论曰：君子能轻富贵欤？君子非能轻富贵也，能出乎富贵也。未有以出乎富贵而曰我能轻富贵，将以轻之，适以重之。夫惟出乎富贵者，然后不为富贵之所诱，何则？此固有以破其诱也。市井之人，穷日之力竭智巧以争锥刀之利，人人自以为得也。登山而下视之，此与蚁蚓之争粪壤有以异乎？非彼之暗而吾之明也，彼方居其中，而吾则立其表也。然则破富贵之诱者，必立乎富贵之表者也。然则其孰为富贵之表？礼义是也。君子者登夫礼义之山以下视声利之市，而明见富贵之粪壤，则天下之富贵有不破者乎？夫既破之，则无所用之。天下之所为汲汲于富贵者，夫固有以用之。用之故求之，无所用之则安以求为哉？贵极人爵而富以万钟，反视吾身而无关焉，而有怍焉。无关则何所加，有怍则有所病。得富贵也，未有所加而先以自病，则富贵者真何用哉！孟子曰：「生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也」。此孟子之所以出乎富贵而立其表也。且义之必取则生犹必舍也，而不能舍富贵也耶？又曰：「非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，嘑尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者为之，此之谓失其本心」。此孟子破富贵之钜刀也欤！盖箪食豆羹之非礼，而乞人辞焉，万钟之非礼义，而士君子受焉。乞人之辞，辞有用者也；士君子之受，受无用者也。何则？箪食豆羹之不受，则乞人者饥而死矣。万钟之不受，士君子之身无乃未至于死耶？身未至于死，则曷为受之？曰为宫室之美也，妻妾之奉也，知识之求也。且夫疏食曲肱，圣人乐之，啜菽饮水，圣人以为孝也。颜路请车，圣人不与也。圣人之自奉与奉亲与交际，夫固不以外为悦也。今夫非自奉非奉亲，而特为宫室、妻妾、知识之奉，而安于受不义之富贵，此为谁计耶？乞人能不爱其身之死，以不离于义，士君子不能不爱奉人之具，以不离于不义，可怪也乎？且身无一毫之加，而有丘山之损，妻妾、知识享万钟之奉，而吾身不逭乎万世之诛，岂必明者而后见哉！故孟子曰：「乡为身死而不受，今为妻妾、知识而为之，是亦不可以已乎」？且乞人之心，心也；士君子之心，心也。曰士君子之心，无乞人之心，可乎？有之也，而失之也，故曰失其本心。士君子之膏肓，孟子其痛箴之矣。嗟乎！欲天下之不为者，不可使天下之不为也，必穷其为之之由而折之。孟子不使天下之不受不义之富贵，而深折其所以有用于富贵者，使天下晓然见其有用之无用也。礼义之未亡，圣学之不绝，谁之力哉！谨论。

臣既言用法自大吏始，然则小吏之法可以遂行乎？曰未也。不有以与不可以夺，不有以利不可以害。千金之子岂其一身能运千金之赀也哉？必有为之谋画者，有为之奔走者，有司其管籥者，有司其舟车者。无是数人，则千金之子一日不能以理其家。虽然，乐于人之为用而不乐于人之为费，己则膏粱而忘其人之饥，己则绮缯而不恤其人之寒，至其欺而盗焉，则从而笞之，此其势非弃而去则必不为之尽力。今夫人主之于百官，下自一命之贱，而上极宰相之贵，此用天下之名也；约之为斗粟，丰之为万钟，此用天下之实也。实与名偕则实轻而名重，天下斯舍轻以就其重；名俭于实则实重而名轻，天下斯就实而去其名，理固然也。人惟伯夷也而后能首阳之节，然伯夷之后未见伯夷也，而天下又安能人人而伯夷哉！故虽圣人居人之国，饥而不能出户，亦不辞其君之馈粟以为廉，而欲天下之士不食而独清，可乎？今天下之吏禄，二浙之簿尉月给至于踰百缗，而二广之县令不及其半，至于江淮荆湖则又往往州异而县不同，盖有丰不胜其丰，而约不胜其约者矣。士之贫者扶老携幼，千里而就一官，禄既薄矣，而又州县之充足者，上官之见知者，则月有得焉。其或州县之匮乏者，上官之私怒而不悦者，有终岁而不得一金。且夫假责以往也，而饥寒以居也，狼狈以归也，非大贤君子，谁能忍此？而曰尔无贪，吾有法，岂理也哉！是故莫若均天下之吏禄，使其至远者如其近者，增其寡者如其丰者，如此而独不改，则吾之法一用而天下大服。然则行法当如之何？臣闻天下之君子以礼耻之而有馀，至于小人以刑威之而不足，则必有不测甚大之威而后可。盖尝见士大夫为臣言，有上官尝提舶于海邦者，而以贿闻，鞫之得实，覆奏于朝，有命笞其背而黥焉。其同列者念其非所以示所临之吏民也，则谕之使自裁，而其人曰「免死幸矣」，笞而黥不足怍也，小人之不畏刑如此。顷者圣天子临御之初，盖尝笞一郡守之赃者矣，而天下至今赃吏愈多也，则不测甚大之威不可不用也。恭闻太祖皇帝初平岭表，有守英州而赃七十万者，特诏弃市；又有知衡州而赃得实者，令伏法于衡州。臣愿天子奋不测甚大之威，不问吏之小大，取其败而尤者一二人杀之，则天下之人震慄而莫敢为矣。夫赃者千而败者一，幸而败矣，又曰不忍杀也，夫固不畏刑而畏死也。不惩以所甚畏而投之以所不畏，天下何惮而不为赃吏乎？臣故曰天下心服而后法可尽行，赃可尽禁也。

