君讳续，字似之，潼川郪县人，系出汉广阿懿侯敖。懿侯十六世为晋安东将军颙。颙九世为隋浔阳太守璧，谪掾阆中以死，子孙因家焉。璧生颖，颖生业，业生雅，相唐高宗。其曾孙畹、畴皆达官，大和中诏以二龙旌其里。畹生椿，尝参梓州军，遂徙郪之兴城。椿生韬符，韬符生崇诰，崇诰生琦，琦生仲简。仲简生伯传，登景祐五年乙科，仕至尚书都官郎中，是为君之曾祖。都官生庾，终普州司理；司理生忠原，终朝请大夫、知黎州，君之祖与父也。文献相承，衣冠不绝，蜀人论氏族者推焉。君少以父任为将仕郎，父疾革，戒君曰：「兴城之任世以儒科显，尔不可忘」。命易今名字，君泣拜而志之。绍兴七年，起家为汉州雒县尉。十三年，又尉昌之永川，夙夜衔父训，惧从事不能卒业。十九年，求监潭州南岳庙。二十一年遂中进士第，选澧州州学教授。晨策羸马，从一僮谒守丞，退则翻校遗编，尽日与圣贤对，他无所问。当路交荐，二十八年自承直郎改左奉议郎，复求开州教授而去。隆兴元年，就迁夔路转运司主管文字。朝廷岁糜缗钱数百万市马川陕，历梁、洋，下襄、郢，山行险远，道毙之馀至临安者皆骨立。有大吏请治舟峡中，乘涨水载马东下，既驶且安。诏从之。无何，官吏奉行弗虔，效牵者又加迫促，资粮刍粟、篙师棹夫一切取办于民，急若星火，州县大扰。乾道二年春，君适还朝，上疏言请调他道禁旅分屯夔、峡，代民驾舟，事已教阅如故，异时荆楚出师北伐，亦可为上流声援。召对，下其说。君因论三事，曰：大臣虽罢政，犹当体国，安得茍且便安？宜使分守边要。汉部刺史察举二千石，今监司专绳小吏。夔盐恶而直倍，漕檄州，州檄县，州县计口抑民，疮痍一道。上嘉纳之，擢守涪州。未上，易恭州。四年春，蜀大旱，常平义仓素空竭，奸氓姚京绐言官廪有馀，诱致四方流宄，冀以挻乱。君知其谋，既案京抵罪，即捐俸钱五十万，募民入粟，閤境争劝趋之，饘粥庐舍，规画有序，至者如归，帖帖无事。璧山有淫祠，民病辄解牛以祭。君下令禁止。讹言：「神云守夺吾祀，民与牛皆将疫死」。郡人大恐。君知庙巫实导之，系郡狱，巫骇服。巴县令贪虐，君劾去之。其子飞谤于朝，言者因论君前议舟师为迎合，八月罢郡事。六年夏主管台州崇道观，命至而君以疾卒于左绵，实九月戊子也。淳熙丙申冬葬仙云山之下，得年五十有七，积官左朝奉大夫。君静重廉介，笃学喜为文，身修家齐，勇于为义，尝倾产以赒嫠嫠，教养孤甥，迄有成立。仕宦三十年，先畴一无所增，身后妻子假贷以敛。君凡四娶：二李氏、鲜于氏，皆赠宜人；今夫人王氏，御史利用之女，有贤称。子男七人：义山，兴元府西县尉；义问、义路、义举、义端、义明、义正。女三人：一嫁文林郎冯适之，一嫁进士鲜于纠宗，一尚幼。所著书号《仙云集》者二十卷，又有《任氏春秋》十五卷、《春秋五始五礼论》五卷、《篆隶石刻谱》三十卷。岁戊寅冬十月，君调盛山教官，过金陵，予分教在焉，以同年进士置酒道旧，见君气貌瑰伟，议论慷慨，意其将为世用，孰谓君止此也！比岁识其子义问于行在所，博洽能文，奥篇隐帙，问无不知，君可谓有后矣，任氏其兴乎！义问将还蜀，出石泉太守章森状君之行实乞铭于予，义不可辞。铭曰：

