茂州城令知成都府冯京相度，乘兵势修筑，仍差军马防拓，如有侵占蕃部地，即买之。

臣准枢密院劄子，奉圣旨，令本司制造战车三百辆，专令臣催促制造，应副本路出入攻战使用。臣尝览载籍，古者师行固尝用车，《诗》云：「公车千乘，公徒三万」。又曰：「元戎十乘，以先启行」。及周制自步百为亩，积而至于通十为成，成出革车一乘，其他班班亦可见。古之用兵与今不同。古者兵不妄动，征战有礼，不为诡遇，皆有法度，多在平原易野，故车可以行，敌人不敢轻犯，此以车为利也。今之用兵尽在极边，戎狄乘势而来，虽鸷鸟飞翥不如是之迅捷。下寨驻军，各以保险为利，得其机便；或有负败，各逃散不相顾。其往，车不及期；居而保险，车不能登；归则敌多袭逐，争先奔趋，不暇回顾，车安能收？非若古昔，于中国为用。臣在兵马间，亲冒矢石，前后十馀次，观之屡矣。有至粮糗衣服器械不能为用者，又况于车乎？闻此议出于许彦圭，彦圭因姚麟之子师闵而得见麟，遂献说于麟，恳告求，以此为进身之谋，麟遂怜而上其说。朝廷以麟边人，必熟于边事，意遂然之。不知彦圭剧为轻妄，麟立私恩，不思误朝廷之事，是亦容易。昔唐之房琯尝用车战，大败于陈涛斜，十万义军无有脱者。当时止在畿邑平地且如此，况今欲用于峻坂沟谷之间乎？又战车比常车阔六七寸，运不合辙，牵拽不行。今配买木植物料，差雇工匠，大为费扰。既成，艰于牵拽，昨东来者牵拽不行，致兵夫典卖衣物，自赁牛具，终日方进五七里，遂致兵夫逃亡，战车弃于道路，大为诸路之患，其糜费不知其几千万矣！苟望一官之进，上罔朝廷，下害百姓，此而不诛，何以惩后！臣今乞便行罢造，如别路已有造者，乞不牵拽前来，免致徒费人力。如朝廷未以臣言为然，乞赐博访。谨具奏闻，伏候敕旨。

汳句于萧，其阙如玦，《水经》谓河至荥阳，莨荡渠出焉。渠至阳武，其下为汝蔡水是也。其出为阴沟，沟至浚仪，其下为涡，别为汳。汳至蒙别为获，馀波迤于淮阳，东历萧、彭城，入于泗。《注》谓鸿沟、官度、甾获、丹、浚，与渠一也。禹塞荥泽而通渠于甫田，其后河绝，旃然入焉，即索水也。《汉书·地理志》荥阳既有卞水，又有狼汤，而受泲；蒙有获水，首受甾获，至彭城入泗。以余考之，《河渠书》云自禹之后，荥阳引河为鸿沟，以通宋、郑、陈、蔡、曹、卫，与济、汝、淮、泗会于楚。而《竹书纪年》梁惠成王入河于甫田，又引而东，明非禹之旧也。《书》曰济入于河，东出于陶丘北者，入而复出也。溢为荥者，济之别也。荥波既猪者，障而东之也。《周官》又谓豫之川荥、洛，幽兖之川河、泲，则河南无济矣。其谓莨荡受济，禹塞荥泽而用河者，皆失之。《汉志》莨荡无出，甾获无始，盖略之也，余谓与《经》合。而荥水，诸书皆不载，又疑渠、汳为二，而荥有一焉。杜佑以《经》作于顺帝之后，诡诞无据，而《注》叙渠源，或河或泲，或河泲合，其说不一，次其所经，纷错悖戾，而《志》亦阔略，不具卞始末，盖皆不可考也。自汉末河入于汳，灌注兖、豫。永平中导汳，自荥阳别而东北，至千乘入于海，而河于是故渎在新渠之南，《注》所谓绝河而受索自此始。隋开皇中，因汉之旧，导河于汳。大业初，合河、索为通济渠，别而东南入于淮，而故道竭。今始东都受退水为臭河，于畿为白沟，于宋为沙，于单为石梁，于徐为汳，而入于南清。南清，故泗也。盖自三都而东，畿、宋、亳、宿、单、济之间，千里四来。而故道浅狭，春夏不胜舟，秋水大至，亦不能受也。萧故附庸之国，城小不足居民，又列肆于河外。每水至，南里之民皆徙避之，庐舍没焉。率数岁一逢，民以为病。绍圣三年，县令朝奉郎张惇始自西河，因故作新，支为大渠，合于东河，以导滞而缓溺。于是富者出财，壮者出力，日劝旬劳，既月而成。邑人相与语曰：「渠议旧矣，更数令不决，而卒成于吾侯，孰有惠而不报者乎」！于是不谋而同，欲纪于石，以属余。余谓张侯其居善守，行峻而言通，以成其名；以仕善义，不畏不侮，以登于治。其可纪者多矣，而诸父兄弟独有见于末者何也？夫善为治者，人知其善而已，至其所善，盖莫得而言也。渠之兴作有迹，其效在今，此邑人之所欲书也，遂为之书。八月二十五日，彭城陈师道记。

此段大因缘，乃佛乃祖特行独唱，接上乘人。利根明敏之士，要超情离见，觉机关活卓卓地透漏，未举先谙，未言先领，才有朕兆，一剪剪断，直下不明他事，终不向意根下寻思。要须打办精神，当阳承当担负，如太虚日轮，无幽不烛。所以从上古德到单提处，不容毫发编拨将去，使净裸裸，赤洒洒，不与万法为侣，不与千圣同廛，独脱超升，自由自在去。是故德山、临济棒喝交驰，出没纵擒，不在窠臼。至于言语机用，一时坐断，圣凡路绝，得失情遣，到大休歇场，更唤什么作生死！胸次等闲，照亦不立。遇缘即宗，拈得出来，盖天盖地。据慈悲方便，落草商量，正要令利根人拨去妄缘恶觉知见，彻空空处，空空亦不存，心如太虚，森罗万象无不包含，印定头头处处，得大解脱，乃名了事底人，亦尚未当得向上行履。若论向上行履，千圣密传处，岂止壁立万仞，隔千里万里，尽大地拈来，未有一尘许，谓之大用现前。三十二十年，长养纯熟，便乃契證也。

「即心即佛」，已是八字打开，「非心非佛」，重向当阳点破。不寻其言，一直便透，方见古人赤心片片。若也踟蹰，当面蹉过也。

「不与万法为侣底是什么人」，「待你一口吸尽西江水，即向你道」，多少径截省要，何不便与么承当？更入它语言中，则永不透脱。多见学者只么卜度下语，要求合头，此岂是透生死见解？要透生死，除非心地开通。此个公案，乃是开心地钥匙子也。只要明了言外领旨，始到无疑之地。

昔修山主要见地藏，自陈此番来见和尚，经涉许多山川，极是辛苦。地藏指云：「许多山川与汝也不恶」。渠便桶底子脱去。似此岂假多言道途之间也？须保任始得。

元丰癸亥，余侍亲在宋。冬十月，舅氏自汶上来，问讯慰劳，从容燕语，遂及乡里宗族、故旧朋友，徵存吊亡，嘉兴念废，曰：「甚哉，人事之多变也！昔之崇墉邃宇，岌嶪辉焕，今或散荡离析，列于编户。昔之膏腴沃衍，田贾亩金，今或荒秽不治，麋鹿是保。昔之联车列骑，繁缨罽绣，今或重胝累胼，逡巡道下。昔之博珍善味，醇醲滑甘，今或日晏嗷嗷，饘粥不入。至于日改月化，朝戚暮悦，处者出者，少者老者」。语未既，悲叹嘻吁，愀然变容，慨然而问曰：「异乎哉，何其废者多而兴者鲜耶」？余避席曰：「不然，休旺代谢，消息盈虚，天之有也；川竭谷虚，丘夷渊实，地之有也。而一兴一废，人岂逃之哉！且草木之将荣必悴，龙蛇之将伸必屈。温室洞房、吹台歌榭，宁独非昔之牢狱犴狴乎？火耕水耨，陆海之地，宁独非昔之荆棘丘墓乎？由此观之，贫不必不富，贱不必不贵，兴者未足恃，废者未易绝也。且东平之为郡，左岱宗之镇，右钜野之泽，自崇冈峻岭，以至通沟长漕，水陆之珍，鱼鳞杂袭。通阛带阓，延甍接栋，居者栉比，来者辐辏。此固天府之地，余亲之所安，将卜环堵之室以为居者也。若乃举强振弱，兴滞补废，忧患相恤，功力相成，乐事安业者右之掖之，惰游弗率者左之振之，使所居移风，人人向劝，此则所望乎乡人之贤者，固亦贤者之用心，何独叹异之而已」！于是舅氏欣然喜曰：「子言是也。然吾何足以及此？吾所善马生希古，其先力产起家，已而寖弱弗振，至生以医显，复其业如初。葬其三世城西南原，即墓买田，筑室以老，庶几有终始者，是可嘉也。子其以是说遗之，以慰其劳，以戒其终，讽乡人之不然者，傥亦可乎」？乃录其言，俾刻石于壁。舅氏乐安任某，记者彭城刘某，书石南阳蔡某。

勘会近为严州遂安县凶贼倪从庆作过，本州淳安、寿昌两县及衢州常山等县皆相连接境，自去冬至今，诸县保甲把隘，防守暴露，实为劳苦。方春农蚕是时，不无废其作业，尝具奏请，欲候事平，特与蠲免夏秋二税及和买，未奉指挥。今来倪从庆等已出就降，据统领官朝奉郎詹大和条具到应烧劫被害之家与把隘地分人户，量地里远近紧慢，随乡村优重劳佚，分为等第，参酌合行蠲免分数下项，须至奏闻者。一、应系烧劫被害之家，逐户下更不分等。第一等户与免一年夏秋二税、和买一半，第二、第三、第四、第五等户并与免一年夏秋二税及全免和买身丁。一、应把隘地分逐户以紧慢分四等。第一等：第一等户免夏税三分，第二等户免夏税四分，第三等、第四等户免夏税六分，第五等户全免夏秋二税并今年身丁。客户同。已上各免和买五分。第二等：第一等户免夏税二分，第二等户免夏税三分，第三等、第四等户免夏税五分，第五等户免夏税并今年身丁。客户同。已上各免和买四分。第三等：第一等户免夏税一分半，第二等户免夏税二分半，第三等、第四等户免夏税四分，第五等户免夏税并今年身丁。客户同。已上各免和买三分。第四等：第一等户免夏税一分，第二等、第三等户免夏税一分半，第四、第五等户各免今年身丁。客户同。已上各免和买二分。右，臣契勘浙部自严州以东山洞最为深险，凶顽之民恃以窃发。昨方腊作过，陷没六州二十七县，杀戮蹂践，官吏生灵，被害不赀，至烦朝廷遣发西兵数十万方能扑灭。今来倪从庆结谋，实欲仿效方腊，仍乘州县起发勤王弓兵之后，所在空虚，其势猖蹶，比方腊尤易。幸缘把截防托，不敢奔迸出洞，及几察在外奸细之人，无所附从，因此穷蹙请降。保全一方，实两州诸县保甲之力，若无所优恤，无以激劝后来。恭惟皇帝陛下绍休圣绪，恢复大业，方欲尽除天下蠹弊，还之太平，使怀生之类无一物不得其所，则于此毫末之微，必预含覆之赐。欲望圣慈详酌，许令依所条具等第特赐蠲免施行。干冒天威，臣无任惶惧激切屏营之至。谨录奏闻，伏候敕旨。

