天下之让三：有不若之让，有相援之让，有无故之让。让者，天下之大功大善也。然而至于无故之让，则圣人深疾而排之，以为此奸人之所以盗名于暗世者也。昔者公族穆子之让韩起，范宣子之让智伯，宣子、穆子中心诚有以愧于彼二人也，是不若之让也。舜之命禹也，让于皋陶；其命益也，让于朱虎、熊罴。夫皋陶之不能当禹之任，朱虎、熊罴之不能办益之事，亦已明矣，然犹让焉者，此所谓相援之让也。夫使天下之人皆能让其所不及，则贤材在位而贤不肖不争；皆能让以相援，则君子以类升，而小人不能间。此二者，天下之大善也。然而至于无故之让，则天下之大不善也。东汉之衰，丁鸿、邓彪、刘恺此三人者，皆当袭父爵而以让其弟，非是先君之命，非有嫡庶之别，而徒让焉，以自高于世俗，世之君子从而讥之。然此三人者之中，犹有优劣焉。刘、邓让而不反，以遂其非；丁鸿让而不终，听其友人鲍骏之言而卒就国。此鸿之所以优于刘、邓也。且夫闻天下之有让，而欲窃取其名以自高其身，以邀望天下之大利者，刘恺之心也；闻天下之让而窃慕之，而不知其不同，以陷于不义者，丁鸿之心也。推其心而定其罪，则恺在可戮，而鸿为可恕。此真伪之辨也，贤愚可以见矣！故范晔曰：「太伯、伯夷未始有其让也，故太伯称至德，伯夷称贤人。末世徇其名而昧其致，则诡激之行兴矣」！若夫邓彪、刘恺让其弟以取义，使弟受非服，而己受其名，不已过乎！夫君子之立言，非以茍显其理，将以启天下之未悟者；立行非以茍显其身，将以教天下之未动者。言行之所开塞，可无慎乎？丁鸿之心主乎忠爱，何其终悟而从义也，异乎二子之徇名者也。嗟夫，世之邪僻之人，盗天下之大利，自以为人莫吾察，而不知君子之论有以见之，故为国者不可以不贵君子之论也！

君子恶乎尚，至诚之为尚；恶乎恶，不诚之为恶。诚者出一言、举一事，皆自信于内而无取于外，故惟恐有闻于人；不诚者出一言、举一事，皆自欺于内而有取于外，故惟恐人不我知也。诚之善莫大乎爱贤，而不诚之罪莫大乎陷贤。昔者，羊叔虎见杀于范宣子，叔向其兄也，而亦囚焉。晋君之嬖大夫乐王鲋者见叔向而问之，曰：「吾为子请于君，何如」？盖冀其许己而为之致力也。叔向知其不诚而不足以为己也，遂弗应之。噫，乐王鲋如诚爱其贤而恤其见囚，密请于君赦之可矣，何问之有？功未至而先欲掠美，不祥孰甚焉？曾不知己之无诚，而反怒其弗应也，又从而陷之于君曰：「叔向不弃其亲，其有焉」。叔向贤者也，身在困辱而不屈其志，人人皆咎之矣，然犹不□王鲋，而必有望于祁大夫。于时祁大夫归老久矣，闻之，乘驲而见范宣子，力道叔向之贤，而又引鲧、禹、伊尹、太甲、管、蔡、周公之事以喻之。宣子说，与之告于公而免之。叔向既免矣，祁大夫不见之而归。意奚之心，非所以歛恩于叔向也，非所以要誉于后世也，诚爱其贤而然也。如其不诚，则将见叔向，论己之恩而后归矣。故乐王鲋之所为，祁大夫之所羞也；祁大夫之所为，乐王鲋之所不能及也。乐王鲋可谓诚心本非而茍之者矣，若祁大夫则所谓诚心著而不茍者也。爱贤若祁大夫者，可也。

世有至感足以移人，则非生者之丧死者乎？三咽之号，闻者悽焉；一林之墟，过者悲之。至于无故而俯人之华榱与出其不意而临人之歌嬉，则熟视而徐却者过半，是何邪？怵之者诚疏故也。曳衰而腰绖，虽孔子必式；而士丐寻兵而中道反者，特加恕乎有丧之齐也。晋人号绝，邻母至取以诿其子；而重耳之拜而不稽首，犹足以感未交之秦伯也。由此观之，岂独子焉而身之者乎，虽非子焉而身之者，犹将酸然恻之也。是故救者匍匐，吊者泫然，舂为之不相者，以吾邻也；巷为之不歌者，以吾里也。《周官》「族供丧器」；礼，亲且旧，有执绋之助。而甚者役三年不呼其门；吏而免者，虽材甚不夺而起之。若乃为位入泣，奠舍赙赠，与夫任后事而唁诸孤，非其委曲之真情，则勿苟之至文也。嗟夫，有生之与缔其忧也至如此！爱一也，直等差异尔；类一也，直彼此殊尔。且其使人人如相忘之鱼，天下皆秦悬越绝，而视苴麻犹绅緌，阅倚庐如康庄，则不几于蔑人类乎？某不幸，适有皇皇之私，故岁酷罚奄丁，慈颜是远，叩心摧臆，埃灭无所。重念族故萧衰，人品孱下，及亲在时，仕宦进取微赫赫之称，而惟是旨甘滫瀡之养，曾不得毕足于此身之乌哺也。倚门之慰未终，陟屺之惨随至。春方晖，顽阴薄之；木方寂，疾风挠之。今者新阡适开，松楸弥望，而事固有阙其一者，顾窀穸之期迫矣。念尚有塞人子责，为不朽计，使长往之亲掇身后之荣，而邈然之孤慰无穷之思，是特在碑之陈迹尔。自非得当世之文章大人比次论列，与高悯女、杨烈妇辈事迹角笔墨胜负，使览者拭眦而累欷，他无次也。执事考古振今，下笔不休，渊源之浑深，轨辙之踔厉，视当世，正所谓文章大人者。譬之粉白朱墨，肤寸万态，观者之意，尝在毫楮之外。而某也乃欲以一盼之遇，徼荣乎片石，俾逝者魂魄依于斯，而不自知其可不可，则徒以前所谓至感足以移人者，或在于是故也。使某去执事虽数千里，犹将重趼裹粮而从，况近出一步之地乎？诚恐日月之忽诸，而心腹不得尽布，是为长抱无涯之悔也。寸管之赐，重侔丘山，执事留意，幸甚。抑又闻之，唐人之追贲幽壤也，字书非公权，铭诗非退之，时以为不孝。孰使毋为唐人羞，是在今日也。执事留意，幸甚（《龙云集》卷二一。）。

诿：四库本作「训」。

晋范宣子来聘，告将用师于郑。公享之。宣子赋《摽有梅》，季武子曰：「谁敢哉」？宾将出，武子赋《彤弓》。宣子曰：「城濮之役，我先君文公献功于衡雍，受彤弓于襄王，以为子孙藏。丐也，先君守官之嗣也，敢不承命」？君子以为知礼。

右襄八年。晋霸业衰，与楚争郑，干戈日寻。鲁畏晋彊，徒欲成晋志而嫁祸于郑，郑何罪哉？武子赋《彤弓》以谀晋，而宣子不度其君之德，不量其国之力而受之，自以为得，可耻而不足荣。传犹曰「君子以为知礼」，若鲁无君子者，以为知礼可也（《鸡肋集》卷四○。又见《苏门六君子文粹》卷五一。）。

以下二卷原无小题，据济本补。

楚子囊曰：「今吾不能与晋争，晋君类能而使之。韩厥老矣，知罃禀焉以为政。范丐少于中行偃而上之，使佐中军。韩起少于乐黡，而乐黡、士鲂上之，使佐上军。君明臣忠，上让下兢」。

