臣闻恭谢之礼，国有彝典，固当举行。然东、西太乙同此神也，连日款谒，未免重复。礼曰：祭不欲数，数则烦，烦则不敬。重复欸谒，不几于烦而不敬乎？未睹降福之祥，适贻不敬之渎。有损无益，一也。冬序渐寒，人求安处，指挥一降，趣办必严，道途之窄狭者必修，宁无劳民动众之扰；󷹑薨之窒碍者必撤，宁无惊老恐幼之嗟？祈福本以为民，民和神降之福，怨嗟或起，乖戾攸基。有损无益，二也。陛下临御踰三十年，不侈宫室，不饬苑囿，不事游幸，天下所共知也。龙翔未几而集庆，集庆未几而延祥，土木繁兴，丹雘华丽，或者已疑为临幸之渐，所可信者圣心坚定于三十年之间，必不转于三十年之后。今禋祀备成，驾幸西宫，虽以恭谢为说，然羽卫涖湖山之胜，貔貅严郊烱之屯，传播四方，但见游幸之疑似，安知欸谒之本心？是陛下三十馀年之忱心实德，一旦无以取信于天下，而向之疑者果如其所疑矣，所失岂小小哉！有损无益，三也。传曰：君举必书。书而不法，后嗣何观？日昨奎画诞颁，涓刚长至，行资善冠礼，正宜谨举动，以示观法。今也方备成人之礼，乃睹西宫之行，恐非所以示则子孙也。何者？三十年无所行幸，不接于见闻，而严警跸于湖滨，乃得于目击，人之情未必不狃于所睹而忽于所不见也，可不虑乎？有损无益，四也。以内地言之，年谷幸登，而枵腹未饱，近寇甫息，而疮痍未瘳。以边陲言之，蜀之竹隘虽复，而忿兵未退，淮之合肥虽捷，而哨骑尚留，加以窥襄闯广，传闻不一。虏多狡谋，巧于觇伺，万一行幸之语一转，宁不启戎心，而谓中国无谏臣乎？有损无益，五也。夫天下事损益相半，犹当审处，无益有损，何苦行之。此臣所以痛心疾首，为陛下告也。或谓仁庙尝因旱魃为虐，祷雨于西太乙矣，今日之行亦为民也；徽庙尝因郊祀礼毕，恭谢于中太乙矣，今日之行亦旧典也。臣窃以为不然。仁宗当袢暑蕴隆，撤盖远祷，故甘霖随应，远近驩呼，非今日恭谢比。徽宗宣和间礼成恭谢遍诣阳德、醴泉、凝祥、上清诸处，在今日亦难以为法。今日所当取法者有中兴之成宪在：禋祀礼毕，择日诣景灵宫，次日诣太乙宫，此乾道以来一遵绍兴之制，而未云有改也。陛下率而行之，无敢不虔，天心眷祐，人情悦怿，未尝不协应。今遽添此一事，舆论籍籍，咸谓陛下因此者总章祼享，转雨而晴，嘉动圣心，遂有是命。夫天道难谌，祸福倚伏，倘喜心一动而肆心乘之，则一时降格之可喜，安知无大可畏者继之乎？臣愿陛下不弃刍言，深入圣虑，顺天人之意，察损益之宜，复颁睿旨，亟寝诣西太乙宫指挥，一照前来屡次恭谢体例施行，则刻印销印在俄顷间，而敬天实意潜孚默感，非特天下歌颂，夷狄畏服，而天命延洪，将亿万斯年未艾也。

臣某言：盛德昭天，允格飞甘之露；泰和薄海，适临须女之区。敢因绘事之成，用赞史臣之纪。窃以唐官品瑞，盖齐等于卿云；汉世标年，亦联华于威凤。足以表升平之协应，故每为前牒之特书。维吾皇临御以来，多至治休嘉之获。不祧祖庙，尝瞻三秀之芝；切近日畿，且见屡成之茧。虽为叶气，未极伟闻。尚由动植之微，盍显覆临之感。独此至味敌醴泉之美，晶华占夏昼之长。被草木以生辉，骇观瞻之创见。敢藉丹青之毫末，用模万一之形容。庶关斧扆之严，小借前旒之启。恭维皇帝陛下纪元四号，授策六禋。湛恩洋溢于八隅，深仁厚泽；洪覆欢歆于一德，异瑞殊祥。宜其有道之符，著在无虞之世。臣适当假守，亲觌自天。书玉版之端，喜姓名之亦预；信萝图之卜，与上下以同流。

