如杞于章公为子姓，公之子淳且同庚，丱角束书游章氏塾，相同笔研，朝夕公侧，耳闻目见，辄著乎心。及长，妻以兄子。于是至甥馆者无虚岁。每见公卷绂家食，惟以著书立言为事。暨薄宦，因任南徐，值公令吴门，倅毗陵，轸相接也。书问往来，自访古书之外，不言他。公之志向，概可见已。癸巳冬由饷幕终更，假道东归，留倅治者经旬。见会稡所述《古文苑》稿，方授楷书吏，将付诸梓，俾与订正，以岁莫亟行而未究。明年，公除司鼓，留稿以遗后人。程君士龙实为代，用能成公之志。丙申六月书成，而公以乙未六月先为古人矣。又继之者江君师心复为订刊者之误，书于是乎有传。公去常越十有二年，丙午冬，如杞承乏佐州，远继其后。峙庭双桧，可比甘棠，缅想典刑，俨然如在。公馀取所刊板鳞次先后，遇板有蠹蚀者，字有漫漶者，即命工补治之。及订其偏旁差讹者数字，益严扃鐍，守护惟谨，庶可以诏久传远。呜呼！哲人云亡，犹幸是书之仅存也。读其书如见其人，因其言以求其心，无愧前修，后学者事。珍袭旧梓，非曰敢私。敬志下方，尤有望于来者。淳祐丁未月正元日，承议郎、通判常州军州事古朁盛如杞谨书。

宝祐三年癸卯夏四月日，知常州陈昉改知台州，令武进尉史能之祭墓曰：惟公伊洛正学，实有源委。直养其气，塞乎天地。引裾忠谏，有死无贰。虽忤权奸，不屈刚毅。百世而下，凛有生气。昉蚤读公文，慕公节义。藐焉假守，实公旧里。九原莫作，闻风兴起。倏尔易麾，再拜追随。洁以荐羞，寓此诚意。

至元二十二年乙酉，常州路学正前乡贡士李君阐等书来言，常州自乙亥岁火于兵，幸夫子庙在，唐君骏发以乡国名士为教官，立司存瓦砾中。先汛扫以新庙貌，次营搆以居生徒，修讲堂，修经阁，建直舍，建两庑，为六斋六楹，暨内外夹屋垣墉四周咸一新之。学田为戍守军将夺占者，请于官，复其旧。越十年甫讫事，徵予一言以志之。予谓唐君有功于乡学大矣。考州志，常为延陵季子采邑，今墓在焉，盖先哲兴逊之邦也。立学自唐李栖筠为刺史始，五季以兵燬，宋景祐乃复，建炎又以兵燬，越绍兴再复，今又一燬而一复矣。噫唏，此天之不肯丧斯文也。天以于穆之命寄于人也，《书》谓之「帝衷」，《诗》谓之「民彝」。帝衷、民彝不能悬空以独存，于是寄以学校。无学校则三纲沦，九法斁，君不君，臣不臣，父不父，子不子，天下之人胥为禽兽，「维天之命于穆不已」者畴托？此天之所以不肯丧斯文也。《虞书》：「天叙有典，敕我五典五惇哉。天秩有礼，自我五礼有庸哉」。五典五礼，于天何预，然不曰我叙我秩，而一则曰天，二则曰天。盖斯道之原出于天，非人力所能造为者，尧舜特为之守典礼而奉行之耳，挈帝衷、民彝之目寄司徒。今州县有学，学有官，其司徒之属也。三代盛时，家有塾，党有庠，国有学，术有序，五典之教自乡州而达于党族闾比，自遂县而达于都鄙里邻，其所讲明所践行者皆此物也。民彝宣明于学，而天命流行于民，熏聒浸灌，是以风俗醇厚，人人有士君子之行，此天下所以久安长治。三代衰，学校废，教法坏，人之道不立，天下遂为纷纷争战之场。天生孔子、孟子，扶帝衷民彝出之污秽糜烂中，载之六经，载之七篇，以示万世，而后「维天之命于穆不已」者始有所托。三代而后，历汉、晋、唐、宋一千六百馀年，其间虽有大乱大祸，而天地犹得以位，万物犹得以育者，斯文未丧，孔、孟之教犹在也。后之学孔、孟者，其以四书为根本，以六经为律令，格物致知以穷此理，诚意正心以体此理，学之博以积之，反之约以一之，庶不负天之未丧斯文之意。

旧掾王耕以书走价至三山告予曰：「耕不孝，殒其继母，丐先生一言以铭之，耕死且不憾矣」。予惟昔者《履霜之操》，尹吉甫继娶，子不见而作也，子之母信贤矣。夫子之请拳拳，则又俱贤矣。志之以勉来者，不亦可乎。谨按夫人卓氏，世为台州黄岩人。曾大父某，大父某，父某，皆隐德弗耀。王君居仁先室林氏生耕及六女，中道殁。继室夫人生𤱨、畘及二女。夫人抚诸子均一，无前后之间也。王君先夫人二十四年殁，诸子得所恃而成立。慈顺柔良，殖礼嗜善，待宗族亲戚雍而睦，御婢仆肃而温，乡闾敬而称之。生于乾道之壬辰，殁于淳祐之己酉，以次年八月庚申与王君、林氏合葬于小溪之原。男三人：长从事郎、前常州军事判官耕；次𤱨，先夫人七年卒；次畘。女八人，适滕岳、吴森、陈鼒、项涛、项熊、姚元章、戴宗道，一学浮屠为尼。孙男六：锳、鈶、盘、铉、钋、冲。孙女四，尚幼。铭曰：

其心一兮，其人吉兮，来者式兮。

敕具官某：毗陵控风寒之冲，浙河以西，若防之制水，恃为屏翰。狡虏侵轶亡谋，壹大治之，则可以固吾圉。厌难折冲，惟良二千石是赖。尔以世臣居是邦，即家剖符，义概奋发，且战且守，服劳维多。外府转丞，示我陟明之典。益坚捍禦，亟奏肤公，朕将有懋赏。可。

