儿郎伟！襟三江而带五湖，惟古上饶之地；秀千岩而流万壑，不减晋人之谈。我卜我居，是断是度。同知参政相公身居魏阙之下，梦寄故园之春。万金家书，苦无他语；千里明月，秪说思归。永惟我家，世有阴德。先太师挟经世之具，身虽不逢；今相公遇明主之知，天岂无报？胡不观乾道壁间之记，抑又闻崔氏枕中之书。再激馀波，六月得雨。播在人口，验于今朝。舍锦里而不归，是绣衣而行夜。爰得胜地，乃立相门。玉水前陈，汇一潭之清镜；灵山后倚，列百叠之画屏。虽云近市而无喧，凛有幽人之远致。伻图首肯，端策辰良。属当执扑之巡，宜有抗梁之颂。

儿郎伟！抛梁东，春晓千花绣画中。正对玉山峰顶塔，一枝椽笔仰书空。

儿郎伟！抛梁西，秋晚楼台夕照低。听取乌龟山客语，去年洪水决新堤。

儿郎伟！抛梁南，槐夏清阴染蔚蓝。景德诸峰高见寺，大溪一水汇成潭。

儿郎伟！抛梁北，朔雪入帘深一尺。望中玉作万屏风，个是灵山人不识。

儿郎伟！抛梁上，一抛正扫银河浪。乘槎耐可摘星辰，骑凤翩然遍昆阆。

儿郎伟！抛梁下，今年万顷观多稼。相公日日只思归，要与邻翁同作社。

伏愿上梁之后，君亲尊显，家室燕宁。凡我后人，爱平泉之竹石；亦令来世，敬绿野之园林。欢愉之词，咏歌不足。

贺州富川、昭州立山知县二阙，行破格定差初入官注判州司簿尉人一次；贺州临贺、广州番禺、韶州曲江、广州南海、连州桂阳知县五阙，令本路运司照应格法定差应入县令人一次；英州真阳、钦州灵山、贵州郁林、柳州洛容县令见阙，照已降指挥，下本路破格定差一次。如同日却有本等人愿就，先差本等人。

双岩堂踞两崖之间，独得地胜，其下面墙，广不寻丈，拥蔽心目，不快人意。予首辟之。墙之外粪壤所潴，乃垦乃夷。得旧址焉，撤废亭于射圃，移植其上，榜曰「凝思」，取孙兴公赋所谓「凝思幽岩」者也。亭之前有败屋数椽，东向西上，榱栋挠折，隅奥庳仄，乃改创为堂，三楹南乡，与静镇堂相直，因名曰「霞起」。由双岩而望静镇，直若引绳。其外绕以回廊，上连参云，以为风雨游观之备。爰植美竹，以经纬之。于是堂成而胜益奇，前所未睹，披豁呈露，天若开而明，地若广而敞，景物若增益而富。晨烟夕霏，万化千变，近峰远岭，閒见层出，皆可不出檐庑而尽得之。噫，是亦足以广心志，荡尘垢，而非苟以为娱也。惟此邦灵山所宅，昔号胜处，自经大旱，遂成陋邦，而山川之秀，不异今昔。或谓予当单乏之际，顾为此不急之务。然取材于旧，课工于卒，不市一木，不役一民，而使隘者敞，窒者通，弊者新，则亦何害于政哉。第废材不足以支久，尚能十稔，若其革而鼎之，以俟后之君子。始役于淳熙三年正月己未，成于二月壬午。

