东晋镇南大将军、侍中、都督荆梁二州诸军事、荆州牧、梁州刺史、赠骠骑将军、于湖侯甘敬翁，有庙宇袁州萍乡县芦溪镇，地名圣冈。惟公事载于史，而其灵应也，嘉祐七年进士袁及有《庙记》，元祐元年冬贺州教授胡遵道有《楼记》，绍圣二年三月知萍乡县事巴觉有《殿记》。史所载英风义概，功在当时，记所详，灵感殊应，福及后世。镇有黄氏，宗绪绵远，钦信惟旧。元祐、绍圣间，名克明者建三殿，建水陆楼；名鉴者建正殿，建西殿。鉴乃克明之子。隆兴二年，鉴之孙进士名庶者又率乡里建正殿，建寝殿，建祖考殿，栋宇峻整，像貌尊贵，器皿端洁，香火丛凑，由建庙以来于斯为盛。而邦人病者祈而痊，忧者祈而乐，危者祈而安，险者祈而平，旱者祈而泽，潦者祈而霁，盗者祈而戢，竞者祈而息，信乎其福又可必而人用宁一也。庶屡寄书委予为记，谔闻古者禦大灾，捍大患，于法当祀，又曰盛德必百世祀。盖禦灾捍患为一时之功，而德则非贤之可久者莫能。洪惟敬公生则禦灾捍患，功不可掩，而奉尝之所以其德之布福于人者，如日月之久照，四时之久成，穰穰简简，家至户到，是将无穷无尽也。因为之记，以贻来者之钦奉，勿或怠荒云。绍熙二年四月记。

某蜀人也，仕不出州县，闻东南有王城，天子圣神文武，如古轩羲，宰相百执事皆天下选，心颇慕焉，于是买舟而下。既至，阅都邑之浩穰，睇宫阙之华壮，睹宗庙百官之富，与夫礼乐文物之盛，心愈加慕。又思一簉迹其间，而当国者不以其愚不肖，使备数宫庠，地寒而清，实与人称。且一岁，饱食安坐，无所效其技，加以多病，思念欲归，庙堂知其终无用，亦遂许之。某退而伏念，士幼而学，学而成，孰不愿身极荣，名极彰？然屏荒区、伏遐裔，则求知难，进为不易。某幸身居中都，耳目所接，不相则卿，少嘘呵之，伸臂可万里，而乃汲汲于去，何哉？盖某能薄不足使人知，智短不能求人知，性僻不能强人知。至临安时小史进曰：「月当一见宰执」。应之曰：「唯唯」。又进曰：「月当一见侍从台谏」。应之曰：「唯唯」。而时见时不见也，非某敢有所慢，盖前三说实使之。以是王公贵人亦昧昧相视，面颜不熟于其目，姓名不经于其口。已而补外得请，乃有谬称之于中书王舍人者。舍人欲观其文，某匿不敢进。或曰：「往仕于此，夸矜见所长，则为自媒干进，于今庸何伤」？于是始勉强书其不腆之作一二以贽，而舍人变色奖叹，以为近古作者，且宛转于庙堂使之留，而某则已束担于行人，第一往见，谢其汲引奖藉之意而已。恭惟某官勋业在朝廷，名声在天下。方于禁林、于枢筦，某固尝尾朝士间伏宾墀，然朋辈列坐，不出俄顷，语不过寒燠，相公亦泛接而茫视之，初不孰何。非相公不知某，盖某未尝求相公之知也。今者舟楫西溯，再获望棨戟。相公政成暇豫，无前日机务之烦；宾客造请，无前日纷至沓来之扰。其于某也即之为甚近，察之为稍详。而某方归守远次，将抵家翻故书、理旧学，时从田夫野老游，无复垂涎于荣途华贯，则亦无自媒之嫌、干进之丑。是以辄书其进退出处，妄意相公之知。虽然，某今尚何事于知？抑有以也。去岁梁丞相罢相，爰立之拜，举朝皆属相公，以为相公肯与士类为地。未几，相公超然远引，出为天子捍远藩，举朝则大失望。虽然，事固有义，我欲相易，使人欲我之相难。相公从容次辅，初无一毫不满之意，而公论则尔，端揆之拜，殆有所不免，相公归欤！炉锤在手，呼吸变化，士类所系。相公视寒曹冗局，有能薄不足使人知，智短不能求人知，性僻不欲强人知，或有如某者，相公其肯钩索之于隐微，拔取之于荒陋而进之否乎？夫如某者而被相公之知，则加于某一等与百十等者，莫不被相公之知。然后相公用如某者，姑以长恬退、抑浮竞，而用加于某者，取其学术智略以自辅，则将见竭沧溟之波、殚南山之竹，不足以书相公盖代之殊庸，经世之伟略也。某亦欲以斐作仰玷匠目，而逆旅不能具笔墨。虽然，观此书亦足以略知其人矣。