右襄九年。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。孟子以谓「乌得有其一，以慢其二哉」？盖贵老敬长，所以训孝弟，而贤能所在，不必老长。是以晋政类能，少者位上，群臣乐推，疆国罢争，才之所在，不乎系年也。

臣昨列职经筵，专以《春秋》进读。缘《春秋》正文有渊圣御名，方具奏劄，未及进禀，得罪去国。后闻礼官建议以它字易之，定读为威，其经传本字即不改易，事已施行。臣今奉旨纂修，于经传本字既有诏令可遵，即未委臣所纂修出于己见，援引他经子史有犯渊圣御名者，亦许依本字书写，或当迁避？有此疑惑。臣闻古者不以名为讳，《尧典》称「有鳏在下曰虞舜」，则尧舜者，固二帝之名，而《尧典》乃虞氏史官所作，直载其君之名而不避也。周人以谥易名，于是有讳礼，然临文不讳，嫌名不讳，二名不偏讳，载在礼律，其义明白。孔子作《春秋》，凡书周鲁事，虽婉其文，至于名讳，许依本字。若襄王名郑而书卫侯郑，正王名班而书曹伯班，简王名夷而书晋侯夷，恭王名丐而书晋士丐，庄公名同而书同盟于幽。僖公名申而书戊申朔，襄公名午而书陈侯午，定公名宋而书宋仲几是也。按《春秋》书成当恭王之朝，哀公之世，丐乃恭王之名也，夷即三世之穆也，宋即哀公之考也，午即皇考之庙讳也。而笔削之际，并无回避。《春秋》为尊君父而作，仲尼岂不恭者，书法如此，义亦可知。自汉已来，此义不行，臣子习为谄谀而不知恭顺之实，则有易人之名以彻为通者，易人之姓以庄为严者，易甲乙之纪以丙为景者，易郡县之号以还淳为青溪者。又其甚则有父名晋肃而子不敢应进士举者，忌讳既繁，名实愈乱。本朝沿袭汉唐故事，未暇尽革。恭惟陛下天纵聪明，既尊《春秋》之书，以新圣德，宜用《春秋》之法以断政事，凡所施设，动以《春秋》从事，即有拨乱反正之功。臣所纂修，缮写进本，援引他经子史之类，欲乞应犯圣朝庙讳不可迁避者，依太常博士王晰所进《春秋解例》，并依监本空缺点画，于渊圣御名亦不改易本字，覆以黄纸，庶几名实不乱。上遵《春秋》之法，亦以消臣子谄谀之端。向孟轲氏钦王之义，明恭顺之实。取进止。十一月二十七日。

某读杜牧之文，有曰：「魏于山东最重，于河南亦最重」。盖尝善其意而隘其言矣。唐都关中，河朔失驭，牧特见魏之能遮赵，既不能越魏以取赵，又不能越赵以取燕，则魏重于山东；见黎阳之扼白马，新乡之逼盟津，则知魏重于河南。二者岂天下之常势者哉？所谓常势者，某请言之。夫王者之所以纲维天下者，凡形胜之国，必临之以非常之材；众大之都，必表之以万夫之望。惟其道德夙闻而位貌隆显，威信憺布而远近服从，则尊严足以辅河山之雄，安静足以挈封圻之大。故毕公之勤亮四世，则命以保釐东郊；申伯之德闻四国，则命以式是南邦。此所以父师有无穷之闻，而戎翰为周邦之喜者也！魏于河漳之间，固一都会，自广德初，宠其军为天雄。其后藩将邀节牙，旋议帅，都府迭为兴废，官廨几易榜题。圣宋造邦，祖宗以神武统一海内，建隆、开宝之间，犹假勋戚领节度。置守之制既定，虽杂用文武，然皆当时名臣。兴国抚师，咸平遏敌，戎路顺动，再此驻跸。迄于庆历，始下建都之诏，而居留之任，每辍台衮之贵。盖京师为诸夏之首，而此其屏毗；朔道连四镇之势，而此其根本。则魏之为重，岂止遮赵阻河，如杜牧之所言而已哉？日者尹正虚席，天子屡顾廷臣，求可付者，独得公于八座之近。宠章腆渥，申之以任同旧弼之语。入辞及殿陛，玉色喜甚。既新延康之名，首以命公。于是满朝荣叹，相顾而言曰：美哉斯行！伏惟执事博辨之学，瑰伟之文，为一世之所宗；谠正之论，忠谅之节，为人主之所信。勤施于中外，名震于夷狄，徊翔禁路，见谓耆俊。今乃视犹股肱之列，畀以符钥之寄，报政谈笑，发轫机衡，将自此始矣。某得以不肖之躯，托在抱关之隶，于是学问名字，初不能少自著见于世，而依诗书以便慵，寓翰墨以神拙，俛眉承睫，以偷升斗之得者，正有赖于朝夕之庇。又其来魏之久，终更且近，因敢缀缉旧闻，以诵之于赞见之际。夫争名者于朝，争利者于市。天下之士聚于中朝，而求恺悌有德者归之。执事阅人于王国之富，而士丐馀论以卓然有声于时者，非一也，如某者尚何观焉？孟子曰：「予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣」。区区所觊，有在于是，惟少垂意焉。不胜幸甚。

令人毗陵施氏，朝奉郎、知临安军、赠少师讳辨之子，赠殿中丞讳洵之孙。归同郡孙氏，为朝请郎致仕、赠中奉大夫讳庭臣之继室。以夫封县君者二，以子封宜人、恭人、令人者三，以年赐冠帔者一。群从同居五世，合庖二千指，男女十五人，孙若曾孙、玄孙六十馀人，寿九十四。东南士大夫治家教子，以令人为法。其寿考康宁，子孙蕃衍，闺门雍睦，兼诸福有之，则自宋兴二百年间，如令人者殆一二见也。令人在父母家，即以孝友聪明闻。年十七，适胡氏，逾年而嫠。会中奉求继室，遍国中莫如令人之贤，少师亦以非中奉无足当令人者，乃彊夺其志归之。令人入孙氏，及其姑广陵郡君刘氏之养。广陵性高严，少降接，独令人怡声气奉之，凡岁时祭祀，率诸姒与其诸妇，夙兴视涤濯惟谨，羹胾菹臡，非手烹调之不荐。广陵微疾，自官居数百里晨夜驰省之。广陵喜其诚，恨得令人之晚也。中奉元配王氏，有子数人，令人专其家政六十八年，养生送死。冠婚宾祭之用，尊卑长幼之序，皆有成规，非其财一毫不私也。计岁之赢，则储之以待族姻之不足者，予取予求不少厌，宁衣浣濯无所择。于是族侄孙、外姻孤甥若孙甥与宾客之女，受其嫁遣者十一人。专以勤俭孝谨为训，上下化之。入其门，弦诵相闻，恂恂然如在庠序；干蛊相先，整整然如在官府。令人少喜读书，老而不衰，六经孔孟之书，略通其大旨。闻士大夫之贤者，必使子孙见而亲之。未笄，从少师官洛时，耆旧诸公皆在，得嘉言善行非一，历历能记。晚传司马温公《家范》，乃并以授其子孙，或不如训者，引《家范》切责之，故子孙皆有前辈风，迢以文行擢进士第，薖亦通籍于朝，而长孙瑰博学好古，为诸儒所称。诸女习于礼法，所嫁必为夫家之表。郡人敷文阁待制张宧等请表其闾，上之尚书，未报。绍兴十八年八月，忽告其诸妇曰：「吾馀日再浃辰耳，将与而等别矣」。至期，精爽不乱，视子孙无恋嫪之色。以九月某甲子，奄然而逝。男曰邈，通仕郎、监泗州军资库。