太极肇分，天先成而地后定，天依形，地附气，地囿于天者也，而言地理者难于言天。何为其难也？日月星辰之度终古而不易，郡国山川之名屡变而无穷。是故图以经之，书以纬之，仰观俯察，其用一也。《虞书》「九共」，先儒以为九丘，其篇轶焉，传于今者，《禹贡》、《职方》而止耳。若《山海经》、《周书·王会》、《尔雅》之《释地》、《管氏》之《地员》、《吕览》之《有始》、《鸿烈》之《地形》，亦好古爱奇者所不废。然诸儒之传注异，历代之区宇殊。禹之九河，班《志》仅得其三；商之八迁，孔《疏》未闻其四。汉水东西之分，积石大小之辨，荆山之于荆豫，梁岐之于冀雍，潜在荆者未见，蔡在圻内者未详。三江九江，五邦三亳，则《书》之说异焉。还之为营，祢之为坭，以著为齐地，以韩城为涿郡，自土之为自杜，倭迟之为郁夷，驺虞之为梁邹，二南之为南郡、南阳，则《诗》之说异焉。扬纡在冀，而《尔雅》以为秦；卢水在济北，而康成读为雷。漳水之为潞，吴山之为岳，五湖混于具区，颍湛列于荆浸，此《职方》之疑也。豫章在江南，而江北之地未知；中牟在河南，而河北之地难考。许田，鲁地，而非近许；鄢，郑邑，而非鄢陵。谷、小谷之有别，父城、城父之不同。此《春秋》之疑也。二地而一名者，若王城、葵丘、酒泉、贝丘、钟离之类。一地而二名者，若白羽、夹谷、夷、垂葭、发阳之类。方城、细柳、丹水之有三，涂山、历山、东阳、武城之有四。「瞻彼洛矣」，与东都之洛异；「导洛自熊耳」，与宜阳之熊耳殊。首阳、空桐、新城、石门、石城、丹阳、白沙、硖石之属，其地非一。毕万之魏为河中之永乐，而以元城为大名，失矣。「自庐振廪」为襄阳之中庐，而以合肥为庐国，失矣。潘岳赋《西征》，不知成师之曲沃在河东；韩皋论广陵散，不知魏之扬州治寿春。韩文公南阳人，在河内之脩武，而误曰邓州。《史记》郧关在汉中之长利，而误曰洵阳。杜子美诗三奇戍在彭州之导江，而误改曰三城。荀卿兰陵非常州也，孔明渡泸非泸州也，公琰屯涪非涪州也，公瑾赤壁非黄也，元规南楼非鄂也。郢都白雪误于郢州，东海二疏误于海州，以涂山为会稽，以齧桑为采桑，以大别为安丰，以东陵为庐江，以楚丘为成武，以街亭为南郑。袭讹踵缪，不可殚纪。汉沔一也，而或二之；吴会二也，而或一之。江统误酂于沛郡，皇甫谧误商丘于濮阳。颜师古误邛都于邛州，青衣于嘉州，南陵于宣州。注《文选》不知夷庚，注《本草》不知沙苑。博见彊志者犹或失之。旧迹湮没，如济绝于荥，碣石沦于海，昆明凿而镐京为池，隋城立而汉都为苑。南北侨置，如青有太原，豫有广陵，六合之为秦郡，项城之为秣陵，玉门之为会稽，寻阳在蕲而移柴桑，当涂在濠而寓姑孰。郡名非古，如云之云中，平之北平，蓟之渔阳。县名非古，如京兆之武功，丰州之九原，皆非秦汉之旧。或若异而同，或似是而非，不可谓博识为玩物而不之考也。余閒居观《通鉴》，将笺释其地名，举纲提要，首以州域，次以都邑，推表山川，参以乐毅、王朴之崇论宏议，稽《左氏》、《国语》、《史记》、《战国策》、《通典》所叙历代形势，以为兴替成败之鉴。大《易》设险守国，《春秋》书下阳、彭城、虎牢之义也。河湟复而唐衰，燕代割而辽炽，述其事终焉。若昔对白题羊肠，帝丘内黄，问松亭柳河者，以该洽见称，今岂无其人乎？孤陋寡闻，未免阙误，以俟博雅君子。山河不改，陵谷娄迁，亦以发揽古之一慨云。上章执徐岁橘壮之月，子王子书《通释》后。

古者立国，天子城千雉，高七雉；外建诸侯，公、侯百雉，高五雉，伯、子、男以是为差。国之小大虽异，皆有城，所以设险而守国。城不能无坏，有时而坏必修，不修犹无城也。故周置掌固，专以修城郭为职，而坏城郭、修键闭，载于《记》之《月令》者尤详。修城之政，古人所甚重也。封建变而郡县，郡有守，即古之建国侯也，天子命之守土，是之谓守。守土之法，城城为先，谨固藩翰，以保护天子之民，狡焉无从萌启封之思，居者然后有奠枕之乐。彼昏不知，一麾入手，重在茧丝，而率视保障为轻，其坏多不暇修。既昧有土此有财之道，甚者崇台宴寝，斧斤相属，疲民以自奉，至隤垣败壁，听其风寒，而反不克修。设有，谓之折柳樊圃，茍简灭裂，陋不足恃。不然，一畚未施，而扰于民者已千百，卒之绩用弗底，复失其所以为修。若是，则匪惟宅生之民所凭依，天子所以命臣守土之初意亦凉矣。呜呼，必有行河决狱之学，知古人设险守国之义，斯可以语体国庇民之事业欤。信之为郡，江以东望镇也。其地上于饶，其俗美于广，牙闽控粤，襟怀带浙，隐然为冲要之会。而四境迥远，旁多深山大谷，人有巢穴其间者，类皆轻生好斗，脱遇俭岁，不无猩鼯啸竹之警。然府寺雄壮，市井蕃庶，阛阓填溢，民之庐聚族处者，无虑数万家，所恃以帖然者，以有城也。城周于外，延袤几十里，雉高广如古侯封制。陴堞环绕，闉阇峙立，得设险守国之义。前贤谓宣和清溪之盗，建炎寇攘云扰，皆莫能犯其城，郡治岿然如故，可以占城之有功于郡矣。