凡地皆欲其平。陆不平车毂摧，水不平舟樯危，土田不平禾稼萎。惟山则不然。山高者也，高者平之反也，维石岩岩，峻极于天，何平之有？严陵洪君国梁乃独以平山名。盖天下事惟高者最宜平，此义于山可知。孤峰绝岸，壁立万仞，虽有栏萝踏石，而登者亦风急寒峭，凛不可留，殆绝物矣。惟夫振履陂陁，升高自下，登峰造极，恬不为讶，去天尺五，四海一愿，身安步舒，如遵大路，则山虽高而愈宜。故自昔言山者不特平山栏槛为世歆慕。磐石坐千人，则吴山之平也；潭毒筑营垒，则蜀山之平也。上有瑶池醴泉，则高莫高于昆崙山，亦未尝不平也。开辟至今，理已如此，达人大观，皆可意会。传不云乎：「极高明而道中庸」。吾谓此洪君国梁之谓。咸淳丙寅冬，黄震记。

太极未分时，醴泉发西域，清冷香冽，犹醍醐甘露，迦叶以上皆秘密惟谨，不以饮人。后五百世，浊恶界中甘泽不降，大海枯竭，人将渴死，达磨大师始开凿疏导，决之东流，被无臂人以漏卮汲之。器器相传五世，为夜半有力者负之而去，骤步疾走，泛滥溢出，于是离为两脉，列为五派，滔滔汩汩，横流四达，与百川四海同为一味。天龙鬼神，修罗蚊虻，随其器量，悉得充足，然后涉其濒而不识其源者，往往皆是。四明蒙上人负一锸游四天下，穷其本源，经三大阿僧祗劫无寻觅处。反覆求之，忽于脚跟下沸涌，而深不盈尺，澄不见底，清冷香冽，醍醐甘露，无二无别。或问：饮者如何？蒙曰：死！

慈溪张孝子讳无择，以孝闻于唐，越数百年始得侑食于董孝子讳黯之祠。有人心者，知所尊慕矣。其墓则与其父袁州司马公者幸而存于虎脾山下，不幸而年远事迁，地失其主，张氏之后过而视之，亦悠悠耳。贤哉，景云！于大乱之际，追祖父之志，规复其旧，而芝草醴泉之瑞，恍然犹在人目。呜呼！死而不得葬，葬而或废、或斲，或飏于异教之灰，毙于血刃，以饱狐狸蝇蚋者，滔滔皆是。岂人之子若孙皆不孝者乎，亦言难言其隐痛者。景云乃能使孝子之墓不与世变俱变，余安得不有感于景云之得遂其志，而重为今时之人怆悼哉！虽然，孝子之孝，自有宣献楼公、文元杨公、文靖张公发挥于前矣，若夫黄公震所以书者，则余之心，余之所欲言也，读之泪泻。陈某惶恐书。

误恩中秘，方严行李之驱；分惠上尊，仰见折梅之意。饮醲甚腆，醉德惟深。某官得圣之清，食天之禄。渟涵道味，人曰甘露醴泉之祥；酝酿民和，家有春风醇酎之乐。宁久漉葛巾于彭泽，行观赐锦袍于沉香。釐秬鬯而锡土田，分内之事；作酒醴而惟曲糵，天下所期。兹辱眷存，特勤饷遗。独惜瓮间之吏部，早呼座上之老兵。进持满道士而使前，将酣一石；笑乌有先生之忽化，已尽双瓶。送酒人，窃两尊，要知多酌我则适发其狂，岂有终执之而不知其味。敢云罍耻，聊解樽愁。诚斋作汝饮吾咽之诗，美过于味；东坡谓我眠君去之语，苦未为贤。一笑置之，百感均矣。亟图行役，莫遂禀辞。酌老瓦之茅柴，尚恋里中之社；拜宫壸之雨露，愿随天上之班。

