夥盗，须差快壮访拿。此辈一执红票，闾阎所至惊扰。盗未获，则攀其旁亲远族同缉。或诬其妻父母舅窝藏，索取财货酒食，仍令远近跟捉，抛家弃业，骚扰多端。贼既获，则令其攀咬富豪寄赃，盈其溪壑之欲。或指授雠人同盗，使受敲扑之苦，株连蔓引，人人自危。及事定告官，而昏庸有司，私其快壮，仍罪告人，深可痛恨。以后快壮访知正贼所在，即禀所在正官，同所在地方保甲，协力捕捉。所在官不从，致令贼逃者，申究。但不许牵累以上无干平民。官不严禁，即是才力不及，当署下考矣。
乡约保甲法行，家家尽在稽查之中。虽佣作乞丐之人，动静出入，不能欺同约及一甲四邻耳目。假使平日为盗，即当合约报官。平日善良，而被贼攀诬者，即当合约保救。要见某人平日本分，生理全无，非为某家某日失盗，本人某日在家。如虚，同罪，甘结到官，问官即当存结听保。如后访得实，而本犯脱逃者，保人一例重究。仍责捕缉，惟是同约之人，皆是盗贼，便无可奈何。倘一乡不为盗，岂容一人为盗，而百口保之哉。即不敢公讦为贼，亦不敢公保真贼矣。
贼犯到官，便须亲审。近见几处掌印官，惮于任事，懒于推鞫，辄批佐贰、首领等官，令之摘词具狱。彼官小而不担当，识庸而不精细，惟快壮为指挥，以夹打为上策。况审贼而原捕在旁，但闻一语称冤，快壮且喝且禀，甚者恨其反覆讨出外面，从新拷掠，具招上堂。彼数经残创，已自消魂。非系泼耐之人，谁敢坚执辨诉。掌印官十九抄其原供，通详院道。如近日祁县黄典史，情未问真，腿已夹折，深可痛恨。以后掌印官首不亲问，只批佐贰者，即系不肖官员。无论有冤无冤，以才力不及，参降。三次不改者，参究拿问。
掌印官审盗，惟在隔别细心，察其情状。盖真伪之情，辞色自别。虚捏之语，辩问则穷。我多方以辩之，则掩护之术不及，卒备无备之言，不及会同，往复参错，真情自见。至于隔别之报盗数同，赃数同，期会同，事迹同，即无赃，而盗可知矣。或言人人殊不可骤加严刑，亦当耐心细鞫，或设法密访。人命之疑狱亦然。仁人心苦，智者识精，当必自有妙法。但问刑谓之审，具招谓之详。详审二字，此圣王治狱之精意也。今之讯狱者，幸于此两字留心焉，无以夹棍等酷刑为第一审法，则冤狱必少矣。
失主递失状，未必一一皆真。诪张者甚多，而贪冒者居半。起赃之时，快壮通同，有将本人之物，劲指为赃者。有比照失状，取一二于典当铺，以作赃者。有获真赃，而快壮先搜其细软入已者。有疑似之物，失主记不真，而错认者。有明见可爱之物，而妄认者。有厌连累之，久而妄认一二赃物，杀贼以完己事者。有为快壮所逼，不得不认者。苍南吕公云：余巡海右时，有一寡妇被劫，获盗十人，搜赃俱在。内有女鞋一对，快壮过寡妇家，谓之曰：鞋当有样。从之。及县官审赃，寡妇一一俱认。问鞋，曰：我女之鞋也。问大小几何，曰：有样。索家中样，比之不爽毫发。十人者，无一语辩。临刑不数日矣，而大盗悉获，真赃悉出。十人者，乃得释。前赃，盖十人家物也。近日有将良民为盗，搜其家黄裙，指为失主物者。失主认之。太原毛通判，取当铺黄裙数腰，杂置堂上，失主莫知所认，妄取不一。呼良民至，则应手而得，曰：此吾裙也。失主无辞，而良民遂释。以后有司审赃，不可草率。但失主赃物无记验者，不可辄坐真赃。盖指一物，杀一人，可不慎欤。
近日盗贼招册，有赃无分毫，供称花费无存者。要见卖与何人，须拘何人辩认，花费无存四字，岂宜杀人哉。至于银钱，虽难辩识。若本极贫之家，忽然使用方便，要见财物何处得来，情自难掩。谚云：指赃杀贼。如无赃而称屈，宁舍贼可也。