谓君穷，时既逢；谓君通，志弗充。德之洪，报也丰。劬尔躬，后其隆。

高宗皇帝绍兴二十一年放进士八榜矣，里中同升四人，曰孟觉、彦瞻、辰告及予也。彦瞻，许氏，讳世将，老于学。辰告，刘氏，讳令猷，敏于文。予碌碌缀其间。惟孟觉行谊高一乡，于书无不通，于文无不能，喜推五行，自期颇远。暨唱第集英殿，果袖然在前列，佥谓他日横翔要路无疑。君亦日夜刻励，将有为于斯世，而仅佐远州，又不及上寿。士大夫咸惜其天爵孔脩，而叹人爵之不从也，况予同宗同郡同年之情，尤嗟惜之。其子以工部尚书谢公谔所状行实来请铭，今既二十年，彦瞻、辰告前卒，君宅兆亦改卜，乃克为之，重可嗟已。孟觉讳因，姓周氏，吉州安福县翔鸾乡应福里人，系出吴将军瑜。八世祖广，卜居石门之田西。曾祖文奇，祖仲海。父大本，以儒起家，赠奉议郎；妣安人罗氏。君自幼志趣异群儿，八岁出语惊人，母倾箧笥贸经史资其学。未冠，率四弟肄业，后皆有立。初以右迪功郎主临安府盐官县簿。户部侍郎曹泳恃势强傲，而吏才实过人，兼行府事，僚属无可意，日被摧辱，檄君领军资库。君悉心营职，泳喜，待遇独厚。二十四年，敕差省试别院点检试卷官。秩满，用举者升从政郎，调南雄州教授，外艰不赴。服阕，授象州来宾县令。南荒百家之聚，弦诵阒寂，君择地迁庙学，请于州揆公田养士，躬自教导，有梁端者遂与计偕。俗病不疗，惟屠牛祭鬼，君力禁止，为市药桂林，教以汤剂。境内多盗，严保伍，阅乡丁，盗以不作，囹圄常空矣。孝宗覃恩，循文林郎。会诏监司郡守荐举属吏，象守唐俊义以君政绩闻，去为德安府教授。国朝宋元宪、景文公兄弟、郑毅夫内翰皆邦人，以文章魁多士。自宣和后莽为盗区，庠序废坏，君至日加葺治，增弟子员，讲授切磋，士气复振。乙酉秋试，预荐者四，皆学职也。君送以诗云：「一网都收泮水英」。其后李松龄遂擢第，破一甲子之天荒，君之力也。古郡多人物事迹而阙图志，君为《郧城丛纪》，深得史氏之体。改宣教郎、知婺州永康县，转奉议郎，未至，丁母忧。免丧，知赣州雩都县，迁承议郎。地广讼繁，君躬自省决，咸得其情。郡遣公皂有所需，君不应。守怒，讽部使者对易他官，捃摭公私，一无可挝，守悟，趣还任。淳熙二年，茶寇有薄境者，君部弓兵合巡尉却之，守益愧服，更加延誉。通判邵州，转朝奉郎。七年八月癸卯以疾卒于家，享年六十一。君端实而通明，喜论天下事。著述规古作，耻于蹈袭，下笔衮衮不休，虽尺牍亦灿然成文。乡之先进吏部尚书刘公才邵、直敷文阁王公廷圭皆推许之。名在甲科，未尝自媒。每诣曹，视可入阙即注以归。淹留远官，怡然自得。奉身清俭，先畴与诸弟，衣食仅给，而周急无靳。持论常鲠挺，至接物则谦和，乐道人善而覆其所短，平生无纤毫过失，此公论有不可掩者。先庐之南有鉴泉，澄澈可爱，面对钟岭，环以清溪，君卜居其中，辟讷斋以燕息。尝间语予：「仕宦傥不遇，当老于此，极山林之乐」。而孰谓君宦既不达，志复不遂也！娶李氏、刘氏，俱封安人。五男：长稷，今为文林郎、新广南西路经略安抚司干办公事；次秬，登仕郎；次穟、秸、穑。秸早夭，秬、穟亦亡矣。稷、穑俱向学，世其家。一女，适进士刘楫。孙男五人：寿祖、寿仁、寿梦、寿椿，一未名。孙女三人：长适进士曾宏敷，次适乡贡进士刘梦骥，一尚幼。有文集二十卷。初葬邑之永嘉乡东富岭，庆元三年八月二十五日，改葬新喻县仁孝乡城冈之原。铭曰：

嗟乎孟觉，天之生君，谓无意耶，何赋之以异才而发之以巍科？谓有意耶，何名位之不高而寿祉之不遐？莽苍苍兮难问，怀耿耿其长嗟。若夫行谊脩而著于乡，学术博而昌其家，虽千百年犹未泯，竟孰为少孰为多耶？