考诸图志，皇祐二年夏六月，郡有洚水，破城没官舍，湮民居，城尝坏矣。时晋陵张公实守信，亟命修补。自七月九日役工，至九月七日，城之旧观粗复。乃淳祐壬子，距皇祐庚寅二百有三年，郡再有水，水高与城等，怀襄之祸尤烈于前。城复坏，水平城如踞斯齧，东北隅以南一带，弥望几无一甓，非复畴曩之城矣，宝祐乙卯之三月，知郡澹轩陈公以外府丞出守。冯轼入境，首历坏城而观，曰：「嗟乎！城所以设险也，一日无城，土不可守，堕而不葺，可乎」？莅事之始，问之仓庾，则垂罄也，问之府库，则赤立也。公蹙頞久之，曰：「城不可以缓修，又未可以遽修。缓必病城，遽必病民。盍以经之营之为定规，经始勿亟为良规。若夫费之不给，非所忧也，当自吾身始」。于是节泛费，屏宴游，薄奉养，公赋之外，秋毫不以入，锱铢积累，以为版筑计。龟吉鸠工，作息有程，丈尺有度，夫匠供亿有数，陶堑斲砻蛎垩之备，皆有成画。课冯冯登登之工，于不缓不迫之中，日计之不足，月计之有馀，月计之不足，岁计之有馀。始事于乙卯之九月，讫事于丙辰之十月。田里寂无绎骚之患，县邑了无科抑之文。昔之偃者俄而起，凹者俄而平。断者俄而联。映带玉溪，长蛟之伏也；环抱灵山，率然之蟠也。一望烨如新创，信之精神，百倍于昔矣。吁，弊而补，废而兴，固不易，然至于工举而役不劳，用给而赋不侵，业就而民不知其为功，公亦晏然若未尝有所事事，此则人之所难能也。或者又曰：「皇祐之为修也，计日五十六，今踰年而后毕，其迟速殆较然也」。是不然。害有浅深，功有倍半，事力有丰啬。宝祐三年之信，非皇祐二年之信也。犹人久病之馀，元气萎薾，若投之以决裂之剂，鲜有不生他證者。与其操切驱迫而或无成，孰若舒徐经理而迄有成。善治水者，行其所无事，此岂浅浅者所可蠡测哉！自公之来，洗濯宿弊，苏息疲氓，转寒冱而阳和，泽焦枯而生育。为政将二载矣，冰雪其操，始终不易。内而礼书，外而师书，总侍宪台诸先生各摭其实以应举廉之诏。信乎鼓钟于宫，声闻于外，自有不容掩者。他如修贡院一百馀区，而士无路坐之叹，弗以广厦大庇为功也；浮梁三十六舟，而人无病涉之苦，弗以袽濡有备为能也。其敬士爱人，盖根于本心之仁者如此。又以国之大事，在祀与戎，社稷实司土谷，而坛宇摧毁，则悉彻而修，肃乎其严整；军器以戒不虞，而甲胄朽腐，则尽易而修，粲乎其精神。以至给属官按月之俸，斥调军科钱之请。不以耗蠹伤财，而纲解无稽违之弊，不以期会急民，而公庭无敲扑之声。仁者之勇，时出而用，而豪彊不犯；烛物之智，间发于隐，而吏奸莫遁。凡以逆至者，未始有忿心；凡以顺应者，未始有德色。静观默察，公之为政，皆城城之基也。虽然，记信之修城者，前此有二：王文公记修罗城，则有闵他吏不学之语；韩龙学记修子城，则有以儒雅缘饰之称。二公之所记者城事也，而皆归之于学，岂非有实政事，由有真识见，有真识见，由有大问学，政事又从问学中来者欤。今公之修城也，独可不自其学而原之乎？公，止安先生子也。诵止安先生之文，其殆朱弦之瑟，疏越而有遗音。公之讲贯，原委一脉，屡领漕荐，其文皆酝藉深纯，气象实似之。则未施于政事，其规模本于家学，又可见矣。日长至，我公戾泮，与诸生会拜于成化堂，从容谈论，因语及修城事，曰：「始以郡计彫瘵，惧力弗堪，今堇堇支撑，幸已告成」。诸生避席起请曰：「信成一新，邦人德先生之惠甚深。自古有功德于民者必被之金石，愿勒诸珉以为识」。公曰：「职分当然，何识为」？再三逊不之许。诸生固请，以为前之修者既有识，美意不容不续也。公乃顾谓雷曰：「广文试为纪其岁月」。自惟职在斯文，不敢辞。未几，闻当路交相称奖，再以公之政绩上于朝。且谓此郡实号窘匮，城壁一事，往往茍且者不克为，有志者不暇为，乃今不以其工力之巨，奋然为之，真可为趋事赴功者之劝。于是即其剡荐之辞，演其义而叙其概。

这暗号子，不是当场主将，他人一字不会。而今大唐国里，棋布星罗。如吾兀庵，丛林杰出，正续真传，言句流布，活人眼目。余获览观，痛快平生，故书其后云。宝祐六年季夏望日，晋陵尤煜。

臣么琐孤踪，分甘远外。嘉熙庚子待罪史筵，尝因三馆之对班，获穿延和之细仗，首论宰相不公不和之害，次陈国势或盛或衰之机。一远阙庭，七更寒暑。兹缘愚戆，复齿朝行。荷恩过深，其忍自嘿？适值延和之再御，敢忘贱悃之毕陈，惟陛下幸听。臣泛观今日之天下，主势其孤乎，国势其卑乎，理势其逆乎，事势其危乎，地势其蹙乎，祸势其迫乎。臣非好为是危言也，当危急存亡之秋，见其势之所趋如是，若又有所怀隐而不言，是欺陛下也。为人臣而以欺事陛下，是不忠也。不忠而欺，臣实有罪，敢昧死言之。人君之身，天人之所交归也。扶持之有道，则合两间而归一人，奄四海而居大宝，否则寡助之至，廉陛虽严而势易孤矣。莫大乎天命也，而雪闭雷蛰，梅隔旱乾，土填逆行，太阴过蚀，几若有绝陛下之心。