公讳师雄，字景叔，姓游氏，世居京兆之武功。曾祖永清，祖裕，皆潜德不仕；考光济，始为大理寺丞，赠朝请郎。公为儿时，不妄戏笑，闻弦诵声，则悦而慕之。授以书，如夙习，握笔为诗，语已清拔。年十五，入京兆学，益自刻励，蚤暮不少休。同舍生始多少之，已而考行试艺，屡居上列，人畏敬，无敢抗其锋。横渠张载，以学名家，公日从之游，益得其奥，由是名振一时。豪俊皆慕，与之交，宿望旧德，争相引重。治平元年，乡举进士第一，遂中其科，授仪州司户参军。郡委公以学校，公徙而新之。士皆就业，其后登科者继踵。丞相范公为转运使，闻而荐之，于是使者识与不识，争荐其能。忠献魏公在长安，遣公督刍粮，筑熙宁寨，及使相视叶燮会胡卢河，定西三川之地，复中利病，魏公爱其才。蔡挺帅泾原，以公权管句机宜文字。熙宁四年，迁德顺军判官。时初议役法，常平司以公相度秦凤路，公条画甚多，其后朝廷下陕西役法，悉用其说。韩康公为宜抚，委公同提举。常平刘琯往鄜延，与主帅措议战守之策。初，琯欲自延州入安定黑水堡，过绥平寨地，逼贼境，公疑其有伏，请由他道。已而谍者至，言西夏尝伏精骑数千于黑水傍，伺其过掩之，将诘以机事。琯惊曰：「向非公，堕于虏矣」。赵卨帅延安，以公权管句机宜文字。夏人将扰边，时鄜延之兵与战具，悉为保安、啰兀二将所分据，自延州龙安以北，诸寨无屯备，卨患之。公为谋发义勇以守，且聚石于城上以待寇，夏人闻其有备，乃引兵入麟州，袭荒堆三泉而归。韩康公尝遣公按视啰兀，城抚宁和市。公言啰兀无井泉，抚宁在平川，皆不可守，康公然之。未几，抚宁果陷贼中，啰兀终弃而不用。丁母艰，服除，充鄜延路经略司句当公事，复从赵卨之辟也。熙宁七年，河溢，坏永宁关宁和桥。商贾道绝，河东之粟，不入于鄜延，有诏治桥甚急。议者谓石岸险，用力多，非期以岁年不可就。公往经度，两月而成，人皆服其神速。时旱甚，卨委公行诸垒振贷，公使弓箭手、汉番户磨铠运石，浚沟完壁。计口而授粮，人无殍亡，边备因之以固。八年，王师征安南，赵卨为宣抚招讨副使，首辟公，舍于同文馆。卨方迫奏禀，不暇省文檄，皆倚公以办。王韶为枢密副使，谓卨曰：「幕中得士，良可贺也」。军将行，闻父忧，有旨给告百日，复赴军。公丐以终丧，凡三被诏，恳辞乃免。卨之行，与主帅郭逵议不协，公忧其无功，悉以书勉之。其后皆如所料。服除，升颍州团练推官。秦帅吕大防辟充管句机宜文字。朝廷命徐禧计议边事，禧持议不同，大防遣公往条白，禧悦其言，留之数日，边议始合。禧叹曰：「诸幕府如游君，复何虑」！元丰四年，王师问罪夏人，转运副使李察辟公句当公事。军驻灵武，馈饷之计，公力为多。升忠武军节度推官，充泾原路经制司句当公事。未几，以疾辞归。赵卨帅庆阳，再辟公管句机宜文字。环庆当用兵之后，扶伤补弊，师壮民安，皆公之赞画。卨移延安，范丞相代之，留辟。事无巨细，一以付之。元祐元年，改宣德郎，除宗正寺主簿。朝廷以夏人久为边患，思有以怀来，欲以四寨归之，未决。执政以公习知西边事，召问之。公曰：「四寨，先帝所克，所以形势夏人者也。上当守而勿失，奈何轻以畀人？且割地以纾边患，不唯示中国之弱，将启蛮夷无厌之求。四寨既予，泸南荆粤，如有请者，亦将予之乎？非特此也，若燕人遣一介之使，奉只赤之书，求关南十县之地者，又将予之乎？六诸侯割地以饵秦，当时犹以为耻，安有以天下之彊盛，而弃地以悦夷狄者哉」？因进《分疆语录》二卷。而主议大臣不听，卒弃四寨。夏人夷其地而不有，侮慢加前。□年春，迁军器监丞。夏四月，吐蕃寇边，其酋长青宜结素号桀黠，熙宁中陷河州，踏白城，杀主将景思立者也。元祐以来，例行姑息，因乘閒胁属羌，结夏贼为乱，谋分据熙河，朝廷患之。□可使者与边臣措置，佥以公行。公奏以谓奉使绝塞，兵谋军势，閒不容发，俟中覆则失于机会，欲如古者大夫出疆之事。上允其请，许以便宜从事。公既至，谍知西夏聚兵于天都山，前锋已屯通远境上；吐蕃之兵，欲攻河州；鬼章又欲以别部出熙州。公将先发以制之，告于熙帅刘舜卿。舜卿曰：「彼众我寡，奈何」？公曰：「在谋不在众，斗知不斗力，此机一失，后将噬脐。傥不济焉，愿为首戮」。议三夕而后从之。乃分兵为两道，姚兕将而左，破六逋宗城，斩首一千五百级。攻讲朱城，断黄河飞桥，青唐十万之众不得渡。种谊将而右，破洮州，擒鬼章及大首领九人，斩首一千七百级。馀众奔溃，溺死者数千人，洮水为之不流；遗铠仗刍粮数万。于是奏捷曰：「臣闻憺天威，震皇武，所以讨不庭也。今西夏授策而弗谢，辄阴援吐蕃、鬼章，结衅搆奸，欲为边患。臣与宋帅合谋，将义兵，行天诛，赖陛下圣神，陷阵克敌，斩获以万计；生禽元恶，系送并阙下，愿戮尸藁街，蛮夷邸间，以示万里」。书奏，百寮班贺，遣使告裕陵。朝廷欲厚赏公，而言者谓邀功生事，必开边隙，甚则欲坐以擅兴，遂薄其赏，止迁奉议郎，赐绯。先是，青唐酋长来告主帅，曰：「董毡死，阿里骨秘不发丧，诈以为嗣当立，请封于朝廷；已而复杀董毡妻心牟氏，囚温溪心部族首领，国人怨之。若中国以兵问罪于境上，当煞阿里骨以献，愿立董毡之后，以安国人」。主帅未纳。公方使而闻之，喜曰：「此天赞我也」。以利害上于朝，且曰：「若遣赵醇忠于青唐，城依府州，折氏世受封爵，则西方可保百年无变矣」。会鬼章就禽，其事遂寝。出为陕西转运判官。行郡邑则首兴庠序，过田里则亲劝农桑。新驿传四十馀区，轮奂之美，甲于天下。自周秦已来，古迹之堙没者，皆表之以示往来。凿故关山道为坦途，便熙秦之飞挽。长安之北，泾阳栎阳，沃壤千里，而水不浸灌。公教民浚沟洫，引泾渭之流，于是溉田数千顷。自陕以西，水利之兴者，复万馀顷，民赖其惠。熙河地不种粟，粟由他道往者，常高其直而后售；而马亦病于无草。公以粟与农具给汉蕃□民，而教以耕种之法。不数年，所收富于内地；又课边人种木，所在森蔚。其后公私材用，皆取足焉。五年，移秦凤等路提点刑狱公事，迁承议郎，加武骑尉。完郡县之狱，且授以唐张说《狱箴》，使置之坐右，朝夕省观；尽心于听讯，买书以给学者。开大散关路，利巴蜀之行人。自朝廷弃四寨之后，熙河与夏人分疆，至是未决，命公往视之，具利害以闻，由是形势之地，皆为我有。六年，夏贼寇泾原，复入熙河，杀掠甚众。公上疏曰：「元丰以拓土为先，故进筑之议略；元祐以和戎为务，故进筑之议废。今兰州距贼境一里，而通远军不及百里，又非有重山复岭为之限障，犬羊之势，得以潜窥而轻突，边民不安其居者屡矣。宜自兰州定远城东，抵通远军定西城，与通渭寨之閒，建汝遮、纳迷结、珠龙三寨，及置护耕七堡，所以固藩篱，使寇至而不可犯：此边防无穷之利也」。疏入不报，公又论土民之亲，死而不葬，寓骨于佛舍，岁久暴露，于风教有伤，宜立法禁之。其贫而死于道路者，愿委郡县给閒田以聚葬，如《周官》墓大夫之法。又言州郡奏疑狱，下其案于刑部大理寺，往往历岁时而不降，淹狱缓刑，宜有以督之。又上役法廿条，朝廷多行其说。七年，召拜祠部员外郎。言天下祠庙多颓弊，春秋荐享，牲瘠酒漓，非所以敬鬼神、严祭祀也，愿申戒州县。改工部员外郎。鄜延阙帅，上欲用公，御延和殿谕宰执，上三问不答，既而对以资浅，姑再使以待之。乃除公集贤校理，权陕西转运副使。同列欲变民租为钱，意在取羡馀以献，公面折之，曰：「五路宿兵以待饷，反令输钱，钱可食乎？借若帑藏盈积，而仓廪空虚，边陲有警，师徒雾集，君能任其责耶」？同列无以应。内州两税支移于边者，民常以为病，公为奏曰：「在昔边士不耕，仰粟于内，故设支移之法。今沿边之粟既多，籴之军食自足，宜令内州税户，随升斗计地里输脚乘钱，以免支移之劳。既可以休民力，又可以佐边用，公私便之」。九年，迁朝奉郎，加云骑尉。以疾丐郡，有旨免按行以自养，犹上章坚请，乃召赴阙。上谓辅臣曰：「有自西方来者，言游师雄已安，旦夕当至矣」。辅臣初皆不知，及将陛见，班当第四，御笔升班第一。既赐对，上顾谓曰：「知卿所苦已安，殊可喜也」。公方谢，上又曰：「洮州之役，可谓奇功，恨赏太薄耳」。公对曰：「平黠羌，执丑虏，皆上禀睿算，臣何力之有焉。叨被宠光，实已过其分矣。但当时将士，奋命力斗，而其劳未录，此为可惜」。因陈其本末，又奏元祐中尝议筑汝遮等寨，上皆然之，复面谕公，将付以边阃。公辞以疾，乃除卫尉少卿。上数问公边防利害，公即具庆历以来，边臣措置之臧否，庙堂谋议之失得，及今捍禦之切务，凡一十六事上进，曰《绍圣安边策》。绍圣二年，恳求外补，以公知邠州；未几，改守河中府。时河中久旱，公入境，天即大雨，民皆欢谣；又自中条山下，立渠堰，引苍陵谷水，注之城中，人赖其利。三年春，迁直龙图阁，权知秦州，兼权发遣秦凤路经略安抚使，兼马步军都总管，加飞骑尉。方及境，被旨摄帅熙河。时夏贼寇延州塞门寨，诸路皆屯将兵于境上，以防不虞，久而未罢。公至，则命解严彻备以休士卒，已而虏亦不犯，人皆服其持重。西鄙自破洮州之后，如于阗、大食、拂林、邈黎等国，贡奉般次，道常不绝。朝廷惮于供赉，抑留于熙河，限二岁一进。公奏曰：「夷狄慕义，万里而至，此太平之盛事，汉唐欲之而不得者。今抑之，使不即朝于阙下，恐非所以来远人也」。朝廷从之。于是异国之使，接踵于中都焉。夏五月，朝廷遣使与熙河、泾原、秦凤之帅合谋以制夏国，使者锐于成功，意在讨击。公以谓宜且进筑城垒，以为藩卫，席卷之师，未可轻举，因上疏论列，不报。而使者日持攻取之说以迫公，公度不可共事，乃三上章求引避。六月，被命还秦，再求内郡，移公知陕州。其后使者悟攻取之难，卒用修筑之议。如建汝遮寨、金城关，皆公已陈之策也。四年，自陕及雍大旱，公日夕斋戒祷雨。已而沾霈，境内独丰，民无流徙；而旁郡饿殍，相枕于沟渎。陕当西道之冲，兵民繁夥，使传旁午，为守者惮之。公抚治有经，应接多暇，不见其劳。优居无事，时常亲至学舍，执经讲问，以劝诸生。七月六日，以疾卒于治，享年六十。公初寝疾，有星殒于州宅思邵堂下，光燄炯赫。不数日而终，人咸异之。公娶张氏，承务郎程之女，封仁寿县君，贤淑有妇道，先公六年卒。子八人：靖，前河南府左军巡判官、管句书写秦凤路机宜文字；竑、𥫃、伫、竦，皆举进士；端、翊、邵奴，早夭；女一人，适前蔡州遂平县尉李圭。孙男四人，孙女一人，尚幼。以其年十月丁酉，葬于京兆府武功县西原凤凰冈之先茔，以仁寿夫人祔焉。公有《文集》十卷、《奏议》二十卷，藏于家。公幼丧母东阳县太君习氏，茕然悲啼，人不忍视。及侍继母江陵县太君杨氏，尤以孝行著于里中。尝侍疾，衣不解带者累月。既执丧，毁瘠过制。朝请君殁于延安。公被发徒跣，躬负其榇而归，行路为之伤恻。友爱其弟师韩甚笃，尝遇明堂推恩，不奏其子，而以师韩为请，朝廷虽不从，而人皆义之。不喜聚货财、广田宅为子孙计，独以赒给亲旧为心。族人生无以赡、死无以葬者，皆公是赖。故卒之日，家无馀赀。从宦二十馀年，率常在边塞，其蕃汉情伪，将佐才否，以至熟羌生界住坐，山川险易，种落族姓，靡不周知。抚循劳问，下逮孩幼，故远蕃之人，莫不怀附。及摄镇洮，羌人欢呼，争迎于境上；比其去，汉蕃士卒，泣诉于走马承受，曰：「为我闻朝廷，使公且留此」。所至民尤爱戴；其殁也，陕民号恸，如丧其所亲；而蒲人之哭奠者，相属于路。羌酋边卒，旧将故吏，多绘公之像而事之者。其后于阗之使入贡，必过公之墓而祭之。其得人心如此！公恢廓敦大，不事边幅，奫然莫窥其涯。遇人接物，未尝忤其意；至于论当世事，则毅然正色，辞劲而不挠。虽人主前，亦不阿合。左右方恐惧，而公言益亹亹；临危难不顾其身。呜呼！才猷器识，度量风槩，瑰奇卓绝如是，而不得尽所蕴焉，可不为惜哉！铭曰：