近日治盗，有情未真，赃未获，而死于杖下者。有供招未具，而死于狱中者。招中泛称陆续监故。天道有知，人之子不可独杀。今后除正贼真赃详允奉决者，不拘刑死病死，听其领埋外。其赃仗无指，及情节可疑，而死于狱者，许尸亲告发。问官即系昏庸酷暴，轻者参呈降黜，重则定拟故勘平人之律，决不轻纵。首盗之人，不可尽信。有首夥盗而诬一二雠人，称为同盗者。有本身非盗，而受奸人买嘱，假称首盗，妄攀平人者。问官倾信其言，尽拘苦审，往往搜赃不获，死于严刑。今后首贼但有一人不真者，审有诬陷别情，不准出首之律，仍问死罪。
大盗脱逃，拿家属送监，盖其妻子平日享为盗之利，忘劝救之言，无首报之举，即使监追，亦不为过。至于大盗所报夥贼，纵使脱逃，原无赃物，亦将家属送监，已欠分晓。甚有将父母、兄长送监者。古者，罪人不孥，况尊长乎。有将翁婿姑舅送监者，彼且忘其骨肉，况疏薄乎。此皆殃及无辜，治狱之恶政也。以后攀报在官，而赃物无指者，但许案候，从容访拿。不许将家属送监。即系大盗脱逃，不许拿尊属远属送监。倘大盗妻子监死狱中，即准抵罪，不许更监别属，逼要正贼。违者以酷论。
世无窝主，则盗无潜踪。盗无定在，而窝主有定在。盗难知，而窝主不难知。有司肯严保甲乡约之法，或行密访首吁之令。但拿真正窝主一名者，即于本犯名下追银五十两充赏。自首改过者，免罪。以后本州县窝主，别州县事发者，即将窝主所在掌印官，以昏庸参罢。
奸情原无证见，易诬而难明。故律称非奸所捕获，勿论。奸妇有孕，罪坐本妇者，盖慎之也。以后凡告奸情，即本妇招承，亦勿准理。安知非本夫逼使骗赖，又安知非本妇有所希图乎。且妇女不至有孕，即奸亦勿问。奸亦所以全妇女之名节，而免陵逼之性命。为人父母，不当如是耶。若淫奔在逃，及被人捉获，则无词矣。
强奸不分已成未成，致逼妇女自尽身死，指證若实，法宜坐抵。何者，强奸已当问绞，况因奸致死。是二辟也，何可轻纵。若妇人及年十三岁以上，女子奸虽已成，而妇女无恙，又不声说，则强和皆未可知。有情虽和而事发激羞，因而变怒者。有因他事失好，因而拿奸者。有因至其室，迹不别嫌，报雠贪利而诬奸者。至于晦夜，不识面目，而止据音声、衣帽，得于窃取，而指称夺获。皆不可草率坐奸。以后问官，凡妇女以和奸发觉，激羞自尽。或被父母、本夫殴打，因而自尽身死者，逼非奸夫，又无威状，难以因奸威逼致死，坐奸夫之罪。盖和奸之罪，两杖。彼奸妇事发，逼于别人，奸夫自有应得罪名耳。
上无教化，则下无见闻。如兄收弟妻，弟收兄嫂，及雇工人奸家长妻者，于法皆死。愚民皆不知也。乃有兄弟亡而收其妻，谓之就和。父母主婚，亲戚道喜者。世道不明，罪岂专在百姓哉。凡遇此等狱情，有司自当审处，何人主婚，有何證验。仍先将律法遍晓愚民，有改正离异者，免究。勿听讦告之言，轻成大狱也。贫家男女易杂，小民名节多轻。非若士夫之家，严内外以远别，有礼义以养心。故愚民、贫民不可遽责以圣贤之道。凡决此辈奸情，不可细拘文法，当有法外之精意焉。
听讼民间苦事，莫甚于株连。健讼刁民，往往一词牵告三二十人，报雠罔利，中间紧关犯證，十无二三。此等奸顽，岂宜听信。各掌印官，凡遇受词日期，俱要当堂审问。无干者，即与勾除，毋得一概发房出票，累苦小民。