曰𨑖、曰迥、曰迨，皆前卒。曰蘧，右迪功郎、前清远军节度推官。曰迢，左从事郎、监潭州南岳庙。曰薖，右奉议郎、主管台州崇道观。女适进士詹直文、李殊、文林郎张彦、右承事郎蔡载、进士刁楶、俞简廉、右朝请大夫应处仁。孙曰瑰、曰珂、曰琯、曰玿、曰瑑、曰珵、曰璞、曰琎、曰珌、曰琏、曰迥、曰璂，而琬、琰、琥亦皆前卒。孙女十六人，皆为士大夫妻。曾孙二十六人，玄孙七人。蘧等以其年十二月壬申，奉令人之柩葬晋陵县定西乡浮塘桥中奉公之兆，以令人弟左中大夫大伦之状来请。藻观诗人载诸侯大夫母妻者多矣，《閟宫》颂鲁僖，而终之以令妻寿母。僖公，鲁之贤君也。成风，春秋之贤母也。能使国人祝其君，曰：「寿而臧，寿而昌」，「万有千岁，眉寿无有害」，并及其母，则闺门之积累，必有大过人者。孙氏自广陵君历年之多，春秋九十一而终，令人继之，至九十四，令人之冢妇葛氏亦九十。比三世皆寿考百年，孙氏之积累何其厚耶？是宜为铭。铭曰：

施本系鲁，惠公始殊。常事孔子，雠为汉儒。唐有士丐，其家在吴。令人之先，世佩左符。是生柔明，天锡百祥。来嫔于孙，黄发在堂。五世同本，条支日昌。孝谨属属，执经雁行。或第于庭，或跻于朝。恩锡显号，壸仪屡昭。金蘤锦韬，翟衣步摇。奉祠春秋，燕及庙祧。云胡多休，阅此永年。曰仁是常，如一日然。祔公而藏，京兆之阡。刻铭于石，以永厥传。

国侨字子产，郑之公族子国之子也。达治知变，正而有谋。鲁襄公之八年，子国侵蔡，获司马燮，郑人皆喜，惟子产不顺，曰：「小国无文德而有武功，祸莫大焉。楚人来讨，能勿从乎？从之，晋师必至。晋楚伐郑，自今郑国不四五年，弗得宁矣」。子国怒曰：「尔何知，国有大命而有正卿，童子言焉，将为戮矣」。郑伯献捷于晋。其年冬，楚公子贞帅师伐郑，讨侵蔡也。子驷曰：「民急矣，姑从楚以纾我民」。乃及楚平。使行人告于晋，晋人对曰：「君有楚命，亦不使一介行李告于寡君。而即安于楚君之所欲，谁敢违君」？明年，晋帅诸侯军于城下，郑人恐，乃行成。楚子闻郑与诸侯同盟于戏也，复伐郑。郑人患晋楚之故，谋使晋师致死于己，乃侵宋以怒之。又明年，晋会十一国之师观兵于郑东南门之外，三驾而楚不能与争，然后纳斥𭏒，禁侵掠，盟于萧鱼。盖五年而郑国得宁，卒如子产之说焉。初，子驷当国，子国为司马。驷与尉止有争，及为田洫，司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田，故五族聚群不逞之徒以作乱，攻执政于西宫，杀子驷及子国。独司徒子孔知之，得不死。子驷之子闻盗，不儆而出，尸而追盗，盗入于北宫，乃归授甲，臣妾多逃，器用多丧。子产闻盗为门者，庀群司，闭府库，完守备，成列而后出，兵车十七乘，尸而攻盗于北宫，杀尉止盗，众乃奔。子孔当国，为载书以位序听政，辟大夫诸司，门子弗顺，将诛之。子产请焚书，子孔不可，曰：「为书以定国，众怒而焚之，是众为政也，国不亦难乎」？子产曰：「众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。不如焚书以安众。子得所欲，欲为政也，众亦得安，夫岂不可？专欲无成，犯众兴祸，子必从之」。乃焚书于仓门之外，众而后定。子孔之为政也专，国人乃讨西宫之难（尉止作难，子孔知而不言。），杀子孔，而立子产为卿。襄公二十有二年，晋人徵朝于郑，少正子产对曰：「在昔先君悼公九年，我寡君于是即位。即位八月而我先大夫子驷从寡君以朝于执事，执事不礼于寡君，寡君惧，因是行也。二年六月朝于楚，晋是以有戏之役，楚人犹竞而申礼于敝邑。敝邑欲从执事，而惧为大尤，曰：『晋其谓我不共有礼，是以不敢携贰于楚』。我四年三月，先大夫子蟜又从寡君以观衅于楚。晋于是乎有萧鱼之役，谓我敝邑迩在晋国，譬诸草木，吾臭味也，何敢差池？楚亦不竞，寡君尽其土实，重之以宗器，以受齐盟，遂帅群臣随于执事以会岁终。贰于楚者子侯石盂，归而讨之湨梁之明年。子蟜老矣，公孙夏从寡君以朝于君，见于尝酎，与执燔焉。间二年，闻君将靖东夏，四月又朝，以听事期。不朝之间，无岁不聘，无役不从，以大国政令之无常，国家罢病，不虞荐至，无日不惕，岂敢忘职？大国若安定之，其朝夕在廷，何辱命焉？若不恤其患，而以为口实，其无乃不堪任命，而剪为仇雠，敝邑是惧，其敢忘君命？委诸执事，执事实重图之」。晋人惮其辞，自是免于大国之讨。范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之，子产寓书以告宣子曰：「子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰，若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏，何没没也，将焉用贿？夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云『乐只君子，邦家之基』，有令德也夫！『上帝临女，无贰尔心』，有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安，毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿，以焚其身，贿也」。宣子悦，乃轻币。初，陈侯会楚子伐郑，当陈隧者，井堙木刊，郑人怨之。襄公之二十五年，子展及子产帅车七百乘伐陈，宵入陈城，陈侯奔于墓。子展命师无入公宫，与子产亲御诸门，数俘而出，祝祓社，司徒致民，司马致节，司空致地，乃还。使子产献捷于晋，戎服将事，晋人问陈之罪，对曰：「昔虞阏父为周陶正，以服事我先王，我先王赖其器用与神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪，则我周之自出，至于今是赖。桓公五父之乱，先君庄公与蔡人奉戴厉公至于庄宣，皆我之自立；夏氏之乱，成公播荡，又我之自入，君所知也。今陈忘周之大德，蔑我大惠，弃我姻亲，介恃楚众，以凭陵我敝邑，不可亿逞，是以有往年之告。未获成命，则有我东门之役。