杨子曰：七情、代兴而异政，故喜为怒君，乐为哀臣，未有发与时并、来与日偕者。或曰：「然则欲其发皆中节，奚施而臻兹」？杨子曰：「圣人以一君君七臣，众人以七臣臣一君」。

杨子曰：古之君子道足以淑一身，及其足以淑万世而不自知也。后之君子言将以信万世，及其不足以信一室而不自知也。

杨子曰：所乐存焉，则陋巷在前而颜不见；所乐不存焉，则黄屋在上而尧不知。

杨子曰：君子恩及禽兽，而周公必驱犀象；圣人仁及草木，而后稷必薅荼蓼。

杨子曰：仁者万善之元首，正者万事之本干。

或问：「横渠子谓阴方凝矣，而阳在内者不得出，则奋击不服而为雷；阴方聚矣，而阳在外者不得入，则周旋不舍而为风。何谓也」？杨子曰：「伏一健于二顺之下，健者安得不怒而为雷？闭二健于一顺之外，健者安得不环而为风？《易》之有《震》、《巽》也，其知神之所为矣」。

或问：「濂溪子谓元亨诚之通，利贞诚之复，何谓也」？杨子曰：「元伸而亨，非诚之通乎？利诎而正，非诚之复乎？亨利用也，元贞体也。体名二也，诚一而已」。

杨子曰：以理从心，不以心从理，故危，以动则民不与；以心从口，不以口从心，故惧，以语则民不应。

杨子曰：《易》之道，损而不已必益，升而不已必困。吾未见处损而喜、处升而惧者也。

或问：「程子说《易》，谓五君位也，唯《旅》之六五独不取君义，盖君无旅也，信乎」？杨子曰：「出居于郑，在乾侯孙于越，旅也；幸蜀，幸奉天，亦旅也」。「然则程子谓君无旅，何也」？曰：「是固作《易》者与说《易》者之所讳也。非讳也，不忍言也」。

杨子曰：性者生之良能，心者性之良知。水曰润下，火曰炎上，性也；火之始然，泉之始达，心也。故不尽其心，不知其性。

或问：「赵简子问于史墨，曰季氏出其君而莫之罪，而墨对之以君臣无常位，其然乎」？杨子曰：「诡哉言也！君臣天下之大分，犹天高地下，不可易也。非有桀、纣之恶，汤、武之圣，则《易》之《革》圣人不作矣。意如何人，而敢奸之乎？且简子之问，安知其无季氏之志乎？无季氏之志犹不可以此对也，有季氏之志而对之以此，可乎？《诗》曰：『无教猱升木』」。