勾摄犯人，动差皂快，此庸吏之套习，实小民之大殃也。近日革弊爱民之官，多用原告自拘。夫两雠相见，势必起争，妄称抗违，以激官怒。亦有添差地方保伍同拘者，此是换名之皂快，需求陵虐，与皂快同。至于原告系是妇人，自拘尤为不便。若止以原状，或红票付告人，令其递与干證，干證持之呼唤被告，约会同来。果系冤诬，听从被告诉状，至日同理，则干證者，事内之人，毕竟不免到官。彼若有所需求，自是有人买嘱，亦不恃勾摄之势矣。是闾阎省一皂快之害，而公堂馀一差遣之人也。贤者试一思之。
上司批词，果系徒罪以上，方许差人勾摄。凡公差勾摄，往反百里者，不得限过三日。若第五日不投到者，计日加责。仍问犯人有无需索陵虐。或用十数手牌，上书公差有无需索陵虐七字。其有无二字，令犯人自填。听审之时，执进，庶限近不得久行吞噬，防严不得大肆贪残。即不能尽革奸弊，然省一分一分受赐，省一人一人免害矣。
皂快拘人到城，引领相识饭店，任情破费酒食，招包娼妇，心满意足，才来投到。或妄禀人犯不齐，或指称关卷未到。有司不察，或令各讨保人，或令原差带押。甚者挂搭轮押，经年累月，放赵甲而留钱乙，卖正犯而拘家属。种种扰民，皆问官惰慢之罪。以后词讼，无论难易拘究，但过三月不结者，问官以才力不及注考。
吏书骚扰科索，全凭牌票。有司朱押牌票，多不经心。彼或乘忙倦之时，或当微暧之会，便将一二百张，口称未完，前件用印判日，中间言语重轻，任其乱写，事体缓急，任其报票。红单一出，打点即来遂意，则将票停阁，不足则再三写催。有司信实，何曾查某事曾催几次，某票有无回销哉。监司骚扰郡邑，守令骚扰闾阎，此居其半。掌印官将一切前件到日，分急中缓三等，为三袖摺，责令该房自限某事，何日可完，即注摺上。难完者，许其禀官。易完者，照限督催。分别既明，方准出票。有司每日看摺勾销，前件一事完，即勾一事。违限者，计日加责，是官斧而吏凿也。彼且办事之不暇，而何暇愚我以行私哉。
问事以投到先后为序，不许吏书以受财多寡为后先。但本日投到者，本日即问。虽极忙，不可过二日。其状内情节罪名，未问之先，预为料理。一问之后，即时画供，当堂分付某人应徒几年，某人应杖几十。审力有无，填写印票。无力者，即时杖释。有力者，令其自限何日完纳，即将发落单票，付与干證，令其催纳。如果难完，干證至日改限，盖干證住居，多与犯人相近。押保催纳，最为便宜。不犹愈于皂快乎。
凡审赃审力，先看犯人力量。如果力量不堪，干證不肯保押者，多系贫难棍徒入官给主之赃，不宜多坐。仍不宜逼认有力，以致追迫太苦。前件难完，上下俱不便也。
小事不宜轻问罪。按高皇帝教民榜文云：户婚、田土、斗殴、相争一切小事，须要经由本里老人、里长断决。若系奸盗、诈伪、人命重罪，方许赴官陈告。是令出后，官吏敢有紊乱者，处以极刑。民人敢有紊乱者，家迁化外。及后开老人里甲合理词讼条款中，如窃盗等项，虽律有常刑，多为怙终者设。其初犯者，及轻小事情，止付里老剖断，不欲遽刑罚之。其恤民之仁至矣。为民父母者，宜体此意，一切词讼，审系轻小事情，便与发落，不必取供问罪，止将原词立案而已。虽不专用里老剖断，庶不失教民榜文之意。奈何在外有司官员，不论事情大小，概引不应得为而为。又只用事理重者，及至审力，又不论其人贫富，概坐有力。稍有力，虽赎锾止三两一两有奇。官之所得，苦不丰，而自贫民当之，至有鬻妻子以完官，捐身命于一讼者。岂不痛哉。至于下不合二字，全不照管律条。如斗殴，傍人则曰不合不行劝阻。徒夫在逃，则曰不合锁押。乞食告找田地价，则曰不合勒掯不与。如此类甚多，皆是律外生法，科索无罪。上司官当严为申饬。凡律条无罪，而妄下不合字样，及有应得罪名，辄用不应得为而为，事理重者，不分批词自理，俱以违制科罪，先拿承行吏书，问官另议。