知天下之必可取，为天下于必可取，而后天下可得而定。是故古之神武之君于天下未一之时，而能使天下之势已在吾掌握之中，而吾之所以措置经略之术，固足以运天下于未平之际。故能以孑然之身，当多难之冲，而其措置绰然而有馀，虽犯天下之至难，以图天下之至远，而天下之势必折而入于我者，其故何也？盖其所为者甚大，故足以兼并天下而有馀。然其所为之大者，不待行之已平之后而已，常行于未平之前。惟其行之于未平之前，故其远大之效必著见于已平之后，如炊无不熟，爨无不成。此无他，为吾之敌者其施设甚小，而吾之规模甚大，是故小者不得不折而入于大，而天下可得而定矣。方秦之亡，群盗之所为甚小，而高祖之规模甚大，是以其势必折而入于汉。方莽之乱，群盗之所为甚小，而光武之规模甚大，是以其乱卒平于光武。方隋之亡，群盗之所为甚小，而太宗之规模甚大，是以其势必折而入于唐。尝因此以观江右六朝，龙蟠虎视于建康之地。夫建康者，吴楚之襟喉也。面倚蒋陵，背负洪流，左京口而跨松江，右采石而倚南州，扼胸襟于石头，抗形势于江上。方其时也，限三分于魏主，当精兵于后周，而又加之以兵强国富。然六朝终不能因此以取天下者，其规模之不甚大，而取天下之术甚疏，非地不便而势不利也。窃尝览其已行之迹矣，有可为愤懑者二，可为长太息者五，可为痛惜者二，真取天下者之深戒也。齐氏失其淮浦而其势弱，是以自保之不暇，此可为愤懑者一。陈氏北丧淮淝而其地蹙，是以受并于隋，此可为愤懑者二。孙权狃于赤壁之胜，是以有合肥之奔，此可为长太息者一。文帝狃于伐魏之胜，是以有河南之败，此可为长太息者二。庾亮乘石勒之死而有复中原之志，奈何终有邾城之败，此可为长太息者三。殷浩乘季龙之卒而以中原自任，奈何乃有姚襄之败，此可为长太息者四。梁武虽有复淮之胜而终失河南之地，此可为长太息者五。而其所尤可痛惜者，东晋之末，天下之大机凡再至，而皆失之。孝武之时一至而谢玄失之，义熙十二年再至而刘寄奴失之，是以天下终不可得而一。且晋自永嘉而来，大河以东，浊河以北，毡裘横边，马逸绛头，炽赤面张，寖有年矣。及苻坚之败也，慕容盗陕东，苻冲乱关右，坚、冲相持，其势俱惫，此正卞庄子刺虎之时也。向使晋人能投天下之隙，乘淮淝之锐，练兵蒐乘，直捣长驱，一军北收燕、代以摇赵魏，一军西卷咸、镐而定关河，则天下可图也。奈何反啖敌以粮，养虎遗患，而前日之功今已扫地矣。此可为痛惜者一。宋武之初定长安也，秦民大悦，相与泣涕而留之，举山陵宫室以动其心，此正汉高祖入关之时也。向使因悦附之民，起并吞之志，南济江淮，西通巴蜀，举青豫之师以卷幽燕，发秦中之甲以荡陇右，则天下可图也。奈何反留孺子以捍强敌，而前日之入关适所以辟赫连战场，此可为痛惜者二。是数者足以见六朝之规模甚小，非地不便而势不利也，职此之由尔。故六代之居江左，虽与今日同；而六代之不能复中原，所以与今日异。如前六朝之失，固足以为今日戒，然六朝之人物谋议，亦有可道者。何则？请并刘备，西兼巴蜀，周瑜之策可取；合吴蜀之长，为唇齿之势，以进兼天下，邓芝之策可取也；摧锋冀朔，延誉江南，温、刘之志可尚也；乘秦之乱，求自北征，谢安之策可取也；先荡临淄，扫清河洛，谢晦之诗可咏也；养锐息肩，观兵洛汭，则刘裕之谋可用；文轨大同，然后迁都，则王懿之谋可行。