当陈隧者井堙木刊，敝邑大惧不竞，而耻大姬。天诱其衷，启敝邑心，陈知其罪，授首于我，用敢献功」。晋人曰：「何故侵小」？对曰：「先王之命，惟罪所在，各致其辟。且天子之地一圻，列国之地一同。自是以衰，今大国多数圻矣。若无侵小，何以至焉」？晋人曰：「何故戎服」？对曰：「我先君武、庄为平、桓卿士。城濮之役，文公布命曰各复旧职，命我文公戎服辅王，以受楚捷，不敢废王命故也」。士庄伯不能诘，复于赵文子。文子曰：「其辞顺，犯顺不祥」。乃受之。仲尼曰：「言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行之不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功，慎辞哉」！郑伯赏入陈之功，享子展，赐之先路、三命之服，先八邑。赐子产次路、再命之服，先六邑。子产辞邑曰：「自上以下，降杀以两，礼也。臣之位在四（上子展，次子西，次伯有，次子产。），且子展之功，臣不敢及赏礼，请辞邑」。公固与之，乃受三邑。公孙挥曰：「子产将知政矣。让不失礼」。楚子及秦侵郑，楚人获郑大夫皇颉以献于秦，郑人取货于印氏，子太叔为令正以请之，子产曰：「不获。受楚之功，而取货于郑，不可为国。秦不其然。若曰拜君之勤，微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下，其可弗从」？遂行。秦人不予，更币，从子产而后获皇颉。许灵公如楚，请伐郑，师未兴而卒于楚。楚子曰：「不伐郑，何以求诸侯」？楚师起，郑人将禦之，子产曰：「晋楚将平，诸侯将和，楚王是故昧于一来，不如使逞而归，乃易成也。夫小人之性衅于勇，啬于祸。以足其性而求名焉者，非国家之利也，若何从之」？子展悦，不禦寇。楚人入南里，堕其城，涉于汜而归。明年，宋向戍请于晋楚，欲弭诸侯之兵，果盟于宋。自是晋楚之从交相见也。蔡侯自晋归，过于郑，郑伯享之不敬，子产曰：「蔡侯其不免乎？日其过此也，君使子展廷劳于东门之外，而傲吾曰：『犹将更之』。今还受享而惰，乃其心也。君小国事大国，而傲惰以为己心，将得死乎？若不免，必由其子。其为君也，淫而不父。侨闻之，如是者恒有子祸」。未几，蔡世子果弑其君固。子产相郑伯以如楚，舍而不坛，外仆言曰：「昔先大夫相先君适四国，未尝不为坛。自是至今，亦皆循之。今子草舍，无乃不可乎」？子产曰：「大适小则为坛，小适大则苟舍而已，焉用坛？侨闻之，大适小有五美：宥其罪戾，舍其过失，救其灾患，赏其德刑，教其不及。小国不困，怀服如归，是故作坛以昭其功，宣告后人，无怠于德。小适大有五恶：说其罪戾，请其不足，行其政事，共其职贡，从其时命。不然，则重其币帛以贺其福而吊其凶。皆小国之祸也，焉用作坛以昭其祸」？延陵季子聘于上国，至齐说晏平仲，至卫说蘧伯玉，至晋说叔向，适郑见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉，谓子产曰：「郑之执政侈，难将作矣，政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败」。初，伯有知政，使子皙如楚，辞曰：「楚郑方恶而使余往，是杀余也」。伯有曰：「尔世行也」。将强使之，子皙曰：「可则往，难则已，何世之有」？怒而将伐伯有，诸大夫和之。裨谌曰：「祸未歇也，必三年而后能纾」。然明曰：「政将焉往」？裨谌曰：「善之代不善，天命也，其焉辟？子产举不躐等，则位班也，择善而举，则世隆也。天又除之，夺伯有魄，子西即世，将焉辟之？天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾」。未几，子产相郑伯以如晋，叔向问郑之政焉，对曰：「吾得见与否在此岁也。驷良方争（驷子皙，良伯有。），未知所成，若有所成，吾得见乃可知也」。叔向曰：「不既和矣乎」？对曰：「伯有侈而愎，子皙好在人上，莫能相下也。虽其和，犹相积恶也，恶至无日矣」。伯有耆酒，为窟室而夜饮酒击钟焉达旦，朝者皆自朝布路而罢。又将使子皙如楚，子皙以驷氏之甲伐之，伯有奔许。大夫聚谋，子皮曰：「仲虺之志云『取乱侮亡，推亡固存』，国之利也。罕、驷、丰同生（罕子皮，驷子皙，丰公孙段，本同母兄弟。），伯有汰侈，故不免」。人谓子产就直助强，子产曰：「岂为我徒，国之祸难，谁知所敝。或主强直，难乃不生，姑成吾所」。因敛伯有氏之死者，不及谋而遂行，子皮止之，众曰：「人不我顺，何止焉」？子皮曰：「夫子礼于死者，况生者乎」？遂自止之。子产乃入，郑伯及其大夫国人盟。伯有闻郑人之盟己也怒，闻子皮之甲不与攻己也喜，遂自墓门之渎入。驷带率国人伐之，皆召子产，子产曰：「兄弟而及此，吾从天所与」。伯有死于羊肆，子产枕之股而哭，敛而殡之，伯有之臣在市侧者，既而葬诸斗城。驷氏欲攻子产，子皮怒曰：「礼，国之干也。杀有礼，祸莫大焉」。乃止。于是子皮为上卿，而授子产以政。辞曰：「国小而偪，族大宠多，不可为也」。子皮曰：「虎帅以听，谁敢犯子？子善相之。国无小，小能事大，国乃宽」。子产为政，有事伯石（伯石公孙段；有事，欲使之。），赂与之邑，子太叔曰：「国皆其国也，奚独赂焉」？子产曰：「无欲实难，皆得其欲以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何爱于邑？邑将焉往」？子太叔曰：「若四国何」？子产曰：「非相违也，而相从也，四国何尤焉？郑书有之曰『安定国家必大焉先』，姑先安大，以待其所归耳」。伯有既死，使太史命伯石为卿，辞，太史退则请命焉，复命之，又辞，如是三乃受策，入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍，大人之忠俭者从而与之，泰侈者因而毙之。丰卷将祭，请田焉，弗许，曰：「唯君用鲜，众给而已」。子张怒（丰卷。），退而徵役（欲攻子产。），子产奔晋，子皮止之，而逐丰卷，丰卷出奔，子产请其田里，三年而复之，反其田里。