杨子曰：《易》者，萧何之律令。《春秋》者，汉武之决事。此《易》戒其所当然，《春秋》断其所已然，圣人之戒不可违，圣人之断不可犯。六经惟《易》《春秋》相表里。

杨子曰：过乐则喜，安喜则乐。不平于气则怒，不制其痛则哀。

或问：「学者之言道，或閟己于至幽，而堕人于至茫，何也」？杨子曰：「非强则妄。诬所不能之谓强，亿所不知之谓妄」。

或问：「《易》之《革》曰『汤、武顺乎天』，然则文王违天乎」？杨子曰：「皆顺也。或顺其命，或顺其理」。

或问：「君子慎其独，何谓独」？杨子曰：「作于其心之谓独」。

或问：「我叩其两端而竭焉，道有竭乎」？杨子曰：「觌之以宗庙之美，而俎豆无象；位之以百官之富，而表著无列」。

杨子曰：君子不安其心之所不安，小人安其心之所不安。

杨子曰：有此之谓理，行此之谓道，体此之谓德，屡迁而不离乎此之谓中。

或问：「夷、齐两去其国，夫子两许其仁，何也」？杨子曰：「夷不去无父也，齐不去无兄也」。

杨子曰：文王制天命者也，汤、武制于天命者也。

工以器为主，贾以财为主，文章以气为主。甚矣，文章之作，步骤驰骋，抑扬高下，无非气使之然也。其气充者其文杰以壮，其气削者其文局以卑，轻浮而骄吝者必无浑厚之辞，褊刻而峭急者必多险谲之语。汪洋大肆，决非肤浅之人；磊落不羁，决非骫熟之辈也。是故文章不关于所学，而关于所养。人君欲成一代之文，必先教养其文气；君子欲自为一家之文，必先涵养其文气。切譬天地之于万物，风以嘘之，日以烜之，雨之所润，露之所滋，生育长养，各极其至，然后万物林林以生矣，一代之文系乎人君之教养者似之。人之于一身，调其饮膳，防其邪僻，顺阴阳以出纳，时昼夜以寝兴，呼吸营卫，各得其宜，而后四体怡然以适也，一家之文系乎君子之涵养者似之。昔者三代之时，有学校以乐育，有师儒以训迪，有仁义以渐摩。奇言在所禁，惧或有以隳其气也；异行在所诛，惧或有以汩其气也。彼其一时之文，书而为《诰》、《誓》，诗而为《雅》、《颂》，自今观之，有如太虚寥廓，万象毕陈，沧溟渺漫，众流毕会，岂不全且尽哉！孟子之心不为富贵之所淫，不为贫贱之所移，不为威武之所屈。鄙桓文而不道，惧有以驳吾气也；羞管晏而不为，惧有以卑吾气也。彼其七篇之文，包罗天地，轇轕上下，自今观之，有如云埽长空，略无微翳，埃空明鉴，绝无纤疵，岂不醇且粹哉！惜乎三代而降，世无教养之君，故文章之气缺裂而不全；孟氏而后，世无涵养之人，故文章之气驳杂而不粹。议者乃曰，后世之文所以不三代如者，非文之偏，时不古也；后世之文所以不孟氏如者，非文之靡，人不轲也。呜呼，古今有异世，而文章之资世者初无先后之殊；天下有异人，而文章之在人者初无贤否之别，直顾其胸中所养何如耳。三代而下，教养天下之具安在哉？黄金百镒，唾视于轲氏之口；白璧一双，芥拾于虞卿之手，时则士气弊于纵横。摆脱世故，笑文王之克勤；纵弛礼法，蔑圣人之名教，时则士气溺于虚浮。唐以辞章取人，其鹤膝蜂腰，锦心绣口，非不可喜也，然取青媲白，骈四骊六，则破天下之文气矣。汉以经术造士，其敷畅儒雅，缘饰吏事，非不有得也，然阿附取容，谄谀顺旨，则溺天下之文气矣。噫，文章缺裂一至于此，不如三代之全且尽无惑也。孟氏而后，操修涵养之人几何人哉？以供奉翰林而醉饮于市，以亲近不容而敖放不检，则李白所养无足道。封事之书肆处士之大言，鵩鸟之赋写悲忧之隘量，则贾谊所养无足取。不在六经，皆请绝之，仲舒似雅正也，然《玉杯》、《蕃露》不免灾异之习，则文气荡矣。书非圣贤，有所不观，韩愈似渊源也，然《读墨》、《原鬼》不免巫怪之谈，则文气失矣。噫，文章驳杂一至于是，不如孟氏之醇且粹无惑也。虽然，后夔之意不作，世未尝废乐，伯牙之琴不鼓，世未尝绝弦。何者？世虽古今，人虽先后，而理则一耳。孰谓三代之文止于三代，而非后世所可侔；孟氏之文止于孟氏，而非后世所可及耶？我国家崇儒重道，右文阐化，垂三百年，上之所以教育人材，下之所以涵养术业，洗异世鄙陋之气而一空之。是故元祐之文究极乎天人事物之归，熙丰之文根本乎性命道德之理，虽三代之全盛，不过是也。六一《本论》，断断乎生民之谷粟；眉山《衡书》，凿凿乎治国之药石，虽孟氏之醇粹，不过是也。师问俯逮，方且以是策诸生，顾愚何言哉？抑又闻之，三代之时，非徒王公大人为能文，虽小夫贱隶、妇人女子，发言吐辞，有世之老师宿儒刻齿不能到者，此其所以全且盛也。彼西汉之相止于号令可述，而班固遽许其同风三代，乌足与论三代耶！孟氏之书非徒权谋变诈绝口不道，观其辞万钟之禄，弃齐卿之位，殊不动心于轩冕之傥来，此其所以为醇且粹也。彼韩愈三书之献，不无嗅饵舐痔之态，而史臣且谓其齐于孟轲，乌足与论孟轲耶！然则使一时之文如三代之全盛，一人之文如孟氏之醇粹，尤当致谨于此，不识执事何如（《诚斋策问》卷上。）？