皇汉中兴三叶，缉熙康乂，燕及皇天，惠露德风，坯冶泰和，畅垓溯埏，炤景饮醴。瑞命总集，嘉祥备致，仁及于木，效异吐奇，而华平生焉。平之义大矣哉！在天为泰阶，在地为嘉木，世道夷陂，气感类从。维木之祥，品汇匪一，宾连阔达，紫脱平露，《白虎》《礼纬》，彪列其名。而华平独著于《孝经援神契》，谓德至地则是物盛。张衡作赋，扬厉东京之美，春圃是植，爰纪神异。薛综注释，指为瑞木，谓天下平则其华平。《册府元龟》载元和二年至章和元年，华平见郡国。《艺文类聚》述《东观记》，以为芝英华平，史官不可胜纪。沈约《宋志》亦曰其枝正平，王者有德则生。汉元和中生郡国，其当章帝之世，与帝也。左右艺文，斟酌律礼，道无偏陂，如砥如衡，根于正心，发于平治，有泰之吉，无否之倾。煌虖休哉，植物之敧器也！昔在孝武，奇木兆祥，胡粤冠带；亦越永平，木枝内附，朝堂奉觞。矧时珍物，见象知治，应图合牒，儆戒默寓。兰台诸彦，献歌踵闻，景况洪褫，铺藻犹𡙇，敢稽《选》注，以颂以规。颂曰：

颢穹槃物，木神则仁。汉以仁兴，木瑞爰轃。赤符膺统，丕阐坤珍。德丰泽鬯，万象一春。允文肃宗，岂弟宜民。仁及于木，匹休周成。支附叶著，函夏谧清。言观于朝，贤庸俊登。言观于边，𣟄靖燧沈。美发英华，治浃升平。泰和融液，嘉卉挺生。植之春圃，吐葩飏荣。祥参平露，光掩芝英。五衢四照，未数山经。含章自天，绚耀槐宸。启篇稽牒，咨尔儒臣。德至于地，纬书昭陈。乾元谦施，帝德之纯。烨烨其华，元气储精。维平不猗，式如玉衡。太平有象，品物流形。其象维何，万国咸宁。醴泉下滋，潏露上凝。匪棣之偏，匪葵斯倾。随方表应，敧器在庭。考祥视履，毖于未萌。用人必公，淑别慝明。敷政必和，直错枉信。天寿平格，葆命日新。右我炎祚，木支蕃蓁。奇木旁出，对述终军。解编削衽，殊俗来宾。木枝内附，永平昌辰。寿觞敬举，驩溢簪绅。于赫神物，夐轶前闻。辩章化洽，肴覈仁林。咸曰我后，能莳尧蓂。俯陋后叶，并柯成文。瑞图逌纪，政令之均。维德弱刚，低卬以分。木匪于祥，戒在持盈。无平不陂，保泰兢兢。顾名思义，有美有箴。文之雅诗，以继逵骃。

窃以琴风清穆，帘日舒长。恭惟潘县有春，宓堂无暑，吏民嘉靖，元媪翊襄，台候动止万福。次焱跪起舄凫之下，驱驰桑雉之郊，行有日矣，通名告至，不敢不虔。次焱居尝诵「门前五杨柳，井上二梧桐」，辄以康节诗足之曰：「月到梧桐上，风来杨柳边」。唐秋浦何如今秋浦，伏惟梧月柳风，弦歌千室，虽土润溽暑，何得干光霁之胸襟。否则心与至境冥符，志与四时消息，自有家法在，尚何节宣之渎。次焱妄谓咏「绿竹猗猗」者，见竹未见泉，是以起王子猷「不可无此君」之叹；感「源泉混混」者，见泉未见竹，是以有田游岩膏肓之论。乃若森翠竹于醴泉之池，其苍筤也犹《震》，而其果育也犹《蒙》，谁其无湘濯之想，然俗客不来，何也？黄绶小吏将得以职事受约束于庭下，则自公之暇，直造竹所，且枕且漱，以涤其胸次万斛之尘，渠肯以万户侯易此愿哉！溯风翘企。次焱仰惟天台一山，上应台星，元圣所游化，神仙所窟宅，钟为雄杰，班班穹壤间者更仆未易数。今辨章魏公先生大用之以宰天下，为古伊周；而判县院辖先生姑用之以宰一邑，为古卓鲁，非地灵人杰之效耶？宰一邑即宰天下之权舆，况有二十四考之故事在。地望如是，世家如是，次焱生无佞舌。尝闻之，尉为贱官，位卑职贱；又为𦂳官，责重事𦂳。贱故难于展布，𦂳故易于旷败。非大夫宽之辔策，何以令终？次焱家徒四壁，粟儋不储。慈亲截发待师，断机课学，幸而不坠诗书之脉。于是取菽水于破砚，而砚则枯矣。旦暮祝于天曰：庶几钟釜及亲，有以为节妇贤母之劝乎。猥由贤关，叨第入仕，又幸而隶之麾下，作而曰：竹本栖凤，而绕枝之鹊或不拒；泉本蛰龙，而涸辙之鳞或见容，此天启也。手提卫城之衣钵而付之，予何敢不力。次焱闻李翰林歌崔令君，则曰「抱琴时弄月」，而其歌柳少府也，则曰「摇笔望白云」。每览是篇，有以想见当时令掾之贤，寄德化于风云月露间，无所事乎持击也。然柳少府之摇笔望云，与崔令君之抱琴弄月，或同时与否，未可知耳。挟笔而来，将洗耳丝桐之音，庶乎自明矣，何敢以柳少府自负，而崔令君政未足为先生道也。事长之初，牵课俪语，敬拈此为词头，而摇笔抒思，意蹇语涩，弹琴多暇，幸一览而掷之。次焱虮虱吏尔，望五城十二楼峻在碧霄之上，有问则僭；若奔走后先，斯其职矣，拱需风旨。