及其入焉，从政一年，舆人诵之曰：「取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之，孰杀子产，吾其与之」。及三年，又诵之曰：「我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之」？郑伯如晋，晋侯以鲁襄公之丧，故未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之曰：「敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙以待宾客，若皆毁之，其何以供命？寡君使丐请命」。对曰：「以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不閒而未得见，又不获闻命，未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。其输之则君之府实也，非荐陈之不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆。馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室。诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人牧圉，各瞻其事，百官之属，各展其物。公不留宾而亦无废事，忧乐同之，事则巡之，教其不知而恤其不足，宾至如归，无宁菑患，不谓寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可踰越，盗贼公行而夭厉不戒，宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币修垣而行，君之惠也。敢惮勤劳」？文伯复命，赵文子曰：「信我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也」。使士文伯谢不敏焉，晋侯见郑伯有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆，叔向曰：「辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也」。是岁，北宫文子相卫襄公如楚，过郑，印段廷劳于棐林如聘礼，而以劳辞。文子入聘，子羽为行人，冯简子与子太叔逆客，事毕而出，言于卫侯曰：「郑有礼，其数世之福也，其无大国之讨乎？诗云『谁能执热，逝不以濯』，礼之于政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有」？子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子太叔美秀，而文公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓班位贵贱贤否，而又善为辞令。裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之。事成，乃授子太叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事，北宫文子所谓有礼也。郑人游于乡校以论执政，然明谓子产曰：「毁乡校如何」？子产曰：「何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者吾则行之，其所恶者吾则改之，是吾师也，若之何毁之？吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨，岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也」。然明曰：「蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣」。仲尼闻是语也，曰：「以是观之，人谓子产不仁，吾不信也」。子皮欲使尹何为邑，子产曰：「少，未知可否」？子皮曰：「愿吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣」。子产曰：「不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将压焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎射御，贯则能获禽，若未尝登车射御，则败绩压覆是惧，何暇思获」？子皮曰：「善哉，虎不敏。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我小人也，衣服附在吾身，我知而慎之。大官大邑，所以庇身也，吾远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰子为郑国，我为吾家以庇焉，其可也。今而后知不足，自今请虽吾家听子而行」。子产曰：「人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也」。子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。鲁昭公之元年，楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏，伍举为介。将入馆，郑人恶楚怀诈，使行人子羽与之言，乃馆于外。既聘，将以兵众逆，子产使子羽辞曰：「以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命」。令尹命伯州犁对曰：「君辱贶寡大夫围，谓围将使丰氏抚有而室，围布几筵，告于庄共之庙而来，若野赐之，是委君贶于草莽也。是寡大夫不得列于诸卿也。