钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第三百三十八卷目录

礼仪典第三百三十八卷

衣服部纪事二

《后汉书·陆续传》：续建武中为尚书令。美姿貌，喜著越布单衣，光武见而好之，自是常敕会稽郡献越布。《东观汉记》：来歙与刘嘉俱诣洛阳，世祖见歙，与之大欢，即解衣以衣之。
第五伦虽为二千石，常服布襦。
明帝至长安，有三老上章曰：见陛下，甚喜。帝令上殿，欲观上衣，因举虎头衣以畏三老。
《后汉书·刘宽传》：宽拜大中大夫，侍讲华光殿。迁侍中，赐衣一袭。夫人欲试宽令恚，伺当朝会，装严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。婢遽收之，宽神色不异，乃徐言曰：羹烂汝手。其性度如此。
《吴祐传》：祐以光禄四行迁胶东侯相。政唯仁简，以身率物。啬夫孙性私赋民钱，市衣以进其父，父得而怒曰：有君如是，何忍欺之。促归伏罪。性惭惧，诣閤持衣自首。祐屏左右问其故，性具谈父言。祐曰：掾以亲故，受污秽之名，所谓观过斯知仁矣。使归谢其父，还以衣遗之。
《计子勋传》：计子勋者，不知何郡县人，皆谓数百岁，行来于人间。一旦，忽言日中当死。主人与之葛衣，子勋服而正寝。至日中，果死。
《梁鸿传》：鸿字伯鸾，家贫而尚节介，博览无不通。势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故。女曰：欲得贤如梁伯鸾者。鸿闻而聘之。女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。鸿曰：吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉。妻曰：以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。乃更为椎髻，著布衣，操作而前。鸿大喜曰：此真梁鸿妻也。能奉我矣。
《项原烈女传》：曹娥者，上虞人。父旰，为巫祝。以汉安二年五月，时迎伍君逆涛而上，为水所淹，不得其尸。娥年十四，哀吟泽畔，旬有七日。投衣于水，祝曰：父尸所在衣当沈。衣随至一处而沈，娥遂随衣投江死。《后汉书·五行志》：献帝建安中，男子之衣，好为长躬而下甚短，女子好为长裙而上甚短。时益州从事莫嗣以为服妖，是阳无下而阴无上也，天下未欲平也。后还，遂大乱。
《虞诩传》：朝歌宁季等数千人屯聚连年，州郡不能禁，诩为朝歌长。潜遣贫人能缝者，佣作贼衣，以采綖缝其裾为帜，有出市里者，吏辄禽之。贼由是骇散，咸称神明。
《谢承·后汉书》：袁忠乘船戴笠诣王朗，见朗左右僮从皆著青绛衣，非其奢丽，即辞疾发而退。
陈留尹苞，字延博，与同郡范史云善。二人俱贫，出入共一单衣，到人门，苞年长，先著单衣前入。须臾出，解与史云。
《后汉书·祢衡传》：融爱衡才，数称述于曹操。操闻衡善击鼓，乃召为鼓史，因大会宾客，阅试音节，诸史过者，皆令脱其故衣，更著岑牟单绞之服。次至衡，衡方为渔阳参挝，蹀躞而前，容态有异，鼓声悲壮，闻者莫不慷慨。衡进至操前而止，吏诃之曰：鼓史何不改装，而敢轻进乎。衡曰：诺。于是先解衵衣，次释馀服，裸身而立，徐取岑牟、单绞而著之，毕，复参挝而退，颜色不怍。操笑曰：本欲辱衡，衡反辱孤。