魏阙扬纶，熊湘授庾。刺史二千石，云度锦河；天囷十三星，春浮丝隰。六条先晓，一道生风。共惟某官阀冠云霄，楼高湖海。沮金石，谐韶濩，音振蓬莱；踞虎豹，登虬龙，气摩雁荡。清泚三苏之颍水，峥嵘二陆之象山。自昆丘凤穴之鸣阳，即溟海鹏云之增翮。上下浙江之明月，早透金闺；翱翔辇路之春风，晓听鱼钥。洒洒清都之人物，飘飘碧落之神仙。张乖崖斩叛卒于益州骚动之馀，富郑公活饥民于青社荒残之后。玺书选表，环召归班。大府上士之清联，帝思前席；常平使者之新辔，公念南湘。以醴泉芝草之春，为芳芷杜蘅之泽。九郡颙颙而望赐，四牡业业以戒严。霜飞暑路，旗展春山，已摇翠岳；烟傍衮龙，日临仙掌，遄侍红云。某夙出年盟，今谐邻好。万里风云之天阔，一襟草木之味同。祝融山外之芙蓉，肃迎紫气；泰华峰头之冰雪，伫沐清风。

叨臬湘南，余征上日；抠衣洛下，伊迩中台。亟裁书而叙心，将考德而问业。恭惟某官名门人杰，昭代吏师。醴泉芝草麒麟，天生瑞质；高山深林龙虎，代出魁人。见谓西珍，蔚为南望。自览德翔千仞而下，即回澜障百川之东。粉墙紫界之蹁跹，玉槛丹梯之凌厉。连麾江海，风驰五裤之声；叠节荆吴，星度六丝之影。以天下而自任，何王事之独劳？迨授钺于千畿，乃进书于九扈。俄动平地神仙之想，来寻往时钟鼓之盟。湘水春深，未许放情于黄老；虞廷日永，行看翔舞于夔龙。某饮菊悠然，梦蕉傥尔。起家乘传，念旧绣之波涛；畏道回车，想绿蓑之风雨。幸近十洲之岛，冀沾九里之河。滕壤旧廛，曾识平反之谱；周原新辔，愿承鞭辟之方。拜下非遥，由中莫既。

