修与短兮胡可知。圣与贤兮莫能窥。器未展兮诚足悲。存者有恨兮泪如丝。哭丹旐兮一家随。风九原兮满松枝。

祥符九年九月甲辰，秘书少监、知广州陈公卒于位。以闻天子，官其二子，以慰宠其家。天圣中，今天子修先帝功臣，记之于史，而太史考公之谋议劳烈于朝，访公之世族、州里、官次、行治之本末于家，以书于册。已，又有诏次其功，著之令典，布之天下，曰：维所以宠嘉陈氏之子孙者，其世世无绝。嘉祐三年，公子三人谋曰：吾先人之所既立，记德之史藏于有司，褒功之诏传于天下。维墓有碑，后嗣所以载吾先人之休声美实，而久废不立，惧无以饬其子孙于千万世，以为己羞。则相与来乞铭文，以刻于石。其叙曰：维陈氏，其先远出于舜，至周武王之时，陈为舜后妫满之封国。至春秋之际，楚灭陈，而子孙之散亡者，因为氏族。其后居长葛者，出于汉太丘令寔之后。唐之晚，长葛之陈氏徙南剑州之沙县。公讳世卿，字光远，南剑州沙县人也。曾太父昶，太父昂，父文馀。公贵，赠其父尚书驾部员外郎。公为儿时，书木叶为诗，其父见之大惊，遂使书学，以笃志闻于人。中雍熙二年进士，为衡州军事推官，改静安军节度推官。王小波、李顺盗蜀，州县多不能保，东围静安，公应变，为箭笴兵械城守之具百馀万，约其属分城守之。围既久不解，分城者疑惧意懈，出语动公，公以义谯数勉之。而间谓州长张雍曰：「此属留之则溃人心，纵之使求外兵，则两全」。雍听其言。盗数万人围静安八十日，公奋励距敌，射其裨将一人，应手死。又射至数百人，无不辄死。盗以故不敢迫。而外兵来救，乃卒解静安之围。事闻，即其军以公为掌书记，父丧不许去官。自宋兴小吏势弱，盗起往往转掠数百千里，吏辄弃城走。及公之保静安，则若吏力皆可以有为者。然公之于此时，盖亦以无为有，以少胜众，此材智烈丈夫之所为。小拘常见之人，亦安能责其此出哉？公在静安七年，还为秘书郎。真宗即位，召公欲以补御史，而张鉴守广州，乞公自助，乃以公与鉴。累迁尚书度支员外郎，赐绯衣银鱼，历知河南府新安县，通判广州，知建州，改福建路转运使，又改两浙，入判三司勾院，复为荆湖北路转运使。澧州诸蛮夺澧旁地耕守，数纵兵入盗，积十馀岁莫能却。至公，诸蛮畏悦，皆还就溪洞。而归故所掠地与人。公因筑武陵澧州三塞以备蛮，诏书嘉奖。公去久之，而后吏不能善蛮，蛮亦辄复入盗。天子问公前所以服蛮者何为，而今将治之者何出，公具对而刊其稿，世故莫知其何术也。公在荆湖岁馀，擢为秘书少监、知广州，赐金紫服，至则罢计口鬻盐，人以休息。海外国来献，多人徒以食县官，而往往皆射利于中国也。天子问公所以纲理之者，公以谓以国之小大，裁其使员，授官之多少，通其公献，而征其私货，可以息弊止烦，从之。居南海四年，未及召而得疾卒，享年六十有四，某年某月某甲子葬于沙县之龙山乡崇仁里。母夫人某氏，某县君。继母夫人萧氏，某县君。夫人罗氏，某县君。子五人：曰俨，尚书比部员外郎。曰侃，福州古田县尉。曰佩，卫尉寺丞。曰伟，同学究出身。曰称，殿中丞。侃、伟皆早世，而俨、称之进于朝，累赠公吏部尚书。公事继母行纯笃，其进膳饮药物必经手，其执丧，人恐其不胜哀也。遗戒诸子，皆人之大节。好振人之穷，乐奖人之善，所荐士后多至大官，宰相张士逊，公所荐也。公常以谓：我之所以自著者在行事，故不必见于文章。所以事上者，不求人知，故其于谋议尤多，而人罕得而知也。噫！其可谓自信特立也已。其铭曰：