不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣。唯大夫图之」。子羽曰：「小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之，小国失恃，而惩诸侯，使莫不憾者。距违君命，而有所壅塞不行是惧。不然，敝邑馆人之属也，其敢爱丰氏之祧」。伍举知其有备，乃请垂櫜而入。居无何，令尹围使公子黑肱、伯州犁城犨栎郏，郑人惧，子产曰：「不害，令尹将行大事，而先除二子也。祸不及郑，何患焉」？已而围果弑楚子，杀伯州犁，而黑肱出，乃自立为君。于是游吉如楚，归语子产曰：「具行器矣。楚王汰侈而自说其事，必合诸侯，吾往无日矣」。子产曰：「不数岁未能也」。后四年，始会诸侯于申。子产聘于晋，叔向问焉，曰：「寡君疾病，卜人曰实沈台骀为祟，史莫知之，敢问此何神也」？子产曰：「昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，故参为晋星。然则实沈参神也。昔金天氏裔子曰昧，为玄冥师，生允格台骀，台骀能业其官，宣汾洮，障大泽。帝用嘉之，封诸汾州，沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之，然则台骀汾神也，抑此二者，不及君身。山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。若君身，则亦出入饮食哀乐之事也。侨闻君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底，以露其体，兹心不爽，而昏乱百度。今无乃壹之，则生疾矣。侨又闻内官不及同姓，故男女辨姓，礼之大司也。今君内实有四姬焉，其无乃是乎」？晋侯闻其言曰：「博物君子也」。而厚为之礼。叔向出，行人子羽送之，叔向问郑故焉，且问子晰，对曰：「其与几何？无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣」。初，郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产，子产曰：「是国无政，非子之患也，唯所欲与」。犯请于二子，请使女择焉，皆许之。子晰盛饰，入布币而出，子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房观之曰：「子晰信美矣，抑子南夫也。夫夫妇妇，所谓顺也」。适子南氏，子晰怒，櫜甲以见子南，欲杀之而取其妻。子南执戈击之，及冲，子晰伤而归，告大夫曰：「我好见之，不知其有异志也，故伤」。大夫皆谋之子产，曰：「直钧幼贱，有罪，罪在楚也（先聘子南直也，用戈子晰直也，子产未能讨，故钧其事而罪楚。）」。乃执子南而数之曰：「国之大节有五，女皆奸之：畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲。五者所以为国也。今君在国，女用兵焉，不畏威也。奸国之纪，不听政也。子晰上大夫，女嬖大夫而弗下之，不尊贵也。幼而不忌，不事长也。兵其从兄，不养亲也。君曰余不忍女杀，宥女以远，勉速行乎？无重而罪」。遂放游楚于吴，将行，子产咨于太叔，太叔曰：「吉不能亢身，焉能亢宗？彼国政也，非私难也。子图郑国，利则行之，又何疑焉？周公杀管叔而蔡蔡叔，夫岂不爱王室故也。吉若获戾，子将行之，何有于诸游」？郑为游楚乱，故六卿私盟于薰隧，公孙黑强与于盟，使太史书其名，且曰七子。子产弗讨。未几，公孙黑将作乱，欲去游氏而代其位，伤疾作而不果。驷氏与诸大夫欲杀之，子产在鄙，闻之惧弗及，乘遽而至，使吏数之曰：「伯有之乱，以大国之事而未尔讨也。尔有乱心无厌，国不女堪。专伐伯有，而罪一也。昆弟争室，而罪二也。薰隧之盟，女矫君位，而罪三也。有死罪三，何以堪之？不速死，大刑将至」。再拜稽首，辞曰：「死在朝夕，无助天为虐」。子产曰：「人谁不死，凶人不终命也。作凶事，为凶人，不助天，其助凶人乎」？请以印为褚师（市官。），子产曰：「印也若才，君将任之，不才，将朝夕从女。女罪之不恤，而又何请焉？不速死，司寇将至」。乃缢而尸诸周氏之衢，加木焉。子产相郑伯如楚，楚子享之，赋《吉日》。既享子产，乃具田备王以田江南之梦，因使椒举如晋求诸侯，问于子产曰：「晋其许我诸侯乎」？对曰：「晋君少安，不在诸侯。其大夫多求，莫匡其君」。在宋之盟，又曰：「如一若不许，君将焉用之」？王曰：「诸侯其来乎」？对曰：「从宋之盟，承君之欢，不畏大国，何故不来？不来者，其鲁、卫、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫偪于齐而亲于晋，惟是不来。其馀君之所及也」。王曰：「然则，吾所求者无不可乎」？对曰：「求逞于人，不可；与人同欲，尽济」。明年夏，诸侯如楚，曹、邾辞以难，鲁辞以时祭，卫侯辞以疾，椒举言于楚子曰：「诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。宋向戍、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉」。楚子乃问礼于左师及子产。左师献公合诸侯之礼六，子产献伯子男会公之礼六。君子谓合，左师善守先代，子产善相小国。楚子示诸侯侈，椒举谏不听，子产见左师曰：「吾不患楚矣。汰而愎谏，不过十年」。左师曰：「不十年侈，其恶不远，远恶而后弃，善亦如之，德远而后兴」。子产作丘赋，国人谤之曰：「其父死于路，己为虿尾，以令于国，国将若之何」？子宽以告，子产曰：「何害。苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济。民不可逞，度不可改，《诗》曰：『礼义不愆，何恤人言』？吾不迁矣」。子宽曰：「君子作法于凉，其敝犹贪，作法于贪，敝将若何？政不率法而制于心，民各有心，何上之有」？