莫切乎人心也，而峒寇鸱张，淮流蜂起，蜀卒负固，衢民啸凶，几若有离陛下之心。忠智之士知其身之不容也，则卷怀吾道，绝望王朝。鲠直之臣知尽言之无益也，则唶舌缄辞，饮气下土。去者往而不返，留者兆足以行，几若有去陛下之心。不特此也，淳祐之党人，叨陛下之爵禄非不厚也，而私语诸人，则曰「恩我者权相也」。淳祐之将帅，膺陛下之宠渥非不隆也，而每对人言，则曰「私我者权相也」。下至佞人憸夫，知有私室权势之可趋，而不知有王室君父之可尊；宦官女子，知有私门货赂之可贪，而不知有公家富贵之可宝。往往利在近习，则趋近习而不顾陛下；利在女谒，则趋女谒而不顾陛下。遂使一人之尊，茕然独立，岂不大可惧哉！臣所谓主势孤者，此也。国家以仁义为利也，清明在躬，则崇德义而风俗行，贱货财而廉隅立，否则上好下甚，惟利是趋，而势易卑也。且财者，天下所共宝也。自贱货尊德之教不兴，而天下始宝私财；远利尚德之风不作，而天下始务殖货。罅隙一开，趋者澜倒。今日某丞相进金珠若干万，而经营复入；明日某执政进宝货若干万，而侥觊柄用矣。今日某尚书进金银若干万，而保全宠眷；又明日某殿帅进金钱若干万，而图久任矣。今日某赃吏进缗钱若干万，而得美除矣。下极其力之所至而有所贡，上视其数之几何而有所报，君臣之间，相觌以货，相赂以利，如市道焉，固已非矣。而宫闱之秘奥，左右之便嬖，邸第之亲贵，苞苴亦皆得而行焉。吁，此何等气象而见于今日耶！虽得之道涂，未必尽实，然功效神速，声势张皇，愚者言之，贪者焮之，遂谓天下之富贵果可财利而得。于是求之宫㜮，求之宦寺，求之诸邸，鞭靴狼籍，金宝纵横，所谈者钱神，所逐者臭腐，举天下冒没利欲货贿之中，不复知有德义之可尊。所为卑污，以至此极，其何以耸国势于九天之上哉！臣所谓国势卑者，此也。理势以顺为贵也，有以整齐之，则纲常举而人心明，上下辨而民志一；否则本根乖剌，而势易逆矣。且君尊臣卑，顺也。今见利则逝，见便则夺，几有无君之心，则臣不臣矣。父慈子孝，天性也。今衣锦食稻，禽犊自如，几有无父之志，则子不子矣。兄友弟恭，顺也。自《棠棣》之诗废而孔怀之爱衰，斗粟之谣兴而友于之念薄，无怨而为有怨，无心而为有心，则失其所以为友悌矣。上衣下裳，顺也。自《绿衣》之诗作，而黄裳之美遂亡；四星之宴兴，而太阳之尊几渎。贱或至于妨贵，淫或至于破义，则失其所以为卑顺也。内中国而外四鄙，《春秋》之义也。今边疆日侵，兵戍久困，则中国忧外患矣。内君子而外小人，交泰之道也。今阘茸尊显，方正倒植，则君子反在外矣。右贤左戚，而鲍宣鲠直之言不敌擅权之王氏；先义后利，而陆贽蓄义之说不胜奸蠹之延龄。藩臣而抗朝廷，外权而重人主，则重不足以驭轻；外台而訾朝议，表臣而诋王官，则内不足以制外。或将军跋扈，不知有天子之尊；或士卒凌迟，未免渎主将之分。德色谇语之俗日滋，枕冠苴履之风日盛，本末倒置，体统乖张。臣所谓理势逆者，此也。天下以国本为安危也，有以纲维之，则泰山四维，大器一置而其势易安，否则累卵其危，邦之杌杌矣。自昔人君之欲尊宗庙而安社稷，其要不在乎他，而在乎国本。盖国本早定，则天下之望有所归，而奸雄不敢有睥睨之心。汉唐诸君受制于宫闱，取决于宦寺，奸谋邪说蔽惑聪明，祸难相仍，如出一辙，此可为天下万世之监也。陛下春秋四十有四，御极二十有三年矣，前星未曜，匕鬯尚虚，天下忧之，缙绅议之。乃者天诱圣衷，亲洒宸翰，妙拣岐嶷，昭示意向，千万载无疆之休，亿万姓无疆之福，实兆于斯举矣。然而选择之意虽定，而父子之名未正；资善之命虽颁，而内外之势尚分。岂妃嫔近习之言有以惑陛下之心乎？抑感生祈福之说有以误陛下之听乎？抑二三大臣不以韩琦、赵鼎之所以事君者事陛下乎？不然，何其迟留而不决，牵制而未定，以至于此也？矧今天下外患方炽而内寇益深，国事日非而私情日盛，失今不图，后悔奚及。陛下当与二三大臣深思之，审图之，先正名号，以消怀奸之虑；次择宫嫔，以防意外之虑；又谨择教谕，以去纵欲之虑，使奸谋不得与于其间，则一祖十二宗之业，可以传万世而无穷。不然，付大事于缪悠，臣恐奸邪侧目，牵掣之计得行，则神器转移。臣所谓事势危者，此也。地势，国家之所必守者也。有以保全之，则首尾联络，唇齿掎角，而其势全，否则日蹙国百里矣。太祖金戈铁马之天下，不幸而分裂于南渡，然郊圻申画，封守谨固，半天下之势固自若也。自精神折冲之谋不谨于庙堂，而四分五裂之势始形于天下。始也宿师于淮北，今淮北入于敌，而退守淮南之地矣。始也城守于襄汉，今襄汉入于敌，而退守荆湖之地矣。始也聚兵于山东，今山东归于敌，而分戍涟水海道之地矣。始也重兵屯三关，今三关入于敌，而退守泸渝之地矣。始也羁縻宜邕，今宜邕警于敌，而严守桂林之地矣。始也重兵屯淮，轻兵守江，今淮江震于敌，而防拓江阴毗陵之地矣。