允淑陈公，生知书学。人就其华，我居以朴。盗惊西土，公在围城。邻有破亡，公守不倾。往视蛮荆，其得孰窥？蛮来受职，若与为期。翼翼蜀州，士全纯白。茫茫楚野，人复耕织。原念累功，进位南伯。内治何为？与人休息。外治何为？宾柔荒国。允淑陈公，文武之特。声戴于人，实告于册。又慰尔后，刻铭墓石。

君讳述，字传道，姓朱氏。其谱曰：七世祖端生鄂、岳巡官颐；颐生尚书户部郎中起；起生比部郎中秘；秘生君曾祖江陵府当阳尉葆光，赠兵部郎中；当阳生翰林学士昂，仕真宗为名臣，赠吏部尚书；翰林生虞部郎中正谟，赠兵部侍郎。君，虞部第四子也。初以荫补太庙斋郎，皇祐元年举进士，中甲科，除荆南节度推官，避亲嫌，换鄂州观察推官。丁母夫人骆氏丧，服除，调并州推官。安抚使故相庞公辟掌机密文书。后徙定州，以疾免。复用大臣辟，为大名府推官。俄召为刑部详覆官。治平二年五月十四日，年三十五，卒于京师。君九岁即丧其父，哀慕如成人。家故大族，君虽幼而于属尊，每时节当诸侄庆拜，能各为礼意以接之，有年长数倍者立其前不敢懈。性高明疏达，仪貌秀扬，笃志于学，好论议，读书不从世人蹊径，务求其精微，至于自得之而后已。故其疾革神夺矣，犹能诵其书累日，至有终篇无差者。与人交有情文而不失于正，视世故若不足以经意，察其事至而应之者，每当其理。尚气节，临利义知所择。族人买婢，有携稚子求并售者，君疑以诘，至再四，曰：「实药氏，华亭尉高陟妻子也。夫亡无以朝夕，因此以茍生」。君戚曰：「陟虽不识，而吾同年得科名者也」。亟命留之，为具其嫁。家人发空橐笑示君，君曰：「有竭吾力而已」。至质其带镮，得银数两，及褫家人服物。既而今参知政事冯公、故翰林学士沈公皆同年，相与义之，助以钱，遂济其行。庞公去定州，代者武人，不善君，故谢病以归。僚友更谏之，不肯留。或谓数日考满当改官。君曰：「以此易吾心，是谓屈身以徇物，岂所谓义哉」！既去，贫久困甚，而处之自如。其配王氏，故相沂国公之从孙，有贤行，生一子脩平。熙宁七年，君兄之子提点湖南刑狱、太常博士、集贤校理初平谓某曰：「吾少孤，所以教之学，视以为休戚而终始成就之者，实吾叔父之德，常惧无以报称。将以今九月某日葬于龙山乡某里之原，子其为之铭」。某尝游赵、魏间，又从事江陵，得君始末。士于生死盖不足道，独悲君质良材完，所以修为厉饰之又如是，天生之宜若有意者，然不少宽其年，使有见于世，而死之速，何谓也？当然而不然，不当然而或然，古圣贤以为命也。朱氏上世，有仕唐为治书御史者，家京兆之万年。昭宗末避乱，其族南徙，自翰林显于本朝而卒葬江陵，今为江陵人。君能诗，清丽有思致，集贤君搜类之，得百馀篇行于世。铭曰：

学明志杰，才揭揭兮。薿薿其秀，袖以发兮。不畀以实，遇孰啬兮。诗遗于后，慰幽穴兮。

右。臣今月二日进京西京北图一面。山川险易。细大无遗。犹虑幅尺高低。阅览有烦于睿鉴。屋壁施设。俯仰颇劳于圣躬。寻于古今图籍之中。纂撰京西京北图经。共成四卷。所冀衽席之上。欹枕而郡邑可观。游幸之时。倚马而山川尽在。又太和公主下嫁。伏恐圣虑念其道远。臣今具录天德城以北。至回鹘衙帐已来。食宿井泉。附于图经之内。并别写一本。与图经序谨同封进。其图四卷。随状进呈。