是皆其臣之谋有可取者，然未足以比今日规模之大。幸承明问，又以事之难易、敌之坚脆、攻守机要下询，试妄陈之。汉光武起南阳一邑，不六七年间而取天下。南阳者，今之邓州也。其地不得南方百分之一，而能大创中兴者，盖当未平而所欲为，固足以运天下也。洪惟主上运逢多难，正中兴之秋也。为今天下之大计，必将连吴并蜀，安民息力以为固守之规耶？然振国家之威以混天下者，必勇于进，而后可议荀攸策刘表之无志，王导斥周顗之郁郁。念艺祖提精兵二十万，拓封疆之万里，不为不难。复其故地，主上所急务也，固守之策不足行也。必将运江淮汉沔之资，率荆州西土之兵以进耶？然进取之术贵于分道并进，使敌枝梧不暇，是以晋攻关中则六道并进，唐平淮西则九节度并进。今欲如檀道济自淮向洛，如沈林子自汴入河，岂不可乎？进攻之策未尽善也。必将观天下之势有可乘之便耶？然使百年而便不至，吾将端坐而待之乎？衅隙虽出于敌，而作之者在我。六国以纵散而亡，作之者秦也；项羽以势孤而亡，作之者汉也。今欲取天下，非作敌之隙不可也，乘便之策不足取也。是三者皆不可用，必有取天下之术焉。夫事无难，亦无易，在我而已；敌无坚，亦无脆，亦在我而已。吾果能于多难之时，宏谋巨术足以运天下，则事虽难，变为易；敌虽坚，变为脆。所以致此者，其攻守之道乎？此非孙吴、李靖所论者也，此乃天下之大攻守，而今日之急也。必欲守乎荆州，居上流，江州居中流，扬州居下流，是三流者吴会襟喉，建康藩翰者也。必也据其冲，使蕞尔敌国与夫叛臣，吾得以坐制其命。故应敌之暇，得以自治而有馀，故取天下亦有馀。吾则淬砺吾百官，抚养吾人民，练兵择将，修吾道以深结天下之心。治楼橹于濡坞，习步骑于长乐，礼贤于延宾亭，储食于德充宫。守已得策，然后大举以问背叛之罪。自南郑，定三秦，高祖之遗迹可访也；出石门，自河入汴，沈林子之故事可访也；自彭城，定青徐，至幽冀，谢幼度之故道可访也。彼胁从之民，讴吟我二百年之厚德，必有喜见官军者。守之道得于东南，攻之功收于西北，故天下可以必取也。以主上之聪明神武，必得其妙用以兴天下，以建康而创王业，彼六朝之君，将负荆尔。草茅妄论，惟执事恕而取之。

程得姓以国，休父则其始著者也。《诗》曰：「王谓尹氏，命程伯休父」。程，国也；伯，爵也。休父食采于程，其爵伯也。《国语》曰：「重黎氏世叙天地，其在周程伯休父。其后也，当周宣王时，失其官守而为司马氏」。然则司马氏者，程之别也。而程者，重黎之别也。司马以官氏，而程以国姓，古制然也。由汉以后，应劭始曰：「休父封于程国」。孙愐亦曰：「休父封程，后遂为氏」。信如二子之言，则启封于程者，休父也。程之地在长安北三十五里，于汉为安陵，盖隶右扶风也。《帝王世纪》曰：「文王居程，徙都丰」。孟子云：「文王生于岐，周卒于毕郢」。说者谓郢即程也。《后汉郡国志》：「河南有上程聚」。刘昭曰：「古程国也。关中更有程地，故加此为上程。比如已有新郑，又有南郑，已有内黄，又有外黄也」。后世姓各望郡，则以其时所寓之郡为定，故程姓既望广平，又望安定，则非所封之地矣。广平也者，于战国为赵，在今为洺州也。赵有社稷臣曰婴，尝冒必死，立奇节，以存君孤。本朝元丰间，追录其忠，而访得其墓在绛州太平县之赵村，遂封诚信侯，列祀典而庙享之。绛与洺近，则吾姓之望广平者，其殆诚信侯之族派与？晋有侍御史卫，不以人主意挠其法守，是为广平曲周人。