一真无相，穷理则非空；万法有为，要终则不实。然而證于无者孰能离相，资于有者安得不为？诸器世间，一切法尔。敕赐大中祥符禅院者，唐元和圣寿寺三十院之一也，然自系赐敕额，不隶于寺焉。孟昶为蜀，檀越主枢密使王处回字亚贤之所建也。伪广政九年丙午岁，实晋少帝开运三年也，亚贤舍私帑买毗卢、百合、法宝、罗汉、七俱视等五院合而为一，其年七月二十四日僝工。缔构之初，鼎新大壮，一椽一甓，皆不即旧。至十三年庚戌岁二月迄成，土木之盛，冠诸罗摩，号曰崇真禅院。佛殿、法堂、僧堂、客馆、斋厅、净厨，乃至波演那舍、应用什物及诸犍椎，罔不备具。自开运以来，名画事相，遍满其间，轮奂潇洒，实大殊胜，无虑四百楹有畸。僧堂南北构二堂、二龛，蓄秘典两藏。时有一老人自来应募，颇矜其能，伐石为龙，磐绕龛下，活状蜿蜒，巧制精绝。夜辄光怪，观者骇异。而老人不取佣直，唯日食须鱼及水中之物。功既毕，而不知所诣，人皆以为龙所化现，自镌其象云。僧童之筹七十，成都县文学乡负郭水田七顷，华阳县金城坊赁院一所，皆充常住，岁入租斛，月歛僦缗，以备蒲尼缮葺之费。始，亚贤之子曰秘书少监德琦，建白知府、侍郎吕公馀庆，请灵龛山谂諲禅师住持。諲传小师懿爽，爽传德严，为都监寺。至道乙未，顺贼既歼，德严诣阙陛见之日，太宗嘉奖，面赐紫衣，号圆明大师。仍许复归。住持本院。祥符元年岁次戊申，转运使、刑部员外郎施公护奏赐今额。严既圆寂，院付小师仁璲，以管内都僧正主之。璲传崇教，教传守则，则传守谦。则、谦皆八十馀岁矣。知府、龙图刘公庠以今都表白赐紫惟古净行纯裕，缁白信向，特给符牒，俾之住持。先是，崇教旧已磐石，欲俾师孟纪叙建院赐额之因，久而未克。今兹古师又能追继祖师之志，复以识文及书丹见属。师孟自念昔者先大父与圆明有方外之契，尝为亲题院额，于今手泽存焉。重愧二师之勤，其敢以浅陋为解？熙宁十九年记。

某叩头。罪逆馀生，奄经时序，咫尺无由自诉。伏承存录，贶以诗书，不胜区区哀感。诗已传闻两篇，馀皆所未见。豪迈精绝，固出于天才，此非力学者所能逮也。虽在哀疚，把玩不能自休，谨辄藏之巾匦，永以为好也。知道引事稍熟，希为人慎疾自爱，幸甚！

晋右将军王逸少善草书，为古今之魁。尝为越州内史，永和九年三月上巳日，同子侄辈游山阴之兰亭，脩禊事也。各赋诗为乐，遂制《游兰亭叙》，辞翰精绝，为世之宝。后唐太宗泊玉华，大渐，语高宗曰：「吾有事语汝，汝必从之」。高宗涕泣引耳而听，曰：「吾身后得《兰亭》陪葬，吾无恨矣」。唐末乱离，贼发诸陵，唯取其金玉，轴贤书画复落于人间，皆摹刻，失真远甚，唯长安薛真极为精绝（《姑溪居士后集》卷一五。）。

轴：疑为「诸」之误。

别后三承惠书，仍以佳篇为赠，而未尝奉答，虽见爱，亦当见讶矣。然寔以家私多故，衮衮至此，非敢慢也。太虚书中具之，幸见亮耳。承寓高一精舍，彼有与往还，当甚为乐，即日道体胜常。所示诗卷愈加精绝，但吟讽无已。拙诗犹未暇录，奉和一篇，殊无意思，取笑而已。因风尚无惜音问，千万顺时保爱。

荆公学佛，所谓「吾以为龙又无角，吾以为蛇又有足」者也。然余尝熟观其风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。莫年小语，雅丽精绝，脱去流俗，不可以常理待之也。

司空图《书屏记》云：「先大夫徵拜侍御史，退居中条，时李忻州戎为计吏，在蒲，因辍所宝徐公浩真迹一屏以为寿。凡四十二幅，八体皆备，所题多《文选》五言诗，其『朔风动秋草，边马有归心』十数字，或草或隶，尤为精绝。或缀小简于其下，记云『怒猊抉石，渴骥奔泉』，可以视碧落矣」。