〔贴黄〕今来所乞减放夏秋二税及和买等，目今已是开场受纳之际，如蒙俞允，乞速降睿旨施行。兼契勘前项有功，及遂安、淳安、寿昌三县有重难差役之人，逐急措画未就，今欲候得降下圣旨，从臣比附参酌施行。别具奏闻，伏乞睿照。又勘会衢州诸县虽系浙东，非臣本部，缘与贼邻近，事体与遂安县均一，欲乞从臣通同审实，关转运司施行，伏乞睿旨（《石林奏议》卷一。又见《历代名臣奏议》卷一○七。）。

「第一等」三字原阙，据下文文例补。按此「第一等」指以把隘地分紧慢所分四等中之第一等，第一等下又按五等户次第免税，「第一等」三字不可少。

臣今月初二日将带高举官兵行至信州铅山县界，据福建路转运司并南剑州状申：本路见有杨头陀、刘和、刘小老等贼火不一，于南剑、汀、漳州尤溪、沙县、清流、宁化、莲城、漳岩等三州六县出没作过。正月二十五日，又有南剑州将乐县赖保一头项，宰杀祭神，杀人放火。乞催高举军前来应援捉杀。臣已即时遣发高举选精锐一千五百人，星夜蹉程径赴南剑州，臣亦一面相继前去措画。已具奏闻外，契勘福建盗贼，自来系与江西虔、吉、广东循、梅两路更为表里，每乘州县间隙，即啸聚窃发，若遇官军讨荡，即便分散，各于邻近路分逃避，以此逗遛日月，无缘成功。臣今来既行措置讨捕，窃虑贼徒惧见官军声势，不敢迎敌，依前于两路州县走透，难以追逐。欲望圣慈特降睿旨，疾速行下江西、广东帅司及提刑司，各于贼徒自来经涉往还要害去处分布军兵，预行把截等待。如遇本路进兵讨捕之时，其两路官吏并权暂听臣节制，约日并举。庶几首尾相应，事体齐一，各肯公共协心，贼势穷蹙，日近可以破灭。干冒天威，臣无任惶惧激切屏营之至。取进止。

绍兴八年正月癸卯，左大中大夫、徽猷阁待制致仕蒋公卒于家。其孤及祖以公治命，用其年三月丁酉，葬公宜兴县筱岭之原。既葬，议不可无铭，乃以丹阳邵彪之状来请曰：蒋氏出周公之子伯龄，封于蒋，而子孙因以为氏。后其地并于楚，迁齐之乐安。汉光武时，有以功封𠙶亭侯者。𠙶亭在今阳羡滆湖西，故蒋氏世为常州宜兴人。公讳瑎，字梦锡。以赠太傅讳九皋者为曾祖，赠太师讳滂者为祖，而观文殿学士、赠太师、魏国公讳之奇之季子也。公少颖悟，方总角时，魏公与群从读释氏书，论淤泥莲华之义，公从旁请曰：「非孟子所谓孤臣孽子，操心危，虑患深，故达者耶」？魏公大惊，问畴复类此，曰：「生于忧患，死于安乐是也」。魏公繇此爱异之。元丰初，太学成，四方之士来集。公甫冠，提所著书入焉。有司试其文，为诸生第一，遂知名于世。魏公欲任以官，以非其志，固辞，魏公莫能夺也。擢元祐三年进士第，调寿州司户参军。魏公帅熙河，奏为书写机宜文字。夏人来议疆事，命公馆之。敌以重兵屯，并塞山谷间，使者援例期必得。公陈祸福与相撑距，敌为诎服不敢言。魏公召，罢为保宁镇南两军节度推官，不以秩卑故于事有所怠忽。当路交荐，改宣德郎。大臣言经术通明，除太学录。魏公请外，出为发运司管勾文字官。丐閒便亲，得监兖州东岳庙。魏公薨，服竟，乞提点西京嵩山崇福宫，寻通判庐州。召为秘书省校书郎，未至，改著作佐郎。言：「日历为信史根本，今时政、起居注先送两省官，恐不时颁，因循放逸，乞径付馆分撰，责其成功」。诏特从之，人以为知体。逾年，召对问魏公事甚详。公历叙始终，占奏华敏，有言动听。即日除尚书主客员外郎，徙兵部，升郎中。坐曹四载，怡然无留滞之叹，迁鸿胪少卿。丁内艰，终制除光禄卿。居亡何，擢大司乐。时用魏汉津乐，以中贵人梁师成兼领。师成挟恩怙权，人莫敢忤。会欲增舞佾而三倍之，公显斥其非，且乐工募市人，猥冗，非所以奉天地宗庙，请一切沙汰。从之。师成怒不主己，语有侵公者。公曰：「一代礼文，当质之经」。师成曰：「仆不读书，愚抵此」。公不为动，而深衔之，日求所以伤公，久之无所得。于是宰相之权，熏灼中外，公未尝一至其门。他日拟官，以公名进，或问其故，曰：「人望也，用之得人」。然亦不果迁。继此当国者数欲挽公为助，公毅然不与之合，人以为难。会收复燕云，群臣上尊号，或谓庶官之长，当为群臣先。公曰：「裕陵尝却徽称，为万世法，上躬行之是也，奈何纵谀以亏盛德乎」？卒报罢如公言。一旦如有不乐者，力祈补外，得徽猷阁待制、知宣州。未陛辞间，改兴仁府。府有戍卒，其将邹迪不能制，军卒王靖以众杀迪于庭，官吏骇散。公闻，即出慰抚，号令详明，徐遣亲兵蹑之，悉擒无所脱。即手檄开示大信，以靖其馀。是日，兴仁微公几大乱。初，兴仁俗懻忮难治，公不忍威制而宽抚之，时以为仁。至是变起仓卒，人皆褫气，公独坐阁决事如平时，而得群凶于谈笑间，人更服其勇。岁终求罢，除提举南京鸿庆宫。奉祠数年，遂抗章请老。既得请，淡然与世相忘。遭金渡江，生涯焚剽，乃退居无锡西山之麓，结庐终焉。杖屦婆娑泉石间，如是者七年不厌。卒，年七十六。手书遗奏，使其子上之。书无一字欹倾，亦无一语及私者，人叹其忠。阶自宣德郎十一迁为大中大夫；爵宜兴县子，食邑五百户。妻沈氏，有贤操，封令人，先卒十五年。子五人。康祖，承务郎、知饶州永平监。宁祖，左朝奉大夫致仕。益祖，文林郎、东平府刑曹掾。及祖，左奉议郎、主管台州崇道观。庆祖，承务郎。而康祖、宁祖亦前卒，庆祖陷敌中。孙七人。曰华、曰蘩、曰芾，登仕郎；曰荀、曰著、曰庄，将仕郎；曰芹。公庄重清修而资长者，治官居家，皆有法度。与人交，终始如一，趋人之急，甚于关身。魏公释位而归，日娱侍膝下，不忍须臾去侧。洎服丧，以孝闻。太夫人春秋高，饮食起居汤熨必躬调护。逮卒，几不胜丧。性嗜书，每挟之与俱，虽耋老疾病流离，未尝一日废。遭丧乱，失故居，并其本业亡之，未尝介意，独以书复完为喜。文典雅，而尤长于诗，所赋几千篇，有《梁溪集》百卷，读之知得于圣人之学深也。尝谓周衰数千载，士大夫无虑数百家，鲜有不失其传与其始之所以氏者，独蒋氏班班可谱，无世无人。宋兴，太尉堂始用儒术致身华近，为嘉祐名臣。魏公以从子继之，历四朝四十馀载，遂秉机政，功业文章，硕大光明，载于国史。公复躬清厚之德，完节而终。公子五人，又俱力学登进士第，膺馆阁师儒之选者接踵于时。皆申申孝谨，笃于名教，如汉万石君之家而文采过之，言东南家法之盛，未有能先之者也。是宜为铭。铭曰：

鲁别子六，蒋为始分。太尉既显，乐安乃闻。惟时魏公，以道事君。出入四纪，有劳有勋。谁其似之？公则有文。惟始秀发，蔚如兴云。跻于禁严，以屏辅军。遂返丘壑，超然莫群。天胡已之？帝闵厥勤。坐讫眉寿，初无戚欣。诗书传家，既久益芬。刻此玄石，寘之幽垠。万古勿毁，德人之坟。

学校之制备于三代，天子有辟雍，诸侯有頖宫，而乡党之间亦设庠序之教。师儒并建，弦诵翕然，耳目之所闻见皆学之事，心思之所深造皆学之道。道在物而理在己，理在己而性在天，而命无不穷曲尽至。当是，以才识周于用者，朝廷郡国公卿世胄而已。聚为闾阎，散为农桑，贱为仆夫，幼为童稚者，其言其行皆卓然有以自见于世。时君宾兴而用之，在乡而美俗，在朝而美政，若大若小，无施不宜。功成治定，兵寝刑措，而和气洋溢于宇宙者，率由此也。夫治不右，迨流风寖息，废于战国，火于秦，灭裂于汉，荒唐于晋，浮艳于唐。教养之法或亡而不存，或仅存而不足观，则人材之盛衰，功业之卑崇，风俗之厚薄，固不待辨而可见矣。天兴斯文，世不丧道，至我圣宋，始偃兵重儒，涵养淬励者盖百馀年。而后神宗皇帝一以三代教育之法迪之，聚人以学，明道以经，善育京师，化流邦国。天下之士蒙惠泽而被休嘉，志高而趣远，探道度夏商之前，而其卑处不言汉魏。后圣继述，取而用之，置诸左右，布之百执事之列。文章政事，亹亹乎逼文武成康之际，皆我神考昔时所以教养成就之材也。呜呼盛哉！崇宁改元，江南黄侯铎为千乘宰，始至不踰旬时，敝政一新。乃曰：他无足议，惟是所以崇奉先圣、表仪士民者殊以缺略，此非治所宜。于是谕其邑人曰：「千乘为齐名区，前世文人如儿宽、欧阳生辈为不少。以今视古，疑若歉然。岂天之生材厚于古而薄于今哉？赋形于天者有性斯有材，有材斯有功。惟性明故其材周，其材周故其功立，其功立故其俗成。乃今废学校而责人材，风俗之逮于昔，所谓不琢玉而求文采者也，窃为士大夫不取。州县建学渐涣。乡举里选之法，此神考所留神规画，将行而未及者，诸公其无意乎」？邑长不才，请以身先，邑人不谋而应之，阅月而告成。广殿而崇堂，周以两庑，耽耽翼翼，丹雘焕然。邑之秀民游泳夕息、执经质疑者常数十人。是年秋，预有司荐者乃倍于昔。当时方喜侯之有为，争相称重。未几果有诏，县皆置学，自县升之州，自州贡之朝。诸邑皆纷纷应诏，朝夕营葺，独千乘恬然素具，无复可为。噫，如吾侯者，可谓智矣！初，学成，屡移书请记其事，未暇及也；今复促之记，安可辞？因告之曰：夫制天下之治者存乎法，揆天下之法者存乎道。明良相遇于庙堂，运精神心术之微，举而措之，天下之民以为事业而推行之，吏或不能明究厥旨而宣成之，况逆知其理哉！侯方治簿书狱讼于王畿千里之外，而其所行及于庙堂之议，若合符节，谓之不智可乎？异时殊方下邑，学校之间人材益富，乡党之间风俗益醇，野无遗贤，朝无倖位，虽圣明化养之功，而侯于千乘实有功焉。侯知经能文，犹长于吏事，治剧尝以课最闻。