游本姬姓，吉兴于郑。元魏靖侯，儒风聿修。悠悠千祀，典刑孰继？嶷生陕州，文武之器。文则华矣，其武伊何？矢谋于军，书劳实多。在昔熙宁，鬼章方命，先帝不诛，以待嗣圣。嗣圣继明，公初请缨。指踪将士，机发雷霆。既破洮州，仍执丑虏。告庆庙陵，百寮蹈舞。穷发鬼区，詟我皇武。桓桓奇功，焜耀海寓。乘轺关陇，剖竹蒲豳。省曹卿寺，出入拖绅。忠以利国，仁以爱民。其所施设，同风古人。憬彼夏羌，屡齧西境。公提将符，岳立山挺。忽徙一邦，志不获骋。乃令犬羊，尚保要颈。大勋不遂，非公独然。廉颇去赵，乐毅离燕。惟有令名，炯如星悬。刻名幽宫，万世哀焉（《画墁集》补遗。又见《续资治通鉴长编》卷四○二，《永乐大典》卷八八四二，《金石萃编》卷一四一，《金石一隅录》卷一，《古志石华》卷二七，国家图书馆拓片·章专一二六七。）。

自通远至熙河两州，才一径尔。熙河北关已接夏境，昨自开辟地百八十里，濒大河而城兰州，然后熙州有屏蔽。使夏虏北据兰州，南跨故境，熙河固已迫矣。出而左则通远绝，出而右则河州断，熙州孤寄一川中，岂不殆哉！恐有不测，则岷州亦不守，而阶、成遂失，蜀道亦可忧也。横山一带，地险阻而肥沃，人强悍而善战，谓之山界部落劲兵之处，此元昊所以渡沙碛而肆猖狂者。昨大兵一出，而城壁峙立，虽未尽横山之广，已裂其腹心而城其要害矣。今若委而与之，其众复集，其地复守，且相导而南下，则环庆而东、麟州以西傍边之人，岂得安枕？是兰州、横山，未可轻议也。

修字永叔，唐太子率更令询之后。询裔孙万，为吉州安福令，其子孙因家焉，至修父观始徙居永丰。修四岁而孤，母郑氏力教以读书为文。及冠，举进士，翕然有声，补西京留守推官，召试学士院，迁镇南军节度掌书记、馆阁校勘。时范仲淹以陈时政得失不顾避，忤宰相意，贬知饶州，论救者甚众，而谏官高若讷独含胡不言。修以书质责若讷，至以为不知人间有羞耻事，若讷大愤，连其书以闻，坐贬峡州夷陵令。徙光化军乾德令，改武成军节度判官，迁太子中允、馆阁校勘，预修《崇文总目》。书成，改集贤校理，知太常礼院，出通判滑州。庆历初吕夷简以老病在相位，主断既久，天下事积成抏弊，不思所以振治，而最后元昊盗边陕右，师老兵顿，天子忧之，未知所出。一日夷简罢相，夏竦为枢密使，既除复罢，而更用杜衍；又范仲淹、富弼、韩琦同时擢执政，收揽一时名士，增谏官员，而修首在选中，擢太常丞，知谏院。修极力左右时事，屡请召对，执政责以时所可为，于是仁宗开天章阁，给二府笔札，令具所以施行条上。其后下诏劝农桑，兴学校，于侥倖多所裁革，修之发明居多。是时执政皆修素所厚善，而修所言事一意径行，略不以形迹嫌疑顾避，亦卒无怀利附会之实；天下之士知其立朝有本末，质行正直，颇推许之。于是小人自此侧目，而党人之论作矣。初，石介作《庆历圣德诗》，言进贤退奸之不易，其指以美杜衍等进而竦见黜也。竦既怀不满，因与其党造为「党论」，目仲淹、衍及修为党人。修乃上《朋党论》，其大略言：「小人无朋，惟君子则有之，如《书》曰：『受有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心』。纣亿万人各异心，可谓无朋矣，而纣用以亡；武王之臣三千人，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋虽多而不厌故也」。俄擢同修起居注，阅月，拜右正言、知制诰。于是为「党论」者恶修，擿语其情状，至使内侍蓝元震密上疏言：「范仲淹、欧阳修、尹洙、余靖，前日蔡襄谓之『四贤』。斥去未几，复还京师，『四贤』得时，遂引蔡襄以为同列，以国家爵禄为私惠，胶固朋党，苟以报谢当时歌咏之德。今一人私党止作十数，合五、六人，门下党与已无虑五、六十人。使此五、六十人递相提挈，不过三、二年，布满要路，则误朝迷国，谁敢有言？挟恨报雠，何施不可？九重至深，万机至重，何由察知」？然仁宗终不之信也。会被旨使河东，河东自陕西兵兴，刍粮久不继，言者屡请废麟州。修请移兵就食滨河诸堡，使缓急不失应援，平时可省馈运，麟州以故不废。又建言：「忻、代州、岢岚、火山军故时并边皆民田，潘美患虏入寇，乃使民内徙，空其地，号禁地，自后虏人岁盗耕不已。请益募民赋田入租，岁可得谷数百万斛给边，仍计顷出丁为兵。不者，他日尽为虏所有矣」。朝廷从之。会保州兵叛，出修为龙图阁直学士、河北都转运使，仁宗面谕曰：「勿为久居计，有事第言之」。修对以：「谏官乃得风闻。今在外，使事有指，越职罪也」。仁宗曰：「事苟宜闻，岂可以中外为辞耶」？尝上疏言：「今杜衍、韩琦、范仲淹、富弼相继罢去，天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪。自古小人败事，其说不远。欲广陷良善，不过指为朋党，欲动摇大臣，必须诬以专权者，盖去一善人而众善人尚在，则未为小人之利，欲尽去之，则善人少过，难以一一求瑕，唯是指以为朋，则可一时尽逐。至如自古大臣已被主知而蒙信任，则难以他事动摇，惟有专权是上之所恶，方可倾之。夫正士在朝，群邪所忌；谋臣不用，敌国之福。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，此臣所以为陛下惜之也」。于是为「党论」者愈益忌之。初，修妹适张龟正。龟正卒，无子，而有女。女实前妻所生，甫四岁，以无所归，其母携养于外氏。及笄，修以嫁族兄之子晟。会张氏在晟所，与奴奸，事下开封狱。狱吏因附致其言，以及修，诏以户部判官苏安世、内侍王昭明杂治之，卒无状，乃坐用张氏奁中物置田，立欧阳氏券，左迁知制诰、知滁州。久之，迁起居舍人、知扬州，徙颍州，复龙图阁直学士、知应天府。以母忧去。既免丧，入见，仁宗恻然怪修发白，问在外几年，今年几何，恩意甚至，命判流内铨。小人恐修复用，乃伪为修奏，乞汰内侍挟威令为奸利者。宦者人人忿怨，杨永德者阴以言中修，出知同州。外议不平，仁宗复悟，留刊修《唐书》，为翰林学士，加史馆修撰、勾当三班院，改侍读学士、知蔡州。未行，复为翰林学士，判太常寺。时文士以磔裂怪僻相尚，文体大坏。及是，修知贡举，深革其弊，前在高第者尽黜之，务求平淡典要。士人初怨怒骂讥，已而文格卒变。拜右谏议大夫，判尚书礼部，又判秘阁秘书省，加兼侍读，辞不受。同修玉牒，兼龙图阁学士，权知开封府，以给事中罢，同提举诸司库务，改群牧使。《唐书》成，拜礼部侍郎，为枢密副使。尝因水灾，凡再上疏，请立皇子，言甚激切。未几，参知政事，与韩琦等协定大议，立英宗。已而英宗力辞宗正之命，修进曰：「宗室不领职事，今忽有此除，天下皆知陛下将以为嗣也，则不若遂正其名。且宗正诰敕付閤门，故得不受。若立为皇子，则止降一诏书，大事定矣，不可辞也」。仁宗以为然，遂下诏。及英宗以疾未亲政事，慈圣光献太后垂帘，修与二三大臣主国论。每帘前奏事，或执政聚议，事有未可，修未尝不抗是非力争。台谏官至政事堂论事，事虽非己出，同列未及启口而修已直前折其短，以至士大夫建明利害及所祈请，前此执政多媕阿不明白是非，至修必一二数之，曰某事可行，某事不可行，用是怨诽者益多。英宗尝面称修曰：「性直，不避众怨」。修亦尝称诵故相王曾之言曰：「恩欲归己，怨使谁当」？及上即位，御史蒋之奇言修帷箔事，事连其长子妇吴氏。修杜门请付有司案治。先是，修妻之从弟薛宗孺坐举官被劾，内冀会赦免，而修乃言不可以臣故徼幸，乞特不原，以故宗孺坐免官，而怨修切齿。因构为无根之言，苟欲以污辱修。会刘瑾亦素仇家，乃腾其谤以语中丞彭思永，思永间以语之奇。之奇始以私议濮王事与修合，而修特荐为御史，时方患众论指目为奸邪，及得此，因亟持以自解。于是诏诘语所从来，之奇言得之思永，思永以与瑾同乡里，且相习熟，故力抵以为风闻。天子为其辞穷，降思永知黄州，之奇监道州酒，遣中使手诏慰安修。修遂称疾，力乞解机务。以观文殿学士、刑部尚书知亳州，时修年六十，乃连六表乞致仕，不从。迁兵部尚书，知青州，以擅止散青苗钱，诏特放罪。除检校太保、宣徽南院使，判太原府，三辞不受。徙知蔡州，以老病乞骸骨，章数上，乃为观文殿学士、太子少师致仕。卒，年六十六，赠太子太师。太常初谥曰「文」，常秩曰：「修有定策之功，请加以忠」。乃谥曰「文忠」。初，英宗即位，按祖宗故事，追赠宗室尊属，至濮安懿王，中书以本朝未有故事，请付有司详议。英宗谦恭重其事，诏须大祥后议之。后乃诏礼官与待制以上详议，而有司以为王当称伯，改封大国。朝廷以典礼未正，再下尚书省集议，而皇太后手书以议事诘责执政，于是手诏权罢议，令有司博求典故以闻。御史吕诲等弹奏修首开邪议，琦、公亮、槩附会不正，请如有司所议。修论本生之亲改称皇伯，历考前世皆无典据，进封大国则又礼无加爵之道。已而皇太后出手书曰：「濮安懿王及谯国太夫人王氏、襄国太夫人韩氏、仙游县君任氏，可令皇帝称亲」。仍尊濮安懿王为皇，三夫人并称后。是日手诏，欲遵太后手书称亲，而不敢当追崇之典，诲及范纯仁、傅尧俞、赵瞻、赵鼎论列不已。英宗问执政当如何，修对曰：「御史以为理难并立。若以臣等有罪，即留御史；若无罪，则惟圣旨是听」。英宗犹豫良久，乃令出御史。其后修著《濮议》，引《丧服记》曰：「为人后者为其父母报，报者齐衰期也，谓之降服。亲不可降，降者降其外物尔，丧服是也。其必降者，示有所屈也。以其承大宗之重，尊祖而为之屈尔，屈于此以伸于彼也。生莫重于父母，而为之屈者，以见承大宗者亦重也。此以义制者也。父子之道，天性也，临之以大义，有可以降其外物，而本之于至仁，则不可绝其天性。绝人道而灭天理，此不仁者之或不为也。故圣人制服为降，三年为期，而不没其父母之名，以见服可降而名不可没也。此以仁存心者也」。又曰：「今议者欲以为人后之故，使一旦反视父母若未尝生我者，其绝之已甚矣。使其真绝之欤？是非人情也。迫于义而伪绝之欤？是仁义者教人为伪者也」。所议大略如此。国朝接唐、五代末流，文章专以声病对偶为工，剽剥故事，雕刻破碎，甚者若俳优之辞。如杨亿、刘筠辈，其学博矣，然其文亦不能自拔于流俗，反吹波扬澜，助其气势，一时慕效，谓其文为昆体，时韩愈文，人尚未知读也。修始年十五、六，于邻家壁角破簏中得本学之，后独能摆弃时俗故步，与司马迁、贾谊、扬雄、刘向、班固、韩愈、柳宗元争驰逐侵，寻乎其相及矣。是时尹洙亦以古文倡率学者，然洙材下，人莫之与。至修文一出，天下士皆向慕为之，唯恐不及，一时文字大变从古，庶几乎西汉之盛者，由修发之。然至论《易》则以《系辞》非孔子之言，论《周礼》则疑非周公所作，是以君子之爱其文者，犹叹息于斯焉。修性刚直，处善恶黑白分明，于当路有权势者虽知其设机阱见待，必直前触发之不顾。其放逐流离，至数年者屡矣，而复振起志气，故自若也。修虽以文雄一时，然无忌前好胜之气，喜推毂贤士而身下之，一时闻人多出其门。嘉祐间，朝廷进人之路狭，修建言以馆阁多蓄人材。后诏韩琦、曾公亮各举六人，欧阳修、赵槩各五人，一时得士为多。修集三代以来金石，刻为一千卷，颇是正讹谬。所著《易童子问》三卷，《诗本义》十四卷，《居士集》五十卷，内外制、奏议、四六集又四十馀卷。子发、奕、棐、辩。

