臣闻之：论事而正其本，虽若迂缓而实易为力；论事而救其末，虽若激切而实难为功。方今之世，天理未著，人欲肆行，适纲常沦坏之馀，值事绪胶轕之际。以言乎国本则意向未决，以言乎国论则邪正未明。次而国势，次而国用，举天下之事，未见有日新日起之功。意者本原之地，内有阴邪之蛊蚀，外有奸邪之动摇，所以神机虽悟而牵制不断，化枢虽执而运掉不行。今不自其本而正之，乃欲强制其末，有是理哉！本者何？心是也。正者何？主一无适之谓也。夫惟人主之心不能主于一也，故议论不自见，莫不在□□之小人，朝伺夕闯，乘间投隙，欲图大柄之复专；见存之君子，前依后违，蓄畏怀惧，每虞后患之切己。上以此图回，下以此酬酢，而求洗宿弊于精明，振新功于赫奕，愚见戛戛乎难矣！且今日之所谓更化者，将徇美名乎？将责实效乎？二十二年之间，更化者数矣，端平之初，故老凋零，勋绪未就而弊复壅；嘉熙之际，私情牵制，局面难更而弊浸生。至于今日，则诸贤虽集而志未伸，大权虽收而神不运，日征月迈，已踰半载，当世之事，举未见有差强人意者。呜呼！化岂不可更，而天下有不可为之时耶？是必有其故矣。盖天下之事不难正，而难于正人主之心；人主之心不难正，而难于纯义理之一。人主之心主于一，则心正，而天下之事无不正；人主之心不能主于一，则心不正，而天下无由得其正。窃观九重之上，亲近儒生，䌷绎道义，良心间发见矣，而宫禁之间，所以蛊惑于内者未能去其根；吁谟殿陛，忧切未治，本心固呈露矣，而权奸之旧，所以动摇于外者未能绝其势。惟未去其根，所以私意缠绕，而不出乎大公；惟未绝其势，所以人欲滋炽，而不纯乎天理。然而此二事也，实相因也。彼其效洒扫之小忠，逞弥缝之浅技，回护周密，若无伤于大体者，然负阴柔之资，凭旧劳之故，作奸犯科，不餍不止。士大夫之贪进无耻者莫不千里□□□□□其家人亲党以通姓名，而佳官高职多遂所欲。虽聪明睿智之下，未必启其恣睢，然其窥伺旨意，窃弄福威，潜转默移，阴阖阳辟，所以亏损者甚矣。盖其智足以饰非，言足以文过。所以弄权窃柄之人，凭依交结，以为游扬之地。激天怒之频仍，恐不能安其位，则仗里言为之调停；犯天下之公议，恐不得有其权，则借冷语为之策应。内外负倚，表里相资，其于设施，何所忌惮！经帷讲诵，率用憸人，恣行觇探，其害何止不可令闲而已！擅东南之财柄，资一己之橐囊，诱啖左右，荧惑清明，其害又何止太师之添支而已！毁撤边防，滋激流民之扰，虚张虏势，重损中国之威，以此罔冒功赏，以此恐动朝廷，其害何止如奸桧之挟虏要君而已！嗟夫！冢宰一职，凡人主饮食衣服媟御之微，无不总统，正谓其以道事君，则检柅奇邪，惩督奸诈，使不为君道之累，此万世法也。顾乃资籍此曹，以为固权纳贿之地，倒置亦甚矣。夫以清明之心，累于内者如彼，牵于外者如此，果何以植立天下之大本，经纶天下之大经耶？嗟夫！其亦不幸而玩弄国事至于此极，其亦幸而天降罚于其家，而有开今日之警悟，是正治乱升降之候，吉凶乘除之萌，亦顾吾所以处之者何如耳。呜呼！扁鹊继庸医之后，一剂不谨，则四体皆不仁；奕秋整败局之棋，一着苟正，则满枰皆活络。然则调摄扶持，庙堂百执事所当尽心也。然由内观外，即影觇形，辅导虽婉，未著回天之诚，经纶虽密，未见障澜之势，是果何耶？昔犹可曰邪说专行，正论难吐，今职任尊矣，道理最大，赵韩王之言独不可援之以强君德乎？昔犹可曰此事虚怀，彼肆忌嫉，今志可行矣，开诚布公，诸葛公之忠独不可体之以开东阁乎？昔犹可曰憸人满朝，事难自立，今君子进矣，魏相之总领众职独不可师乎？事功一付于悠悠，岁月竟成于虚掷。譬之舟焉，徒棹犹有出没波涛之勇，而操柁者反有畏怯退避之情。譬之车焉，徒御犹有摧刚躐险之强，而揽辔者反有且前且却之懦。窃恐意外之忧或生，胸中之谋不定，举动或失，事机少差，存亡治乱，一息间耳。且正国本者岂非今日之大计乎？《传》曰，圣人以天下为大器，故建太子以自副，然后人心定，宗社安。夫千金之家，自立乡闾，传后之计，犹欲预定，况膺宝箓之遗，保金瓯之业，而可不为之思乎！汉唐之君，类无远见，或挠于戚里柄臣，或牵于宫闱嬖倖，以幼弱为己利，则仓卒之计行，史册炳丹，千载凛凛。仰惟皇上御图寖久，主鬯尚虚。缙绅造膝以开陈，草茅叩阍而祈祷，不知其几，未赐俞音。前者开小学以教宗英，规模虽立，而未明于所向；近者选材茂以养近邸，名号未正，而复虑于迁延。圣谋渊深，□□□测，漆室忠爱，不无私忧。或者左右之人私计蔽欺，巧说迁就，谓少需禖韣之庆，或可储流虹之祥。不知圣嫡诞弥，外还宗邸，揆以家法，初不难行。而况时事艰竞，民情汹涌，危机伏而未发，奸谋蓄而未奋，此意未定，何以系人心？明禋载举，礼典一新，将以对皇天眷命之休，将以昭祖宗畀付之意，此议未定，何以格帝飨？