余故人刘琥字国礼，武臣也。始余为永州○陵丞，国礼监户部赡军酒库，居相近，情相好也。及余在朝列，国礼调临安府壕寨官，居闲无以自食，家于湖州新市。一日来谒予，求荐于当涂士大夫。予无以塞也，独念湖州太守薛士龙名季宣者，与余最厚，因以书荐之。谓国礼之才于剧繁无所不可为，薛信焉，任焉，遂知焉。薛侯既死，国礼无所于归。久之，临安官期既至，国礼之官适与余并舍，每言及薛侯，国礼未尝不泣也。夫世之相与，利焉而已矣。曰义焉者，非性焉则学，国礼武夫，未尝学也，其伪欤？貌可伪，泣不可伪也。其性欤？吾不知之矣。并居一年，余以守临漳而去焉，国礼留也。余行，国礼追送余于龙山白塔寺，载酒劳余，下及僮仆。当世之贤人君子，与余为道义之交者何数也，彼曷曰利之云乎？至是，前日所谓道义之交者漠然矣，而国礼独如此，何也？及其别，国礼又泣，谓其泣伪乎，施之余则可，施之薛侯亦伪乎哉？后三年，余守常州，与国礼所居新市不远，欲问其消息，未能也。余子寿仁试南宫，问之故居之邻郑媪者，则曰：「嘻，国礼死矣」。问其家，则曰其妻执节而不嫁，顾尝鬻屦于门，以长育其子曰永哥者，今居某市某舍也。不惟其妻不嫁也，其妾六人者皆不嫁也。寿仁既归，为余言国礼事，余于是泣且叹曰：国礼家事余知之。其妻江氏，故倡也。永哥者，永某氏子也，国礼夫妇育之，以为己子。而所谓六妾者，江氏驭之极惨。今国礼死，其妻若子若妾宜其散而莫之联也，则联而莫之散也，不亦懿乎？大抵人之情闻倡之名则掩鼻焉，闻非己之子则异心焉，闻其主母驭其妾不以人理则怒发焉。使是三人者而居焉而无主翁以纲之焉，欲其不涣然离也难哉！而国礼之死，其家妻子若妾乃能相恩相维，甚于国礼之未死，可敬不可敬也？今士大夫往往朝死而其妻夕去之矣，有不愧于国礼之妻者乎？不惟有愧于国礼之妻也，有不愧于国礼之妾者乎？不惟士大夫之妻而已也，士大夫立人之朝，食人之禄，社稷之臣曰吾死社稷，封疆之臣曰吾死封疆，及一旦有急，有不愧于国礼之妻者乎？不惟有愧于国礼之妻也，有不愧于国礼之妾者乎？余既以告寿仁，因私书之，不使其不传焉。

大渊窃以岁华将暮，寒威益凛，伏惟戎政多暇，神介靖共，台候动止万福。大渊即有承颜接词之便，预增欣跃。谨再奉手讷上诇兴居，兼谢来贶。右谨具呈。十二月日，昭庆军承宣使、知閤门事、两淮抚谕龙大渊劄子。

南山昭庆，白衣观音，作始何人，如此相好？地僻寺古，僧无卓锥，空堂岿然，徒四壁立，香火已绝，而况庄严？稽首大士，本来无住，一丝不挂，清净法身，况此尘垢，而可污染？但此末法，冥顽不灵，不知即心，是观世音，来瞻慈相，乃起恭敬。则此慈相，不可不葺。合掌赞叹，诸善男子，各捐薄少，随喜护持。俾道人素，作高广坐，及其屏障，饰以金碧，前列供具，熏炉华灯。祇十万钱，具足圆满，诸善男子，一弹指顷，而此殊胜，亿劫常住。

臣所领州有唐帝祠，去城二十里而近，其山曰尧山，高广为一境之望。祠虽不详所始，然有唐衡岳道士弥明诗刻，即知其来旧矣。有虞帝祠，去城五里而近，其山曰虞山，漓江汇其左曰皇泽之湾，有大历中磨崖碑，载刺史李昌夔修祠事。臣已肇修祠宇，请著之祀典，俾长吏检校葺治。