辟寒崔实为五原太守，民冬月无衣，积细草而卧卧中，见吏则衣草而出。实至官，斥卖储峙，为作纺绩、练缊之具以教之，民得免于寒苦。
《三国志·和洽传》：洽南度武陵。太祖夺荆州，辟为丞相掾属。时毛玠、崔琰并以忠清干事，其选用先尚俭节。洽言曰：天下大器，在位与人，不可以一节俭也。俭素过中，自以处身则可，以此节格物，所失或多。今朝廷之议，吏有著新衣、乘好车者，谓之不清；长吏过营，形容不饰，衣裘敝坏者，谓之廉洁。至令士大夫故污辱其衣，藏其舆服。夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。凡激诡之行，则容隐伪矣。
《魏书》：甄皇后生每寝，家中人髣髴见如有人持玉衣覆其上者。
《襄阳耆旧传》：王昌，字公伯，为东平相散骑常侍。早卒，妇是任城王曹子大女。昌弟式，字公仪，为度辽将军长史，妇是尚书令桓阶女。昌母聪明，有典教，二妇入门，皆令变服下车，不得踰侈。后阶子嘉尚魏主，欲金缕衣见王式妇。桓嘉止之曰：其妪严固，不听善尔。不须持往，犯人家法。
《晋书·宣帝本纪》：青龙四年，辽东太守公孙文懿反。景初二年，帝击败之。时有兵士寒冻，乞襦，帝弗之与。或曰：幸多故襦，可以赐之。帝曰：襦者官物，人臣无私施也。
《拾遗记》：晋太始元年，魏帝为陈留王之岁，有频斯国人来朝，以五色玉为衣，如今之铠。
《宋书·礼志》：晋武帝太始三年，诏太宰安平王孚服侍中之服，赐大司马义阳王望衮冕之服。四年，又诏赵、乐安、燕王服散骑常侍之服。十年，赐彭城王衮冕之服。
《世说新语》：王戎性俭，为其从子婚，与一单衣，后更责之。
《晋书·阮咸传》：咸与籍俱居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮灿目。咸以竿挂大布犊鼻于庭，人或怪之，答曰：未能免俗，聊复尔尔。
《桓冲传》：冲性俭素，而谦虚爱士。尝浴后，其妻送以新衣，冲大怒，促令持去。其妻复送之，而谓曰：衣不经新，何缘得故。冲笑而服之。
《吴隐之传》：隐之为左卫将军。虽居清显，禄赐皆班亲族，冬月无被，尝浣衣，乃披絮，勤苦同于贫庶。
《拾遗记》：石季伦侍人，美艳者数千人，常择美容姿相类者十人，装饰衣服大小一等，使忽视，不相分别，常侍于侧。
《世说新语》：许文思往顾和，顾先在帐中眠，许至，便径就床角枕共语。既而唤顾共行，顾乃命左右取杭上新衣，易己体上所著。许笑曰：卿乃复有行来衣乎。边文礼见袁奉高，失次序。奉高曰：昔尧聘许由，面无怍色。先生何为颠倒衣裳。文礼答曰：明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。
王隐《晋书》：王导因苏峻平后帑藏空竭，库中唯有练数十万疋，卖之不售，而国用不足。导患之，与朝贤俱制练单衣，于是士庶翕然仿服，练遂贵，端至一金。《晋书·单道开传》：道开，敦煌人也。常衣粗褐，或赠以缯服，皆不著。