已问罪者，不许重科。每见民间有事到官，已经断论决赎讫，或原或被意不甘服，仍赴上司衙门告准发问。问官又重科罪。此大失律意，而上司曾无查驳，非必尽利赎锾，盖亦习而不察耳。名例律云：二罪以上俱发，以重者论罪。各等者，从一科断。轻罪先发，已经论决。重罪后发，通计前罪，以充后数。盖一人之力量几何，岂堪罪而又罪。体恤至此，仁之至也。假如十罪俱发，亦止科一罪，而乃于一罪再三科之，岂律意哉。为上司官者，遇有此等申详到日，须查前此已未发落。已发落者，准其免科。未发落者，方行决赎。亦省刑便民之一事也。
凡问事毕，系申详上司者，除摆站以上拘禁候详发落外，其馀即日释放，止令歇家报名听候。详允之日，将发落单票，给与歇家，转付干證，讨限完纳。不许一概羁留。其事在别州县者，移文别州县催纳实收，即令申缴。如有迟延者，许问事衙门呈究。
犯人发驿，原为工作。如京师炒铁运炭之类。近日恐其逃走，止令押锁乞食，甚失本意。以后徒罪人等，有做一切官工者，官给饭食，一日准一日。自备饭食，一日准二日。有情愿驿中奔走效劳者，与做工同。申准原批司道折限，满日释放。
发配名轻于充军，而实等于死罪。彼惯奸积猾，或买免驿吏，或挟制驿丞，或寻情嘱托，公然在家觅人点站，不待言矣。其穷苦老疾，及家中无供之人，乞食不前，坐卧湿地，或官吏要索，横肆陵虐。至于伤命，只报相埋，情甚可恨。近日问官，有因诬告人杖罪，加三等，而入于徒者。诬告死罪未决，何以加焉。此泥于法而不达于理者，其官之才识可知。驿官如遇病囚，即申州县调理，或掌印官验明，姑令保放调养。或收入州县调养，病痊，照日补役。但有不呈州县而报死者，该驿官吏以陵虐致死提问、罢斥。果系别情者，定拟抵罪。
革前应赦罪犯，被人告发者，或财物当给主，或地宅当还人，依律处断，重加责治，可矣。近见各衙门，往往以万历十年以前事犯拟罪，而吏犯赦前过名，依旧降格，甚悖明诏。问刑衙门，不可不知。
《洗冤录》：凡人两手指甲相连者，小节，小节后中节，中节后本节，本节后肢骨，肢骨前生掌骨，掌骨上生掌肉，掌肉后可屈曲者腕，腕左起高骨者手外踝，右起高骨者右手踝，二踝相连生者臂骨，辅臂骨者髀骨，三骨相继者肘骨，前可屈曲者曲肘，曲肘上生者臑骨，臑骨上生者肩腢，肩腢前者横腢骨，横腢骨前者髀骨，髀骨中陷者血盆，血盆之上者颈，颈之前者嗓喉，嗓喉之上者结喉，结喉之上者胲，胲两傍者曲颔，曲颔两傍者颐，颐两傍者颊车，颊车上者耳，耳上者曲鬓，曲鬓上行者顶。眉际之末者太阳穴，太阳穴前者目，目两傍者两小眦，鼻山根上印堂，印堂上者脑角，脑角下者承枕骨、脊骨，下横生者髋骨，髋骨两傍者钗骨，钗骨下中者腰门骨，钗骨上连生者腿骨，腿骨下可屈曲者曲，曲上生者膝盖骨，膝盖骨下生者胫骨，胫骨傍生者䯒骨，䯒骨下左起高大者两足外踝，右起高大者两足右踝，胫骨前垂者两足跂骨，跂骨前者足本节，本节前者小节，小节相连者足指甲，指甲后生者足前跌，跌后凹陷者足心，下生者足掌骨，掌骨后生者踵肉，踵肉后生者脚跟也。检滴骨亲法：子身刺血滴骸骨上，是的亲生，则血沁入骨内，否则不入。