大师讳昭用，姓张氏，其先青州千乘人。资性纯厚，未尝妄笑语。自幼不天，事母以孝称。既长，喜内典学，乃辞其家人，杖游入河南祖宗荐福地，服劳为经幢子。熙宁六年，以同天节恩例，始除氏削发，依辩證大师，遂得世嗣法统。又十年，进加命服。于是恳其师曰：「学人父母云亡，今旅榇有年矣，愿亟归，以掩其亲」。师恻然，且多之，因许其归。既事，即云衲草履，遍礼四方灵迹，踰年始还。及兴龙节，再以恩得赐号普慧。又元符三年，以敕补主其众。师既住持，即自奉甚约，接人盖厚，故他方高道禅德跂风来依者常数十百人，其抚之一如也。后年辟地起层舍，贮卢舍那佛。金碧绘饰，不再月告成，得上所赐名，曰「奉先昭孝之阁」。兹功德是为希有。今前翰林学士范公雅与师善，尝以院之廊庑秽污弊，特请于朝，寻可其奏，俱命轮奂。然后那刹屹屹，始与陵园称矣。二缘事实以师致然也。政和二年五月一日，师圆寂入灭，得寿六十九，僧腊四十年。度法裔永先等百十有三人。既灭，悉阅钵中，夐无一物。自削发来，戒行不渝，恬淡朴素，真出家道人也。以其年其月二十八日，歛骨归葬于永安县凤台乡桥西里，从法兆之次。今嗣其后者，犹以行业绍家风焉。弟子永尧状其事，属余志之，以垂不朽。呜呼！如师者，且喜为书也。于是乎书。

寿圣禅院主首知事如左：副表白□□，副库头□□，副典座永章，副维那永洙，经藏主赐紫昭俊，资福殿□□□□白，奉先阁主赐紫昭闲，表白赐紫孝弼，知库赐紫昭承，典座赐紫永尧，维那赐紫孝绰，供养主赐紫通慧大师昭竦，敕补院主海慧大师昭纯立石。政和三年，岁次己巳，三月清明日建。

石藤、石棱二夫人者，婺东阳杜氏之二女也。杜氏家鬻汤饼，一日夫妇继卒，二女方笄，厨人挑之。于时隋大业末，纲常隳废，淫奔无愧，二女独洁廉自守，愤厨人，相与杀之。亡命入山，遁于永嘉郡临海县盂溪之谷，采蕨薇，茹芝菌。无几，坑流暴涨，姊溺妹援，遂相为死。唐武德间，以临海置台州，统五县，临海、唐兴、黄岩、乐安、宁海是也。盂溪属乐安。上元二年，改乐安曰永安，而迁治盂溪。天宝初，钟离君令永安，闻县治曰盂溪，则曰：「嘻，其异矣！畴昔之夜，予寓长安邸，梦二神女凤冠绡帔，环佩珊然，揖予曰：『若举必第，后且涖吾邑，永安盂溪是吾居也』。嘱予识之。今果不谬，独未知二神女者为何」。乃询耆老，始闻杜氏二女之说。钟离君高其节，遣乡人踪迹之。至三坑口，则见二枯骸如雪，挂藤石之上。欲即而视之，道隘阻，斧藤藤流血，斸石石亦流血。及举其骸，关节钩连，金坚玉润，铿然有声，咸叹所未睹，因拾以还。中道遇樵父，曰：「斯石藤、石棱二夫人锁子骨也。夫人生为烈女，死为正神，守此山谷，若曹宜敬之」。语毕忽不见。归，具道所以然，钟离君尤嗟异，以其骨塑二神女祠三坑口，称石藤石棱二夫人之庙，由樵父言也。按图经，盂溪山周回二百里，坑五，皆有龙潭。曰马筱，二夫人溺于是，曰桂，曰盂碗，曰老公，曰山王。其流会于祠下，派为三十六堰，溉田五万馀亩。其兴云致雨，北渐天台，西浃婺女，所利盖溥。皇宋景德四年，诏改永安曰仙居，令郭君易直以是年祷雨入山，道险，商略徙庙，既度材卜址未吉。山麓之民有马直者梦夫人谓曰：「得而居置吾庙，当相酬」。直翌日入坑治堰，见二鱼跳跃不已，捕鱼而得金钗，因念所梦，惧不敢匿，以陈诸邑，令未之信。一夕骤雨，坑流坌溢，悉漂庙材，至直之庐而止。令以直言有證，遂决迁庙，即今庙址是已。宣和间，吕寇弄兵，民相保聚于斯谷。寇至，云雾辄暝，望草木或为兵，巅崖熌若旗帜然。寇惧，终不敢入，赖生全者以万数。至于水旱、疾疫，有祷无不应。邑宰自密学陈公襄、都讲刘公光、枢密郭公三益、司业郑公南，皆有诗纪其实。遭寇火，石残刻剥不可省，惟密学皇祐间《马筱谢雨》篇有「灵泉汲坎窞，仙仗下嶙峋」之句，其碑尚存。斯庙岁月绵远，时代迁革，碑志断裂，可览者十无二三。在昔之为祀典与否，难复推考，而今朝典祀不录，岂非阙遗？比缘春夏不雨，遍走群祠，祷焉莫答，暨一谒祠下，晴空忽云而甘霔踵至，深可敬异。因访故老，勘断碑，得先后灵应事迹为详，将闻诸朝，请号丐封，以答神贶，而及瓜有日，遂不果，故书以俟将来。

天生五材，民并用之，阙一不可。兵之设久矣，是以武事之备常存乎文事毕举之时，而军容之修必参乎閒暇之际。故虽上恬下熙，海宇无事，而军政亦不可以不讲也。王六军，大国三军，次国二军，小国一军，此非特周制也，以《甘誓》、《胤征》推之，由夏以来则然矣。文王之为西伯，祈父、宏父、农父实为三卿，虽其三分天下有其二，犹不敢越乎大国之制也。而《棫朴》之诗乃曰「周王于迈，六师及之」，何耶？苟谓既受命称王而备六师，则武王牧野之誓亦惟司徒、司马、司空在焉，又若未有所变矣。《春秋》书鲁「作三军」，讥不当作也；书「舍中军」，善其复古也。则鲁国三军，合乎次国之制矣。而《閟宫》之诗乃曰「公车千乘，公徒三万」。惟大国然后有千乘之车，备三万之徒，僖公之世既以是为美矣，而襄、昭之间乃始咎其作而善其舍者何耶？鲁果大国，则其军应为三万七千五百人，而惟曰「公徒三万」；苟以举成数而言，则齐之内政自五人为伍，以至五乡一师，适一万人之数，岂其所谓三万人者，举不合于夏官司马法耶？晋侯爵而分六军以备六卿，郑伯爵而有左右拒与鱼丽之陈，吴子爵而为三军以肄楚，皆僭也。然天子之六军，惟取诸六乡，其外为六遂，都邑之兵有事而调焉。天子既不止于六，则诸侯亦不当止于其数，得以随宜而损益之矣。鲁伯禽之征徐戎，既有三郊，复有三遂，亦几于六也，《书》不以为嫌，则凡用军之僭未必为僭矣。而三军、中军之作舍，圣人必书之若是其谨，又何耶？春秋之世，去成周为未远，而其军政既尔，自兹而降，如魏之武卒，齐之技击，秦之锐士，抑又可知也。至于汉唐之制，则有七校三更、建章羽林、府卫弓骑之名制自朝廷，雄边子弟、昭义步兵之令著于郡国，其为法又果合乎先王之制否耶？此虽非俎豆之事，然亦通世务者之所宜知，试条陈其是非得失之实，毋但以为未之学。

乾道丁亥十月乙未朔，早，自白沙入小路数里，游云光寺。寺亦华焕，登阁望六山如围屏。欲少留，而提举常平李察院领客将至，留二小诗戏之云：「来如负弩先，去为乘骢避。江祖一片石，留伴幽人醉」。又云：「作者正七人（宾主正七人。），饮中空八仙。长斋讵容醉，晋也合逃禅」。遂同赵生过江祖兴道院，主僧行馀置酒。访李白祠堂，但有废碑在壁角。令行馀导至石边，攀缘而下，得小舟同泛清溪（《图志》云清溪自此方成溪。），水正碧色。下浅滩数里至玉镜潭，水自南来，触岸西折，弯环可喜，深才二三丈云。李白诗云：「江祖一片石，青天扫画屏」。又云：「溪水正南奔，回作玉镜潭」。皆实录也。途中占小诗云：「清溪水色胜于蓝，祖石移舟下镜潭。妙绝画屏并碧玉，谪仙不见与谁谈」？晡时回至弄水亭，以五杯酌赵生，遍饮其从者。晚闻赵守在九华楼上梁，就见之（秋浦发源自江祖来，二水在池州城外及石埭、清溪、齐山之间，涨潦则合而为一。）。

丙申，赴州会。

丁酉，时侯、李仓再醵会。

戊戌，欲解维，会大风雨。汤侍郎之子新行在排岸文林君涛、江西运干承奉君灏相候。侍郎，辛未同知举也。

己亥，大风雨，夜行甚险。

庚子，早起四望皆银山，初不知夜雪如此。诸公访别，已撑舟数十步，而风大不能进，复泊亭下。叶江州经过，诸公强欲同会，遂冲浪解去，薄暮仅至清溪口巡检寨前。连日本皆便风，但舟不可出溪，遂尔阻滞。

辛丑，雪晴。早出江转至池口，即梁昭明太子所谓食贵池之鱼者。有庙甚雅，而俗呼郭西九郎。终日牵挽，夜泊戚家港。

壬寅，东南风大作。辰后牵挽至李王河口，久之风定，抛过北岸，入长风夹而止，风色却转北。此去皖公山百馀里，天色晴明，方见今为石龙山所隔。

癸卯，早至宣城洑抛江，午后入雁汊下口，遇二兄、十三弟、资上人，维舟置酒。

甲辰，为兄弟留一日，再置酒。北风甚熟，溯流之帆如箭，予固应留也。夜大风，极可畏。

乙巳，早与兄弟别。北风粗可挂帆，才至上口遽止，牵挽过赵屯，望见皖公山。夜泊汲阳洑，四无人烟，止可避东北风。

丙午，南风鼓浪，去留不可，迂二里入泊横峰港。风益高，不徙则今夕殆哉。

丁未，早风静，抛江中流，望皖公山如狮象，戏作小诗云：「大婆岭独高秋浦，皖公山正望龙舒。端如牛女隔天汉，不似彭郎近小姑」。夜泊望江夹。

戊申，早行数十里，日欲晡，至孙公湾止。登岸半里有数居民，地名九铺冈，去望江县十五里。米尽，潭州客舟张氏送数升，以果实答之。

己酉，昧明抛江，已而北风作，过马当、烽火矶、小孤，扬帆甚驶。午后风益高，晡时至交石夹上口而止。是日凡三抛江，最后摇荡骇人，终夜波涛拍枕。

庚戌，风益横，白浪如山，夜不安席，仆樯以杀其势。既而徙寓民居，终夕不交睫。

辛亥，风正北，以舣泊未安，趠白浪至湖口县。县港仅能容舟，水稍落则不可泊。主簿刘迪功绛、监税蔺成忠汉杰、权监鞠承节□、彭泽丞黄宣义炎、彭泽簿鲁迪功唐佐并相候。黄丞，季文通判之子。鲁簿，己卯年宣城所解进士也。问渊明遗迹，云旧县有祠，去今县二十馀里。唐末五代时徙今县，惟祠狄梁公，公亦尝令彭泽故也。登岸过上钟石，至崇寿院，有澄轩下临钟石，而为张巽县尉所占，约寺僧访之。山久榛芜，张自云近稍芟治，岩洞间多熙、丰、崇、观以来士大夫题字，其中一石高四尺，扣之硿硿然，东坡所笑者此也。江水北来而浊，湖水南出而清，合流仅五十里方混。无为子杨次公一联云：「浊浪自分清浪影，真山徒作假山看」。语殊中的。盖山前数石绝奇，巧而宏壮，全类假山耳。张生饷㓠剁酒一杯，不能饮。命车登岳庙。岿然山之上，前列五峰，殿宇数层，殆百间，高处可望淮南五祖、二祖山。次至下钟石、广福院，山路梗塞，攀缘而上。亦有一石阔丈馀，可扣击，他石则否。然则李渤所谓南声北音，亦未为无根。向者齐山众石中独一石声，此磬石相应，东坡辨之详矣。闻水涯尚有一响石，而线路临深潭，蔓草蔽之，予步往，几堕不测，当咋齿镌铭以为戒也。山陬地稍平处，前临江湖，面对庐阜，左映井邑，右带淘河洲，若创一亭，当为湖口绝景。江行望上下钟石皆截苍数十丈，及游其间，则岩穴亦有幽邃处。晚留张巽饭，酬杯酒之惠。