问：圣人作经以遗天下后世，天人之道备矣。君子以之修身，圣王以之为天下国家，犹之取方员平直于规矩准绳，天下之器悉出于此，而未有能废之者也。洪惟圣朝以经图治，操验稽决，无非经者。故养士以肄经为业，选士以通经为贤，课其功不略于胄子，程其能不废于武夫。夫岂区区以是为得才之筌蹄也哉？资以共治，实惟经术之明，故每重焉。诸生蒙被教养之久，师友渊源所渐，宜无愧于此矣。一日得其所知，若刺经以作王制，传经以断国论，求之古人，举能与之合乎？抑道德性命之旨又臻其奥境，而功用不侔，曾汉、唐之诸儒不足道乎？愿悉陈之，翼以得成才焉。

问：文武异事，而道本一致，犹人之一身，刚柔缓急，以时翕张，然后适得其平。岂谓武则无与于文，而以文名者终无所用于武乎？诸葛武侯之行师，见称天下奇才，而王通许以礼乐；李卫公兵法，后世师焉，而考其始终，伟然为一代名臣，不全以战功显。彼固曷尝以武之名为病耶？有官君子以能文求试，盖奴视韩、彭、卫、霍辈，若将浼己。至若武侯、卫公，宜所不辞也。有如异日从子所好，不置子于旗鼓行阵之间，抑将何以报上之德，趋功名之会乎？尝试言其所学所志，有司将幸以得才焉。

问：官不贵少，要使天下无废事；士不贵众，要使天下无滞才。盖事废则民告病，才滞则士告穷，二者均之不可。然方承平熙洽之时，人材众多，理宜遴选，留滞之患，尚非所恤。乃若日者诸路以阙官上闻，多至三数百员，事之不治，其弊可胜言哉！且以为仕进者少耶，则铨部云集，率数十人而拟一官，果非不急于仕也。且以为内重外轻，士多希进，迟迟去国，以幸免州县之劳耶？则朝廷革侥倖之弊矣，尚何图哉！岂铨选之吏容有玩法之奸，鬻阙而不以闻乎？岂铨选之官每拘员少之文，留阙而不以示乎？抑奔竞之徒方且引去而未及就职，一时之事有适然欤？诸生学古通世务者也，尝试推原其故，有司将以复于上焉。

问：世人常患儒者不可使将兵，多以迂阔败事，观房琯用《春秋》战法覆师误国则然矣。如郤縠之阅礼乐，敦诗书，晋人独以为可帅卒佐文公成霸业。杜元凯身不跨马，射不穿扎，研绎坟籍，自其所长，而平吴之功优居第一。乌在儒者之不能邪？于皇治朝，惟儒是任，峨冠接武，备文武之全才者不知几人。借令一日边陲有烽燧之警，亦将取颇、牧于禁中而足矣。虽然，前哲有言，天下虽安，战不可忘。将不豫设，无以应卒，抑当今之务也。在古兵法，使贪使廉，使贤使佞，故或拔于行伍，或奋于奴隶，而亟能成功，初不假于知书，又何邪？宜有至当之论，可备采择，愿遂陈之。

问：边境之事，城池高深，器刃犀利，兵练而粟积，非不可以守也，而不可以恃。所恃以制夷虏之命，在其有人而已。若昔高唐之守，得朌子焉，而赵人不敢东渔。彭城之守，得黔子焉，而燕人为之北祭。魏尚之为云中也，以军市租给士卒，以私养钱飨宾客舍人，而匈奴于是远避，莫敢近塞。段文昌之镇西蜀，徙荆南也，驰一介靖黔中之乱，飞一羽解南安之围，至使彭濮大酋请石刊誓，愿脩贡献之礼。数子不折一戟，不劳一旅，而其威信足以安边靖难如此，亦有道乎？愿为之发明，以诏边吏。

问：昔人尝谓膏粱之性难正，故以求公族之大夫，必得敦惠者教之道艺，文敏者道其志行，果敢者验其得失，镇靖者脩其性情，要使餐和染教皆为善良，且进至于成德之君子。今朝廷众建宗子之师儒，而朝夕之以诗书礼乐之习，意犹是也。然则沐浴嘉泽，嚅哜至言，亦既有年于兹，若所谓温柔敦厚而不愚，疏通知远而不诬，恭俭庄钦而不烦，广博易良而不奢，诚有得于问学，晓然知经之所以为教乎？春秋群公子，汉、唐之宗室，固多贤者，其间不负师傅之训，有如前所谓者，亦尝考诸传记而得其人乎？幸并举而详说之，庶观所学。

问：尧舜禹汤文武之道，大中至正，无欠无馀，行乎万世之久而无弊者也。自晚周以还，道衰以隐，民俗浇淫，性命之情荡而不复，异端邪说又从而簧鼓以惑之。于是有老聃氏者，原道德之归，以返天下之迷；有释迦氏者，明空寂之真，以惊众生之妄。盖二氏所以轧周孔而盛行于后世者，势使然也。惟圣有作，合三为一，以尧舜周孔之道纳斯民于皇极，而浮屠、老子之教亦所不废，兹万世遇也。然言必贵于可行，习常患于不察，敢问自周而上，无所假于二氏，而盛明之世，方且合而用之，何耶？夫以圣人在上，不见排斥，则其无二致可知。敢问其所以不异而圆融和会，殆将冥于无间者，果安在耶？其茂明之，庶观所学。

问：尧舜周孔之道，载在方册，炳如日星，有目者之所共睹。以治心脩身，以为天下国家，求之于心而合，推之于物而宜，无欠也，无馀也，无过也，无不及也，孰能抑扬增损于其间哉？循之则治，拂之则乱，师之则正，背之则邪。所谓稽诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，行乎万世之久而无弊者，其斯道欤！自晚周以还，道术不明于天下，异端邪说簧鼓以惑天下之民者，其说甚众。于是有老聃氏者，原道德之归，以返天下之迷；有释迦氏者，明空寂之真，以惊众生之妄。盖二氏所以掩前芳而盛行于后世者，势使然也。惟圣有作，合三为一，以尧舜周孔之道运天下于掌上，而以浮图老子之教陶冶其性命之情而助成之。若异端邪说非此者，悉皆屏黜而不得用。故学之徒虽青衿小子，抱膝而高谈者，无非性命道德之妙，兹万世一遇也。虽然，言之要能体之，习之要能察之。敢问自周而上，二氏未行于中国，尧舜周孔之道果何所欠乎？自周以还，二氏既盛于天下，尧舜周孔之道果何所补乎？夫以盛明之世，方且合而用之，则其无二致可知，敢问其所以一而圣朝之所以取者，果安在乎？其详明之，欲以观诸君所到。

问：先王盛时，党庠遂序彬彬乎四海九州之间，礼义以兴，习俗以成，人材盛而国强，政事立而民富，盖无一不由于学也。后世昧治之本源，学校徒取虚名，而不知所以兴之者。皆是道之不行，岂无自而然耶？洪惟我天子以尧禹高明之资，追述先朝之美意，教养之法粲然大备于今日，虽菁莪之乐育，未足拟其髣髴，兹万世之遇也。然则士生斯时，所以励术业而图报称者，当如何哉？涵泳服习，为日滋久，还视其中，果有以大异于失其所养者乎？夫周贵秦贱，非特上之人有以贵之，而亦士知所以自贵。厥今之士，皆知所以自贵，而无或丧其廉耻者乎？道德资之以一，风俗资之以同，试言其所以美化善俗，一而同之者，以何道乎？儒术诚行，则天下大而富；敢问所以富天下者，术安在乎？古者受成于学为，夫道者谋之所自出也，不识若仲尼所谓我战则克者，亦既学而得之否乎？诸君宜无愧于此矣。有司方以言取人，不得不详于设问。其著于篇以自见，且欲以验士之无负于朝廷尔。