然则忘身徇义，辅此大谋，为宰臣者又安可怀嫌疑形迹之计耶？范公镇之待罪百日，须发皓然；司马光之抗疏力请，至诣中书责宰相；欧阳公之条陈，且谓实国家美庆之事。是数君子忠言剀切，感动圣心，于是宰相韩公从中主之，不可中辍之书才陈，禋祀前了当之旨随发，一颁成命，中外欢欣，猗欤伟哉！愚尝详观国史，深味「不可使妇人知之」一言，则仁宗皇帝纯一之心，盖有为之地也。故愚愿圣上去此心之私见，以天下为大公，勿惑于近习之言，勿迁于妇人之口，决自圣志，定此成谋，则国家亿万年之基定矣。且定国论者岂非今日之急务乎？《诗》曰：「谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依」。诚以取舍不审，则贻害无穷，谋人国家，岂容不谨！孟子曰：「我亦欲正人心，息邪说」。公论赤职，何以易此！尝思今之公论所未定者，盖自权臣陵灭天性民彝之正，一时廷臣趋势附和，倡为邪论，使君君臣臣、父父子子之义□□□□□几欲胥吾国而为夷。吁，可畏哉！所幸天日清明，螭魅鬼蜮不容呈露。然而虽以公论抑之，而阴覆曲护，未能免柔道之牵；虽以大义析之，而毁麻正罪，未能明王庭之决。群疑众忧，皆有「谋犹回遹，何日斯沮」之嗟。然则是是非非，泾渭别白，乌可疏略！盖邪之与正，其不相类如冰炭，其不相入如薰莸。冰炭、薰莸，未见可以兼容并蓄而不为害者也。苟不审此，以定意向，则君子无所恃而怀疑顾虑，何以责其趋事而赴功；小人有所幸，而含愤摇毒，何以使之畏威而屏迹？一种庸庸之论，顾谓规模贵详缓而不迫切，气象贵浑涵而不呈露，疾恶已甚乃召乱之基，不能有容非济治之术。不思能好能恶者，仁人之公，善善不用，恶恶不去，其终果何如也！夫台谏者公论之所自出。近者拔擢人望，付以言责，类皆明目张胆，指陈大义，观听耸矣，奈何调护之力至勤宣论，节具之难并不付止。夫其忠躯致命，忍须臾之死以告君，本为谁计？而藐藐之听如此，愚不知其所为矣。夫伐木而剪枝叶，不若斧其根；壅水而捍波流，不若塞其源；鸣鼓耀戈而逐虎，不若乘其方睡而毙之易。今诸君子既且捣之，是撼而觉之矣，然未闻有全台而力争者，又未闻有二十馀疏而未止者，则犹欲缓视徐趋，以待其虓怒决裂之势，几何其不反为所噬耶！考之我朝元祐庶政之更新，人心渐定，元丰旧党之分布，窥伺方深，夫何微仲、莘老辈不念履霜坚冰之戒，方且思为调停之谋，迟疑两端，为自全计。独有器之、子由灼知情状，究见终极，悟调停非消弭之术，知牵引为乱阶之基，所以极论其非，不恤身祸。然而言极中理，宣谕再三，则当时无一毫之私意，亦可见矣。今当何法，得非刘、苏诸公乎？今当何监，独非范、吕诸公乎？故愚愿皇上破阴累之私心，昭好德之公见，思复隍之戒，行台谏之言，使小人不得以实其位，则国家受无穷之福矣。且今日之国势不可不强也，而强之必有其道。高城深池可也，积仓埘粮亦可也，然强本折冲，不专在是。汲黯在朝，淮南寝谋；李绩守并，长城隐若。则人才者岂非国势之元气乎！盖其德量足以涵容，其精敏足以裁决，其才力足以运动。安平无事，则不动声色可以镇物情；变故迭兴，则出一号令可以销外侮。我朝杜、富、韩、范当国，其功若此。明敏勇锐者，不辞难于使虏之行；纯正质直者，不易守于危疑之际；清谨自守者，勇于杜私谒之情；恢扩自信者，切于同天下之忧。彼此协力，上下同心，垂绅󲦤笏而天下有泰山之安，人心有四维之固，辽人申盟，西夏请命，特馀功耳。近年以来，襄亡蜀坏，两淮丘墟，天下大势，如长江大河之趋，而未有任砥柱之人□□□□□□□□□□□大厦之势。盖自权臣专柄以来，以钩致之巧坏其心术，以谄谀之习丧其节概。间有刚方特立之人，则外示优礼，中实排摈。非不知其能正主庇民，盖恐有以妨吾之私而不得肆，攻吾之短而不得掩，是以进拟之际，常先排斥，置之散地，而取庸凡刻薄、诈佞奸回者为之腹心，而疲懦软熟、顺从苟且者则布之中外，为之致力。朝渐夕溃，日改月化，君臣大义，彼乌知之！正如中狐蛊之毒，有终其身而不能解者。所以更化以来，能革其面而不能革其心。思「公来何迟」之语，犹见于亲擢台臣之口，以贻天下之笑，尚何望其有犯颜敢谏之忠哉！而况近日风俗益有可畏，小人为盗贼所不敢为之事，君子受典籍所未尝有之祸，忧时致主之臣毙于一朝一夕之顷。深林孤罴，疾风劲草，天下痛之。气象已甚萧条，国势将何所恃哉！为今之计，亦惟求天下所谓端人正士、孝子忠臣而任之，庶可有济。谋如房，断如杜，则使之赞元体化，以亮天工；循如龚，宽如黄，则使之居官任责，以熙庶绩。备拾遗补阙之官，则萧之刚，刘之直，当使振职；任典戎干方之责，则李之忠，郭之义，当使分藩。而又以气节兴起士大夫之心，以义理陶成士君子之行。器识宏则人才多，人才多则议论多，议论多则事功多，事功多则国势其有不振者乎？