郑人铸刑书，叔向诒书子产曰：「始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。民知有辟，则不忌于上，之有争心，以徵于书，而徼倖以成之，弗可为矣。夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？诗曰『仪式刑文王之典，日靖四方』，又曰『仪刑文王，万邦作孚』。如是何辟之有？民知争端矣，将弃礼而徵于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎」？子产复书曰：「若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠」？子产聘于晋，晋侯有疾，韩宣子逆客，私焉曰：「寡君寝疾，于今三月矣。并走群望，有加而无瘳，今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也」？对曰：「以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀乎」？韩子祀夏郊，晋侯有间，赐子产莒之方鼎二。郑人相惊以伯有，曰：「伯有至矣」。则皆走，不知所往。或梦伯有介而行曰：「壬子予将杀带也。明年壬寅，予又将杀段也」。期至而驷带、公孙段卒，国人愈惧。子产立公孙泄及良止以抚之，乃止（泄，子孔子；止，伯有子。）。子太叔问其故，子产曰：「鬼有所归，乃不为厉。吾为之归也」。太叔曰：「公孙泄何为」？子产曰：「说也为身无义，而图说从政有所反之，以取媚也。不媚不信，不信，民不从也」。及子产适晋，赵景子问焉曰：「伯有犹能为鬼乎」？子产曰：「能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂，用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能凭依于人，以为淫厉，况良霄我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰，蕞尔国，而三世执其政柄。其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所冯厚矣而强死能为鬼，不亦宜乎」？子产为丰施归州田于韩宣子曰：「日君以公孙段为能任其事，而赐之州田（初，段相郑伯如晋，礼无违者，晋侯赐之田。施，段之子。），今无禄早世，不获久享，君德其子弗敢有。不敢以闻于君，私致诸子」。宣子辞，子产曰：「古人有言曰『其父析薪，其子弗克负荷』。施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？纵吾子为政而可，后之人若属有疆埸之言，敝邑获戾而丰氏受其大讨。吾子取州，是免敝邑于戾，而建置丰氏也，敢以为请」。宣子乃受之。郑罕朔奔晋，韩宣子问其位于子产，子产曰：「君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？卿违从大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔于敝邑，亚大夫也，其官马师也。获戾而逃，惟执政所寘之，得免其死，为惠大矣，又敢求位」？宣子为子产之敏也，使从嬖大夫。晋平公卒，诸侯如晋送葬，郑子皮将以币行，子产曰：「丧焉用币？用币必百两，百两必千人，千人至将不行，不行必尽用之。几千人而国不亡」？子皮固请以行。既葬，诸侯之大夫欲因见新君，叔孙昭子曰：「非礼也」。弗听。叔向辞之曰：「大夫之事毕矣，而又命孤，孤斩焉在衰绖之中，其以嘉服见则丧礼未毕，其以丧服见则是重受吊也。大夫将若之何」？皆无辞以见。子皮尽用其币，归谓子羽曰：「非知之实难，将在行之。夫子知之矣，我则不足。《书》曰『欲败度，纵败礼』，我之谓矣。夫子知度与礼矣，我实纵欲而不能自克也」。初，子产如陈涖盟，归告大夫曰：「陈亡国也，不可与也。聚禾粟，缮城郭，恃此二者而不抚其民，其君弱植，公子侈，太子卑，大夫敖，政多门，以介于大国，能无亡乎？不过十年矣」。后十年果为楚所灭。楚子诱蔡侯般杀之于申，遂围蔡。晋荀吴谓韩宣子曰：「前日不能救陈，今又不能救蔡，为盟主而不恤亡国，将焉用之」？遂告诸侯会于厥憖，子皮将行，子产曰：「行不远不能救蔡也。蔡小而不顺，楚大而不德，天将弃蔡以壅楚，盈而罚之，蔡必亡矣。且丧君而能守者鲜矣，三年楚其有咎乎？美恶周必复，楚恶周矣」。已而晋人请蔡于楚，果弗许，而诸侯归。于是郑简公卒，将为葬，除及游氏之庙，将毁焉。子太叔使其除徒执用以立，而无庸毁，曰：「子产过女而问，何故不毁？乃曰不忍庙也，诺，将毁矣」。既如是，子产乃使辟之司墓之室。有当道者毁之，则朝而塴，弗毁则日中而塴。子太叔请毁之曰：「无若诸侯之宾何」？子产曰：「诸侯之宾能来会吾丧，岂惮日中，无损于宾而民不害，何故不为」？遂不毁，日中而葬。君子谓子产于是乎知礼。礼无毁，人以自成也。晋侯成虒祁之宫，诸侯朝而归者，皆有贰心，叔向曰：「诸侯不可以不示威」。乃并徵会，以甲车四千乘合诸侯于平丘，子产、子太叔相郑定公会，子产以幄幕九张行，子太叔以四十，既而悔之，每舍损焉，及会亦如之。晋人令诸侯甲戌日中造于除，癸酉退朝。子产命外仆速张于除，太叔正之，使待明日。及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。及盟，子产争承曰：「昔天子班贡轻重以列，列尊贡，重周之制也。卑而贡重者，甸服也。郑伯男也，而使从公侯之贡，惧弗给也，敢以为请。诸侯靖兵，好以为事，行理之命，无月不至，贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。存亡之制，将在今矣」。自日中以争至于昏，晋人许之。既盟，子太叔咎之曰：「诸侯若讨，其可渎乎」？子产曰：「晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨国？