《宋书·徐湛之传》：初，高祖微时，贫陋过甚，尝自新洲伐荻，有纳布衫袄等衣，皆敬皇后手自作；高祖既贵，以此衣付公主，曰：后世若有骄奢不节者，可以此衣示之。湛之为大将军彭城王义宣所爱，与刘湛等颇相附协。及刘湛得罪，事连湛之，太祖大怒，将致大辟。湛之忧惧无计，以告公主。公主即日入宫，既见太祖，因号哭下床，不复施臣妾之礼。以锦囊盛高祖纳衣，掷地以示上曰：汝家本贫贱，此是我母为汝父作此纳衣。今日有一顿饱食，便欲残害我儿子。上亦号哭，湛之由此得全也。
《江湛传》：湛为吏部尚书。家甚贫约，不营财利，饷馈盈门，一无所受，无兼衣馀食。尝为上所召，值浣衣，称疾经日，衣成然后赴。
《沈道虔传》：道虔冬月无复衣，戴融闻而迎之，为作衣服，并与钱一万。既还，分身上衣及钱，悉供诸兄弟子无衣者。
《南齐书·张融传》：融风止诡越，坐常危膝，行则曳步，翘身仰首，意制甚多。太祖素奇爱融，为太尉时，时与融款接。即位后，手诏赐融衣曰：见卿衣服粗故，诚乃素怀有本；交尔蓝缕，亦亏朝望。今送一通故衣，意谓虽故，乃胜新也。是吾所著，已令裁减称卿之体。
《东昏侯本纪》：帝有膂力，能担白虎幢。自制杂色锦伎衣，缀以金花玉镜众宝，逞诸意态。
《南史·武陵昭王传》：王过竟陵王子良宅，冬月道逢乞人，脱襦与之。子良见王衣单，进襦于王。王曰：我与向人亦复何异。
《郭祖深传》：祖深为南津校尉，公严清刻。上府常著故布襦。
《顾协传》：协少清介，有志操，初为廷尉正，冬服单薄，寺卿蔡法度欲解襦与之，惮其清严，不敢发口，谓人曰：我愿解身上衣与顾郎，顾郎难衣食者。竟不敢以遗之。及为舍人，同官者皆润屋，协在省十六载，器服饮食不改于常。
《江革传》：革补太学生，举高第。齐尚书郎王融、吏部郎谢朓雅相钦重。朓尝行还过候革，时大寒雪，见革弊絮单席，而耽学不倦。嗟叹久之，乃脱其所著襦，并手割半毡与革充卧具而去。
《王思远传》：思远立身简洁，诸客有诣己者，觇知衣服垢秽，方便不前，形仪新楚，乃与促膝，及去后，犹令二人交帚拂其坐处。
《拾遗录》：任昉年十四时，学无常师。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自炤观书。有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。时人谓任氏为经苑。
《南史·昭明太子统传》：时俗稍奢，太子欲以己率物，服御朴素，身衣浣衣，膳不兼肉。普通中，大军北侵，都下米贵。太子因命菲衣减膳。每霖雨积雪，以米密加赈赐。又以主衣绢帛，年常多作襦裤，各三千领，冬月以施寒者，不令人知。
《梁书·何点传》：点性通脱，好施与。尝行经朱雀门街，有自车后盗点衣者，见而不言，傍有人擒盗与之，点乃以衣施盗，盗不敢受，点命告有司，盗惧，乃受之，催令急去。
《庾沙弥传》：沙弥父佩玉，辅国长史、长沙内史，宋升明中坐沈攸之事诛，沙弥时始生。年至五岁，所生母为制采衣，辄不肯服。母问其故，流涕对曰：家门祸酷，用是何为。既长，终身布衣蔬食。
《南史·袁君正传》：君正为豫章内史。性不信巫邪，有师万世荣称道术，为一郡巫畏。君正在郡小疾，主簿熊岳荐之。师云：须疾者衣为信命。君正以所著襦与之，事竟取襦，云神将送与北斗君。君正使检诸身，于衣里获之，以为乱政，即刑于市而焚神，一郡无敢行巫。《魏书·乐浪王忠传》：肃宗时，复前爵，位太常少卿。出帝汎舟天渊池，命宗室诸王陪宴。忠愚而无智，性好衣服，遂著红罗襦，绣作领；碧䌷裤，锦为缘。帝谓曰：朝廷衣冠，应有常式，何为著百戏衣。忠曰：臣少来所爱，情存绮罗，歌衣舞服，是臣所愿。帝曰：人之无良，乃至此乎。