淳熙三年秋九月，故参政观文钱公施其私财于台州报恩光孝禅寺，复建僧堂。明年九月十二日经始，后十五日而公薨，又明年六月二日堂成。中为大屋七閒，高七寻，其广四十有二尺，其深十寻。前列脩廊，后布广庑。其楹高与广皆如其堂之数，而崇深杀之。贯三挟廊，为二井匽。凡为屋之楹，大小二十有四。规模雄壮，悉倍于旧。公之孙承议郎、前知处州军州事象祖题其榜曰「选佛」，合道俗以落之。又明年，长老惟禋命其徒了性持书求文于锡山尤袤，而记之曰：天台为邦，仙圣所游。佛法之盛，冠于东州。有大丛林，旧名景德。众妙庄严，近在城域。政和之初，赐额天宁。绍兴之閒，始易今名。是为祐陵，邀福之地。列屋千楹，有众万指。乾道癸巳，郁攸扇灾。绀壁穹堂，化为飞灰。时大比丘，德光长老。立志坚忍，誓必再造。乃泛扁舟，浮海而南。持钵于泉，半载乃还。憔悴辛勤，寸累铢积。乃建众寮，乃营丈室。规创后壁，架虚凿空。商工度材，施者景从。惟光之名，进于帝听。有诏自天，命主灵隐。袤时假守，睹是胜因。求继光后，实难其人。万口一词，曰有权可。乃屈致之，权不拒我。于煨烬中，启大法筵。远近皈依，辐辏骈阗。宝殿迄成，材从空堕。权未尝为，不起于坐。有大檀施，观文公钱。与是比丘，有大因缘。私自念言，安聚衲子。以有伽蓝，为一大事。尊师所在，龙象骏奔。四方学徒，其来如云。而此僧堂，独未建立。起寺之废，莫此为急。我当布施，为众生先。捐三百万，于指顾閒。公之视财，如视壤土。我无所施，随取而予。权之受施，如谷遇风。我无所受，有来则容。权谓其徒，监寺了性：「汝敏而勤，命总其政」。性亦受令，奔走后先。陶瓦成山，伐木蔽川。权来权藏，四众嗟惜。予邀惟禋，嗣其法席。禋之始来，众曰艰哉。禋来一年，众志允谐。巧者献伎，壮者出力。涓日亢徒，并举百役。乃立斯堂，其大七楹。高广深邃，寒温暑清。前荣后庑，两倍其数。寝食有位，宴息有所。伟哉斯堂，肇自钱公。不逮其成，而公已终。惟公有孙，衔训嗣事。爰饰几榻，至于涂塈。斋鼓粥鱼，隐隐隆隆。摄齐升堂，肃肃雍雍。旧观复还，百废具举。如聩得听，若瞽而睹。数有成坏，时有废兴。法力愿力，为无不成。惟三比丘，与二居士。往昔灵山，并受佛记。作此胜事，刹那顷中。化瓦砾场，为梵帝宫。咨汝大众，享此安逸。云何脩行，报此恩德。当念作者，法力宏深。勇猛精进，无起退心。当念施者，愿力坚重。量彼来处，无妄受用。惟上祖师，穴处岩居。今汝不然，夏屋渠渠。惟上祖师，行乞取足。今汝不然，饱饭果腹。广席连床，窗户明虚。心境洞然，万法一如。卧具巾单，随用无乏。困歇饥餐，莫非妙法。汝若一念，證常寂光。华严境界，即是此堂。汝若不断，五欲三毒。当知此堂，即是地狱。巾山崇崇，与堂无穷。我为斯文，相其鼓钟。

荷屋授《易》于石林时，余辈方吾伊诵书。及其以诗鸣天下，则余亦方学声律。暨访道江浙，行次康庐，适大慧自湖湘来，与荷屋俱。余于是时始识荷屋，已知其佩卐庵左券久矣。大慧岁晚，学者迫趣如夕阳之浣，故衲父子兄弟相与屹立，如诸法枞，然各不相知，亦不相到。大慧既没，鸟惊云散，其道亦复如百川东之。余闻荷屋之在青原，行道之馀，取所谓《杂华》以降性相经论百馀万言，自誓于佛前，凡唱一言，则一顿首投地。如是累岁，乃毕其事，调伏自在，而忘暑寒，虽求明勤劳佛事中，亦无如此之盛也。他日祖师分坐之地，当有大书特书为不轻精进幢，人天其敬之不疑矣。后五载，握手丹丘城下，首访其故，其言为然。别未几，复以书来求疏。行者庆诚本书生子，学书无成，去学佛。相从七年，沥指间血书《妙法莲华》，祈为比丘，已盈三轴，将宛转檀施，子为发明其事，以侈其行。余闻谚有之曰：「随师三年，謦欬相似」。今庆诚之声已有笙镛之音矣，其器亦有俎豆之象，又能于十指端亲炙灵山，故字有颜筋，血如金色，经作青莲华香。凡在见闻，无不蒙益。吾将见其为叔世之瑞，一僧伽梨不足为庆诚忧也。《杂华》不云乎：「师子王哮吼，师子儿闻之，皆增勇健，馀兽闻之，悉皆震恐」。子归以语荷屋，橘洲为退三舍云。