检骨，若有被打处，即有红色路微荫。骨断处，其接续两头，各有血晕色。再以有痕骨照日看，红活，乃是生前被打分明。如阴雨不可检，则用煮法。
殴死者，不至骨损，则肉紧贴在骨上，水冲不去。甲蹙方脱，肉贴处痕损。
一种毒草，名曰贱草，煎作膏子，售人染骨，其色必变黑暗，粗可乱真。然被打，若在生前，打处自有晕痕。如无晕而骨不损，即不可指以为痕。
自缢死者，两眼合，唇口黑皮开，露齿。若勒喉上，则口闭牙关紧，舌抵齿不出。又云：齿微咬舌。若勒喉下，则口开，舌尖出齿门二分至三分，面带紫赤色，口吻两甲及胸前有吐涎沫，两手须握大拇指，两脚尖直垂下，腿上有血荫如火炙斑痕。肚下至小腹并坠下，青黑色大小便自出大肠头，或有一两点血，喉下痕紫赤色，或黑淤色，直至左右耳后，发际横长九寸以上至一尺，脚虚则喉下勒深，实则浅，人肥则勒深，瘦则浅，用细紧麻绳、草索在高处自缢，县头颈身死，则痕迹深。若用全幅勒帛及白练顶帕等物，又在低处，则痕迹浅。
凡因患在床仰卧，将绳带缢者，眼合唇开，齿咬舌出，肉色黄形体瘦，两手拳握，臀后有粪出。自缢物只在手内，须量两手拳相去几寸，喉下痕迹紫赤，周围长一寸馀，结缔在喉下前面分数较深。
被人勒杀，假作自缢者，口眼开，手散，发慢，喉下血脉不行，痕迹浅淡，舌不出，亦不抵齿。惟有生勒未死间，即时吊起，诈作自缢，此稍难辨。
凡被人隔物或窗棂或林木之类勒死，伪作自缢，则绳不交喉下，痕多平过，却极深，黑黯色亦不起于耳后发际。绞勒喉下死者，结缔在死人项后，两手不垂下，却有背倚柱等处。或把衫襟搊著，即喉下有衣衫领黑迹，是要害处气闷身死。
溺水尸，男仆女仰，头面仰，两手、两脚俱向前，口合，眼开闭不定，两手拳握，腹肚胀，拍著响。落水则手眼微开，肚皮微胀。投水则手握眼合，腹内急胀。两脚底皱白不胀，头髻紧头与发际，手脚爪缝或鞋内各有沙泥，口鼻内有水沬，及有些小淡色血污。或有磕擦损处。若检迟，即尸首经风日吹晒，遍身上皮起，或生白疱。
诸自投井，皆头目有被砖石磕擦痕，指甲毛发有砂泥，腹胀，侧覆卧之，则口内水出。推入与自落井，则手开，眼微开。自投井，则眼合，手握。
靴鞋踢人伤，从官司验定坚硬，即从他物。若不坚硬，即难作他物。或额肘膝拶头撞致死者，并作他物痕伤。若被打死者，其尸口眼开，发髻乱，衣服不齐整，两手不拳。或有溺污内衣他物打著，其痕即斜长，或横长。如拳手打著，即方圆。如脚足踢，比拳手分寸较大。凡自割喉下死者，口眼合，两手拳握，臂曲而缩。死人用手把定刃物，似作力势，其手自然拳握。肉色黄头髻紧，若用小刀子自割，只可长一寸五分至二寸。用食刀，即长三寸至四寸。若用磁器分数不大，逐件器刃自割，并下刃一头尖小，但伤著气喉，即死。若将刃物自斡著喉下、心前、腹上，但胁肋、太阳、顶门要害处，不深，及不系要害，虽三两处，未得致死。若用左手，刃必起自右耳后，过喉一二寸。用右手，必起自左耳后。伤在喉骨上，难死，盖喉骨坚也。在喉骨下，易死，盖喉骨下虚而易断也。其痕起手重，收手轻。
凡被杀伤死者，口眼开，头髻宽或乱，两手微握，皮肉多捲凸若透膜，肠脏必出，手上必有伤损，或有来护者，亦必背上有伤著处。若行凶人于虚怯要害处，一刃直致命者，死人手上无伤，其疮必重。若行凶人用刃物斫著脑上顶门、脑角、后发际，必须斫断头发。如用刀剪者，若头顶骨折，即是尖物剌著，须用手捏看其骨，损与不损。