茶贼在禾山二十日，诸军环视，曾不得一正贼，今日兵将诚足用耶？今闻复出禾山，深虑其越逸，彼中有闻，时幸示报。王枢耄及而缪悠，贬未足以塞责，又不知汪汝嘉能办乃事否？顷见此人生得有福，命亦好，恐为福将也。寿翁摄帅，一路之幸，且劝令持重，凡百号令，审详明信乃佳。盖彼中失信于人久矣，此贼其初失于不招（某盖尝入文字于五月初。），今既残害许多将与兵，却不可招。若合大军五千而不能擒，此则亦无以为国矣。所论岳祠及与王枢劄子皆好，有以见吾友守义不苟也。寿翁虽不易肯略言，但恐言之不入，亦不济事耳。此间土刚而农惰，自前月二十八九有雨，至今近旬，已尝祈求。旧例祈祷无义理，尽削之，只到社坛、风雷雨师坛，及于湘南楼望拜尧山、漓江，遣官寮奉祝板瘗山间，及投江中。今日五更登湘南楼，雷电倏兴，下楼雨已下，须臾大集滂沛，过午方止，庭下水深数尺，四郊尽遍，今雨意未已也。一稔可望，幸事幸事！庶几使此邦之人益信土偶之非所当事，而山川是为神灵也。因书谩及，不必语它人。急发递至寿翁，欲其排日发探报来，更幸赞之（《南轩集》卷二八。）。

入：宋本作「力」。

古者诸侯各得祭其境内之山川。山川之所以为神灵者，以其气之所蒸，能出云雨，润泽群物，是故为之坛壝，立之祝史，设之牲币，所以致吾祷祀之实，而交孚乎隐显之际，诚之不可掩也如此。后世固亦有山川之祠，而人其形，宇其地，则其失也久矣。夫山峙而川流，是其形也，而人之也何居？其气之流通，可以相接也，而宇之也何居？无其理而强为之，虽百拜而祈，备物以飨，其有时而应也，亦偶然而已耳。淳熙二年之春，某来守桂，按其图籍，览观其山川，所谓尧山者，蟠据于东，气象杰出。环城之山，大抵皆石，而兹山独以壤，天将雨则云气先冒其颠。山之麓故有唐帝庙，山因以得名。而漓江逶迤，自城之北转而东以达于南，清洁可鉴，其源发于兴安，与湘江同本而异派，故谓之漓。而以水媲之，凡境内之水皆汇焉。以是知尧山、漓江为吾土之望，其馀莫能班也。岁七月弥旬不雨，禾且告病。先一日斋戒，以夜漏未尽望奠于城观之上。曾未旋踵，雷电交集，一雨三日，均浃四境，邦人驩呼，穑以大稔。伏自念山川为吾土之望，而坛壝未立，祷祀无所，其何以率吾民严昭事之意？用惕然不敢宁，乃俾临桂县尉范子之文度高明爽垲之地，得于城之北叠彩岩之后，隐然下临漓江，而江之外正与尧山相直，面势回环，表里呈露。对筑二坛，以奉祀事，为屋三楹于坛之下，以备风雨，其外则绕以崇垣。踰时而告成，乃十有二月丁酉，率僚吏躬祭其上，以祈嗣岁。事毕裴徊，喟然叹息，退而述所以为坛之意，以告邦之人与来为政者，使知事神之义在此而不在彼，庶有以致其祷祀之实，且得以传之于无穷云。

某近以农夫望岁，有请于神，蒙神降休，沛为甘泽，浃洽周遍，一稔有期。更惟神惠，终以幸赐，吏当虔恭，益思不懈，以承灵贶。尧山、漓江自「降休」下云「应不旋踵，沛泽周洽」。

在礼，诸侯得祭其境内之山川，惟山川之灵，能出云雨，故为祷祀之所依。尧山、漓江，此邦之望也，而坛壝未立，修敬无所。兹以夏秋之交，近旬不雨，农夫望岁之切，用敢瞻望再拜，以致悃诚，且遣官僚捧祝以告。伏惟神灵惠孚，沛为甘泽，俾克有年。图报之修，其敢复后！

兹以季秋，万宝告成，谨遣官僚，敬修常事。仰惟神灵，赐以鉴格。

惟江山之神，实为此邦之所瞻依，而坛壝祷祀无所，某用是惧。虔度高明之地，肇新规摹。及兹而成，谨率官僚，俯伏以告。惟神孚鉴，佑此下民，俾岁屡丰，物无疵疠。吏当率民敬事，其永无斁。