吾心即佛心也。佛心一，故虽千万亿佛相好则同，而人有以紫金光聚目之，特其粗也。视得佛心者，惟大菩萨为然。声闻则能脱略生死，出入变化，不测其于佛心则有閒矣。故美恶丰悴，略与人同。左丘明谓人心之不同犹其面焉，亦是理也。吾佛则智慧海也，功德山也，摩顶至踵，皆光明所流出，故有天人骏奔，龙鬼禦侮，其道则不可得而名言也。后世学者神而明之，思见其师而不可得，故严其像以事之，如吾庐之有祖考焉，非为徼福也。世人之具佛心者，皆不言而化，不约而成。或谓匹夫匹妇不难于簧鼓橐籥之，至疾痛死生有不容伪者，奚为呼佛而呼父母也。佛犹谷稼也，井泉也，凡天地所生，血气所使，鲜莫不饮食也。有以饮食为伤生害人者，非愚则狂而已，吾尚何言？章圣古道场，有唐开宝中，尝命天台韶国师之子庆光主之。光即曹溪十一世孙，丛社之兴已基于此。至国朝乾道丙戌，仍复革律为禅。其间兴废相寻，父子相袭，盖不数也。独数十方住持，自从本以还，其次法平，其次智玻，又其次法瑄，今为四世矣。后先所立，皆百丈成法，重以土木坚好，可支数世。皇子魏王临镇此邦之日，为闻礼部，异时佛魔反覆之论，至是屹然如山，故祠以祝之。瑄能忍，可安辑其徒，可谓至矣。院旧有殿，守约所建，法轮当中，智玻易之，法瑄像之。有修职郎小溪朱昌旦捐金于我，合塑释迦文佛、文殊、普贤、饮光、庆喜及二天像，凡七躯，靓妙端严，无异祇园说法时也。童溪信士崔子贤举家瞻仰，叹未曾有，投诚绘像者半。复自踊跃，顾谓定光二比丘法目、行沔者曰：「灵山一席，非我与子而谁」？目、沔然之，绘像亦二，馀天即我所成也。噫！像设之来尚矣。自大迦叶尝于过去佛世修补莲华座佛像，涂以金，世世身金色光，谓之金色头陁，拈花破颜即此老也。瑄嗣其法者，法固如是，而事亦当然。世衰道微，人益媮薄，日去圣贤远甚，曾不知舜人也，佛亦人也，非有四目八臂以惊世取誉。舜可为佛，而独佛不可为舜哉！古之人心同道同而教不同，其要不过使人迁善远罪，自是而至于佛，犹一屈信之间，佛者识之，舜则有家法也。瑄以佛事之盛求记于予，予方悯此寂寥，故不得而默。淳熙十五年仲冬初吉，橘洲宝昙记。