凡生前被火烧死者，口鼻内有烟灰，两手脚皆拳缩。若死后烧者，其人虽手足拳缩，口内即无烟灰。若不烧著两肘骨，及膝骨，手脚亦不拳缩。及因老病失火烧死，其尸肉色焦黑，或捲两手，拳曲在胸前，两膝亦曲，口眼开，或咬齿及唇，或有脂膏黄色，突出皮肉。凡被热汤泼伤者，皮肉皆拆，皮脱白色，著肉者亦白，肉多烂赤。如在汤火内，多是倒卧。伤在手足、头面、胸前。如因斗打或头撞、脚踏、手推在汤火内，多疱。两后与臀腿上，或有打损处。其疱不甚起，与其他所烫不同。
凡服毒死者，尸口眼多开，面紫黯，或青色，唇紫黑，手足指甲俱青黯，口眼耳鼻间有血出。甚者，遍身黑肿，面作青黑色，唇捲发疱，舌缩或裂拆，烂肿微出，唇亦烂肿，或裂拆。指甲尖黑，喉腹胀作黑色，生疱，身或青斑，眼突，口鼻眼内出紫黑血，鬓发浮不堪洗。未死前，须吐出恶物，或泻下黑血，谷道肿突，或大肠突出。针灸死者，须勾医人验针灸处，是与不是穴道。虽无意致杀，亦须说显是针灸杀。亦可科医不应为罪，凡定受杖处疮痕阔狭，看阴囊及妇人阴门，并两胁肋腰小腹等处，有无血荫痕。
小杖痕，左边横长三寸，阔二寸五分。右边横长三寸五分，阔三寸，各深三分。
大杖痕，左右各方圆三寸至三寸五分，各深三分。各有浓水兼淹浸皮肉溃烂去处。
背上杖疮，横长五寸，阔三寸，深五分。如日浅时，宜说兼疮周回，有毒气攻注，青赤挞皮紧硬去处。如日数多时，宜说兼疮周回，亦有浓水淹浸，皮肉溃烂去处。将养不敷，致命身死。
凡从树及屋临高跌死者，看枝柯挂绊所在，并屋高低，失脚处迹，或土痕高下，及要害处。须有抵隐，或物擦磕痕。若内损致命痕者，口眼耳鼻定有血出。凡被人以衣服或湿纸搭口鼻死，则腹乾胀。若以外物压塞口鼻，出气不得，后命绝死者，眼开睛突，口鼻内流出青血水，满面血荫赤黑色，粪门突出便溺污衣。
凡马踏死者，尸色微黄，两手散，头发不慢，口鼻中多有血出，痕黑色。被踏要害处，便死，骨折、肠脏出。驴足痕小，牛角触著若皮不破，伤亦赤肿。触著处，多在心头胸前，或小腹胁肋。
凡被车轮拶死者，肉色微黄，口眼开，两手微握，著处多在心胸胁肋。
凡被雷震死者，肉色焦黄，浑身软黑，两手拳散，口开，眼闭，耳后发际焦黄，头髻披散，烧著处皮肉紧哽，而挛缩，上身衣服被天火烧烂，或不火烧，伤损痕迹多在脑上及脑后，脑缝多开，鬓发如焰火烧著，从上至下时有手掌大片浮皮，紫赤，内不损胸，项背膊上或有似篆文痕。
凡虎咬死者，肉色黄，口眼开，两手拳握，发髻散乱，粪出。有舌舐齿咬痕迹。虎咬人，月初咬头项，月中咬腹背，月尽咬两脚。猫咬鼠亦然。
凡蛇虫伤死者，伤处微有齧损黑痕，四畔青肿，有青黄水流，毒气灌注四肢，身体光肿面黑。
凡醉饱死者，以手拍死人肚皮，膨胀而响者，即是腹胀心肺致死。
凡男子作过太多，精气耗尽，脱死于妇人身上者，真伪不可不察。真则阳不衰，伪者则痿。

听断部外编

《搜神记》：秦始皇时，有王道平，长安人也，少小之时与同村人唐叔偕女，小名父喻，容色俱美，誓为夫妇。寻王道平被差征伐，落陷南国，九年不归，其父母见女长成。即聘与刘祥为妻，女以与道平，言誓甚重，不肯改事。父母逼迫，不免出嫁刘祥。经三年，忽忽不乐，常思道平，忿怨之深，悒怏而死。死经三年，道平还家，乃诘乡人：此女何在。乡人曰：此女意在于君，被父母逼迫，嫁与刘祥，今已死矣。平问：墓在何处。乡人引往墓所，平悲号哽咽，三呼女名，绕墓悲苦，不能自止。