神，天德，化，天道。德，其体，道，其用，一于气而已。

「神无方」，「易无体」，大且一而已尔。

虚明照鉴，神之明也；无远近幽深，利用出入，神之充塞无间也。

天下之动，神鼓之也，辞不鼓舞则不足以尽神。

鬼神，往来屈伸之义，故天曰神，地曰示，人曰鬼（神示者归之始，归往者来之终。）。

形而上者，得辞斯得象矣。神为不测，故缓辞不足以尽神；化为难知，故急辞不足以体化。

气有阴阳，推行有渐为化，合一不测为神。其在人也，知义用利，则神化之事备矣。德盛者，穷神则知不足道，知化则义不足云。天之化也运诸气，人之化也顺夫时；非气非时，则化之名何有？化之实何施？《中庸》曰「至诚为能化」，孟子曰「大而化之」，皆以其德合阴阳，与天地同流而无不通也。所谓气也者，非待其蒸郁凝聚，接于目而后知之；茍健、顺、动、止、浩然、湛然之得言，皆可名之象尔。然则象若非气，指何为象？时若非象，指何为时？世人取释氏销碍入空，学者舍恶趋善以为化，此直可为始学遣累者薄乎云尔，岂天道神化所同语也哉！

「变则化」，由粗入精也；「化而裁之谓之变」，以著显微也。谷神不死，故能微显而不掩。

鬼神常不死，故诚不可掩；人有是心在隐微，必乘间而见，故君子虽处幽独，防亦不懈。

神化者，天之良能，非人能；故大而位天德，然后能穷神知化。

大可为也，大而化不可为也，在熟而已。《易》谓「穷神知化」，乃德盛仁熟之致，非智力能强也。

大而化之，能不勉而大也，不已而天，则不测而神矣。

先后天而不违，顺至理以推行，知无不合也。虽然，得圣人之任者皆可勉而至，犹不害于未化尔。大几圣矣，化则位乎天德矣。

大则不骄，化则不吝。

无我而后大，大成性而后圣，圣位天德不可致知谓神。故神也者，圣而不可知。

见几则义明，动而不括则用利，屈伸顺理则身安而德滋。穷神知化，与天为一，岂有我所能勉哉？乃德盛而自致尔。

「精义入神」，事豫吾内，求利吾外也；「利用安身」，素利吾外，致养吾内也。「穷神知化」，乃养盛自致，非思勉之能强，故崇德而外，君子未或致知也。

神不可致思，存焉可也；化不可助长，顺焉可也。存虚明，久至德，顺变化，达时中，仁之至、义之尽也。知微知彰，不舍而继其善，然后可以成之性矣。

圣不可知者，乃天德良能，立心求之，则不可得而知之。

圣不可知谓神，庄生缪妄，又谓有神人焉。

惟神为能变化，以其一天下之动也。人能知变化之道，其必知神之为也。

见易则神其几矣。

「知几其神」，由经正以贯之，则宁用终日，断可识矣。几者象见而未形也，形则涉乎明，不待神而后知也。「吉之先见」云者，顺性命则所见皆吉也。

知神而后能飨帝飨亲，见易而后能知神。是故不闻性与天道而能制礼作乐者末矣。

「精义入神」，豫之至也。

徇物丧心，人化物而灭天理者乎！存神过化，忘物累而顺性命者乎！

敦厚而不化，有体而无用也；化而自失焉，徇物而丧己也。大德敦化，然后仁智一而圣人之事备。性性为能存神，物物为能过化。

无我然后得正己之尽，存神然后妙应物之感。「范围天地之化而不过」，过则溺于空，沦于静，既不能存夫神，又不能知夫化矣。

「旁行不流」，圆神不倚也；「百姓日用而不知」，溺于流也。

义以反经为本，经正则精；仁以敦化为深，化行则显。义入神；动一静也；仁敦化，静一动也。仁敦化则无体，义入神则无方。

臣某等言：窃以观天下之至动而御其时，辅万物之自然而节其性，匿而不可不为者事，粗而不可不陈者法，厥惟无弊，乃以不胶。故造象于正月之始和，改礼以五载之巡狩。一代之典，成于缉熙；百世可知，在所加损。方裁成辅相之休运，宜修饰润色之难能，顾匪其人，与于此选（中谢。）。盖闻道有升降，政有弛张，缓急详略，度宜而已。使民不倦，唯圣为能。伏惟皇帝陛下天德地业，体尧蹈禹，永念宪禁之旧，或失防范之中。选建有官，付之论定，具惭浅学，莫副详延。屡弥岁年，仅就篇帙，删除烦复，蒐补阙遗。于趣时因民，则粗救抗敝之实；以方古垂后，则或俟新美之才。冒昧天威，姑塞明诏。