人：原脱，据上文补。

项籍之重瞳似虞舜，而德不舜；虎贲氏之状似蔡邕，而才不邕；桓司马之功似刘越石，而忠义不越石。班、范学太史公之传循吏，似则似矣，抑刘知几所谓貌同而心异者耶。呜呼，嗟哉！唐虞蓬蒿，三代丘墟，赤子懔懔寄血食于苍鹰乳虎之爪吻。千百年间，亿万人中，幸而遇一二恺悌君子出而乳哺斯民，风之以春风，雨之以甘雨，天下同舌而荣之，以为循吏，史官点笔而瑞之于汗简，诚喜唐虞三代之饩羊犹存也。是故太史公植其本，班、范枝其叶。循吏也者，其史家人才之泰山北斗欤。然尝论之，循吏之笔，迁得其形，固得其影，范则无形影矣。非愚私言也，天下之公言也。夫何故？太史公之所谓循吏者，乃天下之循吏也，班、范之所谓循吏者，乃二子之循吏也。自周衰迄于麟趾，上下凡几许载，自列国递于大汉，有国凡几许君，其间割鸡制锦之手为政凡几许士，而其华衮于迁之笔者，孙叔敖而下仅得五人而止耳，何其寡也？愚私意其五人者，必也冰心雪操，而天下廉其节，玉折金裂，而天下介其直，霆断电烛，而天下神其明，然后得以俎豆于此也。徐读其传，则传无一奇事，详考其功，则功无一奇迹，略无可以绮人目而脍人口，乃若无能不才，而大不及后之所谓循吏。呜呼，惟其痕迹俱泯，故人不可得而廉，亦不可得而介；惟其才能不用，故人不可得而及，亦不可得而能。奉职循理，不伐功，不矜能，百姓无称，亦无过誉，是真循吏矣乎。故太史公之所谓循吏，乃天下之循吏。班、范二史则不然。西京二百年而传六人耳，何其多耶？东京二百年，而传之十二人，何其愈多耶？然考其升黜之大概，乃不过建一学馆以为风化，致一鸟兽以为嘉瑞，乌攫肉者称为明察，虎闭目者目为感应，会稽之钱百而取一者谓之廉洁，合浦之珠不胫而还谓之神明。圭角森然，声誉沸然，是果所谓循吏者耶？谓之廉吏可也，谓之能吏可也，目以循吏，匹夫匹妇肯许之乎？甚者至于罔上之侯伯，立威之太守，摘奸之县令，皆若是其班，则几于援桀手而厮于尧席矣。呜呼，史笔盲聋如此，则夫吴公、边凤之诏宜传而不传，翁归、杜母之德，宜编而不编，其去取之不当无足怪也。或序称十三人而传其六，或序称八人而传至十二，其先后之各异无足怪也。与夫广汉、翁归之或称或否，西都、东都之或寡或多，其雌黄之无定，皆自郐以下无一讥焉可也。故曰班、范之所谓循吏，乃二子之循吏。大抵琼庑象廊之宫起，而茅屋之风废；金瓯玉斝之器作，而土硎之制亡。西京之循吏已非先秦之循吏，东京之循吏其得为先秦之循吏乎？得百镒之金于阳货，孰若与得箪食豆羹于颜闵；受万钟之禄于弥子，孰若与受粒米盂水于夷齐。士大夫得传于班史之循吏者已不得传于迁史矣，得传于范史者其能如传于迁史之荣乎？循吏之甲乙，史法之伯仲，自有一定之皂白，明眼者知之矣，难与俗人言也。噫！不读三百篇之诗，无以知后世之无诗；不读二十五篇之骚，无以知后世之无骚；不读五十万言之《史记》，孰知后世之无史哉！盖尝味三史，大抵范执鞭于班，班骖乘于马，往往而是，非止循吏一笔而已。若张汤者，迁列之于酷吏宜已；固之传酷吏，乃释之而不传，则网漏于吞舟。若夏侯胜、京房，固已传之于夏侯始昌之后矣；至于《儒林》，乃复有二传，则架屋于屋上。以此学迁，果能迁乎？蔡琰之失节于胡虏，丑哉其行也，范则齿之于列女，反以青蝇而止垂棘；董宣之忠而不屈，杰乎其壮也，晔则首之于酷吏，反以鹓雏而伍鸱枭。以此学固，果能固乎？张、刘子玄言之详矣姑摘其尤秕稗者论之。昔九方皋之相马，天下无双也，以其术传于子，又以传于孙。其子以其相马之法求之于天下，经年而不得，既而得之，乃驽马也。其孙亦以其术求之，出门见巨蟆，遽归谓其祖曰：「得一马，略与相法同。四其足而双其目，但蹄不如累趋耳」。九方皋往视之，则大笑曰：「此蟆也，汝则误矣」。呜呼，骥失而驽，驽失而蟆，学之愈差也，一至于此乎！马迁之《循吏传》，相马而得骥也，班、范之所谓循吏，驽耳、蟆耳，识马者笑之久矣，执事何疑焉？

筠之负郭邑曰高安，故无学舍，虽有附于州学之西庑一小斋房，号焉而已矣。今宰陈君公璟作而新之，经始于昔岁七月八日，落成于今年正月既望。爰揭扁榜，学子咸集，且乐且咏。有叹于列者曰：「涂巷尚陋」。或曰：「栋宇尚庳」。或曰：「廪给尚窭」。予解之曰：「二三子学在居处乎？果在是，兹涂之陋不陋于颜之巷，兹宇之庳不庳于宪之室，兹廪之窭不窭于陈蔡之羹。彼圣贤者居之何如哉！不然，辟以九轨，廓以千区，餫以万钟，于二三子之学将益乎否也？使二三子开一卷之书于竹牖之下，举目而见尧舜孔颜，属耳而闻金声玉振，潜心而得性与天道，家焉而亲其亲，官焉而民其民，国焉而君其君，塞则淑诸身，亨则淑诸世，于环堵乎取之不既充然矣乎？虽微学舍，可不可也」？学职吴从周、崔仁本、孙大成谒予记之，为书其说。淳熙六年闰月二十四日，庐陵杨某记，梁溪尤袤书，清江谢谔隶。