《胡叟传》：叟不治产业，常苦饥贫，然不以为耻。高闾曾造其家，值叟短褐曳柴，从田归舍，为闾设浊酒蔬食，皆手自办集。见其二妾，并年衰跛眇，衣布穿敝。闾见其贫约，以物值十馀匹赠之，亦无辞愧。
《北史·上党刚肃王涣传》：初，术氏言亡高者黑衣，由是自神武后每出行不欲见桑门，为黑衣故也。是时文宣幸晋阳，以所忌问左右曰：何物最黑。对曰：莫过漆。帝以涣第七，当之，乃见杀。
《贾思伯传》：思伯累迁南青州刺史。初，思伯与弟思同师事北海阴凤，业竟，无资酬之，凤遂质其衣物。时人为之语曰：阴生读书不免痴，不识双凤脱人衣。及思伯之部送缣百匹遗凤，因具车马迎之，凤惭不往。时人称叹焉。
《隋书·杨伯丑传》：伯丑隐于华山。开皇初，被徵入朝，见公卿不为礼，无贵贱皆汝之。人不能测也。高祖召与语，竟无所答。上赐之衣服，至朝堂，舍之而去。
《高丽传》：高丽每年初，聚戏于浿水之上，王乘腰舆，列羽仪以观之。事毕，王以衣服入水，分左右为二部，以水石相溅掷，諠呼驰逐，再三而止。
中说子之服俭以洁，无长物焉。绮罗锦绣，不入于室。曰：君子非黄白不御，妇人则有青碧。
《唐书·夏侯端传》：端为河南道招慰使，会亳、汴二州刺史已降王世充，道塞，无所归。世充遣人召端，解所服衣以赠。端曰：吾，天子使，宁污贼官耶。非持首去不可见。即焚书及衣。
《五行志》：开元二十五年正月，道士尹愔为谏议大夫，衣道士服视事，亦服妖也。
《安禄山传》：禄山计天下可取，逆谋日炽。阴令群贾市锦䌽、朱紫服数万，为叛资。
《郑馀庆传》：馀庆拜太子少师时，帝亲郊，陪祠者授三品、五品，不计考；使府宾吏，以军功借赐朱紫率十八；近臣谢、郎官出使，多所赐与；每朝会，朱紫满廷而少衣绿者。品服大滥，人不以为贵，帝亦恶之，始诏馀庆条奏惩革。
《李贞素传》：贞素性和裕，衣服喜鲜明。
《通鉴纪事》：度支以李怀光所部将士数万，与怀光同反，不给冬衣。上曰：朔方军累代忠义，今为怀光所制耳。将士何罪。冬十月己亥，诏朔方及诸军，在怀光所者，冬衣及赏钱，皆当别贮，俟道路稍通，即时给之。《旧唐书·德宗本纪》：贞元四年六月，徵夏县处士先除著作郎阳城为谏议大夫。城以褐衣诣阙，上赐之章服而后召。
《唐国史补》：德宗幸金銮院，问学士郑馀庆曰：近日有衣作否。馀庆对曰：无之。乃赐百缣，令作寒服。
韦太尉皋在西川，凡军士将吏婚嫁，则以熟䌽衣给其夫氏，以银泥衣给其女氏。
《幽閒鼓吹》：李贺七岁，能词章。韩愈、皇甫湜联骑造门，贺总角荷衣而出，赋高轩过，操笔立成。
《唐书·周智光传》：淮西李忠臣入朝，次潼关，闻智光反，率兵讨之。会败，忠臣因入华大掠，自赤水至潼关畜产财物皆尽，官吏至衣纸自蔽、累日不食者。
《柳公权传》：公权充翰林书诏学士。尝夜召对于亭，烛穷而语未尽，宫人以蜡液濡纸继之。从幸未央宫，帝驻辇，曰：朕有一喜，边戍赐衣久不时，今中春而衣已给。公权为数十言称贺，帝曰：当贺我以诗。宫人迫之，公权应声成，文婉切而丽。诏令再赋，复无停思，天子甚悦，曰：子建七步，尔乃三焉。常与六学士对便殿，帝称汉文帝恭俭，因举袂曰：此三浣矣。学士皆贺，独公权无言。帝问之，对曰：人主当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，此小节耳，非有益治道者。