咸淳九年夏六月壬午朔，天子亲擢徐君卿孙为监察御史，旌县最也。于是某不佞适叨一节，按部湖右，亲见衡山之父老子弟歌思遗爱馀绩于岳云湘波间，皆曰：「徐公字我民六年，我父母之，其敢忘」。及闻圣天子所以褒擢选表，又皆手额距踊，为朝端贺，为天下贺。某退以语客曰：「麟仲信才且贤，何以得此于邑之人，去而不忘如此哉？木则有本，水则有源，若灵芝俄现，醴泉滃出，居然瑞世，其钟和孕秀，岂伊一夕之积，盍相与论其世，可乎」？客曰：「徐氏居清江，于庐陵东西家。御史君之考曰溪庄公，溪庄公，厚德人也」。余闻而心识之。亡何，麟仲自京以书走湘，抵某曰：「卿孙不夭，生而二十有五年，而先妣即世。又五年，先人弃其孤，露濡霜降，于今二十有五年，禄养弗可及也。欲报之德罔极，奈何？今不肖孤藉先人之教，有位于朝。乃去秋九月，天子有事于明堂，推锡类恩，我先考妣实该初赠。惟先世之志行事治，未有以诏子孙，传无穷，敢稽颡下拜以请」。某发书怆然，念所见闻不谬，因不果辞，乃摭御史君所撰行述而书之。徐氏祖伯翳，宗偃王，偃王子孙散处徐、扬二州间，江右之徐，以南州高士重。其后溯豫章而上，今家清江县崇学乡之檀溪。溪庄公讳森，字寿叔。曾祖讳彻，祖讳源，皆隐而能诗。考讳大经，桂山谢公题其所居曰「溪云小隐」，里人因称为溪云先生。溪云性严介，家人嗃嗃然。好客，车辙满门。溪庄天分宽平，春和玉温，撰杖屦，侍琴瑟，书册左右，色养无违。族居千指，融融怡怡，无一间言。少游乡校，文声籍甚。嘉定丙子，待试成均，继以词赋为郡诸生第一，士论翕然。中年干蛊用誉，晚谢场屋，益雅淡谦谨。疏戚一致，未尝言人过失。其尊尊、亲亲、贤贤、老老、幼幼，无不得其欢，故乡里远近，一以吉德厚善归之，而徐为德门矣。淳祐壬子，得末疾。越五年殁，实宝祐丙辰十二月三日也，享年六十有七。妃熊氏，丰城著姓。既归，奉尊辈，相夫子，主馈治家，延师教子，宾嘉丧祭，常黾勉有亡间，必如礼乃止，有昔人剪髻断机风。子男二，稚孙先七年卒。女二，适黄一鹗、郑一夔。孙男三，垕、震、必茂，震亦早卒。女二。曾孙男二。以开庆己未十二月，奉二柩合葬于所居之西园。呜呼！家之将兴，非必其先世有奇节异事，足以耸动流俗耳目也。风流笃厚之意多，孝友睦姻之味长，君子长者之泽有馀而不尽，所谓有是父，有是子，或曰非此母不生此子者，非偶然也。徐氏之泽，始基于溪云，浸大于溪庄。今御史君玉立山峙，川增日起，由邑最结主知，岁中三迁，遂陟台端，为国纲纪，骎骎且大任。少顷暇之，泷冈之阡，何患不表。顾墓上之刻，不鄙以余属，余其敢不铭诸，以昭徐氏德盛流光之懿，以对扬天子之休命。铭曰：

江西徐宗宗处士，介临洪间盖其徙。檀溪源委深且长，溪云为父溪庄子。溪庄恂恂允诚笃，温兮如玉天钟美。融为瑞芝溢为醴，积庆绵绵开御史。朝为卓鲁暮汲魏，公朝旌擢清风起。西阡虽旧命则新，我铭宰上材可梓。立身扬显殊未已，木杪龟趺此其始。

岁景定癸亥冬，余偕杜生用之抵岩邑，访李生景文、景传，二生款予于委羽山中，因寻二徐故迹，竟不能得。是以伤道学之沦丧，吊芳躅于蒿莱，徘徊怅望者久之。已而相与抵空明洞天，时日方午，风暂息，因留洞口，拂石坐谭黄白之事。俄有一樵叟亦息肩于兹焉，致辞曰：「诸君子能谈神仙，亦知此中琪树所植之处乎」？予辈谢弗知，叟指曰：「此前穴者是其处也，阅岁久远，忽一夕为风雷所拨，里人斧以为薪，析之有文彩，焚之有异香，家人惊讶，举而弃之江，自是无琪树矣」。予曰：「有是哉，是瑞也。夫地能产异木，或者下有异物」。乃命奚奴掘之，甫尺咫，得方石无算，须臾有泉涌出，其味清冽甘美。二生以为此地宜井，遂命工凿之，因名曰瑞井云。嗟嗟！物之荣枯有时，出处有数，向使予辈不至斯地，不遇此叟，则琪树无徵，醴泉闭塞矣。固知士有才抱德、岩居穴处者，不遇明良延揽，则终于草莱而已，孰得如是井之名于世也？作《瑞井记》。