本贯吉州庐陵县。

曾祖志忠，故赠朝请郎。

祖衍，故左朝奉郎，累赠正议大夫。

父合，故右朝请大夫、尚书户部郎中、总领湖广江西京西路财赋，累赠特进。

公讳汉老，字季皓。其先金陵人，五世祖避地庐陵，因家焉。公幼长于诗，绍兴季年以门子补官。桂帅李公如冈器之，辟宜州思立县主簿，以廉介受知漕使余公良弼，邓公酢荐于朝。三岁丁父忧，隆兴甲申服除，循修职郎，监潭州南岳庙，调沅州司理参军。一囚以剽掠系狱，指病如股。公白之守，卒从宽比。部使者以宽厚勤敏廉正荐者凡十有三，循从政郎，改宣教郎，知常德府武陵县，转通直郎。邑有官池数十顷，大将邵宏渊乾没其利而不输租，有马从事冒占民田百亩，公皆复之。转奉议郎。有二氓讼田，公谕以比邻友助，二人感悟逊畔。有武臣祝其姓者，掠仕族女为婢，公分俸嫁之。帅臣尹公机、宪使辛公弃疾以其事上闻，诏下中书书于籍，授江西提刑司干办公事，转承议郎，又转朝奉郎。赣水暴涨，浮梁荡逸，西昌氓有藏舟者。事觉，宪使摄州事怒甚，氓致白金以请。公却之，而隐为开释。属郡有武臣翟其姓者，秩满以事苛留，公为解之。翟德之，饷新茗二小缶，公发之，黄金也，公笑而归之。赣守丞相留公率二宪荐于朝，锡服朱银，授湖广总领所干办公事。武昌屯兵数万，仰给六路之饷，而漕运多后期，且折阅，士夫坐颂系者众。公言之于总饷使者曰：「折阅之敝非一，或州郡朘其道里之费，或乙买之甲者之手，或胥吏赇谢，或舟人侵牟，兼是四者，官赋焉得而不负？四敝革则无折阅矣」。于是系者释。转朝散郎。总使蔡公戡、赵公彦逾以器能荐，而公欲自适，力请为祠官，授主管成都府玉局观。东归，道由剑城，故旧有死而未葬者，公分橐中装佐其襄事。转朝请郎，又以太上龙飞恩转朝奉大夫，授知均州，主管管内安抚司公事。训词曰：「材术疏通，分命汝宜」。赐对选德，公从容论奏三事，曰补诸军尺籍之缺员，核诸郡寄积之外府，严楮券增损之禁令。上一再称善。未几，有诏覈军实，审寄桩，重楮券。转朝散大夫。将至郡，漕使万公钟语连率今少保吴公琚曰：「武当得人矣」。先是，守臣数易，帑庾屡空，公曰：「天下岂有不可为之郡」？于是兴学校、请博士而士知学，释逋负、宽赋役而民蒙福，捐俸以棺歛而藁葬之俗易，辟圃以居丘墓而弃死之憾除。桐柏山有寇邻者，号寇先生，居南垂北际之间，有众数万，为夏裔忧。公移文谕以祸福，抚以恩意，三岁不敢动。暇则登览山川，密察形势，乃请增戍兵以控要害，修器械以壮武卫，丰岁计之储，足常平之本。疏奏，有诏下戍卒戎器二事于所部。一日，觇者白有降虏二人，公饬边吏，令毋涉吾地。武当麦贱，官吏贩鬻，斛易白金一两。公下令曰犯者必劾，贪风顿革。故事，吏俸以茶楮代缗钱之半，复损其半缗钱之陌，守独不然。公以身先之，僚属歌舞。士夫仕蜀东归，舟过吾境，疾者药，死者葬，孤者廪。转朝请大夫。襄帅尚书张公杓、漕使朱公晞颜交章荐进，且以书白宰相曰：「彭某治郡先慈惠，固圉务安静」。今上登极，转奉直大夫。明年诣阙，有诏赐对，公奏二事，其一请增均州之戍兵而精其器械，其二请赦边郡之逃卒而许其还籍，上首肯。授知常德府、澧辰沅靖州兵马盗贼公事，封庐陵县开国男，食邑三百户。训词有曰：「尔公清可以临民，惠和足以绥远」。转朝议大夫。外台邻郡有馈觞豆之赀者，缗钱月计二十万，公别贮之。一日诣学官，顾视墙屋倾挠，乃僝工歛材，取具于此。有嫠毕者，裔出文简，老矣，而二女未嫁，又以其馀为之归装，后皆有归，士君子颂叹焉。暇日披职方图记，见武陵兵籍昔三千人，今仅十一，请增至五百人，上俞其请。于是室庐戈甲焕然一新，军势整肃，冠于旁郡。有诏减磨勘二年。有挟贵觅举者，公不答。时苦水潦，谷价倍蓰，细民艰食，而常平使者往摄荆帅。公曰：「事亟矣」。遽发廪数千，不暇白。使者闻之，曰：「谓后世无汲直可乎」？总领赵公不迹、仓使梁公季珌、漕使郑公㮚上其治行，转中散大夫，除广东转运判官。公入境，诸台馈赆秋毫必辞。改除广西转运判官，公曰：「足未履台治而复易节，上恩至厚，其何以报」？乃撷属部士夫人之贤且才者如曲江守曾悫、主管文字王久大、淮泉属郑应中荐于朝，曰「是亦报国之一也」。既解组，舟行至端溪，意忽忽若小剧者，急呼其子某曰：「为我上章纳禄」。因小憩，梦觉而逝。寔庆元庚申二月九日也。后两月，除直秘阁致仕。训词曰：「制行无亏，居官可纪。以疾而休，朕固深惜」。母武陵郡夫人黄氏。天性孝友。初，二女弟嫠居，公抚育独厚，仕必偕行，且必令归士大夫。后其一适从政郎、隆兴府丰城县丞李充，其一适文林郎、赣州观察推官朱光祖，其忧乃解。族亲有婚姻过期未毕，乡邻有祖父之丧久不能举者，公皆出力经纪之。娶曾氏，系出南丰，前福建漕使孜之从孙，先公十年卒，封赠至令人。子男四人：尧俞，先令人十有七年卒；去疾，文林郎、前监广州市舶库，尝与计偕；去泰，迪功郎、前静江府司户参军；去非，以公致仕恩当补通仕郎。女三人：长适通直郎、新知隆兴府武宁县欧阳俣，次适故奉议郎、知抚州临川县刘德礼，季未嫁而卒。孙男六人：舜牧、舜元、舜恺、舜申、舜钦、舜庸。女八人：长适故儒林郎、新鄂州州学教授赵师共，馀未嫁。诸孤护公柩以归，将以某年某月某日葬于某所，去疾来谒予，请状公之行，以乞铭于丞相益国周公，则敬诺而书之。嘉泰元年月日，具位杨某谨状。