《史讳录》：穆宗以元绡白书、素纱墨书为衣服，赐承幸宫人，皆淫鄙之词诗，号诨衣。至广明中，犹有存者。《唐书·李德裕传》：敬宗立，侈用无度。诏索盘绦缭绫千匹，德裕奏言：立鹅天马，盘绦掬豹，文彩怪丽，唯乘舆当御。今广用千匹，臣所未谕。昔汉文身衣弋绨，元帝罢轻纤服，故仁德慈俭，至今称之。愿陛下师二祖容纳，远思汉家恭约，裁赐节减，则海内苍生毕受赐矣。优诏为停。
《王涯传》：文宗恶俗侈靡，诏涯惩革。涯条上其制，衣服，使略如古，贵戚皆不便，谤讪嚣然，议遂格。
《杨行密传》：行密尝过楚州，台濛盛供帐待之，行密一夕去，遗衣卧内，皆经补浣。濛还之，行密曰：吾兴细微，不敢忘本，君笑我耶。濛大惭。
《杜阳杂编》：同昌公主乘七宝步辇，四面缀五色香囊。每一出游，芬馥满路。是时中贵人买酒于广福旗亭，忽相谓曰：坐来香气何太异也。因问当垆者，遂云：公主步辇夫，以锦衣换酒于此也。中贵人共视之，益叹其异。
唐元载，宠姬薛瑶英，衣龙绡衣一袭，重无一两，抟之不盈一握。
《凤池编》：李绅为相时，俗尚轻绡紫蘸碧，为妇人衣。绅自为小君裁剪。
《嘉话录》：有朝士诣友生，见衲衣道人在坐。他日，曰：公好毳褐之夫，吾但觉其臭耳。友生曰：毳褐之臭，岂甚铜乳之臭。吾视毳褐愈于朱紫远矣。
《三峰集》：郑源令婢萱草浣衣，萱草辄云：郎君尘土太多，令人手皮俱脱。
《搔首》：伊处士从众人求尺寸之帛，聚而服之，名曰敛衣。
《东观奏记》：牛丛任拾遗补阙，五年频上封事，上尽记之。后丛自司勋员外为睦州刺史，中谢，上命至轩砌问曰：卿顷任谏官，颇能举职。今忽为远郡，得非宰臣以前事为惩否。对曰：陛下新有德音未任，刺史、县令，不能任近侍官，宰臣以是奖擢，非嫌忌。上曰：赐卿紫。退谢毕，前曰：臣所衣绯衣，是刺史借服，不审陛下便赐紫，为复别有进。上连曰：且赐绯，且赐绯。上慎重名器，未尝容易，服色之赐，一无所滥。
李藩自司勋郎中迁驾部郎中，知制诰衣绿如故。郑裔绰自给事中，以论驳杨汉公，忤旨，出商州刺史，始赐绯衣银鱼。沈珣自礼部侍郎，为浙东观察使，方赐金绶。苗恪自司勋员外除洛阳令，蓝衫赴任。裴处权自司封郎中，出河南少尹，到任，本府奏荐赐绯。给事中崔罕驳还，上手诏褒奖曰：有事不当，卿能驳还。职业既修，朕何所虑。
《雅言杂载》：沈彬天才狂逸，尝梦著锦彩衣，贴月而飞。识者言：虽名播天下，身不入月，终不及第。
《清异录》：长安素上人，四时止双撚布为三衣，执一鬼脚杖而已。
《宋史·刘温叟传》：温叟父岳，后唐太常卿。晋少帝即位，拜刑部郎中，赐金紫。改都官郎中，充翰林学士。初，岳仕后唐，尝居内署，至是温叟复居斯任，时人荣之。温叟既受命，归为母寿，候立堂下。须臾闻乐声，两青衣举箱出庭，奉紫袍、兼衣，母命捲帘见温叟曰：此即尔父在禁中日内库所赐者。温叟拜受泣下，退开影堂列祭，以文告之。母感怆累日，不忍见。
《刘综传》：综，字居正，河中虞乡人。少依外兄通远军使董遵诲，遵诲尝遣贡马。太祖嘉其敏辨，将授三班之职。综自陈素习词业，愿应科举。及还，上解真珠盘龙衣以赐遵诲，综辞曰：遵诲人臣，安敢当此赐。上曰：吾委遵诲以方面，不以此为疑也。