始余东归，过所谓罗𬑟罗道场者。至起信堂，有比丘语余曰：「寺有胜事，子知之不」？余顾堂下四桧，曰：「得非岁寒面目无恙乎」？比丘曰：「不然」。引余登忏摩之堂，发一函视之，即刺绣《妙莲华》七轴也。余方合十指爪，叹未曾有。比丘曰：「此薛君之室，道人朱氏、法名如一之所作也。朱即钦成皇后、渊圣中宫两世之侄也。自归于薛，视世如尘泥。年二十馀，即告其夫，清净自适，道装素服，洁斋如也。尝以黄绢命经生书是经，手以碧茸绣其上。线蹊针孔，去来绵密，无有间断，如笔既试，如墨新乾，阅十二年而后有成。复绣弥陀、观音，无异绘画。自经首题：『敬致八万四千拜，凡一句一字，率皆唱礼者三』。《法华》之文几数万言，三月而能背诵。阅《华岩》、《般若》、《楞严》、《圆觉》，亦复翻水千偈，馀经可知。尝锓木为图，劝人诵阿弥陀，擘窠屡书，满十万声而止，所化之数仅十二万人。道人则旦旦诵之，莫夜扣之，无一豪堕意。尤喜禅寂，结庐于墓，一室事佛，一室晏坐，一室经书，一婢供斋蔬，与同甘苦，虽烈丈夫有所不能堪也。今年春，尽易故奁，具为三日会，会道俗以万计，饭千苾刍。为宝幢贮《法华》，同念佛人姓名，迎归于寺。城内外欢动，倾士夫之室，莫不耸观。十二月，以微疾命医，医以丹砂进，道人竟不起。临瞑目时，再起跏趺。薛君曰：『吾家无是法也』。请就寝，后事即如仪。道人右胁而终，年三十有七，实绍熙四年十二月十日」。余闻比丘语，为之慨然。比丘属余识其事为来世劝，敬书以赞之。赞曰：

道人之身，春容月影耳。以灵山最后之旨，回向净土，其铁心石肠耶！吾知其于世间不复来矣。老庞曰：「不是圣贤，了事凡夫」。斯言有旨哉！

惟公结三朝之主知，正一代之师席。建万八千岁之基，钟二十四考之实。堂堂乎公，稽古之力。眷我灵山，益见畴昔。从黄檗以论心，笑平原之缚律。草木何幸，均蒙斯泽。受恩之地，终始全璧。夫人不言，言必有获。公今云亡，论报无日。一香以奠，涕泪横臆。

西湖佳处，人知感圣之名；南渡未几，寺厄建炎之火。湖光虽在，殿影成空。□为狐鼠之场，羞见龟鱼之面。圣称晏寂，祖在觉师，皆当时之胜游，岂后世之无似。一钱入手，唤弥勒以同龛；片瓦盖头，付灵山之授记。不须问佛，会有知音。

梵宫成列，无越宝云之故家；邦人至今，知有鸡林之古佛。实斯文之冀北，震大声于斗南。自劫火之后而树王先成，历国朝以来而人物尤盛。譬诸琵琶琴瑟，必资妙指，乃发至音；草木丛林，虽曰无情，亦知所向。例一堂之壮观，阅数世之宏规。螮蝀晕飞，欲上干于云汉；迦陵清彻，将遍满于人寰。宝云讲主法师，尘外孤踪，林间老断，接龙象之步武，继钟梵于晨昏，轮奂一新，咄嗟而辨。朱明在候，方鼓吹于薰风；缁白临筵，共徘徊于花雨。及某人高情剪剪，和气融融，肯同莲社之清游，是亦灵山之胜友。某等敬睹殊胜，职在伶伦，不揆无才，辄呈口号。