平乃祝曰：我与汝立誓天地，保其终身，岂料官有牵缠，致令乖隔，使汝父母嫁与刘祥，既不契于初心，死生永诀。然汝有灵圣，使我见汝平生之面。若无神灵，从兹而别。言讫，又复哀泣逡巡。其女灵魂自墓而出，问平：何处而来。良久契阔。本与君誓为夫妇，以保终身，为父母强逼，乃出聘刘祥，已经三年，日夕忆君，成病结恨致死，乖隔幽途。然念君宿愿不忘，再求相慰，妾身未损，可以再生，还为夫妇。且速开冢，破棺，出我，必活。道平审言，乃启墓门，扪看之。其女果活。乃结束随道平还家。其夫刘祥闻之，惊怪，申诉州县。检律断之，无条，乃录状奏王。王乃断还道平为妻。寿年一百二十岁。实谓精贯于天地，而获感应如此耳。
《还冤记》：汉时，王济左右，尝于闇中就婢，取济衣物。婢欲奸之，其人云：不敢。婢言：若不从我，我当大叫。此人卒不肯。婢遂呼云：某甲欲奸我。济即令人杀之。此人具自陈诉。济犹不信。故牵将去，顾谓济曰：枉不可受，要当讼府君于天后。济乃病。忽见此人语之曰：前具告实，不见理。今便应去。济数日，卒。
《昨梦录》：开封尹李伦，号李铁面。命官有犯法，当追究者，巧结形势，竟不肯出。李愤之，以术罗致之。至，又不逊。李大怒，真决之。数日后，李方决。府事有展榜以见者，厅吏遽下取以呈。其榜曰：台院承差人某，方阅视。二人遽升厅，怀中出一椟云：台院奉圣旨推勘公事。数内一项，要开封尹李伦一名，前来照鉴。云云。李即呼厅司，以职事付少尹。遂索马、顾二人曰：有少私事，得至家与室人言乎。对曰：无害。李未入中门，觉有蹑其后者。回顾，则二人也。李不复入，但呼细君，告之曰：平生违条碍法事，惟决某命官之失。汝等勿忧也。开封府南向，御史台北向，相去密迩。伦上马，二人前导，乃宛转缭绕，由别路，自辰巳至申酉方至台前。二人曰：请索笏。李秉笏。又大喝云：从人散，呵殿皆去。一人乃呼阍者云：我勾人至矣。以椟付阍吏。吏曰：请大尹入。时台门已半掩，地设重限。李于是搢笏攀缘以入，足跌颠于限下。阍吏导李至第二重，阍吏相付授如前。既入，则曰：请大尹赴台院，自此东行小门楼是也。时已昏黑矣。李入门，无人问焉。见灯数炬，不置之楣梁间，而置之柱础廊之第一间，则紫公裳，被五木捩其面，向庭中，自是数门。或绿公裳者，皆如之。李既见，叹曰：设使吾有谋反大逆事，见此境界，皆不待捶楚而自伏矣。李方怪无公吏辈，有声喏于庭下者，李遽还揖之，问之，即承行吏人也。白李，请行，吏前导盘绕屈曲，不知几许。至土库侧，有小洞门，自地高无五尺。吏去幞头，匍匐以入。李亦如之。李又自叹，入门可得出否。既入，则供帐床榻裀褥甚都有，幞头紫衫腰金者，出揖李曰：台官恐大尹岑寂，此官特以伴大尹也。后问之，乃监守李狱卒耳。吏告去。于是捶楚冤痛之声四起，所不忍闻。既久，忽一卒持片纸书云：台院问李某，因何到院。李答以故。去。又甚久，又一卒持片纸如前问：李出身以来，有何公私过犯。李答并无过犯，惟前真决命官为罪犯。去。又甚久，再问：李真决命官，依得祖宗是何条法。李答：祖宗即无真决命官条制。时已五鼓矣。承勘吏至云：大尹亦无苦事，莫饥否。李谓：自辰巳至是夜，五鼓不食，平生未尝如是忍饥。于是腰金者，相对饮酒五杯，食亦如之。食毕，天欲明，捶楚之声乃止。腰金者与吏请李归，送至洞门，曰：不敢远送，请大尹徐步，勿遽。二人阖洞门，寂不见一人。李乃默记昨夕经由之所。至院门，又至中门，及出大门，则从人皆在。上马呵殿以归。后数日，李放罢。