壬子，风平而雨，扬帆掠大孤。午后过长岭十馀里，遇盐船坏于岸，前日同至交石夹，商贾贪程，夜冒大风至此，遂触石，可为无厌之戒。晡后次南康军，水殊未落，入泊寨中。太守史硕夫奉直、签判赵无悔宣教及杨德起解元日新相候。杨君，伯母尚夫人之从甥孙也。终夜雨。

癸丑，欲游庐山，值大雨。教授沈迪功元宪、录参吕从政竣、（吉甫曾孙。）司户□迪功汝舟、司理丁迪功惠乡、司法张迪功绍、星子令京文林镗、新武宁主簿陈迪功准及其子新上元尉矩、添差都监刘修武政、赵从义伯益、监赡军酒库孟修武允武及其子孝纯并相候。刘政，处州人，尝为御龙直供殿伞，云在殿陛间识予。晚赴军会。

甲寅，早，杨德起同其妇来，留食。访星子令京，观三不欺堂。京，豫章盐铺子也。二十登科，初任临川主簿。尝至民家，昼寝，梦若老媪祭己者。既觉，则媪方祭亡子，视其貌与食品良是。问媪子死之年月，正令生时。此事盛传，而镗讳之，后询郡人，云果无此。又过陈准主簿宅，登楼望庐山及星湾，有甲秀堂（用白乐天语。）对瀑布、香炉峰，其家藏黄太史绢写《金刚经》十七分。

乙卯，拂旦出西门，过开先路口数里，由别径入简寂观，宋陆修静先生故居也（中道有栖隐观，乃梁昭明太子书堂，忘记询问。）。其傍有岳庙，守者云先生炼丹井也。已过，回步访之，深三尺，在田间，酌讫乃至观中。陈贤良《记》云：观在白云峰下，其间一峰独秀，曰紫霄。其北又有屏风山（今日云气未收，不能细览。），其前一里有鸡笼山（今俗呼鸡笼峰。）。观门有朝真阁（今废。），殿前有先生醮石，亦名礼斗石（今有为石陛以登。）。道藏石刻、铜天尊像、石磬、白云楼（经兵火，今皆亡。）。西涧悬瀑落于庑前（佳甚，庑亡。）。甜苦笋间岁一生，相传先生手种者。邂逅章缋，自称官人子平状元之曾孙，知予中外族亲甚详，岂诈妄乎？与之同过度仙桥。《记》云许坚𣉜衣石在涧中，问道士则云沙石堙埋久矣。进观连理树（乃黄连树，甚大。又有一树，亦大根抱巨石，鼎足而分，傍附于石，与黄连树连理。），次至先天观（去官路里许，兵火后破屋数间而已。），次至祥符观。旧名灵溪，《记》云三武士尝栖溪侧，汉武赐名，齐朝修创，南唐重修。今石衢甚广，而屋宇极不振。自此数百步即归宗禅寺，枞老来迎，饭而后行（馀具三月《记》中。）。道中有三军别祠，即所谓三武士，其名曰唐建威、李德殳、宋云刁。正庙自归宗登山才里馀。又其上八里则紫霄峰，峰顶有铁浮图九级，藏舍利，远望如枯木，而晋梵僧邪舍亦有坟在其侧。又三里有谢景先草堂，乃杏林故地。天气未佳，且无乡导，不果遍游。杏林者，后汉董奉治人疾不取赀，使愈者人植杏五株。然奉自有太乙观在山北，或曰杏林在此，而上升太乙观耳。《记》又言归宗后峰半右石室中，有夏禹刻字，仅百馀，人无复至者。过归宗，望紫霄峰亦有瀑布。行官道约三里，入小路，访栗里，求醉石。土人但云此去有陶公崖，无栗里。屈曲行三里，遇数道人草庵，过庵背有崖占涧，醉石在焉。仰视飞瀑披大石而下，甚为奇观。石有坳处，俗云陶公枕痕也。又指若虎迹者，其说尤荒唐。尝记前人题诗云：「五字高吟酒一瓢，庐山千古想风标。至今门外青青柳，不为东风肯折腰」。惜乎不记其姓名。馀具《记》中。久之，复出官道访谢康乐经台，或云地属皇甫道人，已樊之矣。次至黄龙灵汤院，败落特甚，而汤泉固自若，或题东坡和可遵绝句于壁间。又十五里落路数百步至康王景德观。观对天柱峰，倚凌云峰，兵火后殊草创。其西有四庵一院，相去不远，而《记》中无所取，故不往。夜宿山月轩，下临大溪，帘水所注也。终夜如大风雨声。

丙辰，会庆节。烧香毕，早同道士乔太和渡溪入谷五里至旧观基（《记》云隋开皇徙。），今为菜圃。又半里至龙泉院，破屋数间而已。又十里至董氏茅屋，疏食毕，望帘而进，此陆羽《茶经》第一水也，熙宁元年七月夏倚所记，信而有徵。倚言过石磴路甚危，盖鸟道缘崖，其下即涧壑，又草木蒙密，须尽芟去乃能徐步尔。倚所谓平石可坐数人者，正与帘对，过此则大石散乱不可行。予跳跃其间，从者皆惊，逼帘溅沫噀人如雾雨，毛发凛然。水初束于石峡，势犹未广，既而散布倾泻，虽冬深水缩犹为十馀派。闻山后乃开先路，岂非与山半之瀑同源耶？谷中若用两壮夫挟山轿则可代步，然屡涉溪流，春夏涨溢，亦未易进也。今日予皆徒行，幸天气晴和，归路方有微雨。回至山月轩，道士乔太和犹未饭，且言尝有雪霰谷中，不知也。去观五里至荆林市，是为山北江州境，大风，人不能立。晡时至侯溪市，入圆通崇胜禅院。古有侯氏，故以名溪。长老不在，首座祖胜潼川人，可与语。同过旻古佛塔，谒西堂修谊，故人惟讷之兄也。东塔广福院相去二里，寒甚不果往。至磨院，风益甚，或云寺前水中有风穴，故多风。饭罢，登至乐亭（在法堂后。），观李后主及昭惠后画像。访清音亭，兵火后偶馀此亭，乃摧坏弗葺（东坡诗云「梵音堂下月临泉」，不知即此亭否。询寺僧乃云无梵音堂。），惟石渠二百五十丈尚无恙。夜宿寺中。

丁巳，早谒圆通殿（旧但樟木观音，今亡，乃设释迦、观音、文殊三像于中，而环以二十五圆通。），会食于东轩，殆因慎老与东坡兄弟唱和而建欤？出门望马耳、石耳峰方出。昨夜疑大雪，今天气乃稍开晴。过甘泉市至七里冈，落路饭广福庵。庵前水即石门涧也。同主僧惠辨行百馀步访尊胜庵，下有大石高数丈，长如之，中若剸裁，可过二三人，谓之石门。相传古有僧诵尊胜咒而石开，遂以名庵。庵对仙步峰。又数十步至保宁庵，三面皆山，其南石柱峰在焉（此三庵皆沿石门涧激水嵦茶，资其利。记中石门恐非此涧源。）。次度桥上双龙庵，双龙谓锦绣涧及庵旁之小涧也。过此直上天池凡十五里。或云两旁通谓之锦绣谷，盖春时山花盛开，望之如锦绣云。山路峻甚，每三四里辄为亭以憩，凡五亭。第一亭跨涧，颇雄伟。行至半山，有处州道人草庵在锦绣峰下，指其旁以为竹林隐寺，游人或闻钟鼓声。按《山记》云香像冈北名阿那卫，内有寺基，时闻钟梵，而寺隐不见。其旁半里有罗汉岩，亦阿那寺之类，而近世误谓之竹林耳（山南有竹林。）。由道人庵而上路愈峻，每数十步即回视，江湖无遁形者。过第四亭，有大石淩虚而出，可坐数十人，一目千里，略无蔽障（俗呼四望石，以《山记》考之，亦非是。），平视一峰，上有巧石（俗呼香炉峰，以《山记》考之，乃东林化成路。）。亭午至天池禅院，虽凿二沼，其涸可待，所谓天池，今不可到，号曰龙潭。又铁船峰下亦有黑龙潭，祈雨则至焉。长老不在，同首座道彻登文殊亭，下视铁船峰、望石涧。涧自山委蛇而出，直达于江，然则尊胜庵之石门非水源矣。院有崇宁间西天僧金总持像及贝多叶梵书数片并佛牙。观毕，同道彻谒隆禅师塔，其旁即定心石也（《记》中一名望仙台。）。道彻指其前一峰为十八贤台，未知是否。新罗岩草深路迷不能至。归院日方斜，复度岭行二里许至主簿塔（顷有主簿于此遇文殊胜境，立石塔，遂以为名。今秋雷击其尖。），洞视空阔，又非第四亭而上可比。东西二林历历在眼，而江州屋壁已可辨。有九十九峰栉比磬折如城堵然，王韶观文葬其下，此登眺最佳处也。稍前至佛手岩，雪花满树，庵门尚闭，乃知昨日大雪，今日骤霁。望南山云气犹未散，赋小诗云：「十日顽阴不见山，山中一夜雪封庵。伊予的有寻山分，日照北山云在南」。闻每岁自九月便有雪，至三四月乃消云。岩石空洞不止容百人，下有泉水。道彻云岩上五峰如指，故号佛手，近为野火焚裂矣。缘岩后细路数百步，东望一峰即旧峰，顶院今废。或云其间方是锦绣谷，达于平田。又下视磐石，相传远公讲经台也。由佛手岩二三里度小溪，乃至大林寺，遭野火仅有基址。其额为冯教鍊者徙寘坟庵，并令一僧据其田，人无知者，予按白乐天「诗心实慕之，物色乃能至」。其旁小径即下山南栖贤路也，地在山顶而反平衍，谢灵运诗云「冬夏共霜雪」，其高可知。予作《吊大林诗》云：「上尽诸峰地转平，天低云近日多阴。古来南北通双径，此去东西启二林。虞世南碑从泯没，白居易序合推寻。匡庐第一金仙境，忍使如今遂陆沉」？黄昏归至天池礼文殊，求灯闪烁合离，或在江南，或在近岭，高者天半，低者掠地，又赋小诗云：「代马腥膻暗五台，南方世界且徘徊。一灯便是真知识，不用奔波学善财」。是日云散日出，寒燠适中，甚惬素志。山中薯蓣花全类蝴蝶，又有万年松、罗汉线、菩萨石，即《记》中所谓白石英也。