问：圣人作经以遗天下后世，天人之道备矣。百家众技之说，譬若耳目口鼻，皆有所明而不能相通。故扬雄尝谓：「升东岳而知众山之迤逦，浮沧海而知江河之恶沱」。善乎其能论经之大体也。智足以知圣人者，以其所言逆知其所不言，以其所为逆知其所不为。故孟子于《云汉》不信「靡有孑遗」之语，于《武成》取二三策而已。善乎其能取经之意而遗其言也。知经之体，则不裂其全而大理以明；解经之意，则不拘于墟而大方可蹈。是轲、雄之所以异乎诸子者也。诸君从事于此久矣，雄之所论，于经何以见？孟子之所疑，于经尚或有之乎？其试广雄之说，推孟子之意，以见所学。有司将幸以得才，愿无辞焉。

问：奔竞之风，从古所患，而近世为甚。包苴竿牍，千里必致，乞怜借重，恬不赧颜。夫岂薰习之久，遂莫知其非耶？日者朝廷深惩其弊，罢堂选归之铨部，易格注精以较试，私谒不得通，创员不复置，彼将无所求，不得不循其分矣。然而议者犹谓法徒行于中都，其在四方不见举之，故态尚自若也。视职业为馀事，而朝夕所汲汲者每在于是，殆非穆穆清朝所望乎有官君子者也。繄欲人人安于义命，不污以自营，不夸以外慕，宿道乡方，以追羔羊自公之美，如之何而可？诸君试图之，有司将择以献。

问：仲尼没，传圣人之道者独孟轲氏。考七篇之书，要其离合会归，视仲尼如出一人，学者莫能以差殊观，亦称之曰孔孟云耳。后之作者虽欲有继，曾若日月之不可参明，而世亦不以同年而语也。天佑我宋，挺生真儒，实左右我神考，格于皇天。一日配食元祀，与颜、孟同席，举天下之人翕然与之，不以为异。呜呼！岂智巧果敢所可得哉？虽然，雷同趋和，中实不省，所以众人也，君子则当究知之。若孔孟之所以为孔孟，固未易以一言举，然集大成者乃其所以圣，而其制行则无可无不可是已。承三圣者，乃其所以继孔子，而其制行则每以宾师自处，嚣然不可少贬者是已。然则先正文公一皆与之合行，出处语默，固有所谓异而同之者乎？世之相后数千百岁，而云实继之者，独果安在？发明经奥，殆其馀事。必有所谓心传而默契者，愿闻其概。庶观平日之脩习，非但摭其华而已也。

问：国以仁义为本，而善兵所以定功。兵以节制为先，而出奇所以决胜。故周公为国，其制兵也，坐作进退皆有法，而孔子亦曰：「我战则克」。是为仁义者未尝不知战也。然孟子游诸侯，每谈仁义之道，而鄙争城争地之非。当时惟无人委国以从之，使或委国而从之，敌且至境而不战，是坐受其败也。然则孟子果能勿用兵，独仗区区之仁义，制挺以挞秦楚之坚甲利兵乎？夫秦之锐士不足以当桓文之节制，故后世惟诸葛亮、李靖为得兵法。如孔明已去，司马仲达观其行营军垒，不觉叹服。而李靖常以正出奇，未尝专用奇，此为有法制而不务侥倖者也。然韩信之军脩武，高祖即其卧内夺之印，易置诸将，信尚未知，此与棘门、灞上之军何异？而信乃能数数胜敌，世服其善用兵，又何耶？试推孟子之可大用，而述其未施；迹韩信之有大功，而究其所以不假节制之术。庶兵之本末可以类得矣，愿与闻焉。

问：经以探道，史以覈事，内外并进，本末兼得，此事之所以裕乎为世用者也。方今经术之盛，方领矩步泳游庠序间者高谈道真，秕糠百氏，既熟闻其语矣。若乃诗书以降，时君世主所以致治之迹，可以参稽理乱于后世者，史尚多有之，岂独无可言者乎？尝试举其一二。夫汉文帝专务以德化民，几致刑措，而或者谓其以严致平。孝宣励精政事，侔德商宗、周宣，而或者以为实杂霸道。考其治效终始，有可为之辨明者乎？抑其言皆有谓而然乎？东都之世祖，唐之文皇，皆以不世出之资，削平祸乱，亟致太平，帝王之烈高矣，而史氏乃以永平之政比隆建武，永徽之美追风贞观。然乎不然，亦论治者之所愿白也。诸生藏脩日久，载籍所传，宜无不考，其详为之说，庶观博古之识。

问：先王子惠之政，诏于尧，懋于汤，哀矜于文王艰阨疾苦之间，备官于成周。盖圣人在上，化育万物，犹之一气之运，昆虫草木无细或遗，宁使匹夫匹妇有一不被其泽者乎？恭惟我天子仁孝圣治，礼备乐成，宵旰兢业，犹惧德施之未周，乃诏郡邑究尽所以惠鲜困穷之方。故居养有院，安济有坊，漏泽有园。仁恩德意，渗漉洋溢，欢声和气，充塞天地。年登俗阜，嘉祥荐臻，诸福之物，四方以其异来献者，史不停记。呜呼盛哉！抑尝伏睹诏令之勤渠，赒给区处之备善，与夫表异徵旷，赏罚察视之严明，盖帝尧、汤、文所未有也。斯民之生，何其幸耶！虽然，遐方万里，尚虑间有不足与共理者。曰居养，而游手或因以窃食者，不敢拒其来；曰安济，而羸瘠或至于濒死者，未必听其入。然则负朝廷之意孰甚！诸君久于庠序，以是圣政之所先，宜讲之熟矣。伊欲任职之吏，亡拘文而失实，亡略法以幸免，率皆至诚恻怛，以一人之心为心，如之何而致其然耶？幸究言之，有司将采择以献。

问：善学者，既其实不既其文。夫惟尽心体性，自得于言谓之表，故言语事为不期于古先圣贤而已与之契。自道术不明，揽英华而习步趋者，天下皆是，乌知所谓学哉！洪惟我神考发天纵之蕴，以大学之道启迪天下之士。上圣述之，益用敷阐道德，惟命之理，昭然在人心目，洋洋乎四海九州之内矣。顾所期于天下学士，岂直要其能言而已哉？盖自父子之仁充而圣人之天道可与，自可欲之善积而不可知之神可至，此学者所共知，而上之人所望乎下者也。然则果亦有能进修于此而上达者乎？诵夫子之言多矣，其能视富贵如浮云，安死生之有命者乎？皆读孟子之书矣，求所谓得志则泽加于民，不得志脩身见于世者，果谁是乎？诸君藏脩日久，非口耳徒也，试言其所以自得而允蹈之者何如。愿闻其崖略焉。

问：先王官人，先德行而后艺能，《周官》之书详矣。惟我圣主稽古图功，自比年以来，诏令数下，以庠序宾兴为未足，又疏八行以搜扬遗逸，要尽复乡举里选，如先王之时而后已。呜呼！圣意亦可见矣。盖真贤懿行，无世无之，前此求之，实未得其道耳。世俗耳目狃常习，故易科举以庠序，则已为创见。况行实之举，初不问艺文之优劣而遂官之意，宾贡之郡邑，荐列之里闾，尚不能无未喻之人也。诚欲远近内外无贵贱小大，一皆至诚恻怛，以一人之心为心，无蔽贤而上蒙，无失实而下比，搜访推择，惟当是举，而不为文具以幸免于保任之责，如之何而致其然耶？诸生试言之焉。

问：庆赏刑罚，人主驭下之术，而非下之所以享上。盖居其官者必能其事，食其食者必利其人，犹之会计之必当，牧养之必息，亦将措己于无负而已。待赏与罚而后劝惩，是凡民耳，何所贵于弁冕之士夫乎？去古逾远，同寅协恭之风，化为贪懦无耻之俗，虽曰圣神继作，积习之弊丕变，有极难者，主上悯焉。爰自临御以来，训迪戒敕，屡形恳恻之诏。于斯时也，宜夫人成士君子之器，而清议无所容其喙矣。然而朝廷适建一事功，则议赏必先，明罚必后。如此而犹有冒取而计免者，况能不待是而自竭乎？此其故安在？圣王躬道德之化，远迈百王，而所以一二诲之者，又如此其至，何其匪躬尽瘁，公尔忘私者，尚或鲜耶？诸生试原其所以，欲观忠嘉之论，可以上复吾君，毋专学谀佞也。

问：善用兵者，运奇无穷，千变万化，出没神鬼，而莫究其极，故战而每胜，玩敌人于股掌之上，而非侥倖于万一者也。然则若孙子之败庞涓，令万弩见举火则俱发。傥涓至白书下，不钻火烛之，或昼过马陵，则膑岂遂无以胜之乎？韩信去国数百里击赵，使赵用李左车之策，以奇兵从间道绝其辎重，成安君深沟高垒，不与之战，则信且前不得斗，退不得还，计果将安出乎？李广以百骑遇匈奴骑数千，乃解鞍纵马卧，以示无畏。使匈奴知其去大军犹数十里，遂围击之，则广将奈何？王霸之往视滹沱，诡言冰合，比光武至，冰适合耳。使至河而流澌莫济，追兵且蹑其后，霸又欲何为耶？数子皆古之善用兵者也，其料敌制变，必非黔驴之技。试以兵法逆推其所谓应变不穷者各当如何，亦足见诸君之所学也。

问：文武异事，而道本一致，犹之二气之运，必相资然后乃能生成万物。古之人其备乎？太公望为武王言兵，而王道之本，治国之要，天文地理，人事之纪，靡不贯通，上极乎道德，下周乎器数，盖非徒战胜攻取之事而已也。诸葛武侯之行师，号称天下奇才，而王通许其能兴礼乐。李卫公兵法，后世师焉，而考其终始，伟然为一代名臣，不全以战功显。夫所谓将帅之才，不当如是耶？诸君泳游庠序，素诗书礼乐之习，计所自期，奴视韩、白、魏、霍辈必矣。方今之时，甲兵之问不至于庙堂，有如异日终不置诸君于旗鼓行阵之间，则将报上之德，欲以何乎？若以谓在吾术中，惟上所用，则是今日之所习者，真可以兼得圣人之所谓文者乎？试为言之。

问：大江之西，沃壤千里，岁漕粟至京师以百万计，官办舟船，十郡毕力，视他路数为最多。盖濒川俯涧，往往长林巨麓，易于得材，而斤锯钉楔之工，略无停刻。故虽江淮他郡之载，时取给焉，所济博矣。然列樯衔尾，付之刑馀亡赖之手，累千百艘而无一返者，岂东南运漕之用广，岁造之数适足以给之欤？抑其或为奸弊，既取所载，则毁舟以厚诬乎？试究其利病而图之。

问：兵之法存于书，昔子房得其秘于下邳，汉祖资之以成大业。侯君集学于李靖，觉其有未尽之妙。是兵法固可传也，然如韩、彭、魏、霍辈，曾何所闻，而皆能料敌制胜。赵括雅读父书，谈辩莫屈，而卒有长平之败，是何耶？岂诵其书者不必善制变，而善制变者不必袭其法耶？法贵以少击众，而王剪之伐荆，则曰非六十万人不可。兵宁拙速无巧迟，而赵奢之救阏与，则留二十八日不行。兵戒倍道趋利，而段纪明之伐羌，日夜驰二百里以致犍。若此类者不可悉举，是兵固多变，不皆考其法于书也。然则将舍其书而不用耶，则无以发用兵者之智；将守其法而蹈之耶，则无以尽其变化之神。如之何而可？