将见心寒胆破之语，□□□□边之戒复见于斯时矣。且国用者今日之所当裕也，而裕之必以其方。经常税赋数倍于国初，而民力不可浚矣；茶盐课额法制日变，而商人不可取矣。隐而于契根括已尽，微而酒课征取已苛，法外名色又皆不可增矣。将欲充国家之用，则天不能雨，鬼不能输，惟有节用一事，虽常谈而实要策。然而祀典有常仪，节之可乎？大军有常供，节之可乎？百官有常俸，节之可乎？夫是数端，不容措手，则宫禁无名之费耗，宦官无艺之渗漏，要当立检防也。盖诸路上供，入于户部经费者十之四三，入于内帑私积者十之六七，与其以供私人之侈欲，孰若以代大农之供输？窃观近日为弊滋甚，良辰美景之徘徊以数万计，其为浪费已不可言矣。乃若琳宫之翠碧相辉，梵宇之金朱迭映，高题大揭，莫非宫禁之抽舍，此何为耶？问其所以，盖有出入自肆，多方导诱，以为异教之囊橐者，踰越禁防，已为累德。至于白鹤之规制宏侈，连空接云，工役无时，调度莫限，百万未已，千万继之，盖有不可胜算者，是独非所当废罢者乎？推原其由，盖亦楮币之造，不劳耕锄，不烦冶铸，惟意所欲，一时皆可取办，是以泥沙之用，有所不靳。又况畴昔权臣祖裴延龄之故智，外假经费之实，内为进奉之资，是以纵欲滋侈，其弊至此。为今之计，必勇以革之，痛以节之。后服浣衣，如周文王；一台不造，如汉文帝；布冠帛衣，如卫文公；不饰金珠，如汉光武。无名浮费，一切减损。夫如是，然后推有馀以补不足，移宫费以济民穷，绍兴故事斯可举行。念一年丁绢之需，而捐二十四万匹以偿之可也。念苏湖水灾之积逋，而代纳版曹之亏额可也。其于民力，岂不少瘳？通变无倦，孰大于是！嗟夫！贤者不聚，固不足以强国势，宫费不节，固不足以纾国用，然非修己示仪，清心寡欲，将人孰从而为之用，费孰从而为之节哉！合是四者，莫非今日之要务，而其本实在于皇上之心果能一而无欲也，果能一而不杂也，果能一而终始不渝也，则施诸四事，无有不正。一或克治不力，而外邪复炽于燎原扑灭之馀，内帑复戕于萌孽既生之后，杜检必不密，把握必不坚，虽欲惫精劳神，以求正夫四者，亦将徒为文具，而天下之事愈不可为矣。抑执事又有所谓振滞淹、达幽枉，择将帅、饬武备，与夫京畿德化之未宣，郡邑命令之易壅，循巅揆末，原始要终，无非根本于一心也。盖心者百为之主，万化之原。周子曰：「心纯则贤才辅」。《大学》曰：「如保赤子，心诚求之」。诚能用贤以诚心，则鸣驺出谷，比比贤才，濯缨江湖，人人达士，何至有考槃在涧之虑？诚能立事以常心，则诗书礼乐无非帅才，孝弟忠信无非兵甲，何至有折柳樊圃之忧？京畿依日之最近者，谕之以朕心之必行，则发奸擿伏，必能如赵广汉之用心，何奸慝之不销？郡邑承流之至重者，示之以朕心之当务，则治民如家，必能如阳城之抚字，何民瘼之不拯？若夫德刑二者之有阙，诏狱牵制之多端，此尤关于九重方寸之微者。呜呼！飞金羽玉，路人所知，为人上者所当昭示意向，暴白于天下，使知恶之不可为。今宣室斋居，反以平决，古议絜令，亦以宽奏。正人之冤不伸，则朝廷之纪纲将安用；人心之愤不解，则天怒之见于旱者安可回哉！呜呼！凡执事所问者，愚已悉陈于前矣，至于日食之变，请得以终言之。董子曰：天心仁爱人君，自非大无道之世，甚欲扶持而安全之。故春秋日食三十六，而独不见于鲁哀之世，当时政烦民乱，日乃不食者，告之不悟。今日非特名之未正，而皇嗣亦未定，异时权奸死党，如恕、确、厚、京辈攘臂破足，从而乘之，危亡之祸可胜道哉！呜呼！自数十年来，以国本为陛下告者不少矣，拔本塞原，广譬曲喻，无所不尽。然言者谆谆，听者藐藐，固未尝有斥责之诛，亦未尝有听受之实。于是意气消沮，忠诚困抑，知其虽污轮折槛，终无补也。至于今日，卒皆苟安禄位，寂寂不吐一喙，坐视人心之皇惑，国势之阽危，而无肯为陛下告者。先朝张昪指切时事，无所顾忌，仁宗曰：「卿孤寒，乃能如是」。昪曰：「臣朴愚，抑托睿圣，三子皆服冠裳，是臣不孤寒。陛下春秋高，主鬯虚位，臣见陛下之臣持禄苟安，少有赤心谋国者，则似陛下孤寒」。仁宗为之感动，暨参大政，卒与韩琦协心共议，以决建储之策。乃者陛下擢用宰相，天下翕然称为得人，盖谓其学术正大，必能赞陛下以定大计，执政大臣又皆一世人望，亦必能相与助而成之。今坐乎庙堂之上，于此大事不发一语，上下皆以此言为讳矣，此又臣之所大惧也。臣不胜忠爱，出位僭言，惟陛下鉴其愚忱，俯垂省纳，仍下臣此章宣问大臣执政不言之故，断而行之，宗社幸甚！天下幸甚！