《名臣言行录》：窦仪在翰林，一日宣入禁中，觇见太祖犹衩衣，潜身却退。中书谓曰：官家坐多时，请速见。仪曰：圣上衩衣，必是未知仪来。但奏云：宣到翰林学士窦仪。太祖闻之，具冠带，方召见。
《谈苑》：真宗禁销金，自东封归。杜婕妤者，昭宪太后之侄女也。迎驾，服之。上怒，送太和宫出家。由此人莫敢犯。
《宋史·世家漳泉留从效传》：从效出自寒微，知人疾苦，在郡专以勤俭养民为务，常衣布素，置公服于中门之侧，出则衣之。每言我素贫贱，不可忘本。民甚爱之，部内安治。
《赵汝谠传》：汝谠，字蹈中，少俶傥有轶材，智略出人上。龙泉叶适尝过其家，汝谠年少，衣短后衣，不得避。适劝之曰：名门子安可不学。汝谠惭，自是终身不衣短后衣。《石林燕语》：王荆公性不善缘饰，经岁不洗沐衣。服虽弊，亦不浣濯。与吴冲卿同为郡牧判官，时韩持国在馆中，三人尤厚善，无日不过从。因相约，每一两月即相率洗沐，定力院家，各更出新衣，为荆公番号拆洗。王介甫云：出浴见新衣，辄服之，亦不问所从来也。《画墁录》：河中范鼎臣，潘佐外孙也。有才辩高识，能道南朝故事。予之尊外祖母温，杨涉之外孙也。予兄初游学，温夫人无恙，年八十馀，耳目聪明，日视针指。每道唐室故事，历历可听。或见予兄服皂衫纱帽，谓曰：汝为举子，安得为此下人之服。当为白纻襕衫，系里织带也。或命饮宴，则以琴自随，此汝外祖出入体也。必有苍头负荷，今胡不然脱。或侵夜厢巡防卫，至所居，颇如是乎。予兄曰：今不镇了，已是幸事。
《闻见后录》：仁宗皇帝四时衣夹，冬不御炉，夏不御扇。禀天地中和之气故也。
《清波杂志》：嘉祐赦敕，服绿涖事十馀年，改绯。光禄卿王端建议：公卿子弟，襁褓得官，未尝从事，而锡命与年劳者等，何以示劝。请以涖事日为始。遂著为令。时以为当推此类而言，亦有合举行者。
《东轩笔录》：英宗素愤戚里之奢僭。初即位，殿前马步军都指挥使李璋家犯销金，即日下有司，必欲穷治。知开封府沈遘从容奏曰：陛下出继仁宗，李璋乃仁宗舅家也。英宗惕然曰：初不思也，学士为我平之。遘退，坐府，召众匠，出衣示曰：此销金乎，销铜乎。匠曰：铜也。沈即命火焚衣而罢。
《冷斋夜话》：哲宗问右珰陈衍：苏轼衬朝章者，何衣。衍对曰：是道衣。哲宗笑之。及谪英州云居，佛印遗书追至南昌，东坡不复答书，引纸大书曰：戒和尚又错脱也。后七年复官，归自海南。监玉局观作偈，戏答僧曰：恶业相缠念八年，常行八棒十三禅。却著衲衣归玉局，自疑身是五通仙。
《却扫编》：许少伊右丞，宣和间，初除监察御史。夜梦绿衣而持双玉者随其后。未几，刘希、范资政珏，继有是除。靖康初，为太常少卿，复梦绯衣而持双玉者随其后。未几，刘亦继为奉常。时刘以渊圣登极恩，初易章服也。
《老学庵笔记》：靖康初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时如节物。则春幡灯毬、竞渡、艾虎云月之类。花则桃、杏、荷花、菊花、梅花，皆并为一景，谓之一年景。而靖康纪元果止此，盖服妖也。
《文献通考》：乾道四年，太上皇帝以朱仲谦医药之劳，赐紫。有司言：旧制，医官未曾赐绯黄等，赐紫者，许执奏，诏特于祗候库给赐。