问：王者代天理物，调燮阴阳。阴阳由其道，万物遂其宜，天人和同，叶气充塞，即休祥降，符瑞臻，兹太平之极致，非可以力求而幸得也。昔之人盖尝以其类推之，若曰道有以格天，则景星明，甘露降；泽有以漏泉，则朱草秀，醴泉涌；德及于鸟兽，故凤皇翔而麒麟游；德被于八方，故钟律调而祥风至。至若莲蒲感于克孝，平露应于得贤，宾速显继嗣之平，蓂荚彰历象之得，盖未有无因而至者。虽曰通天下一气，至于天地之大和应焉，则诸福百祥理无二致。然气同者求，声比者应，置鉴燧掌握之间，得水火于太极之上，物固有各以其类感者。用是求之，其说顾不自有理哉？于皇圣朝，化洽治极，天申景命，符贶委至，普天率土章闻而图献者，曾不可以缕数，盖振古以来，未有如斯之盛也。然则某德之脩，故来某福，某政之举，故致某异，其大者顾不可以析言而备颂之乎？欲以观诸君之博。

问：六经，圣人所以载道而传之后世也。道所无用，圣人不言，经之所传，岂直糟粕而已哉？君子以之脩身，圣王以之为天下，犹之取方员平直于规矩准绳，天下之器悉出于此，而未有能废之者也。然则允蹈其实而见之言语事为，阐扬其义而详于论述辩说，宜继圣有作者所为悉心也。然《孟子》七篇之书，粲然靡所不载，而未尝一辞及《易》。先正文公训释群经，研极奥颐，而独遗《春秋》。意者战争之际；义利且犹不分，无足与言阴阳之妙理欤？意者褒贬之书，圣人不得已而为之，固非盛明之世所当务欤？历世诸儒，若荀况、扬雄、王通、韩愈之流，往往备论其所以为教，莫敢有所先后，又何耶？诸君必尝讲之，愿闻其说。

问：古者党正国索鬼神而祭祀，则以礼属民，而饮酒于序以正齿位，州长则春秋以礼会民，而射于州序。盖坐立异位，多寡异豆，而养老之礼行焉。明耻以去留，观德以中否，而择士之法寓焉。故仲尼有言：「吾观于乡而知王道之易易」。谓是也。方今学校遍于寰区，所以教养之者至矣。然乐且颁而乡饮之仪未脩，射虽习而升黜之政未立，岂明伦善俗者固以尽道，宾贤序能者固以尽术，有不在于沿袭往迹而既与之深契乎？抑设施固自有序，而行且及于是乎？设其将遂行之，则夫参酌损益，要成万世不刊之典，又当如何？试并言之。

问：料敌之道，必先较彼己之短长，审其国俗之好恶，以此所长，攻彼所短，避其所欲，施其所恶，则力不劳而敌可胜矣。学兵于书者，可以不知于此乎？徒守古人常胜之定论，不相其宜，而欲概施之，未见其不舟胶而车没也。诸生宜有见于此矣，他姑不问。若迩者蕞尔蛮蜑乍臣乍叛，诚欲尽得其欲恶利害之情，与夫战斗械器之所习，以制其区区蜂蚁之命。若吴起所论六国之俗，亦有可言者乎？愿闻之。

问：孟子曰：「天时不如地利，地利不如人和」。后世为人和言兵者，直壮曲老而已，大抵权谋诈力之为尚。然则后世未尝不用兵，兵亦未尝无胜负，岂时异事异，孟子之说有不必尽然耶？自周以来，如吴、越之更存亡，楚、汉之异兴灭，魏、吴、蜀鼎峙而虎争者，或伤而或毙。南北七代，水胜火负以相乘者，遽得而亟失。彼其成败之相绝，不啻霄壤，亦有所谓顺乎天而应乎人者乎？抑皆以强弱小大转相吞噬，一切人情天理之弗问乎？固有所谓彼善于此，而后世弗之察乎？学兵欲尽其道，古今胜败不可不博考也。试为言之。

问：治世不废武备，而设为教养之法，大要示吾有以制夷狄之命，使不得侮我鄙吏而已。勤思动众，决胜负于旗鼓行阵之间，岂圣人训武之本意。假令百战百胜，万举万全，犹非兵法所谓善之善者也。三代之士远矣，若昔高堂之守有如朌子者，而赵人不敢东渔于河。彭城之守有黔子者，燕人于是祭北门，赵人于是祭西门。段文昌之镇西蜀，徙荆南也，驰一介定黔中之乱，飞一羽解南安之围，至使彭濮大酋请石刊誓，愿修贡献。永泰之寇合众三十万，郭子仪独从骑数十入虏阵中，去介免胄，申结欢好，而回纥感动，为之倒戈。彼数子者，不折一戟，不劳一旅，曾不见其所以制胜料敌之方，而其功力足以安边靖难如此，果何所得而能尔耶？在法固有之乎？愿为之发明焉。

问：大学之道，古人以之正心修身，以之为天下国家，虽若禹、稷、颜回出处卷施之异效，要有得于斯道，未始不同。譬若水之流为淮济之清，以其源清耳。玉之在椟，讵不信其可以为圭璋乎？后世之士学失本真，徒诵穷通皆乐之语，而中实无所执持。故圣读庸行，扬雄尝以为忧，而其著书，首以「学行」为上，盖能推吾仲尼「时习」之旨也。夫习者习行之也，三千徒独颜氏子为好学，岂其勤于诵说耶？谓其时习而勤行之耳。学苟异此，虽复皓首穷年，究心古人之糟粕，犹为不知学也。况以卜射禄利，如贱丈夫，今日获而明日舍其耒耜，彼又何暇议所以行之者哉！方今圣主阐扬至教，以惠幸多士，在在洙泗，宜皆非口耳徒矣。敢问大学之道，时习之方，敏求而允蹈之要安在？必有至说，可以警未悟而裨教本，非徒有司幸以得才也。愿毋辞焉。

问：金穰水毁，木饥火旱，此天数也。虽尧、汤在上，不能以人事易。圣人惟能先患豫事，善其政以待之，故虽有饥馑，民无转徙扰攘之虞。如今日常平之为利是已。义仓歛散，法严令悉，循良布满，类能奉而行之，殆见夫艰阨之惠下逮穷左之乡，僻陋之聚，曾无匹夫匹妇之或遗，此民生圣时之幸者也。然古者九年耕必有三年之食，则富之藏于民者如此。今岁一小歉，辄张口以待哺，岂游手末作耗农夫之食者尚众，而力耕者寡欤？将民恃太平，无所顾畏，每侈其用而自取不给欤？抑取予歛散之权要归于公上，因其狼戾而为之委积，待其窭而颁之，固当若是欤？试言其故，欲以观经纶之识。

问：昔唐世初尚何伺，中朝士相过，金吾辄飞启宰相，至阖门谢宾客。及裴度之相也，始建请还第与士大夫相见。然大和中，因缘通谒至客所，私载酒集阁，酣醉乃去，盖末流之弊也。于是李德裕之相也，始喻御史，有以事见，必先白台乃听。凡罢朝，繇龙尾道趋出，遂无辄至阁者。夫德裕之惩弊得矣，然欲固执之耶，将恐失吐握延豪英之意，非所以尽下。必以晋公为可法耶，又患靡然奔竞，积习陵夷，而弊或由前，如之何而可？学者之于世务，当能鉴古以求时之宜。愿闻傥论。

问：谏官、御史任天子耳目之寄，所资以订国论而肃朝纲者也。献替可否，致君于无遇之地，纠正邪恶，成在位羔羊之美，非得高明刚大，特立不群之士，将谁使尸之哉？方今朝廷清明，俊乂允塞，所使居是职者，宜极天下之妙选矣。然而论列之际，间有未厌公议，尚烦威令之惩艾者，其故安在？岂选择未加精，偶非其人而然欤？何其非是是非若是之无取！然则奈何？旁求遴选，欲委之左右大臣耶，将恐有叩轮之私，凭社之忌，而言或以势而屈。必待一人之自择耶，又患沈于下僚者无自而知，而才或以势而遗。载图其可，必有至当之论，试质诸古而陈之。

问：用兵之道，要在知己知彼而不贪事功，是以无败。昔晋侯欲用其民，子犯以为民未知义，必示之义，又示之信与礼焉，然后用之，故一战而霸，此所谓能审己也。汉祖欲击匈奴，娄将军还报，以为壮士大马皆匿不见，此必欲见短伏奇兵以争利，已而果然，此所谓能审彼也。然将帅受命出征，所率以效死者皆勇悍之卒徒，而非素习礼义之民，若何其审己乎？偏师直指成命，盖有所受，虽践不测之虏，有进无却，若何其审彼乎？量敌度己，皆所不暇，贪功倖利，势固不兑。然则以何道而取必胜耶？兵法于此，宜复有说，试为言之。

问：自昔兴替理乱之由载在方册，学古入官者，无间于文武之士，皆所宜知也。由周以来，如吴、越之更存亡，楚、汉之异兴灭，魏、吴、蜀鼎峙而虎争者，或伤而或毙。南北七代，水胜火负以相乘者，遽得而亟失。彼其成败之相绝，不啻霄壤，亦有所谓顺乎天而应乎人者乎？抑皆以强弱小大转相吞噬，一切人情天理之弗问乎？固有彼善于此，而后世弗之察乎？有官君子以能文求试，盖博学知古今者也。试为论其梗概，有司将幸以得才焉。

古者，天子置卫曰虎贲，《书》云：「有熊罴之士，不二心之臣」。其来尚矣！有宋选择天下奇才勇士，以隶亲军，号曰「诸班」。居则以壮国容，出则以威疆埸。故功名之士，多由此涂出。大者赐旄钺，其次皆得称名将。故太原府路兵马都钤辖孙公其人也。公讳贵，字和叔。其先赵州赞皇人。自大父始迁河东平定军，因家焉。世为农。公生而异于群儿，不好戏弄。既长，状貌颀然，智虑倜傥，里人皆异之。公亦稍以功名自期，志不在畎亩间也。会国家招置新军，公即自诣太守，请补其缺。太守冯公恽奇其状，以为「他日必富贵，吾所不逮」。乃留为钤下吏，给其衣服，俾习弓弩射艺。不踰年，能挽强超乘，绝于等辈。是时，朝廷诏下诸路，选才武以实班卫，太守即以公应诏。遣之日，祝曰：「富贵无相忘」。其爱重之如此。至京师，充御龙直人员。每较艺，常居第一。入卫十年，天子亲御殿阅试诸班，以公绝伦，遂授东头供奉官，河东都总管司准备差使。是岁，熙宁八年也。丞相韩康公帅太原，夏雨不止，汾河暴溢，欲坏堤败庐舍，亟遣公护筑之。公昼夜庐于堤上，自执朴以巡役，人为危之而公卒不动，堤以完安。韩公喜曰：「全吾民者，君之力也」。未几，除麟州横阳堡兵马监押。议者请麟、府、封三州巡寨官，不宜用内郡人且无边劳者，恐缓急不足倚办，委将臣沙汰之，而用土人之有功者。公独以骁果勇健为军马使张公世矩所惜，留而不遣，议者不能夺。元祐六年，为河东第一路副将，驻横阳堡。时夏贼梁乙逋犯麟、府，众十五万。诸寨闭壁，公独毅然不顾，数出奇兵挠击之，杀伤甚多。且开门示閒暇，贼疑不敢近。又遣偏裨领骑捕得贼生口，尽知其虚实，归有日矣。乃出家赀，募死士，从閒道约麟、府诸将，告以贼退期，使设伏邀击其怠。诸将议不合，贼鼓行而西，莫有谁何者，士气愤沮。于是始服公忠勇，而惜其谋之不用也。公自授官，往来河西几三十年，熟知夷虏之情状，山川之险易，部落之多寡，故机不妄发。及其虑胜而动，忠义所激，则常为士卒先。凡与贼遇，大小十九战，未尝败北，捕获首虏以千计。积功累官至昭州团练使，爵开国伯，食邑七百户。崇宁之初，左右有言公姓名于上前者，有旨召诣阙陛对。称旨，即除太原府路兵马钤辖。大观中，升都钤辖。公老矣，边鄙无事，乃学方士养生服饵之说。无何，疡生于首。公曰：「是命也，医何为哉」！疾遂革。以政和二年六月十九日终于太原官舍，享年七十有三。政和四年七月十二日，卜葬于真定府元氏县某村之新茔。公性沈毅有谋，驭士宽简，绝甘分少，能得人死力。又好赒乡人之急，平生所得廪赐，施与略尽。属纩之日，家无馀赀，人为嗟叹！然本起于田家子，初不知兵，猝然见奇于冯公，竟有立于世。昔唐李绩临事遣将，必观其人奇庞福艾者付之。或问其故，答曰：「薄命者不足与成功」。抑亦用人之一端也欤！公之曾祖讳同，祖讳通，皆不仕。考讳诚，以公贵，至太子左卫率府率，赠官至左千牛卫大将军。妣李氏，赠和义郡太君。公娶鲍氏，封仁寿县君。子二人：长曰翊，以战功至武节郎；次曰靖，忠翊郎。孙男四人：昂、炳，皆承节郎；皓，承信郎；季未名。孙女五人，尚幼。过始官于太原之岁也，公已病，不及见。既没，其子翊状公行事以来请铭。过惟孝子仁人，思欲扬其亲之美，其可辞焉！铭曰：