曲周，赵地也。名振父子相继有功于隋、唐间，亦洺州平恩人也。此自可明程姓之为婴族也已。自馀程姓著史者，如邈，如不识，皆无邑里。如郑、曾、昱、秉、骏、异、知节、务挺、千里、日华，皆未尝逾江而南。则吾宗之来此者，其东晋元谭公乎？梁有开府仪同三司灵洗，效节于梁而著功于陈，谥忠壮公，传在《南史》，曰新安海宁人也。海宁即今邑，东南偏可五十里，有溪潭号相公湖，湖之漘有村曰黄墩，墩有故屋址曰相公宅，亦曰相公庙。址之旁有墓，墓有石柱，出地可高尺许，其围七八寸，有刻饰，无款识，土人名其地为相公墓也。凡相公云者，谓忠壮也，以其尝为仪同三司也。黄墩今隶歙县，海宁与歙屡分屡合，史谓忠壮海宁人也者，殆其时黄墩版籍正隶海宁也。大昌家海宁之会里，东距黄墩不满一舍。凡程姓自黄墩而他徙者，皆扳忠壮公以名其所自出。而大昌祖居最迩，世传以为忠壮之族，则不敢不据矣。而其传云忠壮之裔者，初无的證，不敢主信也。且以一事验之，黄墩惟其尝有显者如忠壮父子也，则程其姓而曰出于黄墩，尚有依并。至江、浙士大夫非程氏族姓，而自言系出黄墩者甚多，大抵州州有之。由其族派四出者而想其未徙之初，必也居舍井邑略可敌一壮县，乃与前所闻相当。大昌自少及长，因尝往来其地，以所见揆所闻，乃大不然。路旁居室仅可一二十家，稍北有草市，甍栋差多，亦不能与之兼倍。馀尽稻田蔬圃，而又两山夹亘，不至恢广。若谓尝有数十百家居之，则其地决不能容也。古今虽殊，而度土论居，其方广可算也。且铜雀台之废，距今已近千载，而魏世陶瓦尚未为土。若此地诚尝居数十百家，其瓴甓之类，何以全无一存也？是故大昌疑旧传之溢于实也。夫惟尝有此疑，凡遇人辄以举问，积久有老人言曰：「黄巢乱天下，所过杀戮无噍类，宣、歙十五州亦残破焉。独以黄者己姓也，故凡姓氏州里山川，但尝系黄为名，辄敛兵不犯。此时衣冠有避地于此而得全其族者，乱定他徙，不敢忘本，则曰吾之系实出黄墩也」。以是知他姓之望黄墩者，皆其暂寓，而非土著也。予得此说，而质诸史，知其可据可信也。盖巢素尊谶，当其入关，凡人自名为孺者，巢党皆不杀。又尝离合广明字画，谓去丑口著黄者，实为代唐之谶。其信谶可以类推矣。所谓讳黄不犯者，其说不为无本矣。是知巢之为乱，上距梁、陈且四百年；则他族之自黄墩而徙者，皆其暂寓，而不得命为黄墩人也。独忠壮世居其地，远在梁、陈之前，而程姓之著海宁为最久，故大昌之于世系，信其所出之为黄墩也。夫自疑其疑，乃所以信其信也。先君正议尝叹世系至重而纪录不具，因广求宗谱，命大昌䌷之。大昌试加考阅，见其叙载官名世次，全然谬戾。如仕在周世，而有侯于广平者；官乎三代以前，遂有职为刺史者。此岂可信也邪？大昌因此立为之说曰：姓有谱，为奠世系，辩昭穆，使人知祖姓之所自来耳，非以夸衒阀阅也。自魏、晋而下，用人门取士，士志于得，不耻不韪，凡古昔同姓而尝有闻者，皆叙载以为己祖。匹夫贽颂行券，无以效佞，则又取所佞之人与古同姓者，借以为辞，而受此之语者，亦自忻惬慰满。呜呼！举世习焉而不察，则已矣。世系，至重也；引他人为祖，至逆也。张汤之与留侯，皆生而都，冯商尝谓二人同祖。以班固亲在汉世，亦自无据以诘其误，特曰司马迁不言，故缺而不著焉耳。古人于他人世系尚审重如此，今人乃从千百世后，辄用无所考承之同姓，安然命之曰是真吾祖也，其陋恶可胜讳邪？用是以权轻重，大昌宁缺其疑，而不敢从信也。虽然，世系不可以无载，今日以前失载者缺也，已缺无如之何也。若从其信者而载之，往者不可补，而来者尚可稽也。故大昌著谱，近自五世祖始，上此辄不敢书，以明今谱之可信也。凡子若孙，尚其毋忘所欲传著者，勉之哉！