惟公宗国之英，时贤之粹。民庸朝绩，表表世瑞。博洽群书，有更生之经学；飘逸不群，有太白之文思。廉靖牧民，隐然李绩之长城；谦和自持，庶几周公之好士。若昔大江以东之澄清，愈茂乎玉溪棠阴之蔽芾。逮公归而助鼎铉之和密，从容乎上前以导德意。都人喜见乎京兆之政清，今代而有此西刘之赵氏。胡自诡左冯翊之一麾，遽高乎急流之勇退？双溪风月，得公而晶明；九里河润，为京之屏蔽。其所去也，人人之怀思；其所至也，物物而吐气。混乎宽大之中，寓不可犯之严毅。截然刚断之馀，存有馀味之乐易。温温乎处贵胄而不骄，骎骎乎登大用而无愧。上方倚重二难，期股肱之勋劳；公乃遽感一疾，启手足而长逝。吾旧治一氓也，受公之知，德公之深，聊一奠兮，共邦人而挥涕。

敕具官某：《诗》曰：「赳赳武夫，公侯干城」。又曰：「赳赳武夫，公侯腹心」。夫武力之士，外敌王忾而内托腹心，赏以懋功，岂拘常比！尔淮安之功隽矣，进横阶，登廉车，叠此宠章，匪直赏边功而已。羽林千列，师律静严，隐然有虎豹在山之威焉。尚厉尔志，庶乎无忝。

臣闻舜戒其臣曰「予违，汝弼，汝无面从」，孔子论事君之道曰「勿欺也而犯之」。人臣纳君于道，秪当辨事之是非，据理之可否，必其美而后可以将顺，如其不善，则不可以逢迎，以责难为恭，以非道不陈为敬，若夫视指意而迁就，觇辞色而转移，则是诡随容说，而非忠爱其君者也。世之砥柱特立者常少，桔槔俯仰者常多，得丧交战于其中，操守易变于其外。人主设或喜脂韦而疏骨鲠，爱迎合而恶拂婴，是导之从谀也，孰不俛然惟上意之所欲哉！原其初心，亦不过求以固位而已，求以希宠而已，遂至于误人国家事。有天下者奈何忽安危之大计，而遂邪臣之私情乎！汉之祸成于张禹对成帝之一言，唐之祸基于李绩对高宗之一语。自欲保其家而忍于负国，自欲存其身而忍于欺君，此固佞臣之罪，亦二君素不能容受謇谔，固应有此也。国朝兵不如汉，富不如隋，土地不如唐，而鸿基骏业与天地并，恃有直言谠论以为元气耳。有为宰相而补缀裂奏以复进者，有为执政而争事立庭下不去者。手诏趣书，读语甚峻，而八上章，竟寝其命者，给舍也；以弹疏之烦见厌，而上前自讼，求罢去者，言官也；手引上衣，使复就坐，决其事者，员外郎也。上不以犯颜逆耳为奸，事事付之公论，而私意不行；下争以披肝沥胆为忠，事事决之正理，而身计不恤。一脉之寿，以至于今。陛下俯接臣邻，威颜天霁，乐闻剀切，德量海涵；人臣遭逢明主，而不能致诸三五之登闳，则为有负。然往往多逢迎而少正救，工揣摩而畏触突，阴模棱而欠直截，以可为忠言之时，而犹若此，岂非陛下于忠佞之间，好恶未明白欤？臣妄谓今之世不患无文墨之士，而患无气节，不患无议论之士，而患无骨力，不于平时奖劝招徕，激昂砥砺，而遇事责其奋不顾身，何可得哉！故论事无所避，则临大节而不可夺也，依阿以求媚，则临难而苟免者也。至于阳附正论，内怀二心，缓急又乌可保哉！陛下静观而密察，则无不洞见其衷蕴矣。昔汲黯有「内多欲而外施仁义」之语，武帝殆不能堪，而不冠不见，最为严惮，且期以古社稷臣之事。观人如武帝，庶乎得其真矣。臣愿陛下于柔佞者疏之绝之，忠直者亲之信之，得如黯数十辈布之朝廷，为吾国之倚仗，他时宗社终必赖之，区区愚忠，惟陛下留神。

唐太宗文皇帝以济安之姿，承开创之运，文绥武服，万方同轨，爰命治功之成，虽曰图维自我一人，而叶济左右，抑群臣是赖。纂承之始，首定封户，帝心若慊，以为未足，载维绘事省貌，表揭曾宇，用彰殊烈，永垂不朽，诚弗可缓。越贞观建号之十有七年二月二十八日戊申，诞发明诏，图功臣于凌烟阁，真帝王盛节也。明主报功之义，期诏罔极，拔尤取颖，审象垂名，与日咸新，以劝以厉，盛世一辙。汉宣中兴，麒麟画象，光武系隆，云台袭美，再都四百，帝业用昌。矧维太宗，聪明刚决，叶赞神尧，果、密、德充，以次剪灭。中区既宁，灵旗四指，突厥、高昌，相继俘荡。冠带诗书，配天轶海，纪纲制度，鼎鼎近古，俗易刑措，庶几泰和，固已高轶七制而上追三王矣。创业守文，策力咸备，伟绩殊勋，掀揭一时，乌可循默无报？爰命丹青，具纪形貌，致之禁严，日庸临观。想其冠绅剑佩，鳞次栉比，立朝之正色，在师之严貌，暨暨济济，鹰扬山立，虽千百载之下俨然在目，风行化洽，人思勉旃。追思魏徵，登观赋诗，委重李绩，别图自序，始终著名，遣使特祭。开元润色，曹霸承恩，瞻望崇缔，感想云龙，茂恩隆渥，有加弗替，佐命勋劳，益用不泯。太宗亲赞一卷，见于《艺文志》别集之目，刘氏旧史载玄龄之赞曰「当官励节，奉上忘身」，岂即太宗之文耶？王氏注杜甫《丹青引》复曰亲序，岂序赞并见一时耶？《唐历》、《唐统记》悉谓世南出自特宠，意者博雅领袖，获与是列耶？吕温赞引以为象二十四气，若汉将上应列宿者，果当时之意耶？旧史又载孔颖达明年图形，岂其后复有继登者耶？考之《六典》，凌烟在宫城之内，李庾赋西都，谓缔阁图形，荣号凌烟，则斯宇创建。殆亦我朝博雅之士，总录金石，考之孝恭、志元两碑，曰「图形戢武」，岂揭名前后不同耶？厥后圣历侍臣加之赞述，子仪、光弼下逮希逸，肩摩登兹，贞元宠诏，刻石勋门，遂良等二十七人见于《会要》，晟等三十六人，上亲为赞，见于李翱所述柏良器之碑。大中二年七月己巳，续所未图，前遗后承，光明灵长，亶其盛哉！无忌《太宗实录》、柳芳《唐历》、陈岳《统纪》，皆二十四人，始于无忌，终于秦琼，具列名位；《会要》无靖、士廉，然亦曰二十四人矣。《秦琼传》虽无士廉，末叙永徽所祭乃居第二，吕温历赞二十二人，而亮君集以罪斥，吴竞《贞观政要》与夫阎立本所图数皆与《实录》合，然二十四人当已。谨记。