夫吴蜀连衡，襟带万里，中兴半天下之业，非有伤阙也。宁考既全而畀之陛下，当全而保之，以传万世。今不幸而失其半，所存者江浙、湖湘、闽广数千里之地耳。已失之地无复可言，仅存之州，不过如黑子之着面。今遴选枢臣，进屯要地，东尽淮海，西极荆湖，若有意乎日辟之功矣。然庙堂之意向，督府之规模，󲦤绅之议论，几若重于守江而轻于守淮矣。守淮乃所以守江也，今一则曰守江，二则曰守江，则是规画在江面矣。规画在江面，则虽不止于守江，而守江之势已重；虽不显于弃淮，而守淮之势已轻。轻重之说乱其中，而蹙之又蹙，是弃淮矣。会稽之栖易危，江东之事或去，不岌岌乎其殆哉！臣所谓地势蹙者，此也。内患，人心之所共忧也。有人焉以消弭之，则疽根拔而痛斯定，火势远而心渐纾，否则萧墙有忧，祸至无日矣。且边警，外也，流民盗贼，内也。淮戍新兴，云南新附，使藩篱立则门户自牢，郊圻画则封守自固，未易入我堂奥也。惟两淮流离，分布数郡，且在吾邦域中矣。雨旸时而年谷登，则生理安而心志定。今种不入土，穑事荒唐，饥寒之忧，迫逐其后，流离转徙，就食他乡，亦其势之必至也。旬日以来，渐闻有自京口而迁毗陵者，流转不已，则自毗陵而苏、湖，自苏、湖而杭、秀，骎骎迫我畿甸。使为郡守能任抚绥之责，则凡盐酒之利，苟可以资其生理者，听其自为经营，则目前可以苟活；不然，则聚而为寇雠，激而为剽掠，如己亥之冬者有之矣。况淮民素习戎事，步骑器械皆所自有，其视殿严厢禁，仅同儿戏之兵，每每狎易。脱或丛然而起，其将何以禦之？乃若桂东之寇迫我江西，建昌之寇迫我江东，常山之寇迫我辅郡，长兴之寇迫我近畿，虽已捣巢穴，歼渠魁，无复馀虑矣，而臣之私忧，尚有二说：其一，郡县间尚多贪吏，万一不知惩创，争利锥刀，则民不聊生，复出为乱，腹心之地又为所扰矣。其二，枢臣分阃，好事张皇。万一怪政骇令，惊动四方，则民怀等死，激而为变，腹心之地又为所扰矣。呜呼！天下之大，犹人之一身。今边警扰其肢体，流民扼其咽喉，盗贼又溃其腹心，而欲望其为全人，难矣哉！臣所谓祸势迫者，此也。虽然，六者之失，势之偏也。矫其偏而使之无六者之失，则在陛下也。然则矫之将奈何？固不以己德不敬为感格，亦不以己私自用为规摹；固不以浅谋诞易为事功，亦不以邪说觊觎为付托。脩实德以一天人之归，崇德义以洗卑污之习，立大本以齐上下之纲，坚圣断以广燕翼之基，审庙谟以全中天之业，输远虑以弭腹心之患。纯一之德必谨，则天人应而贤哲归。殖货之念必除，则功利泯而道德尊。尊卑之势必严，则本末顺而大体崇。圣明之断必果，则国本强而天下定。庙算之胜必多，则境土辟而旧观还。抚绥之德必行，则内患弭而人心安。不然，则秦孤立之弊，邾卑小之风，汉舛逆之病，隋危亡之證，梁破碎之忧，晋迫切之患萃于一朝，臣亦末如之何矣。惟陛下亟图之！

臣闻蜀犹一大棋枰也。论蜀于今日将有垂亡之形，则救蜀于今日，当有急切之著。亡形具而无急著以救之，则亦亡而已矣。蜀与吴，相为存亡者也，蜀亡，吴亦岂能独存？然蜀亡形已具，其可坐视，无一著以活之乎？且汉中前瞰米仓，后蔽石穴，左接华阳黑水之壤，右通阴平秦陇之墟，黄权以为蜀之股肱，杨洪以为蜀之咽喉，四岳三涂，皆不及也。今为敌所据，则亡形成而人束手矣。益昌之南，陆走剑而外，东、西川在焉。水走阆、果而去，适夔峡焉。西则趣文、龙二州，东则会集、壁诸郡，而乌龙、桔柏又在其前。欧阳詹以为九州之险，司马光以为秦、蜀之冲，四会五达，不可失也。今为汪雏所城，则亡形具而人寒心矣。夫有垂亡之形而未至于遽亡，有欲绝之势而未至于遽绝，万一遇急著焉，则亡可存，绝可续，蜀尚可为也，安可以为遂亡而委之于不可救欤？然尝审观时机，斟量局势而得其说焉。一曰补军籍之阙。蜀口右护军本曲端、吴玠、关师古之徒关西部曲也，旧以十万人为额。休兵后，有名籍者犹九万七千馀人。安丙帅蜀，以钱粮数狭，沙汰为八万人。后来事力不及，节减七万人，通忠义之数，犹为十四万人。丙申以来，逃亡死损，所馀无几。今以所闻参之，兴戎司见管四千六百馀人，沔戎司仅及三千人，金戎司不及千人，利戎司约七八千人。此四戎司见管之数也。此外有嘉定安抚司所管庆定精锐两军，及增戍之军，共五千馀人；利、阆、剑诸头目所部或三四百人，或五六百人；泸帅司之军不及千人；巴州所管武进军，今止有二千馀人；得汉堡所部三百馀人；制司帐下安西、保定、飞捷、先锋等共一万四千馀人；夔帅司不及千人。总而计之，不满五万人之数。今四蜀田亩尽入军屯，制总科名悉归大阃，商贾百货尽笼于官，十年之内，乃不能增添一兵以补旧额，真可痛恨。往事已矣，失今不图，阙短呈露，愈见衰飒不振，非所以壮吾军也。议者以为当招集新兵三万人，朝夕训练，以为进屯之备。且慰安田、杨二家，岁以其兵来助，亦可大张军声，或可背城借一以却敌骑。