虽甚盛德，谁能去兵？赳赳桓桓，天实之生。公在内朝，王之爪牙。出卫社稷，能执干戈。以征则克，以守则固。惟忠与孝，用训其旅。既显其亲，亦令其名。毕万七战，死犹有荣。不贪天功，边邑以宁。子孙绵绵，吾是以铭。

臣某等言：帝命不违，眷于一德；天休滋至，覃及四方。凡在焘临，惟胥鼓舞（中贺。）。窃以诸福之物，其出同时；百顺之名，盖彰有道。芝房竞秀，华萼骈敷。庭○膏露而自均，地涌醴泉而不爱。寿龟游于莲叶，异鹊驯而雪衣。桃双实以协多男之占，木并柯以象殊俗之附。自郊庠而效见，跨边鄙以来符。应诚兼德于三灵，按牒殆踰于千计。恭惟皇帝陛下治超邃古，泽浸群黎。圣功上际而下蟠，仁化东渐而西被。神降明出，祥多国安。保合太和，通天下之一气；缉熙纯嘏，介君子之万年。臣幸列近司，预观众瑞。愿扬丕烈，登泰山以告成；更集珍符，开明堂而坐治。臣等无任。

河东路经略使、龙图阁学士、朝请大夫曾布特降一官，管勾麟府军马赵宗本特追两官勒停，知麟州王景仁、通判魏缗罚金有差，并冲替，同签军马司事折克行赎金。

知麟州孙宁以斥候不明，致西贼攻扰，令先次冲替。

皇城使嘉州防禦使管勾麟府路军马张若讷、皇城使太原府路都监知麟州孙咸宁、皇城使象州防禦使知府州折克行近以斥堠不明，及不豫为清野之备，致西贼如蹈无人之境，恣行劫掠。张若讷降一官，充鄜延路兵马钤辖，孙咸宁降两官冲替，折克行罚金二十斤。

宣和七年夏四月，诏以朝议大夫叶公唐稽知秀州事。秀人喜曰：「是尝守吴兴、毗陵，以清净儒雅为治者也，吾人其少瘳乎」。后两月，公遽以疾卒于其子江阴县之官舍。于是秀人闻之失色惊叹，以不得贤侯为恨也。公守吴兴时，东南师帅大抵强能，吏机警通权变，善伺时缓急，驽视法度士。其趋利赴功，如水就下，鸷击而机发也，皆志满意得，高车象服，势炎熏灼一时。而平江大猾方以奸倖盗权宠，日用侵渔刻轹为事，颐指目禁而意行千里之外。当是时，唯湖也截然居中，百姓得安业，禽兽草木遂其生者，以公为之守也。公退然如不胜衣，言若不能出口。其所下教令，不为诡特悍急之言。其听讼决事，无赫赫之誉，视高明茕独一等，然无悻悻崖异之意，不曰我能是，吾爱吾人，顾法如是，理当然而已。故在势者虽不能扰其治，亦不能嫉而害之。邦人知安其政而不能名其所以惠人之迹。其在常亦然，宜秀人之以不得公为恨也。公字顺孺，五代之季，高祖始自金陵徙居延平，遂为延平人。曾祖讳仁昶，晦迹不仕。祖讳昭映，赠通奉大夫。父讳棐躬，官至左朝请大夫，累赠金紫光禄大夫。妣陈氏，封广平郡夫人。君幼敏悟，自为儿时，从诸兄游学它郡，闻讲《易》，退能记其说，众已奇之。弱冠，与其兄唐懿同登熙宁六年进士第，释褐归侍，不忍去亲侧，累年不肯调官。久之，为亳州谯县主簿，守不能以势屈。监杭州仁和县盐监，迁颍州万寿县令，详定省曹寺监条贯所删定官。改宣德郎，知苏州吴江县事。未赴，丁金紫公忧，继丁母广平夫人忧。服除，以奉议郎知常州晋陵县事。迁承议郎，知真定府平山县事。元符三年，覃恩转朝奉郎，赐五品服，差管淮南转运司文字。以朝散郎充睦亲宅小学教授。崇宁三年，擢提举利州路学事。陛辞称旨，留为太常博士。大观元年，以朝请郎为尚书都官员外郎。左右司岁考郎官治状，公以最闻，以朝散大夫为吏部员外郎。迁本曹郎中，实掌尚书右选。右选文牍纷猥，不胜治，公苗薅发栉之，要以无弊。迁鸿胪少卿。政和二年，出知湖州，迁朝请大夫。四年，移京东路提点刑狱。未赴，乞便郡，就差知常州事。明年，会岁饥，流冗充城市。公大捐仓实，不足，则劝郡豪之积粟者为糜粥以振廪之，于荒政如救焚拯溺，盖所活数千万人。七年春，常平使者建请浚治平江河港，调旁郡夫至数万，并缘为奸利。公力不能抗，躬会考户籍，赀若干为一夫，吏不得措意，役以均一。还朝，差知隆德府，兼提举泽、绛、慈、辽州、威胜军屯驻泊兵马巡检公事。陛辞，建言州郡法司吏当置选补法，使自爱，无玩法鬻狱者。上嘉纳，然事不果行。潞当河北、河东之冲，兵庶繁夥。公政因其俗，以简严治军旅，以恺悌抚士氓，人用悦服。中官为廉访使者，暴震一路。公待之以诚，不为浮礼，更见钦挹。九月，召为吏部郎中，郡人遮道，得去，迁朝议大夫。四年，郊祀恩，赐三品服，封武功县开国男，食邑三百户。明年，请外补，得知通州事。居无何，请宫观，得南京鸿庆宫。又明年，除知秀州事。公之卒，实六月二十九日，享年七十三。以靖康元年十二月十一日，葬于平江府吴县至德乡真山之原，祔金紫公之域。夫人孙氏同穴。夫人故御史中丞觉之女。子男四人，侁、傆，将仕郎，皆早卒。偬，监湖州合同茶场。俣，常州江阴县主簿。女三人，长女早卒。次女适凤翔府麟游县令孙术，幼女未行。孙男二人，抑，将仕郎。携，尚幼。孙女四人。公资纯固，笃孝友，不妄笑言，外和而内刚。官京师，非公事不至宰执之门。所与交不为翕翕热，遇所厚善，或相对终日泊然，欢不足而味有馀。居家，虽臧获有违忤，怒不至詈。其为郡县，不为无益敖宴事。阅讼牒、听两辞，必谆复详尽。于治剧若烹小鲜。为文词如其行，粹而不繁。集其文为十卷。公初葬，会天下兵动。后三年，其孤始克状公行实，请铭于某。我先君子于公同年进士也，俱常以先契拜公于堂上。公知其愚惷，加厚焉。义不得辞，则序而为之铭。铭曰：

天有常度，四时不奸。人而无常，巫医所叹。世急征利，以得为贤。如彼德人，为笑于顽。公冠起家，至老而传。时有险易，吾无或迁。诗歌宣王，能用吉士。彼哉憸壬，难与为治。公虽不用，出守入卿。视赫赫者，谁辱谁荣。公美则多，我用是铭。