戊午，早，同道彻望罗汉岩即下山，山上微雪，山半乃为雨矣。由石门侧出官路，稍前即岳家市（岳飞葬母于此，故为市。），自此可上化城。不惟足力有限，又《山记》止言石盆之美，而楼阁已非昔，遥睇而去。回视文殊亭渺在峰顶，主簿塔仅如枯木，佛手岩屋仿佛可辨，始叹昨日登涉之不易也。午时至林口市（谓二林之口。），过香谷慧永禅师塔（义熙十年化。），入西林寺，即慧永道场也。流水㶁㶁，循阶除赏玩不能去。寺不经兵火，但不葺尔。牛僧孺书寺额，佛像独被冠缨。访水阁院，已废，但存浮屠七级。次至东林晋慧远法师道场。法师雁门人，于是寺前方兴雁门市，虎溪在寺门之外。《山记》云清溪有亭（今废。），牛僧孺太和四年书神运之殿（今殿非其旧。），南唐元宗题神运木（今亡。）。流泉匝寺，下入虎溪（如故。）。殿后白莲池（如故。）、晋辇（或云政和间太守焚之。）、经藏院（经卷尚存，古经生所写。）、白公草堂（《记》云非元和故基，今又焚毁，但存阶墄。前对两大流池，左对香炉峰，其侧则，鸡冠峰，右望天池，四旁多水。）、双玉涧（《记》云草堂半山二泉出石间，故曰双玉。寺僧无知者，予按记而得之。此处望见莲花峰、双剑峰。）、明皇铜像、（今作傅大士装饰，观其丰下，真明皇也。）唐壁画等（今亡。）。上方舍利塔（有南唐保大碑在门首。），颜鲁公题名（与古碑多在者。）。上方之北虎跑泉（深八九尺。）、五杉阁、（阁后作释迦入灭卧像，十大弟子环立。）甘露戒坛（今亡。）。其西石磴三百级（岳飞拆砌母坟。）、滴翠亭（今亡。）、殷仲堪聪明泉（在寺中。）、佛影台、（今亡。）晋朝三杉（亦为岳飞取去。）。是寺最为古刹，而兵火中岿然独存，入门楼阁华焕，宛如仙宫。长老本然，自号浑融师，宦族也。共饭毕，同访远公塔，郭功甫作重修碑。次至照觉、佛海二塔。归登五百罗汉阁望诸峰，阁下即内三门也。由东林二里至广福院，本大明公庙（保大五年陈元裕撰记。），靖国元年封靖明真人。《记》云真人姓匡，名俗，字君孝，出自殷周之际，居此山。或云受道于仙人，共游此山。人谓其所止为神仙之庐，因以名山。或云匡俗汉人，汉初封越庐君，故曰庐山。次至太平兴国宫，街衢门阙，气象清华。刘越石高三四尺，根植地中，在宫门之外，仙乡亭废矣。宫倚圣治峰，正殿惟设采访使者像。其后乃太上本命殿，两层，绘使者变相仪卫，次以五百灵官。又其后有云无心堂，临流水，可爱。道士皆星居，有刘烈者号虚谷先生，尝进《易解》云。知宫留宿不果，登新创钟楼而行。楼名景阳，华丽殊甚。日落，至清虚道人皇甫坦庵，饭罢馆焉。坦被遇太上，结庵拨云峰下，自言兖州瑕丘人，久在川陕，尝遇朱桃椎，善布气，时时书字，决人祸福。或云年七十二，山中道士言其颜貌已不逮二十年前矣，近损足，未能步。而茅山张椿龄亦被遇太上，今年亦得此疾，异哉！庵侧有泉，太上题曰神泉，又为阁以藏御书及像设。

己未，早，皇甫道人再具饭。饭讫，行数百步至云溪庵（即莲花洞也。侧近亦有数庵，闻不甚佳。）。自此若出官道，则过妙智院及蛇冈（即䢼亭湖分，风神化身之地也。）。予欲趋太乙宫，或谓小路差近，乃过击牛墩，皆茅峡峻岭，亦六七里方至（真宗赐名大中祥符观。），即董奉上升之地。大概二十一日已记之，其事出葛洪《神仙传》。观在莲花峰下，不经兵火，有升元六年韩王知證记，是时犹谓之庙，保大十二年记则为观矣。宣和二年封奉为升元真人。观中犹种杏，前殿一株甚大，其后又有种杏轩，春时不妨宴游也。老道士萧惟亿，年七十馀，未尝出门，视其貌盖有所养者。自观五里至禅智院（对双剑峰稍偏，正对山之外有小石榴峰。），以其为旧屋，故游焉。《记》言院后有绿野亭，忘记询问。进至双溪宝严禅院再饭，同长老世显步过云庆庵。《记》言因流泉为池，多畜鲂鲤，今仅存坳洼耳。假世显之𩦺，令庵僧致康前导，过宝积庵，殊不葺治，但有程公辟师孟诗刻。访白云亭，已为王秀才治冢，其上披荆棘。寻所为磐石鸣泉，久之方见。泉石诚佳，而又北望湓江，宜陈舜俞以为山北最佳之庵。此去江州才二十馀里，山北之境尽矣。跨𩦺五里上吴章岭，乱石聱牙，颇亦险峻。岭脊分江东西两路界。过界便见五老峰，是为山南。岭下有小路至智林、净慧院、昭德观。会日斜仆疲，乃由官路过大富庄。至相辞桥（俗云蔡、李二真人相别于此。）已昏黑，秉烛行至寻真铺，风大作。入小路二三里敲观门，道士疑为盗，久之方出。《真诰》言庐山乃元辰福地，而此观为第八咏真洞天，五老峰正在其后，而倚香炉峰。《记》言南北山各有香炉峰。

庚申，登采访使者阁，望五老峰。《记》言汉武筑羽章馆于屏风叠，下临相思涧，今五老之峰垒石如屏障，盖其故址，自阁而望，相去若在百步间，庐阜之甲观也，为题其榜曰「云锦阁」，取李太白「屏风九叠云锦张」之句云。五老第二峰即狮子峰，与九叠屏相连，山无草木，晓日照之，殆如赤城，自廊庑望之，则奇姿巧势尤不可状。龙潭在观后一里，水作琉璃色，其中数尺正黑，知观汤善翔云深数十丈，盖洞天之门云。潭上有龙王祠，疑即《记》中所谓绿净亭也（神庙朝阳，庙额曰灵泽。）。巳初借善翔小驴，令四明徐道人前导过永福院，旧名云龙，煨烬之馀，方稍葺治。次至垒石庵，盖近世僧德止所创（德止乃徐稚山侍郎之弟。）。门外大石长数丈，复垒一石，前眺江湖宛如池，庵背即五老峰，乃几案间物，陈舜俞以未见，盖后来庵宇之绝景也（《记》中于谷源庵载路左叠石，然相去数里，未知是此石否。）。次度华严石桥，华严院今废。次至折桂院，今名證寂，折桂因唐李逢吉得名。《记》言山名幡竿源，而土人不知。登南唐惠济禅师石塔。有巢云轩，而《记》不载，不经兵火，气像便可爱。前有僧房，可望湖而不见山。次至解空院，其旁圣果院已废。次至谷源庵，地形甚高，面对重湖。《记》言叠石奇伟，岂谓德止之庵耶？后有幽泉，但屋敝无足观者。自此而折，小僮指路迂枉，忽下峻岭，木叶被霜滑汰，几不能移步，至云台庵乃得平地。庵后石岩如《记》中所载。次至净妙院，《记》云古名青牛谷，即杨衡所谓随云步入者，俨然如造仙境。门外数十步，回望五老及他山如图画。凡此寺观庵宇，大抵环绕五老峰。每至一处，山色峰数辄不同，造物之无尽藏也。狮子峰尤肖，今日但少云气饰之。次至承天白鹤观，唐混成先生刘元和故居，旧屋偶存，独无廊庑。唐杉围二丈，在门内。问东北木瓜岩，道士不知。观前百馀步出官路，过三峡桥，遣从者先入栖贤，独与徐道人携二仆复由小路为卧龙之游。初过中兴庵，即旧禅静院。次宝庆庵，近各有一道人主之。西涧即刘凝之庵，无知者。既过涧，徐道人迷路，度岭踰栈阁，遇炭窑，方知路穷。得一夫引至上偃台，即祖教院，亦无僧。行至此，又盘一岭，至卧龙新庵，有江州蔡道人主之。复行半里，过旧庵基，沿涧乃至其处。苍崖之下，怒瀑淙击，高十馀丈，与九华上雪潭争为长雄。凡陈舜俞所记一无夸词，今日不惮崎岖险阻，凡以为此。未至而悔，既至则乐以忘劳焉。旧庵隔溪，崖石层出，粲如百叠之云，中有流泉注于涧，亦一佳处也。望五老峰甚近，香积院在其下，业留从者于栖贤，遂问归路。数里至幽邃庵，今为尼居，主者觉殊，郓人。壁间旧刻冯京诗，盖尝读书于此。庵前度溪至上塔，《记》所谓拭眼禅师，石像如生者。屋甚整洁，大竹成林。酌飞锡泉，登环翠阁，望五老峰背。自此下山数里即栖贤，徽老不在。藏主可升，眉州人，予与同庚（辛卯戊申丙辰。），出程子山诗、泉老颂，且求一语，为占两韵云：「我比同年百不能，只馀霜鬓愧师兄。殷勤觅句无言说，共拨寒灰听水声」。寺比今春稍葺，但残僧四五辈，不称大刹。饭罢，同可升上人过五老、玉渊二亭，山水不辜老眼，而足茧矣，遣人至军城招妻孥来早会此。

辛酉，拂晓，自寺后渡涧。行里许，过百药滩，石崖坡陀，道人于此晒药。陟小岭，度茅冈，约四五里，并五老峰至明真尼院（亦是惠济、拭眼二禅师道场，绍兴初尼居之。）。冰霜满履，扣门久之方开，盖旧屋也。同尼师登凌霄岩。岩在平地，奇石如岩，古有僧坐禅其间。绕洞别过石门，谓之喝石。其前一石甚大，即《记》中所谓对五老如宾客者。傍有石屏，亦可爱。出门数十步，望宫亭湖横出，而扬澜、左里左右相对，落星仅如叶舟，惟军城为紫荆山所蔽耳。回过百药滩，分路行三四里入楞伽院，亦古屋也。正依朱砂峰，旧号白石佛殿，创于保大中，释迦像与西林同。李公择尚书藏书阁在东偏，元丰以后留题皆存。有赵天启者历叙公择作中丞劾蔡确，故改户书云云。西庑有东坡所作山房碑，又刻南唐佛像。野夫、公择及黄鲁直皆有题字。崇德君墨竹高下三枝在钟阁，盖公择妹、鲁直母也。寺门外即上天池、大林路，至为险峻。老僧惠宝生于元丰八年，云自此别有捷径。约一二里，过涧，入栖贤磨院，院在石人峰侧。又里许遂至栖贤，骨肉方来，同观玉渊。先是涧水奔冲，遇大石上侈下敛，悬瀑潨射，极其雄壮。涛头瀵涌，散为玻璃色。《记》言沙石万数，古今不塞，诚下通于海矣。相对有寒泉亭，泉自山出。又按《记》文访罗汉岩、宝陀岩于僧堂之后，皆无知者。山上竹树间多崖石，其下有观音泉，疑自宝陀岩而出，稍加刜治必得之。其南有小径，疑白云庵路也。饭罢，徐道人乘驴归咏真，同骨肉再过三峡桥，徘徊久之，始知过桥之泉为陆子泉，其旁有沈锡大书「庐山」二字。行小路，望五老峰了然，便道入高遥景德院，亦旧屋，有元丰间无为子题字。老僧年八十，云李徵君书堂去院仅一里，今废，但刻其名衔于石，洗涤乃可见。进至万杉院，上滴翠亭（馀具三月《记》中。），又二里入开先，登漱玉亭。度桥俯涧，涧中石含云母，如《记》所云。天寒甚，太守适致馈，遍饮从者而行。涧外招隐桥，近为寺僧徙数十步，而招隐泉无人知者。物色久之，得于二百步外丛筱之后，石井依然，三酌而归。路口有披云亭，稍前即古杨梅亭基，又稍前当四达之冲，即古四会亭，而俗子改曰屏翠矣。回望山色奇甚，倒载而观之，紫霄峰剑立众峰之间，铁塔仅如一线。将至军城一里，有承天院临溪湖，僧尝被盗杀三人，今遂不振。入西门，日已暮，闻新成都漕郑少嘉察院相待移时，留书而去。昔白乐天记匡庐奇秀甲天下，诚非虚语。陈氏《山记》北起江州，尽圆通，乃转山南，起康王观迄于吴章岭，其序如此。予今自南而北，与之相反，故问津多误。然《记》中指名奇特处十得六七，其馀当路者游，迂曲者略，异时再以旬日穷探极览，可使无遗蕴矣。初，南唐元宗赐田给诸岩庵，故所至有产业。中经李成焚荡，十存一二，又税重租薄，僧道往往逃移，寺观日以摧毁。近虽稍修复，而废绝为多。惟旧屋则气象终可爱。舟中赋四韵云：「南北周庐阜，东西遍九华。宴安无酖毒，痼疾有烟霞。淡泊村村酒，甘芳院院茶。驰驱君莫厌，此出胜居家」。