如此则蜀尚可为。若惮劳惜费，虑不及此，敌必乘虚攻吾之瑕，则备多力分，莫能制其死命。不出三年，蜀之命脉绝矣。二曰籍义勇之士。四蜀近边剑、阆、巴、达，次边惟渠、蓬六郡，租赋所入无几。议者谓莫若举此六郡之民，依向来梁、洋义士法，照逐户税籍高下，或一丁，或两丁，以至三丁，料拣为兵，却与尽蠲输。或每丁与免家业钱三百缗，令其自办衣装，自置军器。每十人为一甲，五甲为一队，五队置一副将，十队置一正将，逐县置一部辖，州置一总辖，以统之。每岁春秋教阅，至防秋，则团结于逐郡城中，就令守禦不测，听制司调遣。其如钱粮，遇守戍则始与支给，至放散则仍令耕以自养。如此则平时无养兵之费，而缓急有制敌之用。如闻米仓之南，地名三会，去岁敌兵来侵，不循常道，惟于此处会合诸兵，分入它路，一屯向利，一屯向巴、蓬，一屯向渠、广。以为当起六郡已籍之民，聚为一大屯，坚守此地，以扼敌冲，使先人有夺人之心，则蜀尚可为。若迟疑不发，敌复重寻旧路，会兵于此，不惟六郡生灵俱屠，而为蜀之大计转见谬误。不出三年，蜀之命脉绝矣。三曰壮分屯之势。敌据汉中，去岁出兵，乃越米仓以南。臣以创议，欲调六郡义士，分屯三会以却之，盖欲阻其越险之谋也。今敌又城利，则剑、阆乃其切邻，岂可略无蔽障哉？议者以剑门天险，实为户枢。昔守三关，无所事此。今既退守，险实可因。莫若分三戎之兵，并三小屯之卒，令及万人，阻关为固，而遴选智勇之将，申出军实而训其不齐，以遏敌骑突入西川之路。大获一堡，形势虽斗险，然规模窄狭，不当要冲，止可以作家计，不可以禦敌兵。莫若于阆州境内踏逐一险要去处，大为城筑，约可安万人，与大获犬牙相制。分调诸戎之屯，益以新募之卒，令及万人，阻山为固，而遴选骁骑之将，昼夜阅习，以遏敌骑出葭萌之冲。兵法又云：「兵及万人之屯，而后敌不敢过」。今若依数招募，创为东西二屯，以相掎角，如连栖之鸡，彼触则此应；如常山之蛇，首击则尾应，使敌之后骑进不得抵巇于前，退不能袭击于后，蜀尚可为。若以无兵为解，使敌用此计，城利之外，又进此屯，不出三年，蜀之命脉绝矣。四曰奋挠击之威。敌进七百里而城利，岂曰无谋？虽上下以运道艰涩为说，然敌日课诸军，人打三升粮，以备日食。而利以西白水一带，又皆平畴，若种麦以待其熟而漕以小舟，岂忧乏粮？议者以为当及粮道未通之时，与二麦未熟之际，常出游兵，以扰击之，困其事力，绝其命脉，然后徐起而图之。此计之最善者。挠击之地，各有方所。守阆中者，当于葭萌、青山、木瓜等处挠之。守剑门者，当于白水、阴平、阶、文等处挠之。伺其怠而为攻劫之图，乘其机而行掩袭之策，使取粮之兵不得越足于吾地，而耕耨之夫不得施功于彼土，旷日持久，情见势屈，遂可为我镃基。如此蜀尚可为，若置之度外，敌反用此计，出没于剑、阆之间，钞掠困我，不出三年，蜀之命脉绝矣。五曰固根本之地。敌自丙申以来，惟知嗜杀以逞威，逃难之民值者辄死，父母妻子骈首就戮，膏血原野，可谓惨矣。幸而窜伏得免，深山穷谷间有存者，而孑遗之民生意一发。况十许年来，田亩之利尽归军屯，而科籴军需之苦，反甚于有田时也。盐酒之利并归制司，而过数增榷之害，反甚于无事时也。以至黎、雅番货，彰明乌附，施、黔板木，尽入私橐，而商旅失业，怨声载道，则又人所不忍闻也。既不能芘其死，又以戕其生，彼方计出无聊，而敌骑突入，不杀之令甫下，诱饵之术甫施，凡民无知，苟逃性命，有不获已，相率去之，计其数不下二三百万人。由是南亩空虚，种类断绝。虽间有脱身来归之人，又皆室闾不存，人牛俱丧，虽欲自活，其道无由。今制臣初至，规模一新。若能精选县令，专以招集耕农课其殿最，户口增多者爵之，数仅及中者赏之，视旧有亏者罚之，布宣德意，劳来还安，分以未垦田畴，给以牛犁种子，且将目前一切无艺之征、诸处科籴之扰、分司妄作之弊、武臣摄官之害悉皆蠲除，使离散之雁复安于中泽，逃潜之鱼复止于深渊，喘息小定，必能为国耕种，为国输利，为国贸易，相与效死弗去，则蜀尚可为。若不知爱惜，敌用故智，尽嗾遗黎以去，不出三年，蜀之命脉绝矣。六曰严三城之守。重庆为保蜀之根本，嘉定为镇西之根本，夔门为蔽吴之根本。得人焉而守，则金城汤池，其势巩固。万一有一守关者异志，虽使忠臣义士固守其土，亦不能正其行路买门之奸。此计若遂，守将为其所得，军民为其所屠，如辛卯之西和、辛丑之成都者有之矣。今三城鼎立，守备固严，尤当以腹心之士分守三城之门。议者谓关表土豪散居四方，若能温言说谕，厚募招来，官其头目之人，示以功赏之信，彼必欣然乐为吾用。然相道里之远近而分拨之，其在西州者就令居嘉城，其在东城者就令居渝城，其在峡外者就令居夔城，假以屋庐，听其营运。比及秋之际，专令各守城门。彼山西之人负势尚义，必能感激思奋，相与固守。彼爱惜人家，自为谋计，必能尽其死力，相与固守。