泰阶近照陪都，行播大钧之再；洪造不遗微物，为圆小剡之三。条除箠楚之尘埃，焕发诗书之光粲。庆遭逢之千一，叙激烈之万分。盖古今之官，尊莫尊于宰相；而郡县之吏，卑莫卑于尉曹。鹪鹩之仰大鹏，瞻望靡及；沟浍之宗沧海，汇迤何时？至若事有希冀，势忽偶合。如廷祐之逻畿内，面承李绩；如卢坦之立堂下，身祭黄裳。特见赏于片言，尚流芳于信史。况以腰弓之下走，特蒙夹袋之先收，所未前闻，允为盛事。如某者眇眇百僚之底，落落寸心之孤。饥寒不以告人，自诿穷达死生之有命；问学但知穷理，不求词章记诵以争名。人徒见栀言蜡貌之可憎，谁则谅铁心石肠之有在？敢意世俗之共弃，反叨先哲之灼知，由诸监司延誉之公言，致大丞相特达之伟举。草木名未能多识，敢谓明经；松柏操须待岁寒，预云砥节。何物么琐，辱此品题。兹盖恭遇某官气脉晦翁之后身，家学明道之嫡嗣。合二儒未及竟之志，抚千载大有为之机，声色不动于庙堂，肝胆具孚于海宇。小人道消而君子长，尝阴移密运于当年；夷狄宾服而中国安，收明效大验于今日。天下倚为更生之父母，圣王信其识治之蓍龟。乃疏昕陛之恩，乃起午桥之逸。暂驻北门而护治，别开东阁以招贤。遂令丝粟之材，早入乾坤之造。某敢不益勤素学，益励孤忠？读《缁衣》好贤之诗，感恩已剧；咏「绣裳归公」之句，寄兴尤长。

身婴宿瘴，几贻绵惙之忧；虑轸宸衷，时遣珍良之赐。隆恩远被，生意倏回。伏念臣寖入衰年，适当灾数。风霜早历，已嗟老马之力疲；潦雾重来，常恐跕鸢之困堕。果乖调摄，骤染恫瘝。积忧踰岁之使然，旷职兼旬之凛甚。政兹危惧，乃辱篚颁。辍药石于上方，苏菲葑于下体。兹盖恭遇皇帝陛下仁周万物，德并两仪。劳问遣书，谓充国尝蒙于汉帝；传宣赐剂，必李绩克称于唐宗。顾臣何人，亲逢此典。臣鞠躬拜贶，浃髓皆恩。方病在腹心，殆匪养疴之所；惟礼优体貌，尚祈宽疾之休！

门下：朕恪修宗祀，涓选吉辛。崇明堂而度九筵，丕视郊丘之盛礼；属大事而当一面，兴怀疆埸之元勋。况抚师承德以良勤，岂受脤执膰而有异？其敷祭泽，式奖戎昭。具官某，智勇冠时，忠忱许国。如飞如翰，如江如汉，岂惟收淮浦之功？非龙非螭，非虎非罴，盖屡奋磻溪之略。万人吾往，四方既平。剪叛而帅三军，有崇文克蜀江之险；坚边而筑百堵，用李绩贤朔方之城。比稽上古之彝仪，爰谨季秋之大报。灭风卧鼓，喜虚候于戎亭；奉币执圭，获严禋于太室。战则克而祭受福，外无患而内以宁。纷旂常之拱北辰，独节钺之镇南纪。师象山则，每嘉将良兵利之奇；胪驩天歌，亦念士饱马腾之盛。既成熙事，斯锡神釐。是丰多井之输，仍衍真腴之入。于戏！圣人之祭见爵赏，矧酬卫社之劳？天下之将通神明，益懋干方之烈。必君仁而臣敬，斯天祐以人从。永肩一心，思皇多祜。可。

乾道辛卯，官诰院始创题名石，易于绍熙庚戌，燬于绍定辛卯。今江淮大使观文赵公与󰦛来充厥职，爰立二石雁行之。后二十七年，当宝祐六年，石当续。仆适承乏，乃暨同僚姜君士龙阖辞以谂于公，公捐楮二千缗佐其费，及在外麾节之曾居是官者，致助各有差，于是石续而三矣。恭惟国朝以好爵縻天下士，文武之臣各以其职受命，而荣辱予夺之机乃寄于盈尺之诰，司存顾不严且重欤。凡得策名于石者，当以羔羊素丝之诗厉其节，以絅衣恶文之质养其才，又以朝廷之所以懋德懋功者自懋其器业，使前者规，后者随，辉联光映，声鬯实流，国家将于是有赖焉，岂直能大其官而已。是年五月既望记。

史称平原君翩翩浊世佳公子也。世之贵介，绮襦纨裤，弹丝弄竹，犹是素态，今世乃有华靴台笠，以与恶少年游狎者，虽以房、杜门户，宁不为李英公所笑邪？其有弄墨操觚，下友寒畯，以文字相颉颃者，非世之所谓佳公子乎？方君叔规盖南峰先生之冢嗣，蛟峰、山房二先生之犹子也，濡染家庭诗书之泽旧矣。平日吟咏，著之篇章，皆灿然可观，进境殆未易量。坡翁誉迈，牧之称阿宜，以是知苏氏之有子、杜家之有侄矣。余老矣，犹及见之，此亦一快也。执卷徵序，喜为之书。