杨氏出姬姓，晋大夫羊舌氏，至叔向，食邑于杨，其子食我以邑为氏。食我党于祈盈，得罪于晋，子孙或逃居华阴山谷中。战国时有名章者出焉，实始为华阴人。族望至汉乃大。魏、晋、隋、唐冠冕蝉联，代不乏人，在唐为尤盛。其任于朝者，居第列于三坊，曰靖恭、曰修行、曰新昌。子孙分为四院，曰关西、曰蜀中、曰淮南、曰浙中。今散居麟府、雁门等郡都，皆关西院子孙也。在江南闽越者，皆浙中院子孙也。名卿才大夫、将帅相臣，以勋德著见于史，名字不可疏举。公讳宗闵，字景贤，代州崞县人也。曾大父倍，以儒学称于乡，值五季乱，晦迹不仕。大父日新，明经上第，仕至承奉郎，赐五品服。父仲臣，举明法科，仕至宣德郎，赠中大夫，累赠太师、代国公。公少而气节，尝语人曰：「丈夫处世，要以功名自见，不能为章句儒」。丰鬣长身，以绝伦科试艺殿庭，与卫士较骑射，皆莫及，奏功第一，进秩二等。敌复谋大入，朝廷知之，以鄜延路副总管刘延庆为都统制，捣其腹心，以麟府路军马来承庆为河东路统制，折可求副之。延庆深入失道，息于丛薄沮洳之间，贼尽得其帜立之。公时为统领殿后，距二里馀，疑不进，遣骑往觇，果贼也，伏旗誓师，以短兵力战，曰：「吾为尔先」。纵马趋阜堆，见于横掉贼十馀骑呼而下。公跃马上，手杀数人，士卒争奋，大破之，斩首十馀，获牛蓄十馀万计。其后李遇昌又以兵二十万北一道，将围府州，且尽略河西诸城，公𬢵知之，曰：「虏畜死矣」。乃以橐驼二千运粮于塞，令骨雄驻兵以待，曰：「寇必出此」。既而果来，公命他将运之，独提轻骑一万，由石州监军路攻夏州。且入蔑武境，遇昌，日夜驰驱百里，奔救其国。公设伏横击之，斩获不可计。后二岁，戎王命遇昌以数万骑再入寇，且大言曰：「可持四铁环舁神堂寨来」。公预知之，诡远游猎，伐木尽塞其所当出之路，才通单骑。贼果入，至鱼贯度隘，公乘其未定击之，四战四克。一日，神堂奏报贼至，公不介而出，秦人呼噪，曰：「将便先击贼矣」。踰城越堑，从公者万馀，贼遁去。或问之，公曰：「寇已薄城，待擐甲整军而出，且孙而去，后当复来。彼猝至，兵必不多」。时神宗皇帝特授三班借职，调雁门县巡教杰甲，演习孙吴兵法、星宿孤虚之书；且喜阅史，熟古今方略。寻置通远军茶场，改授兼通远军镇公事。州荐，升湟川管界巡检。尝会猎野食，公兵不满百，夏人骑千馀奄至，公连射三骑皆仆，贼阻却，乘胜击之，斩获甚众。解围湟部，以多受赏。崇宁初，朝廷复以湟赐青唐羌，改授岢岚军兵马都监，再录前功，进秩三等。任满，徙滨判管界沿河沦水陆巡检，再调庆州兵马都监，改知环州兴平城。未几，擢为河东第四副将，驻汾州。公请易极边自效，移泾原第七将，就迁河东第三副将，驻乌龙寨。夏人叛盟，寇麟府，御笔特迁第三将，护大和、神堂、惠银、宁城等寨及静塞城。宣和初，夏人寇西边，有旨，麟府路军马党万、知府州事折可求为之牵制，率步骑三万，自右厢军道入寨。二百馀里无所遇，二帅结营自固，独命公以万骑深入。又百馀里，见空寨二，公曰：「是不可复进」。会大风，尘沙蔽野，公意贼且至，退据福庆川二涧以待之。贼骑二万馀将涉涧薄我，公乘其半渡，鸣鼓鏖战，斩首千馀级。比还，二帅府出劳公，公请自左厢监军道以归，地虽远，无掩代之虞。既归，闻贼帅李遇昌来，以铁骑数万扼故道，可击而走也，闻者钦服。朝廷以极边不可无公，就升太原府路兵马都监，历三任不徙。其后议兴无山之役，以公统领麟路军马，驻兵武州之偏头独建。独建者，契丹枭将小护虏之故居也，护虏极力以争屡矣。后复以契丹骑八千、步二万据釜灶山，以书约战。公遣二部将以兵当之，二将败还。公知其坚，命曳柴以进，扬尘亘天，以劲卒由山背蚁登直下。护虏惊逸溃乱，公夹击，斩首甚众，护虏奔于西戎，招集散亡西北杂胡羌。后二年，以众三万复至，图报釜灶之役。公再命部将往击，戒曰：「贼少则击，多则避」。公登楼望之，谓其下曰：「吾料贼且置独建，直出蜴蜥川，趋西寨，已设伏待之」。语未卒，尘埃坌起，蜴蜥川贼果悉众超西寨。伏兵迅发，贼首尾断绝，追击三十馀里，斩首二千级。可求以公数胜护虏，西北千里贴然，奏乞不次赏之，未报。渊圣皇帝登极，特加贵州刺史，徙知丰州，未赴，移知麟州。时金人破我，围太原，朝廷命折可求节制麟府路军马往救。公告可求曰：「朝廷命公解围，顾安出耳。今由汾阳进，以步兵当突骑，不见其利。愿节制建上将之旗，鼓行而东，声言救晋，假我精骑二万攻其必救之所，则太原之围自解」。论秘不传。可求虽心善之，卒不能用，以至失律，仅以身勉。可求以便宜升公为前军统制军马、河东路兵马钤辖。靖康初载，西戎乘间攻取诸城，无援而降者半。长子震时知麟州建宁寨，虏攻其城，公闻之曰：「吾子忠勤类我，必不免」。已而果然。自是朝廷遣聂山再割三镇，金人以麟府丰啖西夏。可求命公之保德训议，寻叶城，由河西入晋宁。公至保德传舍，悟可求绐己，亟走晋宁，四日不火食。既至，诮责可求，且劝合勤王。可求以公为河东路统制军马，中道为鄜延经略使张深所止，令保境上，驻军南头平，为鄜延中路统制军马。今上即位南京，除京兆府路军马钤辖，寻升兵马副总管。公始至，与经略使唐重谋曰：「今河东诸州皆非吾有，距此才一水，而本路兵弱，宜急缮城堑，为守禦计，以待外援，舍此无策」。重以秦民骄，不欲扰之。公退语所亲曰：「事危矣」！建炎元年冬十二月，金人大军乘水渡河西，骑数万趋永兴，永兴无避。或劝公去，公曰：「我结发从戎，蒙国厚恩，行年六十有七，惟有死耳，他非所知」。明年正月十日，公血战而死。公自三班借职以平劳赏功，及徽宗皇帝登极、八宝恩赦等，前后官至武功大夫。以死节闻，特赠左武大夫、光州防禦使，官其孙三人。以孙存中贵，累赠太师、魏国公。母宜人檀氏、雍氏俱赠秦国夫人。娶贾氏，继室刘氏，皆赠秦国夫人。公四男子：震，敦武郎，即死事建宁寨者也；霖，乡贡进士；云，承信郎，霆，承节郎，皆早卒。女三人，适同郡乡贡进士王仲举、靳亮、何充。孙七人：存中，见任少傅、宁远军节度使，兼领殿前都指挥使职事；居中、执中皆早卒；师中，右奉议郎、新添差通判严州军州事；彦中未仕；安中，右儒林郎、添差充两浙西路安抚使司干办公事；守中，右从事郎、添差充两浙西路安抚使司准备差遣。孙女二人，长适乡贡进士王公宏，次未行。曾孙男三人：契登绍兴十五年进士第，任左奉议郎、知大宗正丞；倓，右承奉郎；㒜，右承事郎。曾孙女五人，尚幼。公天性纯孝，事继母雍氏如事檀氏，及死，不食者数日。持身清约，疾恶如仇，历事五朝，忠勤一节。料敌应变，智略纵横，出入数等。御下有恩，士卒乐为之死，故能以少击众，转败为功。勇于为义，不见所难。刘延庆之衄，公既胜虏而还，行并茂林，闻号呼声，执事皆以柳贯其体枝，运数人，皆以橐驰之上，殆千馀，盖延安绥德军米脂城人也。公驻师命脱之，将士以去我境尚二百馀里，有难色，公护卒以归。他日道过延安绥德，郡人皆出迎，炷香遮拜，曰：「此杨髯耶？非阿父，我辈安得生」。其急人之难类此。帅守、部使者荐公凡五十馀人，以谓有古良将之风。及其殁也，识与不识，咸嗟惜之。公平居教子孙，未尝不以忠孝两言为轨轴，故子孙遵行之弗失。公既殁若干年，少傅公以某年某月某日葬公于某郡县某乡某山之原。以某昔者尝铭先秦国刘夫人墓，更以见属。某虽不敏，既不获命，则退而思之，自昔忠孝之家，子孙相承，以功名始终无愧者百不一二。柳宗元作《平淮西雅》，美李愬之功，曰：「西平有子，朕亦有臣」。于是知世济其美，为时焜耀，匪直其家，繄国是赖。今少傅公翊卫天子，备殚忠勤，忠肃孝恭，克绍家法，上所眷礼，隐然为中兴名臣，位望之隆，于前有光。然而功成不矜，宠厚益诚，独拳拳焉以先世名节不白于将来是惧。某虽陋，其何敢卒辞。铭曰：

杨为显姓，世泽以滋，由汉及唐，别派分枝。公家雁门，奕奕有闻，儒学相授，位微德尊。公曰大夫，志尚各异，我必以功，自见于世。维时夏童，跳梁于纪，躏我西陲，几无宁岁。公初即戎，气已盖众，双带两鞬，射则命中。鏖战腥膻，罙践丘卤，固敌是求，计不返顾。公身居先，将士内激，凡师所临，当百以一。料敌制胜，不愧古人，机变横出，捷若鬼神。晚佐永兴，遭时艰虞，连城不守，援绝势孤。人或谓公，子盍去诸，公曰国恩，必报以躯。帝为嗟悼，告第疏荣，孰慰忠魂，公有孝孙。孝孙翼翼，位在九棘，勋名孔昭，恭顺靡忒。先大厥家，未见穷已，天其赉公，孙又有子。

杨氏望于关西，由汉魏隋唐以至国朝，世胄联延，列第分坊，博龟袭紫，人物门第之盛，莫与比伦。支分派别，散居四方。自公曾高而上，皆葬代郡，遂为代之崞县人。公讳震，字某，以明经上第，历保定、清源二县主簿。已而踰冠，恬养丘园，终承武郎，赐五品服。讳日新者，公之曾大父也，年少有声，九上礼部，再举明法中第，历临晋、孟、太谷三县主簿。贤而有吏能，为忠宣范公所器。以宣德郎致仕，累赠太师、代国公。讳仲臣者，公之大父也。公之考讳宗闵，少读书有志者，尝曰：「吾祖居乡闾，岁饥，发仓粟粒价速售，俾籴者自拣斗斛不问。相阳辟邑牵，延乡先生教授邑子。论者以为功利及人，宜自有后。吾意丈夫当以功名自见，章句之学不足以发身成业」。既而以材武绝伦试艺殿廷，出卫士右。仁宗皇帝伟之，补三班借职。历事五朝，名闻西北二边。建炎中，金人犯长安，守节以死，终武功大夫、贵州刺史、永兴军路马步军副都总管，累赠太师、魏国公。公励于学，能文善书，精骑射，质貌魁伟，沈塞有谋，魏公在诸子中特奇之。既冠从戎，以斩馘功补三班差使，调河东经略司指教。遇其下有恩，且诲且勉，阅世中程者多，部刺史交荐之。秩满，改授庆州监酒。继授安边城巡检。太原帅薛嗣昌遣将自丰州宁远、保宁等寨进讨西夏，公隶岚石路军马来承庆，至爬沙流遇敌，斩首三百馀级。进至倾吴堆盘，生擒酋长屈闹，复斩级二百，以功转三班借职。官制行，改承信郎。人有致馈于公者，公谢之，馈者曰：「我辈愿效之，何嫌」？公曰：「始吾父命之名，实慕汉安平侯。公以清白遗子孙，且曰：『尔勉之，无爽四知之戒』。自是我守此言，如护头目。今尔以无名之赐加吾，其可乎」？及代城，或裒金以赆，曰：「微公，我辈无噍类」。公一无所受。政和中，朝廷议复减底河，命河东师任熙明会合诸军，自晋宁、绥德两界，分诸将校，骁勇者咸在，公居迁中。贼据山为城，下瞰我师动息，辄为所得，诸将三却。寻募能土工者穴城，师再进，角楼自堕，公率数辈拔剑先登，斩击千百人，大军乘胜平其城。上功第一，迁成忠郎。宣和初，河东帅奏公充平定军训练军马。三年，方腊盗据杭睦，朝廷姚平仲为都统制征之。公从折可存自浙东追击，至三界河镇，与贼遇，斩首八千馀级。追袭至剡、上虞、天台、乐清四县，取韦羌、朝贤、六远三洞。至黄岩，贼帅吕师囊据断头山扼险拒我，前辄下石，死伤者众，累日不能进。可存问计安出，公以轻兵缘山背上，乘高鼓噪，矢石交发，贼大惊溃，复纵火自卫。公曰：「机不可失也」。乃被重铠及裤褶，与敢死士履火突入，生得师囊，乃斩贼首三千馀人。复有号余大翁者，以万众围永嘉踰月，公从平仲、可存兼驿星驰斛之，且曰：「太师贷胁从无知之民，不可以数计」。师还，诸将请优加褒异，特进五阶，至脩武郎，叙迁敦武郎、知麟州建宁。户杂番汉，嚚讼难以理晓，公剖决曲当，上下悦服，主不忍欺。初，契丹骁将小鞠䩮奔于西戎，居清肃、河清军，招集散亡杂西北胡羌，众十数万，破丰州，攻麟府城寨。魏公统领麟府路军马屡摧败之，尽得其父母妻子。靖康初，金人围太原。冬十月，驱幽燕叛亡与夏人、奚人等，与大至建宁。既合围，鞠䩮叩城语公曰：「尔父夺吾偏头独建之居，又败釜灶山，掩我骨肉，吾忍死至今。尔举城降我，全汝躯命，不然皆齑粉矣」。时寨兵精锐悉从折可求死于交城之战，所馀才老弱百数，众守勿坚。公毅然晓众曰：「汝等父兄俱死于敌，于汝为仇，不待吾言而后喻也。上报国恩，下雪亲冤，在此时矣」。众乃听命，日夜奋励，缒城挠贼，斩获甚众。贼怒，济师急攻。阅旬，城中矢尽，公向麟府再拜诀曰：「儿报国以身，不得复为孝子矣」。左右皆泣下，不忍仰视。顷之，城陷，公挥短兵力战，殁于阛阓，时十有八日也，年四十有四。二子死之，阖门俱陷于城。初，魏公闻围建宁，曰：「吾儿死矣，其忠劲类我」。已而果然。公熟古将方略，能洞敌情，每从魏公远徼出征，决策取胜，其功居多。志在立名，不苟求富贵。浙东贼平，所师奇其材，欲以子女通婚，公谢之。或曰：「折氏求子，非子求折氏」。公曰：「不然，吾祖皆以器业自奋，安能倚姻家幸进，取非偶之讥」？尝自谓：「吾平时所为，未尝有一事不可语人者」。其刻励坚正若此。建宁之祸，公之子存中从征河朔，独免于难，今为少傅、宁远军节度使、兼领殿前都指挥使职事、秦国公。累赠公之太师、秦国公。祖妣檀氏、雍氏，妣贾氏、刘氏，配董氏、继室张氏，俱赠秦国夫人。男四人，少傅其长也，居中、执中从父战殁，彦中未仕。女二人，长适乡贡进士王公宏，次未行。孙男三人：契，左奉议郎、知大宗正丞；倓，左承奉郎；㒜，右承事郎。孙女六人，长曰洞元，尝适右宣教郎、直秘阁、通判湖州军州事刘正卒，夫殁，弃俗为道士，年十九卒，诏赠冲妙鍊师；馀在室。少傅以某年某月某甲子葬公于吴兴武康县崇仁乡杨村翔凤山之麓，张夫人祔焉。一日，契以少傅公尝来请铭，某得公行实，读之三复慨叹。尝观韩愈为田弘正作庙铭，载诏语曰：「维弘正父子继忠孝，予维宠嘉之，是以命汝愈铭」。文辞至今焜耀简册。今魏公与公挺身许国，出万死一生之计，英烈凛然，精爽如在，与日月争光可也，岂田氏父子所得比耶？宜得一世名儒，发扬遗懿，闳大俊杰，与韩子相后先。而少傅属铭，乃逮不敏，非理所宜。既辞谢不获，则又惟念少傅身卫社稷，为世宝臣，南渡以来，首挫强敌，以宽主忧，幽闺妇女，皆能道之。祖孙三世勋德之茂，前古所无。及兹升平，帝眷有加，位列九棘，宠数优异，盖事之称，抑又知天之所以报公父子者在兹也。降及诸孙，俱励于学。契以艺文取高第，兄弟彬彬，以切以磋，以光其宗，光大未艾，岂人力也哉！岂人力也哉！某诚固陋，然此而不铭，尚谁铭？铭曰：