《五百罗汉图》一轴。入定于龛中者一人，荫树趺坐而说法者一人，左右侍听者八人，说经者六人，课经者六人，课已而收经、与诵而倚杖者各一人，环坐指画而议论者、麈挥手、杖支颐、相向而谈者各六人，归依宝塔者五人，和南合座者六人，稽首舍利光者八人，饭饿鬼者四人，食乌鸢者、施鱼鳖者各五人，云升者六人，指现五色光者、钵现白光者、泉涌于顶者、火燃于踵者、袒而洗耳、金环手随求而立者各一人，受斋请者七人，受龙女珠献者六人，受两猊花献者四人，受往生花献者七人，受衣冠从三牛谒者五人，受胡输赆者七人，受胡从两橐驼而致琛者四人，受海神跪宝者五人，骑龙者、跨虎者、乘马者、象驾者、狮子驭者各三人，为犀说法者一人，后座者三人，植锡而坐巨蟒上者一人，背树瞩山鹊者六人，注猱升者、仰凤集者、阅麋鹿者各四人，俛伏羱者、玩舞鹤者各五人，撷菡萏者一人，从后者五人，书蕉叶者五人，持蕉叶而涉笔者二人，焚香而茗饮者六人，临流而涤钵者三人，涤已而持归者一人，浣衣者、就树绞衣者、浣已而归者、将浣而进者、隔岸而觇者各一人，洗屦者、后洗而纳屦者、振衣而去者各一人，削发者、为削发者、沐而待者、解衣者、既解收衣者各一人，补毳者二人，操刀尺者一人，治线者三人，泉涌于石、远近而观者十六人，度石梁者三人，欲度者四人，行杖锡者二人，导者二人，赞者三人，芒屩担簦而归者三人，束装而行者一人，或坐、或行、或立、跏趺、款欠、杖柱、笠负、数珠、白绋、山曲水隈涂觏而卒遇者十八辈，合一百二十有三人。或坐、或行、或立、背楼观、凭栏楯、据危迫险、俛瞰仰睇、直视转盼、侧睨旁顾、近相目、远相望者二十八辈，合一百三十九人。凡罗汉五百人，而佛处其中焉。佛之旁又有宝冠珠络、持如意、执莲花、座猊象者菩萨二。右袒、徒跣、曲拳、和南而后侍者弟子十。瞻赞而前谒者十六。甲胄、椎髻、挺剑、秉钺立左右者善神二。别三十有一焉。又童子有抱经室、主茶奁、荷策、持瓶、典汤、彻器，凡十有六。鬼有驭龙、驭马象、受施食、送斋书、鳞身鸟咮、衣短后、隐树而窥者，凡十有四。杂人物有白衣胡跪献花香珍怪、衣冠而谒、驱牛以从、载犀象、挈筐篚而进、被甲服弓矢、愕而瞻叹者，凡十有九。鸟兽有凤、鹤、鹊、乌、龙、虎、犀、象、师子、马、牛、橐驼、蟠蟒、戏猊、猿猱，大小四十有三。然以罗汉为主，故号《五百罗汉图》。世传吴僧法能之所作也。笔画虽不甚精绝，而情韵风趣，各有所得。其绵密委曲，可谓至矣。昔戴逵常画佛像，而自隐于帐中，人有所臧否，辄窃听而随改之，积数年而就。余意法能亦当研思若此，然后可成，非率然而为之决也。余家既世崇佛氏，又尝览韩文公《画记》，爱其善叙事，该而不烦缛，详而有轨律，读其文恍然如即其画，心窃慕焉，于是仿其遗意，取罗汉佛之像而记之。顾余文之陋，岂能使人读之如即其画哉？姑致叙之私意云尔。元丰二年正月十五日弟子秦某记。

世言丁晋公嗜奇玩而善蒐致。思得端溪石砚，取朝士之博雅者上为守将，延之馆第，燕语周密，与之论研石材，尽出所藏以示之。守已愕眙，叹其精绝，公曰：「此常材，不足录。愿因使君获彼奇宝，黄金五十以为市致之资」。守受，辞而行，骇不知所出。至郡，尽集研工，俾道其闻，阅百馀辈，皆碌碌常谈，无足采者。最后一老匠逡巡不言，若有所待，引而叩之，乃曰：「研石之美，众工言之详矣。使君犹以为未，必得子石而后可。然子石，奇材也，未易骤致。致之有术，非众人之所知，请试求之，庶或有得。第多聚溪石，聚于旷地，当就择焉」。用其言，得石几万枚，工乃结巢石傍，寝处其上。越三日，欣然告于守曰：「得之矣」。请分其石为三聚。更三日，辄去其二，以其一复三分之。其后率三日又去其二，留其一以为三聚。如是久之，所遗才三枚，乃于昧爽之间，晏阴之际，引守就视。其一蔚蔚然有云气出其上，剖之得圆石，径数寸，析为二研，稹如玉，坚而不顽，润泽之气，蔼然常在，此真所谓云根也。致其一于晋公，其一守自保之。参政苏公《文房四谱》有子研，云：「端州石研，匠识岩之文理，乃凿之。五七里有一窟，自然有圆石，青紫色，琢之为研，故谓之子石研」。所言虽小异，而端溪之石有子为研材，则不诬矣。

茶之精绝者，曰斗，曰亚斗，其次拣芽。茶芽斗品虽最上，园户或止一株，盖天材间有特异，非能皆然也。且物之变势无穷，而人之耳目有尽，故造斗品之家，有昔优而今劣，前负而后胜者，虽工有至有不至，亦造化推移，不可得而擅也。其造一火曰斗，二火曰亚斗，不过十数銙而已。拣芽则不然，遍园陇中择其精英者尔。其或贪多务得，又滋色泽，往往以白合盗叶间之。试时色虽鲜白，其味涩淡者，间白合盗叶之病也。

余尝论茶之精绝者，白合未开，其细如麦，盖得青阳之轻清者也。又其山多带砂石，而号嘉品者皆在山南，盖得朝阳之和者也。余尝事閒，乘晷景之明净，适轩亭之潇洒，一取佳品尝试。既而求水生于华池，愈甘而清，其有助乎。然建安之茶散天下者不为少，而得建安之精品不为多。盖有得之者不能辩；能辩矣，或不善于烹试；善烹试矣，或非其时，犹不善也，况非其宾乎！然未有主贤而宾愚者也。夫惟知此，然后尽茶之事。昔者陆羽号为知茶，然羽之所知者皆今所谓草茶，何哉？如鸿渐所论，蒸笋并叶，畏流其膏，盖草茶味短而淡，故常恐去膏，建茶力厚而甘，故惟欲去膏。又论福建为未详，往往得之，其味极佳，由是观之，鸿渐未尝到建安欤。