元亨讳上行，罗氏，世为庐陵人。年二十有八，擢进士第。负其有，慨然欲竭才力，为国立功业，卒至于惫以病，病以死，死以不寿，寿止于六十有一，官止于左奉议郎，知饶州安仁县。嗟乎！若元亨之志，元亨之才，元亨之廉勤，而止于斯，天邪？人乎？天也，亦人也。始元亨丞武冈军武冈县，时大寇杨么窟穴洞庭，狠然有窥湖南意。朝廷命大将岳飞讨焉，元亨以飞檄督饟于诸郡。至全州，通判范寅秩挟家阀心轻士大夫，元亨屡撼不动。一日往哀恳之，范盛气大骂曰：「公少年不晓事，钱粮不可得也」。抗言责之曰：「寇在心腹，王师远来，不宿饱，公忍坐视邪？臣子之义当如是耶」？范怒且愧其坐人，即发帑廪以应，然用是衔元亨，元亨不顾也。已而元亨宰静江府荔浦及永州东安县，凡两遇范为部中监司，数窘元亨，卒不得丝粟罪。然元亨自是困踬，晚乃教授德安府府学。用诸公荐，改秩左宣教郎，而元亨老矣。至安仁数月，境内大治。部使者太守上其状于朝，丐颁其条教为州县式。庙堂欲用之，而元亨病革死焉，盖绍兴三十有一年九月某日也。其在荔浦，民世为胥于帅漕宪司，怙其势，意气横出，视令亡如也。令往往反折节隆礼以就焉，介其誉于上官，否则与为市。以故多犯法，不输租，令惕不敢呵问。稍忤焉，则飞语钓谤，远者莫考，近者逐二十馀令矣。元亨至，则条其姓名与其所以然者，白于三司，请再犯者得逮治，胥徒侧目，治甲广右。其在东安，范运判修怨，移以丞祁阳。受牒鞠狱衡州。先是，衡有浮屠弱一孤儿而夺之田。浮屠者，径山宗杲之徒也。宗杲以才辨得幸于公卿要人，孤儿每讼田于有司，有司皆观望宗杲之势，挠法以田畀浮屠屡矣。元亨未至衡州十里所，宗杲遗书于元亨，啖以惟所欲，或当涂荐章，或金帛，皆立致，必以田畀其徒。元亨谢曰：「诺」。入城则发其奸，其讼一问而决，举田以归孤儿，诸公大惊。及秩满归家，万里私怪其憔悴，以问其子全略。全略戚然曰：「吾翁平生之心力尽于为邑矣。竟日坐听民政，饥甚则入屏风后卒卒索食。食未彻，闻一民揖于庭，则又屣履而出。迨夜过丙，事已，民谢去，倦卧于屏风后，率以为常」。未几则闻大病于德安，再病于安仁，卒死于勤。且所至遭其仇，以不得施其才，是可哀也已。曾祖讳軿，祖讳仇，皆不仕。父讳绋，以经术为州里儒先，粹然古君子人也，以元亨赠右承事郎。母李氏，赠太孺人。妻孺人周氏，先卒。子四人：全略、全德，全材，皆以文世其家；全功，未冠。二女，已嫁。其详见于行状志铭矣。明年某月某日，妹婿杨万里复表其墓曰：

嗟乎元亨，以王师不饱为己忧，而不慄上官之含怒，贤矣。范公以一时之怒不容天下之士，而阨之至死，冤矣。虽然，元亨之贤，盖自其天，在阨而安，亦岂其冤？吾特为国爱元亨之才，而为当世之君子惜其使斯人而然也。嗟乎，撄己者丑，谀己者妍，同己者扶，异己者颠，今之君子，此病未痊。若元亨之犯一郡丞，其祸已如此，况复有大于此者邪？然则乏才于缓急之际，而天下之所以难治，不足怪也已，不足怪也已！

昔岁予自朝列丐外，得请，犯雪出关，触热至舍，则移书亲故曰：「亟欲相见，盛秋其可」。然予心耿耿，念元忠至亲，谁能待秋？偶入州府，元忠在焉。一见握手相劳苦，各自庆非所图也。猝猝而别，元忠归，顷之以病告，又顷之以赴告，实淳熙元年十月七日也。嗟乎，痛哉！使余与元忠各不入州府，几失此一见，庸知此见乃死别也耶？元忠罗氏，讳上义，元忠其字也，庐陵人。曾祖軿，祖仇，父绋，字天文。元忠，天文之季子也。罗氏有上世皆穑于业，变而儒自天文始。天文以卜子夏《诗》学为崇宁、大观学舍师表，以仲子左奉议郎、饶州安仁知县上行追秩右承事郎。元忠自束发与伯兄元通、仲兄安仁公元亨从天文入郡庠，父子兄弟声光有炜。既而父兄三人俱名荐书，元亨擢第，元忠老矣无遇。于是弃捐举子笔研，还山治生，如计然、白圭之为者，滥觞一簪，其究千金。与武冈太守罗钦若、今常德通判郭仲质、族子广西转运主管巨济为丘壑交，一觞一咏，容与事外，一时想见其风流。而元忠特为谈者魁，滑稽玩世，举胸中百家书传毕以资滑稽，闻者绝倒，而元忠凝然也。每恨曰：「使吾与苏东坡、刘贡父并世，未知谁执谈囿牛耳」。其视一世怙势死权，若肤寸云物，独于教子不遗馀力，岁以家之半财聘名士为子弟师。才望与孚，皆以文有隽声。孚既荐名，元忠差慰意，曰：「士有挟当为时施，我山林人也，而勿我之似」。然后士大夫始知元忠非滑稽者。得年六十八。配李氏，有淑闻。子四人：才愈、才望、俱先元忠卒。葬元忠者，孚与采也。一女，嫁文士刘一德。孙男十人：林、杲、楠、大明、大川、辟、淮、炳、炜、煇。后一年某月日，葬元忠于某郡某山，其妹婿杨某哭而铭之曰：