一举两利，此为至谋。若弃而不用，敌骑薄城，必行重赂以买门。不待三年，蜀之命脉绝矣。臣区区愚忠，去秋直前，尝于贴黄力言韩宣虽守夔，张实虽守渝，俞兴虽守汉嘉，而防遏当在上流。又谓利、阆之间，当置一大屯，是时敌未有城利之事也。若听臣言，稍施行其一二，虽不能大有所益，或亦可以伐其城利之谋。今城已就矣，险已尽矣，事已无可言矣，而臣忧国，不能自已，犹欲于举枰未定之时，进此急著，以活曩误。若犹以臣言为迂远，而欲专倚仗于夔门一城，以为保护吴楚实在于是，此子囊城郢计也，臣见唇亡齿亦寒矣。况夔之上流，褰裳可涉之处不一而足。万有一踏浅渡江，转战而南，则由施、黔而趋鼎、澧，由鼎、澧而趋江南，置夔于不顾之地，则蜀非吾有矣。臣去蜀十又七年，日夜忧愤，虽力弱才腐，不能备戎行、致死命，以报国家，犹幸日觐清光，可以吐露胸臆。比因进讲从容，伏蒙陛下忧轸蜀边，赐以清问，至于再三。臣虽随问随荅，言其大概，然积蕴未尽。谨效鲁女之悲，遍采蜀人之论，条为六策，以复清问。陛下鉴其愚忠而赐之施行，不特臣之私幸，将西土之实幸。不特西土之幸，将东吴之大幸。若夫轻触天威，罪当万坐，惟陛下赦之。

信之为郡，江以东望镇也。其地上于饶，其俗美于广，牙闽控粤，襟淮面浙，隐然为冲要之会。而四境迥远，旁多深山大谷，人有巢穴其间者，类皆轻生好斗，脱遇俭岁，不无猩鼯啸竹之警。然府治雄壮，市井蕃庶，阛阓填隘，民之店聚族处者无虑数万家，所恃以怙然者以有城也。城周于外，延袤几里，雉高广如古侯之封制，障堞环绕，闉堵峙立，得设险守国之义。前贤谓宣和清溪之盗、建炎寇数云扰，皆莫能犯其城，郡治岿然如故，可以占城之有功于郡矣。考诸图志，皇祐二年夏六月郡有洚水，破城，没官舍，湮民居，城尝坏矣。时晋陵张公实守信，亟命修补，自七月九日役工，至九月七日城之旧观粗复。乃淳祐壬子距皇祐庚寅二百有三年，郡再有水高于城，怀襄之祸尤烈，故前城复坏，水平城如锯斯啮。东北隅以南一带弥望几无甓，非复畴曩之城矣。宝祐乙卯之三月，知郡澹轩陈公以外府丞出守，凭轼入境，首历坏城而观，曰：「嗟乎，城所以设险也。一日无城，土不可守，堕而不葺，可乎」？莅事之始，问之仓庾，则垂罄也；问之府库，则赤立也。公蹙额久之，曰：「城不可以缓修，又不可以遽修，缓必病民，盍以经之营之为定规，经始勿亟为良规。若夫费之不给，非所忧也，当自吾身始」。于是节泛费，屏宴游，薄奉养，正赋之外秋毫不以入，锱铢积累，以为版筑计。龟吉鸠工，作息有程，丈尺有度，夫匠供亿有数，陶堑斲砻砺垩之备皆有成画。始事于乙卯之九月，讫事于丙辰之十月，田里寂无驿骚之患。县邑了无取益之文。昔之偃者俄而起，凹者俄而平，断者俄而联，映带玉溪长蛟之伏也，环抱灵山蛰龙之蟠也，一望焕如新创，信之精神百倍于昔矣。吁，敝而补，废而兴，固不易然，至于工举而役不疲，材集而赋不侵，业就而民不知其为劳，工亦晏然若无所于事事，此则人之所难能也。回视皇祐之为役，计日才五十六，今踰年而后毕，其迟速较然矣。盖害有深浅，功有倍半，事力有丰啬，宝祐二年之信，非皇祐二年之信也。夫人久病之馀，元气委薾，若投之迅厉之剂，鲜有不生他症者。与其操切驱迫而或无成，孰若纡徐经理而迄有成，善治水者行其所无事，此岂浅浅者所可蠡测哉！

当职猥以非才，承乏守郡，每自惟念公朝推择之意，岂徒责以簿书期会之最，刀笔厢箧之务而已，固将使之宣明教化，以厚人伦而美习俗也。故自交事以来，凡布之于榜帖，形之于书判，施之于政事，莫不拳拳然以入事其父兄，出事其长上者，为吾民训。今既数月矣，近者见而知之，远者闻而知之，其比闾族党之间，自宜详体此意，长者勉其少者，智者诲其愚者，贤者诱其不肖者，相率而为礼义之归，而旧俗为之一变矣。然每阅讼牒，乖争凌犯之习，曾不少衰。其间利害不能以稊米，即为欺诈以相倾，挟财力以相胜，结党仇以相攻，不特亲戚邻里反眼若不相识，虽父子伯叔兄弟亦复相视如寇雠然。呜呼！天惟与我民彝，岂若是哉！盖移风易俗，使夫人回心而向道，类非俗吏之所能为尔。当职其敢不自咎，徒忿疾于顽，而弗思所以为迪吉康之道乎！窃惟三代教民之法，莫切于乡饮酒礼，观其致尊逊以教不争，致洁敬以教不慢，父坐子立以教孝，老坐少立以教悌，序宾以贤以贵德，序坐以齿以贵长，序僎以爵以贵贵，饮食必祭以示不忘本，工歌必献以示不忘功，燕及沃洗以示不忘贱，凡登降辞受献酬之义，笾豆鼎俎之器，升降合乐之节，无非教也。当是时也，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言顺，少而习焉，长而安焉，其父兄之教，不肃而成，其子弟之学，不劳而能。