余方丱时，梅境当妙年，已闻文声猎猎在吴会间。及壮，游上庠，为同舍郎，益亲密。梅境鼻祖首丘在吾里，黄庭坚与渥逸谱复合，盖非拜汾阳比也。乃翁东园公为文场老词伯，晚掇科第，升仕路，及见梅境世科。乔梓一门，拜前拜后，乡党荣事也。梅境早好吟，得意于四灵，人或未之知也。赵白云尝宰乡邑，赏其文，与为忘年交，自是诗声益起。中年进学老杜，故诗日益工。骚人墨客挟筴登坛，论诗阀，宗诗派，吾梅境不在王、谢风流下也。世变陵谷，冠裳彫谢，房、杜寂寂，盖不特梅境家为然。近得其第三子某持旧藁不远相属，曰：「先子手泽所存仅此，知故宜莫如公，愿蕲一言，以托永久」。夫身后有子，能复葺厥考箕裘，庶免李英公笑人于地下矣。三复感怆，重赋《角弓》，盖不特如黄公酒垆念旧而已，为之序以归。

顷饬一笺，僭干六纛。江之永矣，未吟杭苇之诗；心如结兮，祇怅悬旌之喻。拟乘隙暇，荐黩穹明。兹者伏闻疆埸戒严，卒徒贾勇。纶巾羽扇，宛然蜀垒之指麾；雨矢电矛，坐使淮氛之清廓。耕桑不扰，雉堞增崇。盖尝驱驰于天荒地老之时，未有谈笑致鹤唳风声之捷。兹惟洪伐，厥有雄规。此盖恭遇某官盖世勋名，擎天力量。阳开阴阖，智独妙于经纶；地负海涵，世莫窥其涯涘。而又忠义足以激士气，赏罚足以一人心。故如令公免胄而来，回纥罗拜；不待司徒纳刀而战，将帅奋呼。宜祃祭之弗烦，报恺歌之遽作。红楼翠幕，未妨月里之笙簧；雪蕊琼丝，还竞春游之车辙。此殆真儒之无敌，信乎中国之有人。李绩治并，何俟十馀年之久；赞皇入相，无踰五十四之期。某窃听下风，亦增壮气。藜床竹杖，自怜迟暮之踪；吹室琴台，空想拊循之暇。率修函贺，切丐钧裁。

后村先生刘公讳克庄，字潜夫，莆田人也。莆有二刘先生，著作讳夙，正字讳翔，以言论风节闻天下，憸士畏其铓锷，同时名胜俱位下风，号隆、乾第一流人。著作生吏部侍郎、赠少师讳弥正，以民庸国功，为嘉定名法从。公以侍郎为父，著作为王父。母方氏、林氏，鲁、魏国夫人。幼颖异，出语惊人，书过目辄成诵，为文未尝起草。弱冠，以词赋魁胄监。用门功补将仕郎，主靖安簿录事。真州诸公争出我门下白事。维扬清献崔公喜曰：「吾晚得二士，子华与君也」。说欲罗致。李公梦□制置江淮，辟书先上，遂为升阃。所得军书檄笔，一时传诵。会幕府谋进取，公持论不合，自请岳祠。桂阃以准遣足其考。时《南岳藁》、《油幕笺奏》初出，家有其书。叶公正则评公诗，许以大将旗鼓；赵公履常称公散语与水心不相上下。侍郎定谥朱子曰「文」，天下称当，忠简傅公闻议状出公手，寄声愿交，诸老多折辈行。方是时，公自视长吉、牧之，未知梦得、义山何如耳。既改秩，宰建阳，益铲崛奇，就平实。文忠真公里居，公以师事，讲学问政，一变至道。崇风教，表儒先，如古循吏。补赈籴仓五千斛，真公记之，陈公肤仲为赋《于蔿》。于去来四十年，父老迎送如一日，闻公讣有越境来哭者，桐乡民也。通判潮州，群憸组织诗案，牵连及公，主管仙都祠。起倅庐陵，未赴。端平改纪，召赴堂审。真公帅闽，以机幕辟，除将作监簿，兼参议官，府事一委重焉。真公以版书召，公奉魏国还里，乞解随司。有旨以匠簿造朝，进宗正簿。真公薨于位，公乞朝假会葬，不许。除枢密院编修官，兼权侍右郎官。时郑、乔并相，上意浸移，公轮对，言：「服天下莫若公，今失之私；镇天下莫若重，今失之轻。陛下受命于天，柄臣掠功于己。因私天位，遂德柄臣；因德柄臣，遂疏同气。杨、谢贵胄，联翩华途；沂、荣鱼轩，融泄广内。南阳近亲侵夺贫细，郡国不敢问。北司贵臣凭恃恩宠，风宪不敢劾。非私与？大臣忧谗畏讥，有狼跋之嗟，厌事避权，动鱼羹之兴。依违肺腑之间，道有所屈；浮沉官寺之际，志不得行。以匹夫横议而变政，以走卒偶语而易令。非轻与」？又曰：「孝宗之于秀邸，待本生之法也；宣仁之于高氏，待外家之法也；高宗之于张去为、刘婕妤，待奄嬖之法也。赵普谏幽燕之役，寇准决澶渊之策，重臣处边事之法也；韩琦之逐任守忠，陈俊卿之去曾觌，大臣处近习之法也」。贴黄言：「霅川之事出于迫胁，向者止议其罪，不原其情，近者虽复其爵，未雪其枉。陛下何不下尺纸之诏，曰：『故王有东海王彊、宁王宪之志，不幸遭变。朕于同气，友爱素隆，前日缴驳论列之人，宜伏江充、苏文之诛』。德立辨诬，则四海之心悦矣；厚礼改葬，则九原之憾释矣」。次言：「柄臣浊乱天下久矣，塈春知孝，反易纲常，变邪正，而元气坏；国脉损，善相裂，弃险要，削薄本根，而弱势成。柄臣与其徒攫取陛下之富贵而去，独留大敝极坏之朝纲，已开难合之边衅，骄冗不可简稽之兵，穷极不可变通之楮，陷溺不可挽回之风俗，以遗陛下。陛下不幸而当之，诸贤不量力而就之，遂使陛下疑君子之无效，意小人之有才。独不思宣、靖之祸，蔡京为之也。虏骑长驱，京已窜责，乃自言有禦狄之策，犹幸当时不惑其言。使京复用，则国亡久矣！此陛下商监也」。疏出，物论浩然归重，文靖魏公、清献游公相与击节，王公去非读而叹曰：「不意二刘之后，有此佳作」。知公不专以文名也。