趯然元忠，眇视太空，稊视鼎钟。卷舒河江，千舌其滂，如彼东方。瓘斝金匜，厥包涂泥，其将畴知。有渟弗流，靡蓘弗秋，厥胄之薅。

仲谋罗氏，讳全略。其先避五季乱，自豫章徙也。曾祖仇。祖绋，字天文，宣和间以毛苌《诗》学为诸儒宗师，尝荐名，两学之士称重之，以子赠右承事郎。父上行，字元亨，登建炎进士第，有廉名，终官左奉议郎、饶州安仁知县。仲谋三举于礼部，擢第，授永州司户参军。湖南岁大侵，部使者檄仲谋廪潭、衡两州饥民。故事，有司坐传舍，廪人发陈粟，府史具文书，上官取阅之，欣然以为活千万人，不悟其皆子虚乌有者流也。仲谋捧檄，即骑一马入墟落，大山长谷，家至里诣，民蒙实惠。部使者以闻，行赏减磨勘三年。永州檄仲谋案境内之旱，仲谋白减其租过半。掾曹有沮之者，曰：「欲尽捐邦赋乎」？仲谋曰：「得邦赋，失邦本，其患孰亟」？太守从之。郡民皆曰：「生我者父母，活我者户曹也」。永之邑曰东安，久无县令，邑事荒茀，吏乘为奸。郡俾仲谋摄之，至之日教条一新，简而节，宽而信，讼不苛而理，租不迫而输，不期月东安大治。先是，元亨尝为是邑，有惠政，后二十年而仲谋至，父老犹识之，曰：「是非吾父罗明府郎君乎」？有叹且泣者。摄邑凡八月，去之日，有未给俸钱四十万，以邑之匮也，置之而去。秩满，以荐者授从政郎、湖南转运司主管帐司。淳熙二年秋九月，以疾告于朝，愿致其仕。授宣教郎，未拜命而卒，享年四十有八。仲谋之为人，恢疏而夷旷。其学醇懿，为文粹然，不立异论。与人交和而久。弟三人：全德、全材、全功，皆仲谋教之，自幼以及成人。全德再荐名，全材后仲谋六年登第。里之人皆曰：「此兄之教」。元亨之没，全功尚幼，毕其昏者，亦仲谋也。仲谋娶刘氏。男二人：方大、方正。女二人：长适刘某，次幼。后一年某月某日，葬仲谋于某山。其孤方大以仲谋从弟迪功郎、南雄州保昌县尉维藩所论次行状来谒铭。予于仲谋至亲，初同举于乡，既闻罢而归，未半涂，予得疾垂死，同行者皆弃去，仲谋独留谒医，亲尝药，昼夜视予，至废寝食。予昏甚，惘然不知也。盖十有五日乃瘳。予今年五十矣，仲谋少予一岁，方将为山林投老相依之约，仲谋乃舍予而逝乎！则哭而铭之曰：

圣田每每，天文蓺之。有炜元亨，培之溉之。世劬于耕，父铚子登。登且铚忌，在仲谋忌。维夏而霜，何苗不黄？罹此鞠凶，畴不汝恫。控于彼旻，则莫我闻。旻则闻忌，其如命忌。命之不遐，德之孔多。咨尔孙子，勿替厥耜。