蕲处士，其始祖盖大桡之别派。母初娠，乞名于桡，桡曰：「是将得吾之数而先乎人者」。故以「先」名之。及长，器局方正，好洁而便静，喜纵横。泛交多可，自王公庶人，有好之无不往，往辄从容竟日。至于闲逸奇窭之人，掘穴嵌岩栖迟之士，尤与之昵，往往定忘年之交。先以有行，自矜其实，挟数以游世，机变警敏，无与敌。与之偶者莫不过为之防，劳役其思虑，若疏而忽，辄有所失。坐是，亦有厌而远之者，其厚者弗悔也。时黄帝经理天人，披山通道，功未竟而蚩尤氏旅拒，于是有涿鹿之役，号为多事。万机之暇，时亦命先。先进侍，率漏下十馀刻未休。左右媢其款狎，以为言，上曰：「为天下诚不可近小人，如先何议？且非是，何以怡神而休其暇日」？眷遇不替，然命之则往，弗常进也。帝之仙也，先不之知，自毙以徇，偕弓剑葬桥山。子孙甚夥，而秋独能世其家。从而学，必待其专心致志，乃既其术。秋之苗裔，散在夷夏，皆以处士名。秦汉而下，俗愈不淳，处士之术愈售，至于博塞泉贿必见命。景帝时七国反，吴濞为戎首。或曰：前此，其太子留长安，死非命，濞蕴忿久矣，处士有力焉。孙氏吴时，士大夫多从之游，韦洪嗣者深疾之，正衙弹之，曰：「蕲氏弊族也，任数以肆欺，好胜而喜杀，欲赢而置人于贫，茍生而不恤人之死。迷而不反，不惟氓隶而已，士大夫亦为所惑。臣不晓其故。今魏蜀未灭，正策士效谋、雄武用力之秋，而一近蕲氏，则置不动虑，玩岁愒日，士气益𦬼。愿陛下奋发睿断，屏之远方，不齿于中国，而后二方可臣，海内可一矣」。上是其言，下诏禁谕，而不能绝。是后人主亦或好之。宋孝明尤甚，自以为莫逆于心者，其实不然，近臣之推避，盖面谀也。处士之自出，河间象氏、沙苑马氏，因处士而进，皆得幸，然不若处士之嬖云。

赞曰：孟氏有言：「君子之泽，五世而斩」。议者以是论世。蕲氏之先，不闻其有大功德若舜、禹、羲、稷者，子孙何其盛耶！其交若无迕，与人方圆，以是有声。而韦洪嗣疾视之，诋之不遗力，岂亦古所谓乡原者乎？佛老二氏，至汉乃有之，今乃蔓延浸渐，与吾道为盛衰，虽以傅奕、韩愈辨之力，拒之果，欲绝之而反炽。况先委质黄帝，而以其身徇，为中国著姓远矣，吾宣圣又尝举之以诲群居不知义者。彼且藉口，洪嗣之言，矻矻乎难入，宜哉！

俨蠖濩以凝神，心存清净；拥鸿休而建号，德寖明昌。将披皇册之文，丕显帝庭之庆（中贺。）。窃以天子有道，惟揖逊之最高；圣人无名，岂形容之可拟？第归美以为报，难固辞而弗居。推崇允属于九重，爱戴实均于兆姓。恭惟圣安寿仁太上皇帝陛下成功不宰，藏用无为，渊衷自得于遗珠，尘务悉轻于脱屣。虽浩浩其天之远，微妙何穷；然昭昭若日之中，英华可睹。肃雍似文王之圣，钦明体尧帝之安。寿不止于万年，仁永同于一视。出纶诞告，已流诸夏之欢声；镂玉增光，行袭两朝之缛典。臣亲逢熙事，摄守下州。瑞气郁葱，遥想未央之喜；舆情闿怿，益知太极之尊。

并太帝以宅尊，退藏于密；顺嗣皇之归美，必得其名。蔼瑞气于长秋，流欢声于区夏（中贺。）。恭惟寿仁太上皇后殿下德方以静，用晦而明。坤为母于两仪，震得男于一索。方忧勤而相警，俄清净以自颐。父子三朝，迭揖逊冕旒之下；妇姑四世，洽爱慈宫壸之中。宜纪鸿休，以储燕祉。寿方增于未艾，仁愈熟而能安。将练日而蒇仪，备成熙事；可移风而成俗，克广孝心。臣摄守左符，驰诚北阙。恭承涣号，知天长地久之无穷；倍觉舆情，睹海润星晖而胥庆。