时有锡第表郎之传，吴舍人泳忌公轧己，遂以其弟昌裔疏，罢主玉局观，知漳州，改宜春。到郡仅数月，御史蒋岘首倡邪说，劾公及忠惠方公、实之王公，皆言故王者，人以三贤同传为荣。文清李公相，辟提举广东常平，升漕。公宽荷箬，严篚苞，节漕计，市牛千头助边屯，捐例卷置田二百亩，赒南官之不幸者。召赴行在，御史金渊诬公自拟清望，寝召命。明年，除侍右郎官。又以濮斗南疏寝。范、杜同相，起江东提刑，劾贪守，籍黠胥。补信州，预借一年。狱案千纸，一阅尽得其情，号才吏者自以为不及。除将作监，范内忌公，进华文阁，因任。游公独相，以太府少卿召，入对三劄，其一曰：「嵩之以借助灭残金为战，以厚币奉倴盏为和，以清野蹙国为守，实未尝战，实未尝和，实不能守，而自负和战守之功，迭执和战守之权。若非天去其疾，它日必贻宗社之忧」。又言：「陛下实有退小人之功，而虚受思小人之谤。今庙谟睽异，邪党揶揄，洛、蜀分朋而势逐，韩、曾争柄而京相，臣实未知所终」。次言：「陛下待群臣至厚，记善忘过，收采不遗，其间尚有迹远而孤，昔壮今老，愿收之于霜降水涸之馀」。盖指前言故王同传者。三言：「使事以恤贫民、处流民为最急」。贴黄以母老，乞归养。上曰：「知卿文名，有史学」。即颁锡第之命，兼任修纂。公未退，宸翰已至：「刘某可特赐同进士出身，除秘书少监，令与尤煜同任史事」。寻兼崇政殿说书，公累辞不许。转对言：「国本未建，中外寒心，献议者曰宜早定，沮议者曰宜少待，陛下尝求其情乎？建威立顺，黄门常侍之谋也。埋璧于庭，以群公子卜，巴姬之意也。诿曰人主家事，李绩、林甫之言也。国家大事，而与左右邪谄之人谋之，鲜不为所摇者。宜仿嘉祐、绍兴故事，别其名称，自侄为子，以系人望」。上为感动。嵩之既免丧，御笔守本官职致仕。公奏：「嵩之有无父之罪四，无君之罪七。前朝宰臣沈该落大观文致仕，叶颙守本官奉祠，嵩之忠孝有亏，乞寝罢职名，只守永国公致仕」。且援綦崇礼草秦桧罢制，乞坐下罪名，著之训词，以昭国法。上遣中使宣谕，公执愈坚。又与给舍同上缴奏，且力丐祠。竟夺嵩之除职之命，殿中御史章琰犹以奏审咎公，改直宝文阁、知漳州，辞。郑相再当国，升龙图阁，除宗正少卿，辞，改秘阁修撰、福建提刑。建台甫及一月，丁魏国忧，禫制未终，除秘书监。服阕造朝，兼太常少卿，直学士院。对疏，首言：「端平之失，在于施行锐，周防疏，除擢骤。然端平之政或可改也，端平之心不可改也。今之议君相者，或以戚畹，或以掖庭，或以宾客，或以子弟，道路皆曰君相厌之，臣以为不然，惟圣主可以责难，惟贤相可以责备」。贴黄以建储、退见丞相，乞起复潘凯、吴燧以奖直言，大咈相意。进故事，言：「本朝名相惟杜衍能却内降。衍在相位三阅月耳，小臣能以去就为轻，虽大事可论；大臣能以去就为轻，虽内降可却」。相愈不乐。又言：「京尹征利已甚。汉算缗钱，下逮末作，唐为宫市，害及樵夫，麟趾之泽息，虿尾之谤兴」。与󰦛诉于上，公六上祠请，再乞挂冠，皆不允。迁起居舍人，兼侍讲。嵩之经营复出，事有萌芽，公直前言：「陛下曩语群臣，以为其人决不复用，天地祖宗，实闻斯言。今都人讹传，曰『落致仕矣，建督府矣』，又曰『嵩之以御椠示人矣』，又曰『陛下戒其勿修怨矣』。臣知陛下万无此事，设或有之，此误不少。彼以埒国之富，震主之威，缪饰不情之恭顺，阴怀非常之忿毒，外岂可以付之寸铁，内岂可以假之寸权乎」！又言：「赵范欲图唐、邓，唐、邓不可得，而枣阳先失，安、随、郢、复、均、房之境皆为丘墟。赵彦呐欲图秦、巩，秦、巩不可得，而剑关不守，五十四城尽成涂炭。外重而无以御，内轻而无以守」。上皆优答。察官郑发观望论公，疏不付外，除右文殿修撰、知建宁府、兼副漕。郑愤前疏不行，再论，寝公新命，复职提举明道宫。景定庚申，魏公入相，公方拜疏引年，除秘书监，又除起居郎兼中书舍人。面对言：「国以危惧存，以佚乐亡。臣愿陛下毋忘胡马饮江时，大臣毋忘入峡时，毋忘汉阳舟中与白鹿矶时」。因言：「永乐失而赵卨、吕公著之言见思，澶渊归而陈彭年、王钦若之谀获售。寇准能赞亲征，而不能不傅会天书；王旦能致太平，而不能谏东封西祀」。次言：「赃吏可惩，奚问名胜」。玉音劳问：「卿爱君忧国，至老不衰，所以欲得相见」。除权兵部侍郎、兼中书舍人、兼直学士院，又兼史馆同修撰。前一日，中使传宣索公近作，公录辛亥以后诗、赋、记、序、题跋、诗话二十六卷以进，翌日，宸翰赐公曰：「卿风姿沉邃，天韵崇谹。今观所进近作，赋典丽而诗清新，记腴赡而序简古。片言只字，据经按史，谓非有裨缉熙顾问可乎！先儒有言，『学富醇儒雅，辞华哲匠能』，非卿不足以语此」。真儒臣希阔之遇也。俄除兵部侍郎，兼职仍旧。踰年，权工部尚书、兼侍读。厉文翁移金陵，李桂台察，公皆奏寝其命。史岩之、李曾伯密图起废，公言罪大罚轻。