予外舅罗公天文以《诗》学鸣政和间，为横舍明师。自天文至其曾孙，继继里选者十有二人，策第者六人。元亨、仲谋父子仕皆不达，至价卿其文方昌，其德方茂，其闻方焯。士友谓大天文之家在是矣，年五十有二，淳熙八年正月望一疾而卒，天乎痛哉！初，价卿父子同荐名，而价卿为《诗》学举首，再举与兄弟六人同升，三举擢进士第。未拟官，居父忧，复居母忧，毁瘠逾制。除丧，授迪功郎、南雄州保昌县尉。始至，湖北寇逸入江西，将犯广东，提点刑狱司业林公光朝宿重兵南雄禦之。价卿谒曰：「南安前，章贡后，贼来南雄，将焉寄径？惟韶州仁化，其径有三：曰珠子岭，曰九曲岭，其险可守；曰芙溪长冈，其地坦夷，寇所必趋。盍遣一军为覆以待之，可𤏖也」。林公从之，贼果至，大破之。广东转运司厥贡惟银，异时岁以缗钱十五万市于州县，近岁止给三一，官无自出，始以民产高下征之，民弗堪。适林公迁转运副使，价卿谒曰：「缗钱日朘而银如初，不剥民，焉取之？盍请诸朝，使尽给异时缗钱之数，则一路蒙福」。林公嘉叹，即席草奏荐之公车。韶之乐昌有氓诣部使者，言其令盗所临。部使者怒，遣价卿廉之，至则以无罪告。部使者疑其有所左右，移价卿乳源尉，下其事司败，凡三易官典理其狱，令竟得释。秩满造朝，见丞相卫国史公浩，极论二广煮海改法之弊，请一用旧章。又作平边策，论战守，疏民瘼，欲兴内治，以俟天时，丞相奇之。用荐者升秩从政郎，调监行在省仓中界门。既归，日聚族子弟尊酒论文，澹如也。官期将及，未赴而卒。价卿性简而厉，言动从绳，静以禦繁，勇以行义。里闾族党欲辨曲直，有不之官府而之价卿者，一语晓之，闻者意沮。其犹子子琳与刘振英贫而无教，则迪之以文。其乡曲小民以饥岁不能自给，则书其名数而廪之以粟。二弟曰维申，曰维翰，皆自幼教之。既而维申荐名，维翰与价卿同日擢第，人咸曰价卿之教。父之既没，悉举先畴以逊二弟，曰：「堇堇足矣，奚以多为」？庐陵县令梁君兑闻之，为文以风流俗。而二弟亦固辞不受，尽以给族亲之贫，时称义门云。价卿居官，秋毫不苟。保昌学宫燬无尺椽，亟白县令启度一新，春秋释菜，礼用无旷。讲武营表，鞠为樲棘，擘张逋播，存者十五。价卿既至，习射有亭，筑场有垣，逋者来归，旗帜精明，见谓称职。价卿讳维藩，庐陵人。曾祖仇。祖绋，字天文。父上达，字元通。母季氏。娶萧氏。男一人，澥，弱冠与里选。女一人，适进士杨奎，予叔父麻阳知县子也。女孙一人，尚幼。有古赋二卷，诗十卷，《史论》二卷，《平边策》四卷，《诗解》二卷，《左传说》二卷，《论语解》二卷，杂著六卷，《棣华集》二十卷，目曰《印山集》。卒之岁十二月庚申，澥奉价卿之丧，葬于吉水县，乡曰同水，原曰醴泉。前事来请铭，予泣曰：「予出入舅家三十年而铭元通、元亨、元忠、仲谋矣，今又铭价卿乎」！铭曰：

惟文惟德，后帝所啬，多取奚益。汝文斯赩，汝德斯硕，汝闻斯白。探珠既获，归觌其宅，则毁其璧。而祖之泽，厥世有奕，尚瞑汝穸。

筼窗先生既铭咏道林君，子表民复请余表其墓，余谢曰：「铭具矣，不灭矣，虽表奚加焉」！表民请弗置，曰：「所以传载吾父，岂嫌乎多」！余无以答，则为摘其可表者三。君生事薄，莱田不足支丰岁，然酷嗜书，质衣货家具，购书至几千卷，名帖亦数千卷。每一卷入手，喜津津，校雠考订忘日夜，可谓贫而富于书。君卧穷巷，声援绝，然师友皆名辈胜流，王公卿月、虞公似良、李公庚、徐公似道、钱公象祖、谢公深甫、张公布、商公飞卿、丁公可、徐公大受、林公宪、桑公世昌，君陪从于乡邦者也；陈公傅良、楼公钥、张公孝伯、万公钟、龚公颐正、王公厚之、巩公丰、真公德秀、杨公长孺，君承接于他邦者也，可谓约而广于交。君屡试屡跌以老，然不自忧而忧人忧。龙舒吴㮚、长乐王作、古括陈百朋、会稽潘方谪台州，君馆置其家，接岁踰时经纪之，后皆成名去，可谓困而勇于谊。然则世之非贫非约非困而弃书弃交弃谊者，曷不视君乎！是三者可表已，而又有一焉。夫身贫则子宜裕，不然书为无益矣；身约则子宜泰，不然交为无益矣；身困则子宜亨，不然谊为无益矣。君一子，表民也，其贫其约其困复似君，而不悔书书益多，不悔交交益密，不悔谊谊益虔。然则世之能以书以交以谊必其身，不能以书以交以谊必其子者，又曷不视君乎！君名师蒧，字咏道，临海人，自号竹村居士。死年七十五，葬浮江。所为诗文数钜帙，藏于家。他行能若世出，若死葬月日，见铭中。

西安词讼所以多者，皆是把持人操执讼柄，使讼者欲去不得去，欲休不得休。有钱则弄之掌股之间，无钱则挥之门墙之外。事一入手，量其家之所有而破用，必使至于坏尽而后已。民失其业，官受其弊，皆把持之人实为之也。郑应龙身居县侧，自称朝奉，孙又称宗女婿，专以把持为生。日在县门听探公事，凡有追呼，辄用钱买嘱承人，收藏文引，或得一判，则径驰报之所追之家，民讼淹延，皆此为祟，当职知之久矣。今所追缪元七等證对陈元享争产事，郑应龙公然收留陈元亨，饮食于家，收藏缪元七，不与到官。隅官、保正信帖来往，指證明白。及承人上门，则推后户而使之窜，又殴打捕人家人吴元有伤，其冒法欺公有如此者。缪元七、陈元亨事，本县已与决断，吴元、马曾之违慢，郑应龙之把持三名，且与勘杖一百。引监郑应龙唤出缪元七来，申州及请监司照会。