壬戌，五更雪打篷。平明出，别郡官。望庐山已横白练，欲解去，而南风作。章得象《游落星诗》云「来游未尽登临兴，且喜南风阻去船」，殆为予设。饭罢，遂携家棹小船往焉。寺去军城仅五里，水乾则路通，今岁尚深丈馀。按图经石高五丈，周回百五十步。《九江记》云：寻阳湖内陨星化石上连彭蠡，下接寻阳，其石圆洁，不生草木，峭然孤峙，独出波际。兴于唐景福，天祐二年赐额福星龙安院，本朝祥符二年例改法安。南唐戊辰岁（即本朝开宝间。），宣义郎汤净撰记云：保大中寺僧修葺，元宗尝临幸。僧齐己、范文正公、章郇公、王介甫、平甫、程公辟、蒋颖叔、黄鲁直父子、郭功甫、洪驹父皆尝留诗。又龙图阁学士吴仲庶中复酷爱西轩，更名曰「岚漪」。鲁直诗云「龙阁老人来赋诗」，谓仲庶也。山色满眼，湖光千里，真世间之绝景。又尝有玉京轩，今皆废，但存清晖阁（或云保大中命名。），西对庐阜，如青天翠屏。初至，白云英英起山腰，少焉散漫，俄复退歛，已而山披絮帽，变态不常。举酒赏之，不觉径醉。午后移坐佛屋之前，东南观巨浸，右为扬澜，左为左里，其中两山如门，是为鄱阳湖。由寺门而望，则东北直宫亭湖，西南轩窗对流，清山其胁，亦有湖汊，西北则军城也。再举酒归。晚自舟中望山色，不胜眷眷，再以小艇入西草湖。过东古山下，观钓鱼台，鸿雁鸥鹭遍野，见人惊飞。转而之流清港，上流清庵，在凤凰山，古殿残毁，慨想承平之遗址。回棹已曛黑，过落星，闻钟声，往复殆二十里。

癸亥，早发南康。北风微作，已而转南。过左里、扬澜，泊珠溪，而北风复作。去军城八十里有巡检司及小市，登岸北望庐山。

甲子，南风。晡时行四十里至吴城山，谒庙毕，登望湖亭，犹见庐山也。殿左有穴如井，异时湖中或损米舟，则见于穴中，谓之神仓云。

十一月乙丑朔，风顺，行百三十里，夜宿连前渡，雨。

丙寅，日南至，享考妣。雨作而风顺，未后抵豫章，泊南浦亭。亭在洪乔门，《职方乘》云对岸即殷洪乔投书渚也，亦见《水经》。帅沈持要、漕汪养原及府官相候报谒。边倅维岳同登拄颊亭望西山，以阴雨不快心目。又有可斋，陆务观所立也。宋晋裕来，知其叔嘉正今夏不禄。

丁卯，三倅、（边朝请、刘敷文尧佐、胡奉议俦。）转运司主管官汪朝散迈、帐干许承直可久、干办公事周文林闳、黄吏部然及其叔季文、李常州安国、司马总领倬、李靖州汉英、王提举瀹、王南剑冈、向郎中汸并相候。游铁柱观。柱在小池中，高二三尺，状类假山。道士云每岁池水溢则江涨，枯则江落，今岁反是。旁有铭，绍兴五年帅胡世将为之。张法师者年八十馀，健甚，弈极高。晚易漕舟，置酒留孟周叔、宋晋裕、益师。

戊辰，安抚司机宜梁承事季琦（仲谟之子。）、司法王修职中复、新建丞诸葛从政、馀庆监税詹迪功华、蔡承事嶒及其弟嵘（宋景融之婿。）并相候。赴府会，登子城南楼，望江心小山。

己巳，赴漕司会于观风堂。周将仕郎可，抚守󰒇之子，同其妇六娘来舟中（六娘，陈德夫妹。）。终日雨。

庚午，早留刘篯寿知县、陈希鲁教授饭。未后赴边倅会，登拄颊亭望西山，子夜方散。家人招孟宅安婆来舟中。

辛未，上蓝长老了贤携素馔来，留孟周叔共享。洪驹父《职方乘》载寺有蛟井事，以问贤老，具说无据。谒前京西运判韩宣教晓子东，其高祖盖忠献王之兄弟。久阴可厌，至是晴。

壬申，赴府会于滕王阁。天气晴爽，得西山之胜（《职方乘》引《水经》及《十道西蕃志》，云西山一名厌原山。）。

癸酉，致政赵通直昌相候，同年也。赴刘、胡二倅会。胡倅送步障式，俗名画师，盖胡人饰以毡毬而画狮子形，故云尔，或云名挂罳。

甲戌，阴。总管刘源相候，即金陵旧都统也。出北门过天宁寺，同长老登列岫亭，得西山之面。又过大梵寺，登秋屏阁。《职方乘》云不知谁所立，但引曾子固云见西山正面如画者此阁耳。又过荐福寺，观浅沙泉、马跑泉。寺有钟，光化三年节度使钟传造。访黄超然，求观山谷遗墨，但有《枯木道士赋《、》寄老庵赋《、》煮茶赋》、《（埋地中，已漫。）薄薄酒诗》；又永州化光仁老画水石二轴，其一题云：「湖北山无地，湖南水接天。云烟真富贵，翰墨小神仙」。复有跋语，韩子苍各题一诗。晡后至上蓝，寒甚，食于贤老之室，担拔道士来谈命。次至观音院，即杜牧为韦宙撰文，以石亭覆之，因号石亭者（有铁罗汉五百。）。是日既报谒，复游览终日，甚劳。

乙亥，阴。修武郎、使持节南丹州诸军州事、武骑尉莫延廪与兄弟争州来奔朝廷，寘之长沙，会亲兵欲挟延廪叛，故徙豫章。庐陵进士徐允武、前知柳州林奉直振并相候。赴汪漕会于列岫亭，酌浅沙马跑泉。程公辟尝作双泉堂，潘兴嗣为记，其旁即清源真人祠，所谓灌口二郎也。旧皆在城内，李伯纪绍兴初为帅，损城使可守，遂在城外，然其阔亦未易守也。

丙子，赴沈帅会于孺子亭，亭在东湖，陈阜卿所创，四围皆荷也。徐宅名见《水经》。又有徐贤亭，《职方乘》详载。

丁丑，早别帅漕，人事扰扰，午时方能定，以小舟绝江为西山之游。初至沙井口，按图志云在章江西岸石头之上，许旌阳谓吾升天后一千二百四十年，豫章江心忽生沙洲，掩过沙井口，是八百人得仙时也。今相去者尚数十丈。陆行二十五里至贞观院（旧名福林。），登阁观禅月罗汉摹本（真本在云堂。）。又五里入上蓝庄。又五里至吴靖州伯思慎之坟庵。又五里而远至鸾冈，三徐盖葬其旁。三徐：卫尉卿延休、骑省铉、内使锴也。元祐八年，张商英作祠堂记，今有画像。或谓其基为耕者所坏，犹存齿发。或云徐氏墓在博士墉，去此犹数里，而翠岩寺以鸾冈为案山，恐村民锄掘，托言徐墓，商英为实之云。稍前即翠岩也，栋宇深隐，气象闳壮。南唐保大间有澄源禅师无殷住此山，李主甚敬之。既死，祭以文，时本朝建隆元年也，韩熙载为之铭。其后死心居此，而云峰晚亦悟道，故江西号为胜地。饭罢，同长老子坚步观洪崖，井深不可测，旧有桥跨其上，今废。寺引崖水以给用，又汇其流激大轮为磨院。去崖数十步有奉圣宫，今曰紫清，徐铉为记，有唐肃宗像，道士仅数人。归宿翠岩方丈，观李主赐无殷诏书，皆用澄心堂纸，每画日后即押字，印文如丝发。近世自王汉之而下留题甚多，予亦题云：「李氏世敬桑门，其赐书遍江左诸刹，至于不失旧物如翠岩者鲜矣」。又有郡人潘淳奉议以其祖侍读所藏太宗、真宗两朝御书墨本数十轴寄寺中，又有程公辟与南禅师唱和，皆取而观之，惟所谓唐人写经则非也。

戊寅，早，乘小车循溪依岭行一二里，望所谓药臼者，在石涧湍流中，如石盆然。次度牛栏岭、茶园岭。最后度汤家岭，回望生米洲，乃至香城寺，榜曰「咸通香城兰若」，八年镇南节度使严景书。东晋隆安中安昙显肇居此山，尝与陆修静榷论，见北齐《高僧传》。今长老如晦，妙喜弟子也。方丈侧婆罗树两株，叶皆下垂。又有罗汉菜，尝以正月生。饭罢，杖策登山。初过榧林（或云榧有雌雄树。），其间一株最大者围丈五，号将军树，相传近千年矣。程公辟诗云：「金锡云中若有声（寺记有罗汉四十九人持金锡见云中。），野僧同我上山行。千年大榧婆娑在，老似将军拥万兵」。次至旧院基。次至砚石，长一丈四尺，阔六七尺。程公辟诗云：「石头如砚贮寒泉，今古无烟水自闲。待把万松烧作墨，大书长句满西山」。次至灵观尊者坐禅石。次至屋坛，高六尺，阔七尺，是为香城绝顶。灵观者，隋开皇初新罗沙弥也，为此坛行道求戒，寻偿夙仇而终。自寺至此五里积雪犹未消，远眺章江，略见府城，山后即江东建昌县界。周览移时，复至寺中读顺禅师碑、二苏诗刻、潘兴嗣记文、《慈顺塔记》。遂还翠岩，日方晡矣。同坚老登愈好亭，在寺后，前长老了因取《寒山颂》中「微风次幽松，静听声愈好」之句而为名，自作记，粗可观。望寺场左右山环抱，而鸾冈正当水口，即三徐祠堂也。方丈之右有半月轩（池如半月。），蒋颖叔有诗。又有听松堂，熙宁间潘兴嗣尝作《寝堂记》。澄源塔在寺右，大竹成林，围丈五六。旁有齐王庙，即李主弟抚州牧景达也，亦署澄源，敕尝舍田入寺，故庙祀之。法堂左阶花砖犹是南唐旧物，隐起之纹皆踏平，向来僧徒大集故也。晚再同坚老及西堂三人过洪崖，俯视深潭，草木蒙蔽，埼崖峭绝，不容侧窥。而水声湍洪，疑其有异，乃并涧十馀步披草而入，始见硖中石数十丈，飞流激浪，数节倾射。而左崖悬瀑数道，相去三丈，妙绝不减栖贤之三峡。又其右多磐石可坐。前此僧道皆不知，但窥井而已，若非再至，几成徒行。主僧善权巽中旧题诗云：「水发香城源，度涧随曲折。奔流两崖腹，汹涌双石阙。怒翻银汉浪，冷下太古雪。跳波落丹井，势尽声自歇。散漫归平川，与世濯烦热。飞梁瞰灵碧，洞视竦毛发。连峰翳层阴，老木森羽节。洪崖古仙子，炼秀捣残月。丹成已蝉蜕，井臼见遗烈。我亦辞道山，浮杯爱清绝。攀松一舒啸，灵风被林樾。尚想骑雪精，重来饮芳洁」。亦佳作也。前登云长老应通，庐陵人，过其寮饮汤。