故其俗既成之后，虽衰世之公子，皆笃于信厚，而非止于麟趾之盛时也；虽江汉之匹夫，皆知无思犯礼，而非止于京邑之近也；虽抱衾之贱妾，皆知自克以义，而非止于关雎之后妃也；虽牛羊之贱吏，皆知有所不忍伤，而非独公卿大夫之贤也。是以孔子曰：「吾观于乡而知王道」。又曰：「乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣」。然则是礼之废兴存亡，其所系岂不重欤！万世之下，有志于化民成俗者，舍此而将奚先焉。唐李正一为常州刺史，大起学校，堂上画孝友，传示诸生，为乡饮酒，而人人知劝。裴焕之为宣州刺史，亦举行此，歌至白华、华黍、南陔等章，言孝子养亲。及物遂性之义，闻者至于泣下。天理之在人，其不可泯灭也如此。夫当职不自揣度，辄有效颦之心，将与诸君子讲明肄习而推行之，使郡之父老子弟相与周旋揖逊乎其间，日就月将，耳濡目染，迁善远罪，而不自知，狱讼止息，刑措不用，则期民不愧于齐、鲁之民，而太守亦庶几不为龚、黄之罪人矣。独抱此志，未知所遂，而刘司户乃先得我心之所同然，首以为乡曲倡。亹亹一纸，蔼然仁义之言，当职抚卷三叹，真不图为乐之至于斯也。鲁无君子，斯焉取斯，吾今而后，益信郡人之犹足用为善也。昔王豹处于淇，而河西善讴，绵居处于高唐，而齐右善歌，为其事而无其功者，未之有也。愿司户与同志之士力行之。异时有争讼曲直者，望王烈之庐而复还；人之欲为不善者，恐司马公、邵先生知之而止。如州则岂惟郡人有耻且格，虽由之兼善天下不难矣，岂不盛欤！请今遇行礼时，录名见示，庶可因其从违，察其所向，且欲薄助钱酒，以见区区劝勉之意。并榜市曹及两县，如各乡士民有能效此者，仰各县采实具申，当行褒赏，以为风俗之劝。

汉兴三世至于孝文，好道家之学，躬修玄默，而清净之化流。我真宗皇帝绍修圣绪，以时考之，亦汉文时也。意将不言而化行，无为而事治，乃大兴道教，诏诸路军、州各建天庆观。至于或因或革，或狭或广，其土木费用，或一出科降，或兼资施舍，则不能槩仝。金陵之天庆，盖晋冶城故地。杨氏之吴，建为紫极宫，籍田二十顷，在常之晋陵、无锡间。暨为天庆，田亦因之。熙宁间，始敕免税役。建炎初，金人犯江，兵火之后，故迹尽矣。其徒结茅居，奉香火垂二十年。晁公谦之守是邦，乃请于朝，一切鼎新。帖请通元大师方清迪主之。嘉熙、淳祐之交，旱魃为虐，阃台望雨，靡神不钦，邈无应验。制守资政别公之杰，闻茅山景元范诚信质实，行可对越，其祖师即开山方君，道法灵通，的有传授，乃选请住持，就命祷雨。章甫奏而迅雷烈风随作，雨集沟浍皆盈，已而有秋，边烽亦熄。别公遂以暇日数延见谈玄虚，益加敬重。因言观宇颓弊当葺，更图开广。别公慨然捐金粟以倡，两台诸寄寓若有力者，亦皆出赀共成。自辛丑至辛亥十有一年乃毕工，见者咸曰壮哉观。而况竹亭翼然乎其东，境界清特。其西为冶城楼，地形高，楼又高，寔留都绝境。登楼睇想，麦秀黍离，近悲六代之故墟，云霭微茫，远认关洛于江淮之外，古今变态，尽在目中。士大夫好尚閒雅，常兹游息。若其感慨之馀，道香涤尘，静趣天契，或兴遗世独立、乘虚御风之想，视乌衣翠微，青溪赏心，雨华凤台之游，踵东南之迹，皓齿细腰，相与娱乐，亦径庭矣。噫，道家以太虚为域，宇宙为宫，三光为灯烛，云霞为香火，主之以绛衣帝君，妙不宰之宰，修不工之工，居天下之广居，洞洞豁豁，一无障碍，此道之所以为大，今之宫室栋宇寔寄也。然道自无而生有，有复于无，则无者超矣。自虚而生寔，寔归于虚，则虚者至矣。我有大患，为我有身，苟未能外其身而身存，则凡教门之事，意者有辅于世道，尽心力而为之，夫岂容已。天庆自初建，碑刻具详，隳于火，久不复合。重建既备，乌可竟泯其传，故即羽流所述，记其略焉。淳祐十二年正月日，承直郎、新除太学正古括章公权撰。

毗陵有志旧矣。岁淳祐辛丑，余尉武进，时宋公慈为守，相与言，病其略也，俾乡之大夫士增益之，计书成且有日。越三十年，余承朝命长此州，取而阅之，则犹故也。嘻，岂职守之遵绌不常，而郡事之轇轕靡暇，是以久而莫之续邪？抑有待而然邪？夫《周官》土训「掌道地图，以诏地事」，「以辨地物，以诏地求」，盖将使来者有考也，而可忽诸！毗陵自晋改邑为郡，至唐易郡为州。代更五季，民窳于兵。宋奠九󶽭，江南既平，郡始入职方氏。一马渡江之后，钱唐为天子行在所，繇是与苏、湖、秀均号右扶。《寰宇记》所谓「人性吉直，黎庶淳逊」，其所从来古矣。今山川映发，民物殷蕃，谨固封圻，为国之屏，壤地非小弱也，而郡志弗续，非阙欤？乃命同僚之材识与郡士之博习者，网罗见闻，收拾放失，又取宋公未竟之书于常簿季公之家，讹者正，略者备，觖者补，盖阅旬月而后成。虽然，余岂掠美者哉？事患不为，为而无不成。余之续之，所以成前人之志，而广异日之传云尔。后之揽者，亦将有感于斯。咸淳四祀月正元日，四明史能之叙。