君少学问勤苦，寄食浮屠山中，步行借书数百里，升楼诵之而去其阶。盖数年而具众经，后遂博极天下之书。属文，操笔布纸，谓为方思，而数百千言已就。以天圣五年，同学究出身，补滁州来安县主簿、洪州右司理。再举进士甲科，迁大理寺丞，知常州晋陵县，移知浔州。浔当是时，人未趣学，乃改作庙学，召吏民子弟之秀者，亲为据案讲说，诱劝以文艺。居未几，旁州士皆来学，学者由此遂多。以选，通判耀州。兵士有讼财而不直者，安抚使以为直，君争之不得，乃奏决于大理。大理以君所争为是，而用君议编于敕。庆历二年，擢为监察御史里行。于是弹奏狄武襄公不当沮败刘沪水洛城事。又因日食言阴盛，以后宫为戒。仁宗大猎于城南，卫士不及整而归以夜。明日将复出，有雉陨于殿中。君奏疏，即是夜有诏止猎。蛮唐和寇湖南，以君安抚，奏事有所不合，因自劾，乃知复州。又通判金州，知汉阳军吉州，稍迁至尚书都官员外郎、提点江南西路刑狱。有言常平岁凶当稍贵其粟以利籴本者，诏从之。君言此非常平本意也，诏又从之。侬智高反，君即出兵二千于岭，以助英、韶。会除广西转运使，驰至所部，而智高方煽，天子出大臣部诸将兵数万击之。君驱散亡残败之吏民，转刍米于惶扰卒急之间，又以馀力，督守吏治城堑，修器械。属州多完，而师饱以有功，君劳居多。以劳迁尚书司封员外郎。初，君请斩大将之北者，发骑军以讨贼，及后，贼所以破灭，皆如君计策。军罢而人重困，方恃君绥抚，君乘险阻，冒瘴毒，经理出入，启居无时，以皇祐三年三月初七日卒于治所，年五十四。官至尚书工部郎中，散官至朝奉郎，勋至上骑都尉。君所为州，整齐其大体，阔略其细故。与宾客谈说，弦歌饮酒，往往终日。而能听用佐属尽其力，事以不废。在御史言事，计曲直利害如何，不顾望大臣，以此无助。所为文，自少及终，以类集之，至百卷。天德、地业、人事之治，掇拾贯穿，无所不言，而诗为多。君讳抗，字和叔，姓孙氏，得姓于卫，得望于富春。其在黟县，自君之高祖弃广陵以避孙儒之乱。而至君曾大父讳师睦，善治生以致富。岁饥，贱出米谷，以斗升付籴者，得欢心于乡里。大父讳旦，始尽弃其产，而能招士以教子。父讳遂良，当终时，君始十馀岁。后以君故，赠尚书职方员外郎。君初娶张氏，又娶吴氏，又娶舒氏，封太康县君。五男子：适、邈、迪、适、遘。适尝从予游，年十四，论议著书，足以惊人，终永州军事推官。邈今潞州上党县令，亦好学能文。状君行以求铭者，邈也。君之卒也，天子以适试秘书省校书郎。二女子，一嫁太庙斋郎李简夫，一嫁进士郑安平。君以其卒之年十二月二十五日，葬黟县怀远乡上林村。歙之为州，在山岭涧谷崎岖之中。自去五代之乱百年，名士大夫亦往往而出，然不能多也。黟尤僻陋，中州能人贤士之所罕至。君孤童子，徒步宦学，终以就立，为朝廷显用。论次终始，作为铭诗，岂特以显孙氏而慰其子孙，乃亦以诒其乡里。铭曰：

在仁宗世，蛮跳不制。馈师牧民，实有肤使。践艰乘危，条变画奇。瘴毒既除，膏熨以治。方迁既陨，哀暨山夷。维此肤使，文优以仕。禄则不殖，其书满笥。书藏于家，铭在墓前。以告黟人，孙氏之阡。