己卯，拂旦游洪崖资禅院，去翠岩十里而近。道中石涧湍流，淙激可爱。度落马岭，乃至长老法遵单丁住持院，本白石道者智新所居。殿宇甚小，法堂已摧，寝室窗外对梅岭如屏障。真宗尝御制歌诗四篇赐智新，有「明珠为戒曾无玷，拳石充粮永不饥」之句，谓其煮白石而食也。其馀敕劄皆在。又有小金龟重十一钱（背刻「司命大帝圣祖宝」，腹刻「大中祥符神丹化铁」。），沉香刻三教像一龛，人物极小。又佛像一龛，金字《法华经》七卷（后有唐大中八年比丘绍安记并抄写倪德言，未知便是元本或德言所抄。），银字《法华经》七卷（凡佛名卷名之类则金书。），《夹颂金刚经》一卷（间以金字。），菩提叶四片，文殊像（破碎不可舒卷。），罗汉十六轴，佛一轴，道者真冯极赞一轴，皆赐物也。智新又尝住西京应天院。归饭翠岩，同坚老及二三同游再过洪崖，芟草开道，坐岩石汲泉烹茶，纵观飞瀑而行。坚老遂别。三徐祠下至江头仅三十里，昨日盖误而迂也。新昌尉周迪功承勋希稷留刺。夜来大风，归舟犹未息。晡后挂帆，汪养原运使飞盖崖边，不能留也。行十六七里泊石州夹，李全持永和书来。

庚辰，五鼓雨雪交作。乘风而行，辰时至生米镇（一号西岭，旌阳之仆许大遗米得名，见《十二真君传》。）。玉隆人轿未至，以小舟游至德观。观在洲上，四面皆水，相传施肩吾钓台，唐则天时胡慧超置观。兵火后重造，尚未备，惟坛上柏一株甚大，云慧超所种也。有轩临江，可观。命二道士弈，谬甚，取酒饮之，并饮知观胡天常。午未间玉隆人轿方至，不果行。刘信自府中来。

辛巳，黎明携家登岸。雨虽止，泥淖没骭，肩舆者甚劳。约四十里乃至玉隆，是为道家逍遥山福地。前有胡詹庙（汉州二吏。），次度龙冈桥。按玉隆在西山之南，初不见西山，惟此桥略见之。而言西山则起于玉隆，终于吴城山，其间寺观约数日可周。又有天宝洞，在三十里间云。次有龙冈亭，八月一日开观，则以七月二十八日于此设净坛醮。知宫熊师古、副宫熊大正来迎，馆于逍遥阁下。宫本金氏宅，许旌阳来得之，晋宁康二年八月一日受命，十五日上升。初名游帷观，徐铉篆额。大中祥符间改为玉隆观。政和二年封神功妙济真君，六年加玉隆万寿宫之号，仍缮修之。东为三清殿，次真君殿，次道馆，皆横列为屋数百楹。真君殿前古柏围丈五尺（《十二真君传》云施真人手植。），其半已枯。每岁八月开观时，四方之人纷至，采其叶以疗病。左有丹井，已眢。右有药臼、石函臼，亦裂矣。又有修行钟，刻姓名甚多，止曰戊辰岁，疑本朝开宝初也。宫门外有《大周洪崖山洞真先生胡尊师碑》，司马贞撰（其文称名处曰利真。）。碑言尊师名超（即胡慧超。），长安三年葬旴母靖之西合里山。道言靖，犹释氏精舍也。今旴母靖在逍遥阁墙外，亦有巨柏围丈五而不枯。旧有亭，今废（旴母盖超之母。）。此去筠州及奉新皆六十里。

壬午，早，焚香毕，再周览而行。宫西面百步有小观，榜曰太虚，周真人上升于此。旧名宣诏府，有保大五年丁未岁陈元裕记。治平四年赐今额，政和癸巳李山为之记。龙冈相并有彩鸾冈，以吴彩鸾得名（彩鸾遗迹在奉新县。）。未后复至生米镇。监渡使臣下班祗应张宏者，河间人，辛巳岁隶大汉军，李宝自海道俘以来。承议郎新指使张玠求附别舟，许之。解维牵挽才十馀里，宿下石溪。

癸未，无风，行甚缓，晚泊市汊。筠河自此出，人烟甚盛，号新义镇，闻岁有火灾。

甲申，无风。晡后过抚州河口，夜宿栗丝湾。

乙酉，雨，粗可挂帆。早至曲江镇，赵常熟无咎来迎，同至其所。寓正悟寺，有板碑记寺兴于隋而葺于伪吴乾贞中。殿背两壁分画骊山、华山图，云是郭熙笔。临流有内观阁，程子山尝留诗。无咎云对岸渔者近获古器，有双鱼洗，镂「石尤巧」三字，又有器刻「阳燧富贵」等字。午时次丰城，李宰愿、冯察推师直、吴宰千乘并相候。祝南安深罢归，继至。略登宝气亭。夜留冯推饮，雷电作而雨。

丙戌，风顺，冒雨行四十里，厨船触大舟，几覆，与去岁遇风涛之地相迩也。晚未至樟镇七八里宿。

丁亥，午后至临江军，太守李仲权、通判赵奉议伯濠、录参靳迪功师益、司户章迪功子获、知清江县张宣义陶、丞赵承事彦礼、主簿桂迪功随、主管玉隆观任朝奉诏子严、新知兴国军向朝奉澹伯海、新通判邵州向奉议浯伯元、军学教授唐迪功友闻、新吉州教授杨从政愿谨仲并相候。唐、杨皆同年也。访王元老寺丞之妻宋五娘家。元老郑人，宋即先妣外家，其子坪权新州阳春令，已死。泊舟行衙，即贡院也。

戊子，早至军学观石刻，赴李守会。军治据富寿冈，后圃有清江台对阁皂山。山虽小，颇类匡庐，江心又有萧渚。晚别任子严同游盘园，饮于喜归堂。二鼓归，大吐。

己丑，军中以久雨祈晴。赴向伯海兄弟会，芗林益葺。归已日暮，移舟光孝寺下。是日欲留两同年饮，客众不暇，以酒果遗之。军治侧有中大夫曹戬家，因锄地得古墓，椁朽而棺如故，其中皆清水，遗骨具存，木梳犹在。验塼志，云开宝年葬筠州某乡村，盖此地初隶筠，后方置临江，城郭迁徙如此。江涨。

庚寅，早，移舟慧力寺下，携家往游，去岁至此亦是日也。巳初解去，风稍顺，至石口亦暮夜，距清泥尚数里，离军才四十馀里耳。终日对阁皂山，闻自永泰陆去可三十里，来岁当来游。

辛卯，风正。巳时至新淦县，宰陈通直浃、临江判官张文林权立之、新吉州永丰尉谢迪功承休、蔡秀才焕、（字克明，郡人也，尝为宋景晋门客。）谢生铸、致政杨宣教扶图南并相候，馀客皆去岁相见者。报谒过市中，谒陶母墓，有徐锴碑。陈德夫侍其母及妇妹来舟中，具饭待之。杨图南送所编《玉笥山宝箓》。

壬辰，庐陵丞胡从政思成经过相候。辰后解舟，晚泊峡江滩下，非风力不能至也。

癸巳，早上峡江滩望玉笥，晚将至桐江宿。

十二月甲午朔，午后，十四弟、平上人来迓，得邦衡梅字韵诗，答之。过元潭，登崇玄观。观有许旌阳剑，其长不盈尺，未必旧物也。殿对大樟，或云旌阳手植。其上数十步，江水盘涡，潭在其中，或云封蛟之穴也。望山顶有石，相传旌阳试剑石也。晚过元石滩，宿劳桥。

乙未，长道及永和相识皆来迎，同至吉水县少泊。知县左奉议郎杨獬、太和主簿右迪功郎王正之、监酒税陈承节邦杰、尉祝迪功邦基、万安主簿朱从政霖、新郢州长寿尉马之任、赵监庙善绎、承信郎彭思元并相候。午后与长道、陈立夫小酌。乘风解舟，晚泊梅林渡。

丙申，早乘风至霁虹亭，守倅及郡官来迓，弟、侄、甥自永和来。邸报：十一月四日行朝大雷电以雨，五日降诏责大臣。九日宣麻，左相叶颙、右相魏杞并以本官宫观，陈俊卿迁参政，刘珙除同知。