三代以后，取士之法，大抵略于行而详于言。至唐极矣，而犹许其兼采誉望，虽询听不无失实，亦时时以请属挠法。而陆贽、梁肃、王起辈，凡所选荐，后皆行副其言，不愧古昔，以是知法无偏，有人焉与之通之，则皆适于全也。予同年进士蒋元肃，知足以周于事，材足以达其学，淳熙十年知通州，岁当大比，而考阅无所。旋葺他屋以试，喟然叹曰：「此岂礼士防微之道与」？于是先之以富庶，申之以教养。既克登济，则斥赢财，相爽垲，为屋踰百楹，以待异时大比之用。走书告予，具道所以，且曰：「吾此营建，有外乎试而创意者焉？或能与试法相扶翊也。此邦之彦，有张次山者，守道不曲徇，用包孝肃荐为邑宰，擢京西转运判官，坐与程明道、邵康节同好恶得罪，则其贤不问可知矣。徽庙初政，谏官陈莹中、任德翁因排击权臣，荐遭陷责隶是州，风迹犹凛凛也。夫陈、任天下敬仰，而张君在通，亦陈、任也。扬子云曰：『学行之上也，言之次也』。则夫专以学闻者，非子云所上也。此三人者之于学，非茍知之，亦允蹈之。古谓有道有德，生则可师，殁则可祭者，正其人与。于是即试堂西偏，别建祠宇，肖三像而敬礼之，书其扁曰三贤。岂见者有慨于其心邪？士之以学发身者，所至而是。通之人其出而仕也，与他方之人来而寓者，不知几何其辈。而三人者独见礼异，则实将执德抑言而与士立则也。夫行远莫若文，幸焉识之，觊此意长白也」。予曰：善哉！公之立模也。乡举里选，后世不复可行，而有司鉴裁不及行实，法则纷然，无可救者。出乎试事，而于进士选中，表三贤践履，以风厉之，是用乡举里选之实，而责夫人于发科决策之后也。科第始自汉世，而圣门亦有之，高下常相形焉。公孙弘、董仲舒俱以大儒为贤科举首，而万世公论不以汉相加诸江都之相之上者，天爵固高于人爵也。通之秀民，其勉之哉！元肃名雍，莆田人。

青天上蜀道，久严分阃之权；黑水惟梁州，怆失安边之杰。

分土治民，莫上三年之最；受命乘传，忽预八使之行。与贤哲以同升，抚迂疏而增愧。某官抱负仁义，通达古今。善论国家因革之宜，如指诸掌；不择内外险夷之地，能致其身。帝悯其南郑风霜偃簿之劳，诏休以西蜀山川便安之乐。轺车久驻于关塞，戎落多知其声猷。少待初阳，必扈铁骊之驾；尽来绝足，不烦金马之赍。某盖久睽违，每深怀咏。幸共居于治部，要皆奉于诏条。天下忧而忧，况尝闻于前辈；夫子步亦步，更当效于宏规。

天子之命将帅，咸谓得贤；官府之听师田，窃承视事。谅三军之相贺，与百姓以同辞。某官久著勤劳，尤高韬略。陈行戒我师旅，盖能禦侮以折冲；成绩纪于太常，屡已策勋而舍爵。属当宁有西顾之念，谓重兵屯南郑之郊。皇帝若曰，孰为予行？群臣皆言，莫如公可。况深怀于大志，必遐想于古人。上坐而对汉王，拜将之坛犹在；传檄而定秦地，引兵之道具存。既膺委寄之隆，可待功名之会。某方谋修问，先辱贻书。岂徒感愧之多，更益瞻依之切。

某近闻梁正字入对，圣上即及虚额事。梁正字首以节下为言，必能上副眷怀，天颜甚悦。郡县颙颙，日夕冀拜此赐。计庭遣简州王通判来考实，得十二万馀缗。近复遣王通判来谓，如前所陈，则当对移其官。某不胜忧惧，若此则郡县谁复有虚额耶？以某憃愚所见，十二万馀缗者，诚难尽减，但取见在数裁量，有若干钱可以对减，则据数减之可也，不必令郡县虚额不得尽言。不省台慈以为如何？并乞台察。