《问奇类林》：赵清献好焚香，尤喜熏衣。所居既去，辄数月香不灭。衣未尝置于笼，为一大焙，方五六尺，设熏炉其下，尝不绝烟。每解衣，投其间，谓人神气四体，诚不可使不洁净也。
《鹤林玉露》：朱文公晚年以野服见客，榜客位云：荥阳。吕公尝言，京洛致仕官，与人相接者，以閒居野服为礼，而叹外郡之不能然其旨深矣。某已叨恩，许致其事本未，敢遽以老夫自居，而比缘久病，艰于动作，遂不免遵用旧京故俗，辄以野服从事。然上衣下裳，大带方履，比之凉衫，自不为简。其所便者，但取束带足以为礼，解带足以燕居。且使穷乡下邑，得以复见祖宗盛时，京都旧俗如此之美也。余尝于赵季仁处见其服，上衣下裳，衣用黄白青皆可，直领，两带结之，缘以皂，如道服。长与膝齐，裳必用黄中，及两傍皆四幅，不相属，头带皆用一色，取黄裳之义也。别以白绢为大带，两傍以青或皂缘之。见侪辈，则系带。见卑者，则否。谓之野服，又谓之便服。
《贤奕》：杨忠襄公邦乂少处郡庠，足不涉茶房酒肆。同舍欲坏其守，拉之出饮，托言朋旧家，实娼馆也。公初不疑，酒数行，娼艳妆而出。公愕然，趋归，取其衣焚之，流涕自责。
《四朝闻见录》：大臣见百官，主宾皆用朝服。时暑伏甚，丞相淮体弱，不能服，闷至绝。上亟诏医疾有间。后有诏许百官易衣，自淮始。
《燕史杂记》：五月五日午时，采艾摘叶，与绵相和，絮衣七事，辽主著之。蕃汉臣僚，各赐艾衣三事。
《金史·陈规传》：宣宗尝召文绣署令王寿孙作大红半身绣衣，且戒以勿令陈规知。及成，进，召寿孙问曰：曾令陈规辈知否。寿孙顿首言：臣侍禁庭，凡宫中大小事不敢为外人言，况亲被圣训乎。上因叹曰：陈规若知，必以华饰谏我，我实畏其言。
《元史·世祖昭睿顺圣皇后传》：后尝于太府监支缯帛表里各一，帝谓后曰：此军国所需，非私家物，后何可得支。后自是率宫人亲执女工，拘诸旧弓弦练之，缉为䌷，以为衣，其韧密比绫绮。
《伯颜传》：至元二十二年，宗王阿只吉失律，诏伯颜代总其军。伯颜令军士有捕塔剌不欢之兽而食者，积其皮至万，人莫知其意。既而遣使辇至京师，帝笑曰：伯颜以边地寒，军士无衣，欲易缯帛耳。遂赐以衣。《辍耕录》：洞庭刘氏有夫叶正甫，久客都门。因寄衣，侑以诗云：情同牛女隔天河，又喜秋来得一过。岁岁寄郎身上服，丝丝是妾手中梭。剪声自觉和肠断，线脚那能抵泪多。长短只依先去样，不知肥瘦近如何。《昭代典则》：洪武三十年，上御奉天门，见散骑舍人衣极鲜丽，问制用几何。曰：五百贯。责之曰：农夫寒耕暑耘，早作夜息。蚕妇缲丝缉麻，缕绩手成，其劳既已甚矣。及登场下机，公私逋索交至，竟不能为己有，食惟粗粝，衣惟垢弊而已。今汝席父兄之庇，生长膏粱纨绮之下，农桑勤苦，藐无闻知。一衣制五百贯，此农夫数口之家一岁之资也。而尔费之于一衣，骄侈若此，岂不暴殄。自今切宜戒之。
《名山藏》：宋海翁，名登春，少孤，家贫，落囊书远游，西穷关陕泽潞诸边塞，入于太原。太原逆旅人视海翁垢敝蔑如也。会傍舍贾请诗若书，海翁信手应之。傍舍贾为海翁制鲜衣数袭，海翁拜受而谢之。转投其逆旅人。
《可谈》：舒王吴夫人有洁疾，其意不独恐污己，亦恐污人。长女之出，省之于江宁。夫人欣然裂绮縠制衣，将赠其甥，皆珍异也。忽有猫卧衣筒中，夫人即叱起婢揭衣，置浴室下，终不肯与人。竟腐败，无敢收者。