丁酉，雨，赴州会。

戊戌，腊，大雪。巳后至永和，归家饭讫，胡邦衡相候。招季怀，以小舟置酒，同至值夏报谒。已二鼓，复饮三杯。欲顺流归，以月黑而止。

己亥，早还舟中，具饭留长道七兄及乡人孙次山、司法甫、蔡伯高兴伯。

庚子，同老妻□至寺居，以经水柱朽，稍葺之。

辛丑，阴雨不已，七兄来舟中小酌。连日遣数处投书，人颇劳。

壬寅，奠长冈。赵从政彦侁自城中来，留饮。

癸卯，前宁都宰周通直绘、朱浒、朱岑兄弟并相候。

甲辰，马伯达相候，清之子也。两日方晴霁，晚复雨。

乙巳，午后迁入旧寓。

丙午，家集。遣漕舟还豫章。

戊申，早至长冈赴长道会。晚雨寒，天气殊靳晴。

己酉，早留武次韦饭。晚待陈平叔。

庚戌，早令照老待隆庆达老，又待本觉僧本崇及青原行者祖稔。崇将守罔极庵，稔干庄也。晚饯七兄。

辛亥，早至江头送七兄及嫂如衡阳。具饭待长道及孙大同司户。

壬子，立春，举杯应节。

癸丑，晴，崇上人过罔极庵。

甲寅，早留葛德源饭。午后小儿医范世事来，亦饭之。

乙卯（佚。），

丙辰，早微雪，旋霁。招长道饭，赵从义适至，同之。午后头痛甚，以昨夜久坐感寒也。

丁巳（佚。），

戊午，乐顺之自青原来，因招长道共饮。得武义兄十一月十六日书，闻未得代。

己未（佚。），

庚申，季怀以小诗送六出梅一枝。自归今日方到西庵，梅已烂缦。

辛酉，闻大兄为婺守劾不督财赋，恐得祠。

壬戌，昆山遣徐兴至，闻外舅以十月二十六日葬。

癸亥，黄昏雨霰，享外氏（《杂著述》卷七。）。

基：右引作「暮」，属下读，当是。

汉文帝十三年六月，除田租。荀氏论曰：「古者什一而税，以为天下之中正也。今汉民或百一而税，可谓鲜矣。然豪彊富人占田逾侈（此处疑有阙字。），输其赋太半，官收百一之税，民收太半之赋，官家之惠优于三代，豪彊之暴酷于亡秦。是上惠不通，威福分于豪彊也。今不正其本而务除租税，适足以资富彊。夫土地者，天下之大本也。《春秋》之义，诸侯不得专封，大夫不得专地。今豪民占田或至数百千顷，富过王侯，是自专封也。买卖由己，是自专其地也」。孝武时，董仲舒尝言宜限民占田。至哀帝时，乃限民占田不得过三十顷。虽有其制，卒不得施，然三十顷有不平矣。且夫井田之制，宜于民众之时，地广民稀，勿为可也。然欲废之于寡，立之于众，土地既富，列在豪彊，卒而规之，并起怨心，则生纷乱，制度难行。由是观之，若高帝初定天下及光武中兴之后，民人稀少，立之易矣。就未悉备井田之法，宜以口数占田，为立科限，民得耕种，不得买卖，以赡贫弱，以防兼并，且为制度张本，不亦宜乎？虽古今异制，损益随时，然纲纪大略，其致一也。本志曰，古者建步立亩，六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井。井方一里，是为九夫，八家共之。一夫一妇受私田百亩，公田十亩，是为八百八十亩。馀二十亩以为庐舍。出入相交，伫（班志作「守」。）望相接，疾病相救。民受田，上田夫百亩，中田夫二百亩，下田夫三百亩。岁更耕之，换易其处（何休曰：「司空谨别田之高下善恶，分为三品，上田一岁一垦，中田二岁一垦，下田三岁一垦。肥饶不得独乐，硗埆不得独苦。三年一换土易居。」）。其家众男为馀夫，亦以口受田如此比。士、工、商家受田，五口乃当农夫一人。有赋有税，赋谓计口发财（六字系班《志》颜注。），税谓公田什一及工商衡虞之入也。赋供车马兵甲士徒之役，充实府库赐予之费。税给郊宗庙百神之祀，天子奉养、百官禄食庶事之费（「充实」以下并班《志》文。）。民年二十受田，六十归田。种谷必杂五种，以备灾害。中弗得有树，以妨五谷。力耕数耘，收穫如寇盗之至。环庐种桑，菜茹有畦，瓜瓠果蓏，殖于疆畔。鸡豚狗豕，无失其时，女修蚕织，五十则可以衣帛，七十则可以食肉。五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。乡万二千五百户。比长位下士，自此以上，稍登一级，至乡为大夫矣。于是闾有序而乡有庠，序以明教，庠以行礼，而视化焉。春令民毕出于野，其诗云：「同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜」。冬则毕入于邑，其诗云：「同我妇子，曰为改岁，入此室处」。春则出民，闾胥平旦坐于左塾，比长坐于右塾，毕出而后归。夕亦如之。入者必薪樵，轻重相分，班白不提挈（何休曰：「晏出后时者不得出，暮不持樵者不得入。」）。冬则民既入，妇人同巷夜绩，女工一月，得四十五日功。必相从者，所以省费烛火、同工拙而合习俗也。男女有不得其所者，因而相与歌咏，以言其情。是月馀子亦在序室（未征役为馀子。），八岁入小学，学六甲、四方、五行、书计之事，始知室家长幼之节（「始知」以下班《志》文。）。十五入大学，学先王礼乐而知朝廷（二字班《志》。）君臣之礼。其有秀异者，移于乡学。乡学之秀移于国学，学于小学。诸侯岁贡小学之秀者于天子，学于大学。其有秀者，命曰造士。行同而能偶，别之以射（「于乡学」以下，以何休说增损脩定。），然后爵命焉。孟春之月，群居将散，行人振木铎以徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子（何休曰，男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。）。三年耕，则馀一年之畜，故「三年有成」，成此功也。故王者三载考绩。九年耕，馀三年之食，进业曰登，故三考黜陟。再登曰平，馀六年食。三登曰泰平。二十七岁，馀九年食，然后至德流洽，礼乐成焉。故曰「如有王者，必世而后仁」，繇此道也（「九年」以下并以班《志》修定。）。《书》曰：「天秩有礼，天罚有罪」。故圣人因天秩而制五礼，因天罚而制五刑，建司马之官，设六军之众，因井田而制军赋。地方一里为井，井十为通，通十为成，成方十里。成十为众，众（班《志》并作「终」字。）十为同，同方百里。同十为封，封十为畿，畿方千里地。四井为邑，四邑为丘，丘十六井，有戎马一匹，牛三头。四丘为甸，六十四井，有戎马四匹，兵车一乘，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人，干戈备具。是谓司马之法。一同百里，提封万井，除山川坑堑、城池邑居、园囿街路三千六百井，定出赋六千四百井，戎马四百匹，兵车百乘，此卿大夫采地之大者，是谓百乘之家。一封三百一十六里，提封十万井，定出赋六万四千井，戎马四千匹，兵车千乘，此诸侯之大者，谓之千乘之国。天子畿方千里，提封百万井，定出赋六十四万井，戎马四万匹，兵车万乘，戎马车徒干戈素具。春振旅以蒐，夏拔舍以苗，秋治兵以狝，冬大阅以狩，于农隙以讲事焉。五国为属，属有长。十国为连，连有帅。三十国有卒，卒有正。二百一十国为州，州有牧（连帅比年简车，卒正三年简徒，群牧五年大简舆徒。此先王为国立武足兵之大略也。「连帅」以下并依班《志》。《晦庵先生朱文公文集》卷六八。又见《群书考索》别集卷二○、二一，《南宋文范》卷五八。）。

有：《正讹》改作「为」。

驷介乘兵，未效献俘之礼；五侯九伯，乃专赐履之征。孰谓臣愚，猥蒙制可？退循墙而莫避，致专乘以为忧（中谢。）。伏念臣号令乏前贤之风，勇力废横戈之习。年之将耄，语既谆谆；心之不长，发犹种种。久负赐骸之愿，晚蒙血指之羞。以宜投閒散之身，护非素拊循之士。蜂屯猬聚，而尚纳凭陵之侮；雪虐风饕，而未休匽薄之师。惟帝王之兵，所贵必全；虽厮舆之卒，靡容不备。久留征讨，内切主臣。援枹鼓则忘身，死其所矣；安社稷以为悦，人谓斯何。夙夜以思，进退维谷。兹盖皇帝陛下圣智同符于艺祖，宽仁上协于光尧。始以太王之心，姑徇敌人之欲；继下元封之诏，将躬武节之威。猥遗见大夫□□之贤，过取一个臣无他之技。臣敢不力修戎律，躬履颜行？收尺寸之功，敢事便文之举；固表里之势，当怀经远之图。

君臣之道，其未明也天下愚，既明也天下诈，故圣人为之《易》，以觉其愚而发其微；为之《礼》，以闲其诈而救其末。而后君臣可以无废，且使夫人而皆食是食，皆服是服，皆居是位，则天下无至于僭且相攘。圣人之法曰：「必若人而后可以食此也，否则不得食；必若人而后可以服此也，否则不得服；必若人而后可以居此也，否则不得居」。夫乐不可独，美不可专，专美而独乐，争之所由出也，则僭夺相攘之患生。然则圣人之为是贵贱也，无乃所以开天下之利心而长其贪？吁！天下唯不知利而无求多也，天下而知利，则名分者人之贼，而爵禄者相戕之器也。夫如是，则天下之乱必将起于公卿士大夫而不起于民。何也？民之势不可以为，而公卿士大夫之具可以施也。是故有百乘之家则千乘之仇也，有千乘之国则万乘之盗也。资之可施之具以济其欲利之心，因其所据而冀其所非望，则贵贱分而诈之具又甚乎其愚。吁！如之何其可耶？圣人以为不有所不居，不能有所率；不有所不争，不能有所愧。故夫《礼》者，所以深为是巽伏隐约之容，以退其不满之心。莫尊乎天子，而诸侯膳以犊；莫卑乎煇胞翟阍，而尸及以馂。夫自其至尊有所不居以作其廉，自其至卑有所不争以平其恨，使人而皆廉于其有馀，皆亡恨于其不足，则天下可以无乱。虽然，圣人举强人之礼而必人之从，则人亦谁率以听？圣人故先之以其耻，曰：「吾为礼以待天下之公卿士大夫，而为刑以待民」。夫吾之礼独以待天下之公卿士大夫而不责诸民，何也？吾固谓公卿士大夫之贤可与行礼，而不肖之民宜无与焉者也。人乐为贤公卿士大夫而耻为不肖之民，而后其礼行。呜呼！诱于其名而安其所艰，是圣人所以弭天下好乱之机而不示者也。或曰：「圣人之礼，伪也。一赐而三辞，一饮而百拜」。呜呼！是固圣人之至权也。夫一赐者人之荣，而三辞者雍容之节；一饮者意之通，而百拜者屈折之义。盖圣人蕴缓取之意于人情欲速之时，予之以其所慕而反致其所畏，凡此者皆其所以阴伏崛强之气而柔其躬，而非屑屑然为是伪也。后之说者曰：「跪伏拜揖，无益于道」。吁！跪伏拜揖之权去，天下始有春秋之变也矣。

诸儒论封建详矣，而犹有未深当乎人心者。今具论之，以俟明智者择焉。封建有一利一害，利谓藩维固可禦寇，害谓久则有背叛相侵伐屠杀之祸。郡县亦有一利一害，利谓无叛背侵伐屠杀之祸，害谓藩维不固，寇至莫禦。二者均有利害，而封建之害重难救，郡县之害轻，亦可使之无。封建之害难救，考之春秋战国可睹已。或谓用贾谊众建诸侯而少其力之策，则易制。而夏万国，非不众也；至商，侯国归者三千；周八百，虽有不在其数中，无几矣。强陵弱，小并大，以至于寖寡，势也。郡县之害，何以能使之无？择贤久任，则亦可以固藩维，亦可以禦寇，亦封建之意也。或曰，封建公也，郡县私也。吾今举天下之贤者而郡县之、久任之，其公犹封建也。矧封之始公矣，一再传之后，安能保其皆如父与祖之贤也？乱礼虐民，天子之六师未能亟至其国而移之也，是乃所以成其私。郡县则审其果乱虐，下一纸之令，罢之矣，不得肆其私也，不至于必劳天子之六师也。或曰，封建则有百里、七十里、五十里之国，有井、邑、丘、甸、县、都之夫数，有百乘、千乘、万乘之车数，有五、两、卒、旅、师、军之制，而兵农可以合。今能屯田、营田、限田，渐寓兵于农，则古亦可渐复也。或曰，封建古列圣之遗法，置郡秦乱世之法，舍三代而从亡秦，不可。此则不究事实，以非乱是，以恶掩善。自古圣人非谓世袭至善，断不可废侯国之封。其来尚矣，汤、武岂能尽削而去之？周所灭者五十国耳，馀无大罪，固不得而废者，势也。周之所封，藩屏王室，亦势也，使武王历见春秋战国之祸，而又当秦已并天下之后，未必以置郡为非也。秦之亡也则有由，尽扫先王之道，焚书坑儒，杀人如刈草菅然，荐兴大役，民不堪命，一夫大呼，奔溃四出，而不可收拾矣，非罢侯置守之故也。汉四百年，唐三百年，郡县之亦足以绵长，不为无效也。或曰，柳宗元匪人，其言不足用也。吁，以人废言，君子不尔；矧马周亦言之，李百药亦言之。不校是非利害，民被祸之轻重，而贪慕古之虚文，受执古之实祸，智者窃哂。矧今又补群论之阙，而为久任，合封建、郡县之意而通之。守令无罪，终其身；朝选上佐，如古者一卿，命于天子；馀从辟召而责治效焉，责贡士焉。称职则有赏增秩，否则有罚镌秩，甚则罢。县统于州，州统于帅府，帅府统于朝廷，帅、守、令皆达于天子。诸路州县之大者，析之可也。县不治，并责帅；诸路不治，责御史、宰相。或曰，任之莫久，自历代未之能改。缺寡员众，何以处此？曰，才德之足以父母斯民寡矣。吾犹虑其不足以充数，夫何患？况当渐举比闾族党之制，分职多矣，邻里推服即可任；世变风移，人心本善，改过移善即可任。缺寡，非所虑也。