又见南风入舜弦，几多龙象正差肩。一堂绝出云霄上，万口齐称古佛先。身坐猊床如大宝，手麾麈尾极重玄。鄮山鄞水人长在，总是吾庐不计年。

始予试吏泉之同安，闻旁邑永春有贤令尹曰黄公，公廉强介，察见微隐，吏不能欺而民不忍欺。它县民有冤讼，率请诿公以决。其条教科指、操验稽决，人皆传诵以为法。间尝以檄书案事涉其境，道傍小民称说令尹不容口。其禁令要束，大抵皆敦礼义、厚风俗、戢吏奸、恤民隐之意。其言明白简切，其达之也，远近幽隐无不暨焉。过门入谒，则公方危坐堂上，阅学官弟子程课，廷中阒然无人声。问公所以为此者，公不鄙，告语甚悉。恨所案事有程，不得久留听公语也。泉之士大夫为予言，永春自故司谏江公民表为令，有善政，民称思之，以为无能继者。今黄君节守始无愧江公，而吏事精密有过之者。予既罢归，闻近臣有荐公者，天子擢以为监察御史，谓公得以行其志矣。未几，闻其以病去，竟不复起，识者恨之。后十馀年，屏居里中，有书生来请受学，思苦业精，久而益笃。问其出，则公之季子也。一日，出其兄东之书与其母之外弟、今提举广东市舶江君文叔之状，泣而请曰：「先君子幸相与有一日之旧，敢请铭以贲其幽」。予不得辞也。公讳瑀，字德藻，其先世居福州长乐县青山下，后乃徙家郡城之东，为闽县人六世矣。曾祖徽、祖时皆不仕。父南仲，七试礼部不偶，以公故赠朝奉郎，而妣陈氏亦封太安人。公中绍兴八年进士第，初任为饶州司户参军。提点铸钱官欲市冶工馀粮以规赢利，强公高其估。公不可，则怒，欲中以法。而求其罪无所得，乃更欲荐之。公谢不受。岁旱，郡檄视属县民田当免租者。公请免之什九，而行它县者以什一告。太守洪忠宣公以为疑，却公所上文书，俾更之。公曰：「官可罢，此不可易。且吾已闻之诸使者矣」。既而洪公使视诸县，则公所行县民独无流徙，乃复善公所为而荐之。罢官贫甚，与一力徒步以归。更调湖北转运司主管帐司，使者向公伯奋一日谓公曰：「人皆求荐，君独未尝一言，何也」？即袖中出奏牍，上公可亲民者，且以心源渊静、夷险一操目之。公于是改官，而人亦以贤向公焉。及来永春，承寇乱蛊弊之馀，田莱多荒，民力凋瘁。公至，首蠲其宿负。民有鬻业而税籍不除者，悉釐正之。其文书或不具，则履亩而均其税。于是豪民无得幸免，而贫弱以苏。民输赋或后期，不使吏与其间，独揭其姓名于市，为之期日，而闻者相先以至。间不一岁，流庸尽复，赋入再倍其初。公又痛以廉俭自约饬，凡例所当得公廨钱悉输之官。到罢挈家，法当计佣受直，亦不取。至于燕游馈送之费，又皆一切屏绝。而钩考出内，则必以身亲之，吏无所容其奸。于是廪有馀粟，库有馀钱。乃视民所病，凡前日无名之赋可罢者，如浮盐钱之属，皆罢之。不可者，如上供银，亦为损其虚估之直。宗子米则以它钱代输，一岁至数百万。左翼军自漳徙屯郡下，当治营屋。郡分以属县，它县征调输载，民不胜扰，公独出库钱，僦工徒，取竹木，具陶瓦，而分寓便舟以往，为屋馀千间而邑人不之知也。里正旧以诛求破产，前后相属，当役者畏避百方，惟恐不得脱。至是乃有投牒争先为之者。尝有寡妇负租而逃，公宽其期以召之，来则使之佣织于人以渐偿所负。又尝有请鬻牛以输负租者，公闵然曰：「柰何使汝失一岁之计？今春姑以丐汝，秋成而输未晚也」。其人欣然听命，及期果如约。盖其及民之大者既已周浃，而于其细者又皆曲尽如此。独豪宗大姓侵刻细民，则捕劾穷治之无少贷。他所听断，发擿隐伏，人以为神，而卒亦归于仁恕也。大治学馆，辟其衢路，斥去喧杂，作亭其前，而刻词以厉学者，语意甚伟。延择修士，课试以时，士子上谒者接之于学。讲学之外，一豪之私不敢及也。有儒冠而以博讼者，为设席听事之旁，课以《论》、《孟》。