异哉，龟之为山也！不知其博大之若是兮，启鸿濛而镇坤维；挟二气之峥嵘兮，轶昆仑而頫太微。崱屴岝峉，嵚巇巀嶭，若龟之长身穹背而圆腹；连延行郁，谽谺岌嶪，若龟之昂首曳尾而蹩躠。摩苍穹而矗立兮，含空濛之古色。出云雨以泽物兮，蓊千章之木植。企风雷之灵渊兮，接醴泉之丹穴。袭仁兽之郊坰兮，驾四灵之轨辙。钟人物之瑰奇兮，是清淑之气扶舆磅礴而郁积。亶前人之作记兮，曰龟载灵于甲戌。美青毡之家声兮，尚芬芳乎故物。呜呼噫嘻！敢问龟之灵于物者古如彼，灵于身者今未闻其髣髴万一焉。何者？八卦之右兆，九畴之定数。发几事之先占，临清流而左顾。岂胸灵腹奇，吝而不屑于今兮，宁崚嶒而骪骳？抑土石之冥顽，累而不灵于今兮，甘𧮳閜而韬秘？至若春花明而五色具，东岭秀而十朋连。登山椒而望峛崺，披林麓而眺绵联。不曳涂而受辱，岂触网而求全？其所谓德宏而望钜，养厚而气颛者乎？语极而罢，隐几若寐。梦一玄衣公子，曳裾踵涂，施施而至，曰：「东蒙之山，黔江之麓。名以龟而形似，岂培塿之同属？嗟是山之得名兮，实崎崟而峭巁。岂馀美之所钟兮，信天同而坤比。繄灵瑞之献奇兮，极端倪之赑屃。惟梁氏之杰出兮，擅五行之秀气。何子望之深兮，谓灵于物而不灵于己。吾将避此之他兮而固不可，吾将逃子之责兮而遂弗果。噫！不知我之知汝兮，信非子之知我」。言讫而去，予亦惊悟。形肖其名，遂为之赋。

夫惟天地絪缊，二五妙凝，钟气之秀，为人之英。超诣卓绝者，固不世有，高洁清粹者，亦所罕闻。犹嘉禾与瑞草，不择地而挺生。嗟我至道，擅美释门。虽僧犹士，好修喜能。其长篇短章，奇峭婉丽，疑摹仿乎燕本越淡；其大书小楷，端重雅健，似步骤乎智永怀仁。若高山流水之趣融深妙，惜无昌黎之笔以写颖师之琴。好尚既雅，识鉴尤精。通今博古，物来则名，又无逊昔人之能。辨乎牛铎劳薪，能使石鼓之鸣。无废不举，无旧不新。僧居佛庐，绚烂嶙峋。随世酬酢，则周百为而泛应曲当；反视收听，则刊落万虑，悟禅悦而独究上乘。虽未能作祖成佛，亦庶乎出类超群。与师为友，几二十春。以道义合，以气臭亲。交匪胶而匪漆，而相得之味如饮醴泉甘露，而自觉其清醇。方在疢也，获屡造乎文室。至疾革也，痛莫闻永诀之音。乃遗秋江泛月之图轴，后有清吟雅画，蔚然墨妙而笔精。每手披而目注，增悲感而泪零。惟师之灵，虽没犹存。吾老矣，无望乎圆泽之期友人于再世，而闻三生石上之吟。或者冀竺师之既逝复反，而勉予以精，修道德而升跻神明。万事泡幻，夫何足云？荐刍苾以侑哀，希焄蒿之来歆。

维神隤趾储祥，笃生圣子，以孝廉称。则诞称之日，奉觞称寿，人神一理。乃者首春原飨，诏旨诞颁，维我惠文忠孝武德仁圣王肇新美号。宠灵赫然，对扬圣天子之丕显休命，以悦于亲，其在兹时，敢因荐觞以告。一堂奕叶，其尚鉴之，益昌斯文，用惠我多士，其永无斁。

醴泉有源，灵木有根。积善馀庆，笃生神君。诞称后先，是曰同物。我称斯觞，敬父子悦。