丁大全贬死，公乞斥其奥主内诇者，指巨珰也。身兼两制，词头填委，而论事不休，淫雨有疏，大水有疏，拯饥有疏，捐御庄以助和籴、覈冗牒以恤死事各有疏。又有五管见焉。每奏动数千言，恳切至到，异乎以文字发身者。屡乞纳禄，御笔：「览卿来奏，求退甚勇。词垣经幄，方资文儒，辅情甚真，难夺雅志。特除宝章阁学士、知建宁府，赐玉柄宝箑」。御制五言诗书其上，侑以金币、香茗，异礼也。师相赋诗赠行，从官饮别道山堂，分御制诗韵以送，人比之二疏。归里之明年，遂致其事，进焕章阁学士。今上即位之四年，慨念先朝遗老，特升龙图阁学士，仍旧致仕，结裹全人，君相实赐之也。公前后四立朝，惟景定及二年，端平一年有半，馀仅数月。游相最笃旧，不能久其留；郑相最怜才，竟不合而去。退之所谓谤与名随，公殆似之。初，郑相在端平号能收拾善类，淳祐再相，有患失心，遂厌人言。公去国久，犹以端平望之，不知者曰：「君子亦党乎」？二豸，相之仇也；宗尹，相之私也；祁公居位三月，相所讳闻也。公阴讽显规，连挂盛怒，岂阿其所好哉！「无人细考后尊尧」，此公自咏，皆实语也。彼才名相轧者，方揽一世虚誉，公独恃九重为知己，炫才者忌之，媒名者争之，其不理于口也固宜。水心有言：「结知流俗者多得誉，结知人主者易见毁」。何独公哉！盖棺事定，毁与誉俱泯矣，而寝郎一疏，掖垣累奏，至今读之，足以增伦纪之重，折奸雄之萌，凛凛犹有生气也。公早负盛名，晚掌书命，每一制下，人人传写，号真舍人。穆陵尤重公文，凡大诏令，必曰非刘某不可；达官显人，欲铭先世勋德，必托公文以传；江湖士友为四六及五七言，往往祖后村氏。于是前、后、续、新四集二百卷，流布海内，岿然为一代宗工。文岂能自传哉，要必有为之本者。过江号大家数无虑六七公，求其文章气节，上寿全名，指不多屈，惟周文忠、杨文节与公而三，皆纳禄于显融，乞身于彊健。公晚不幸目眚，已在告老数年之后，贤于漏尽不休，拖绅方请远矣。咸淳五年正月二十九日，以疾薨于里第。前数夕，有大星陨公寝后，斯文所关，不偶然也。年八十有三，阶正议大夫，爵莆田县开国伯、食邑九百户。娶石塘林氏，嘉定清白吏、直宝章阁瑑之女，妇德女仪，为九族式，先公殁四十二年，赠淑人。子男三人：强甫，朝奉郎、三省架阁，添差通判福州；明甫，奉议郎、通判邵武军；山甫，承奉郎、监福州岭口盐仓。女一人，适故通直郎、知惠安县陈琰。孙男八人：沂，修职郎、闽县主簿；涣、洙，将以京选泽奏；汶、履、瀵、锦、绚，尚幼。女五人，其二嫁承奉郎监岭口盐仓方广翁、修职郎浦城主簿方公权，馀未笄。穆陵尝赐宸奎四大字，公以「后村」扁所居之堂，以「樗庵」扁徐潭精舍。其年十二月十九日，诸孤奉柩葬于徐潭之原，公自卜也。遗奏上，君相嗟悼，赠银青光禄大夫。赐谥将颁，强甫以书来曰：「先公易名，子所请也，铭不可以它属」。天锡衰病荒落，何敢辱我先生。昔皇甫湜铭昌黎之墓曰：「死能令我躬不随世磨灭者惟子」。噫，斯言过矣！退之岂以皇甫湜不磨灭耶？令诸老凋零，及门之士尚不少，竟使湜以铭公也夫，乌虖！铭曰：

北亭三世云锦机，有虹连卷饮墨池。吐为金凤尤瑰奇，清朝有道跄来仪。玉堂之盛青琐扉，被服宝璐佩明玑。五色缫绘重瞳衣，直为骨干忠肝脾。世所赏好推琚词，穆陵在天公骑箕。巫阳下招我西悲，帝成玉楼属笔谁。天上不独人间希，千年有人谁待之。岂无过者酌芳菲，下马来读墓陵碑。

唐之官制因于隋，所损益可知也。其名大易于龙朔，而武后又大易之，天宝有改者，而全复于至德。孔子曰：「名不正则言不顺」。夫易之、改之、复之，名以正而言以顺者谁乎？且宰相虽宅百揆，而唐之名常不正，况其他哉！贞观以来，以他官居宰相，开元而后，以宰相领他官，此其故何耶？噫，人主之职论一相，而相之职则论百官；唐之人主不知论相矣，其相果能论官乎？且六部属尚书省矣，而又分总于左右丞，何耶？御史别立台矣，而左右谏议、拾遗、补阙止分属于门下、中书二省，何耶？周人之事尽掌于六官，唐之六部是也，况部皆有属，釐之为二十四。此其包括天下之事无遗矣，加之以九寺，赘也，矧因之以五监乎？台一也，而院有三、察有六，何也？至卫有十六，何所取义？常参、六参、九参，其别又如何耶？品、爵、勋、阶、员外置、特置、同正员、检校、兼、守、制置又何谓也？东宫、王府，古有官属，奚哉七公主之有官属耶？中书舍人参酌狱院，御史中丞俄兼户部，此又何制也？常侍宾客十，其六可罢；左右赞善三十，其二十可罢。李泌常条奏中朝官如是矣，外之官冗，即此而推，如何耶？虽然，吾之信史然耳，书不可尽信，史可尽信欤？史记同中书门下三品谓起于李绩，又谓始于长孙无忌，而张文瓘则又三品入衔之所自始也。夫记一宰相已舛矣，况他官乎？幸论唐官制而并订史疑。