岳岳惟公，慷慨即戎。沈毅伟杰，益习文业。急病逊夷，不见所难，与敌周旋，人后身先。爬沙减底，摧锋陷坚，义勇冠军，威名乃宣。东南承平，骤罹寇警，既蹂杭、睦，连城巷哭。公佐主帅，往靖东浙，披山剔洞，破其蚁结。维时黄岩，别酋固拒，凭高下石，士卒反顾。公以轻骑，出贼之背，扬雄噪呼，贼大惊溃。乃被重铠，蹈火突入，生致渠魁，窘不得逸。逮居建宁，虏衔宿冤，抟虚麇至，叩城有言：「尔父迫我，掩我骨肉，亟以城降，尚贷尔僇」。公曰「此身，惟国是许，不以膏血，为尔衅鼓」。于时寨兵，仅馀老稚，感激听命，有死无二。人谁不死，公死何尤，有臣若斯，不为国羞。天监在下，报尔子孙，世公世师，有耀其门。我作铭诗，大书深刻，用侈厥庆，诏于罔极（《苕溪集》卷四八。）。

相阳辟邑牵：未明其意，当有误。

绍兴八年冬，某待罪史官，执笔螭陛，而殿帅杨公每相遇于东庑下，意色款款，不相配夷。明年春，见语曰：「存中逮事祖母恩平郡夫人，蒙教育之恩甚厚，葬十年矣，而碑铭未立，私心恧焉，敢以累子」。某曰：「公家世忠孝，闻于三晋，而公复以勋绩被宠遇，致位通显，益大厥家，其继述先懿宜有人，顾安取此」？然不得辞。既而观夫人行实，而感《周南》之诗，妇人能勉其君子以正，字应书法，谨叙而铭之。夫人姓刘氏，其先居相台，后徙开封，遂为封人。祖斌事真宗朝，久宿卫五边功。一日，以偏裨从大将北征，会天晦冥失道，至北海，有老人持舟渡之，且授以乳香，云：「服此可不食」。皇祐中，从狄武襄公征侬智高有功，迁澶州总管。卒，赠太保，敕葬开封之沙台，号「吃香刘太保」。父居易守忻州，终供备库副使。母王氏封寿安县君。夫人，供备之长女也。自幼淑惠，供备钟爱，难其配。永兴路步军副总管杨公宗闵初任为三班借职，供备一见与语，奇之，曰：「将帅才也」。以夫人归焉。夫人之归杨氏，事姑檀夫人甚谨，侍疾不解带，不顷刻去左右。辑睦宗族，遇其下有恩，喜愠不见于色，而家事井井，皆有条理。总管公以忠义自将，躬冒矢石，闻命引道，或不介而驱，视骨肉如路人，不少牵制。居无事时，夫人率勉之赴公，不以私事一毫累其心，故坚决若此。夫人早遍通群书及内典，得其大旨，敏识绝人，义所当为，断然不惑。朝廷之复燕山也，总管以河东第三将驻军静寨城，且沿檄武州。时常胜军五百人实散从留静寨，官吏失职，廪无见粮，至贸衣以食。夫人语其子霆曰：「燕人陷夷踰二百年，今始归朝，而郡县无以给其食，至冻饿，岂人情也哉」？命捐私藏数百解济之，悉赖以全活。自是夫人之誉，溢于边境。初，总管为永兴副师，金人长驱，河东郡以城降者，过予永兵河虏，俾夫人携家之属，夫人执义不从，总管曰：「吾效死于此，然不可以无后，以百口累夫人」。夫人泣涕，诀曰：「百口责在我，君无顾家。受国深恩，无临难苟免」。永兴陷，总管以死节闻，夫人号恸不自胜，既而曰：「我夫得其死矣，未亡人复何憾」。时道梗，多剽敚，行次成州奥亭，县尉郭先将夫人所赍厚，与盗刘敢战以兵圜之。敢战骑卒有尝隶总管麾下者，语其徒，曰：「此长安杨总管家属，无辄犯也」。众皆竦然。夫人抗声呼敢战曰：「刘侯，尔名将家子，今举义当为上帅，无久在草路，隤其家声」。敢战盖太尉刘发之辟从也，感夫人之言，流涕再拜，请姑事夫人，且愿因夫人求受节制于成州。夫人遣建以其情告成守，曰：「必许之，外可无寇，内益胜兵，一举而两得」。成守以为然。既而僚属属曰：「杨夫人果免于难，虽古智谋之士何以加」！至兴元，闻孙存中扈驾南巡，屡立战名，喜曰：「我孙幼不凡，固宜有此。我当犯锋镝趋行在，所冀一见而死，愿毕矣」。明年冬，发二蜀，阅半岁，会存中于建康。是秋，遽以疾终，实建炎三年八月二日也，享年六十有三。累封至宜人，以存中追赠恩平郡夫人。存中以其年九月十日葬夫人于建康蒋山西草堂之原。男四人，曰震，敦武郎，靖康初知麟州建宁寨，夏人与契丹将小鞠䩮寇河东，死于贼，追赠太师。次曰霖，乡贡进士；次曰云，承信郎，皆早卒。次曰霆，承节郎，后夫人一月卒。女三人，适乡贡进士王仲举、靳亮、何充。孙男七人，长曰存中，殿前副虞候、保成军节度使、主管殿前司公事、武功郡开国侯、食邑一千户、实封二百户。次曰居中、执中，皆从其父死难。曰师中，秉义郎。曰彦中、安中、守中，皆承信郎。孙女三人，长适乡贡进士王公宏，次未行。曾孙三人，曰契，成忠郎、閤门祗候，曰倓、曰㒜。曾孙女四人在室。呜呼，恩义相胜，平时士夫处之，称以为难，而夫人判之于仓猝扰攘之间，不失其正，名到于今，伉俪俱荣，斯亦奇矣，论者以是深数之。至孙鼎贵，间关东来，仅如其志，不克久受钟鼎之养，事为可矜，岂为善之报不于其身于其后人，兹可信耶？铭曰：

夫人之德，式是嫔则，恭顺且直。以严其身，有彝有伦，壸政以振。允毅杨公，秉心恪志，国尔忘躬。闻命引途，不介以驱，何有厥挐。夫人刘氏，克相君子，惟义所止。生死之决，虽古猛烈，志义或蹶。曾是闺门，谓此断恩，慷慨以论。声实播闻，缙绅云云，有苾其芬。夫人来东，孝孙之从，受养则丰。惟时孝孙，日侍帝阍，帝顾为温。车服炜炜，归奉燕喜，惟其有此。曾未更时，壑舟已移，孝孙孔悲。惟积也厚，厥报未究，以溢我后。迤迤新冈，川流泱泱，庆如许长（《苕溪集》卷四八。）。

「初」上，清抄本补「建炎」二字。

捍城之寄，所赖折冲；失律而颠，岂容佚罚？尔检身无状，专欲自私，丧长吏之威权，为下人之所逐。镌官二等，非独汝惩，亦使边臣，视兹为戒。

佛屋遍天下，大率费不赀，泥金缯，示瑰璚，务为不可胜者，多在夫通都大邑。水舟陆车、珠玑象犀百货之所萃，商官争负挈，营营然贪眸不瞬，浮图能一语倾之，则罄橐勿傿。此通都大邑之有刹庙，所以视他处所为最雄侈繁丽。至于荒僻穷绝之所，往往土圮木撑，罅漏不苴。其徒乞丐不能动人，而檀那喜趋阛阓者且不肯出毫力于此，亦其势然也。东华在安福，不唯去通都大邑为远，而颓垣坏址，荒烟野草，至于尺椽寸瓦不留。乡人刘氏世家赀，惜其湮废，会青原幼宗禅师归故乡，乃相与出财力，破麋场，芟棘区，筑宫而留之。经始于政和元年九月，落成于五年之十月。殿寝堂庑、厨廪钟庾，一切视禅林成宪所不可阙者，咸置之，可枚举以数也。佛像严具，壁张十八罗汉，皆金碧飞动，冠绝一时。有危栏出于众屋之上，俯群山，睨云汉，而匦经于其间者，寺之华严阁也。挟方丈，开户牖，尘埃不生，神明顿还者，宗公之妙明室也。初构木，去江水为远，数十百人挽一材。夜有大雷电浮而出者，众益隆信之，果默有赞者耶？旧基四顾硗确，宗公览其山水，为高其址数十举步而易置其向。孤峰叠巘，层出杂见，奇伟怪丽，盘薄于烟云杳霭之间，如有鬼神为之徒揭，佳名胜槩，自我而作，宗公可谓无负于兹寺矣。盖宗公本东华里中人，好游名山，后为佛印老禅师弟子。方佛印名誉轰轰动四方，学者千百为群，至于住大仰、金山、云居，皆赖宗公，垣堑佛事，凡有所建辄赫奕。绍圣中，出世为长老，住南康凤栖山，又住庐陵青原山。二山皆天下名蓝，角立相望。宗公厌奔走，病其徒逐逐然不知歇，乃自青原飞锡来东华，甘槁薄而不去。其趋尚类贤士大夫之有守而知退者，余尝乐与之游。当众人夸漫突梯，肩相摩于世，而独能超然高蹈，放怀崭岩之巅，视天下之物不一动其心，岂学佛而有得者耶？刘氏既出财力以兴起数十年泯灭不传之寺，于是而属余识其复兴之年月。考其初创者与其人，旧无文字可订，特为掇宗公重建之由，与吾乡人之好善者载之云尔。宣和二年十有二月吉日，迪功郎、衡州茶陵县丞、管勾学事王某记。