通者罢归，否者呼其父兄惩以二物，由是俗为一变。始至，款谒群祀，以文告曰：「令有昏墨，神其殛之」。视社稷祠坛隳敝甚，即命改为，而又植以名木，至今人犹指以思公，名之曰「御史林」。遭旱，出俸钱、具牲酒，躬走群望，穷极幽险，不以劳为惮，雨为立应。愚民奉佛，往往私立塔庙，僧以是得杂处市里间，乱伦败俗，为良民患。公按律令尽撤之，且禁僧无得复居外，宿弊顿革。丞有女病，若有物凭之者。巫曰：「故逻卒某也，死而役于城隍之神，实为祟」。公怒曰：「是安敢然」？杖其土偶而投之溪流，女病即愈。始时县人颇神事之，巫史因托以为妖，至是乃息云。以郡守诸司荐，去为两浙转运司干办公事。有献鬻公田之策者，檄公视之。历诸郡，尽得其多寡轻重不均之弊。还，极言其非便，且曰：「公田岁入若干，而畜牧刍藁取具焉。今一旦鬻之，计其获不过数岁之入，自是以往，能无横歛于民乎」？贵将杨存中请地以广其营，实规为观游，以奉权幸。公又以檄往视，还曰：「营卒若干人，度地若干亩而足。今所请地且数倍，若从其请，是坏民田庐冢墓不知其几，而独为存中结驩于一幸臣也，不可予」。卒皆罢之。权秀州华亭县事，岁恶民饥，公白常平使者，请发廪以赈焉。使者以当俟奏报难之，公曰：「民命在朝夕，苟可以生之，虽重得罪不悔」。退即发常平廪粟之在县者，全活万计，而使者亦不能有以罪也。吏部侍郎汪公应辰、侍御史汪公澈交章荐公材中御史，除御史台检法官。未几，擢监察御史，而公已病矣。告满请外，除江南东路提点刑狱公事。未行，徙转运副使。视事旬日，改知漳州。旋丁内艰，免丧，请就闲养疾，得主管台州崇道观。乾道四年八月二日卒，年六十。官自左迪功郎七迁至朝散郎。即其年十一月庚申葬怀安县灵山乡长箕山。公娶叶氏，中奉大夫大任之女，封安人。五男子，杲，亦以进士选官至宣教郎、江南西路提点刑狱司检法官，后公十二年卒。东，从政郎、南剑州沙县丞。查、干，皆业进士，栒亦蚤卒。二女子，长适承议郎、江淮湖广路总领司干办公事任文茂，次适奉议郎、知泉州同安县余元一。而干即来学请铭者也。公资刚介，自少即刻苦自厉。家贫，鬻曲于市而挟书随之。苟非其义，虽寒且饥，不可得而衣食也。闽俗多火葬，公遭父丧，亲党怜其贫，喻使从俗。公哀号不答，尽鬻家人衣具，卒葬以礼。事母兢兢，唯恐少伤其意，即有谴责，未尝敢自辩数也。自奉简薄而于奉亲极其厚，至于兄弟族姻之间，周贫振乏，亦无所爱其力。官番阳时，有邑子为纠掾，以职事不相中，寻以忧去。公极力调护之，其人初不敢以此望公，涕泣惭谢。为举子时，书皆手写成诵。为文不追时好，为吏一心营职。其清苦之操非人所堪，而聪明仁爱，所以惠于民者亦非人之所能及也。平生一以直道自任，未尝小降色辞以希荐宠。为御史时，尝病甚。临安守赵公子潚亦以廉节著，被旨视公家事。见其箧椟萧然，衣无兼副，俯仰叹息者久之。卒之日，家亡馀财。凡此皆人之所甚难而公之所甚易，人固多能言之。顾其中犹有大于此者，不幸未试，而人亦莫之知也。盖公在台时，与殿中侍御史杜公莘老雅相好，每以节义相劝勉。一日，杜以公疾来问讯，连呼不应，乃大呼曰：「吾今日击去王继先矣」。公矍然起坐曰：「君能任职，吾不病矣」。探枕中片纸示之，乃疏继先罪状甚悉。继先者，以医得幸，罪恶盈溢，公意盖有待也。居无何，杜以论宦者张去为不效求去。公就与别，喟然太息曰：「君厚自爱，吾亦从此逝矣」。即日上疏请去。以此视公之志，岂但欲为其所已为者而止哉！是宜伐石刻辞以告后世之君子。乃为之序其事而铭之。铭曰：

我观黄公，古人之风。其刚方而洁廉者，义之操；其慈爱而惠利者，仁之功。其仁虽仅得施于十室之聚，其义则未及折乎百壬之锋。遽抱其馀，以息乎此，尚有以启厥后于无穷！