不竞亦陵，何国之为」？仲尼谓子产于是行足以为国基矣。诗云「乐只君子，邦家之基」，子产君子之求乐者也。夫合诸侯，艺贡事，礼也。子产归未至，闻子皮卒，哭且曰：「吾已无为为善矣。惟夫子知我」。初，子皮如齐，晏子骤见之，陈桓子问其故，对曰：「能用善人，民之主也」。晋韩起聘于郑，郑伯享之，子产戒曰：「苟有位于朝，无有不供恪」。孔张后至，立于客间，执政禦之，适客后，又禦之，适县间，客从而笑之。事毕，富子谏曰：「夫大国之人，不可不慎也。几为之笑而不陵我，吾皆有礼。夫犹鄙我，国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也」。子产怒曰：「发命之不衷，出令之不信，刑之颇类，狱之放纷，会朝之不敬，使令之不听，取陵于大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙，子孔之后也，执政之嗣也。为嗣大夫，承命以使，周于诸侯，国人所尊，诸侯所知。立于朝而祀于家，有禄于国，有赋于军，丧祭有职，受脤归脤，其祭在庙，已有著位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？辟邪之人，而皆及执政，是先王无刑罚也，子宁以他规我」？宣子有环，其一在郑，商宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：「非官府之守器也，寡君不知」。子太叔子羽谓子产曰：「韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。晋国、韩子不可偷也。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也？盍求而与之」？子产曰：「吾非偷晋而有贰心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患；为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大，大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若韩子奉命以使而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎」？韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：「必告君大夫」。韩子请诸子产曰：「日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰必以闻，敢以为请」。子产对曰：「昔我先君桓公与商人皆出自周，庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿而共处之，世有盟誓，以相信也，曰：『尔无我叛，我无强贾，毋或丐夺。尔有利市宝贿，我勿与知』。恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？君子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令而供无艺，郑鄙邑也，亦弗为也。侨若献玉不知所成，敢私布之」。韩子曰：「起不敏，敢求玉以徼二罪，敢辞之」。将行，私觐于子产，以玉与马，曰：「子命起舍夫玉，是赐我玉而免我死也。敢不藉手以拜」？有星孛于大辰，裨灶言于子产曰：「宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斝玉瓒，郑必不火」。子产弗与。明年夏，宋、卫、陈、郑皆火，裨灶曰：「不用我言，郑又将火」。郑人请用之，子产不可，子太叔曰：「宝以保民也，若有火，国几亡，可以救亡，子何爱焉」？子产曰：「天道远，人道迩，非所及也。灶焉知天道，是亦多言矣，岂不或信」？遂不与，亦不复火。初，火作，子产辞晋公子公孙于东门，使司寇出新客，禁旧客勿出于宫。使子宽子上巡群屏摄，至于大宫。使公孙登徙大龟，使祝史徙主祏于周庙，告于先君。使府人库人各儆其事。商成公儆司宫出旧宫人，寘诸火所不及，司马司寇列居火道，行火所焮，城下之人伍列登城。明日，使野，司寇各保其徵，郊人助祝史，除于国北，禳火于玄冥回禄，祈于四鄘。书焚室而宽其征，与之材，三日哭，国不市，使行人告于诸侯。陈不救火，许不吊灾，君子是以知陈、许之先亡也。踰月，子产大为社，祓禳于四方，振除火灾，乃简兵大蒐。将为蒐除。子太叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小，过期三日，使除徒陈于道南庙北，曰：「子产过女，而命速除，乃毁于而向」。子产朝过而怒之，除者南毁，子产止之曰：「毁于北方」。初火之作也，子产授兵登陴，子太叔曰：「晋无乃讨乎」？子产曰：「小国忘守则危，况有灾乎」？既，晋之边吏让郑曰：「郑国有灾，晋君大夫不敢宁居，卜筮走望，不爱牲玉。郑之有灾，寡君之忧也。今执事𢵧然授兵登陴，将以谁罪」？边人恐惧，不敢不告。子产对曰：「若吾子之言，敝邑之灾，君之忧也。敝邑失政，天降之灾，又惧谗慝之间谋之，以启贪人，荐为敝邑不利，以重君之忧。幸而不亡，犹可说也。不幸而亡，君虽忧之，亦无及也？郑有他，竟望走在晋，既事晋矣，其敢有二心」？于是楚左尹王子胜言于楚子曰：「许于郑，仇敌也，而居楚地，以不礼于郑。晋郑方睦，郑若伐许而晋助之，楚丧地矣。郑方有令政，君其图之」。楚子乃迁许于白羽。郑驷偃卒。初，偃娶于晋大夫，生丝弱，其父兄立子瑕（偃子叔父。），子产憎其为人，且以为不顺，勿许亦勿止。他日丝以告其舅，晋人使以币如郑问驷乞之立故（乞，子瑕也。）。驷氏惧，乞欲逃，子产弗遣，请龟以卜，亦弗予。大夫谋对，子产对客曰：「郑国不天，寡君之二三臣札瘥夭昏，今又丧我先大夫偃。其子幼弱，其二三父兄惧坠宗主，私族于谋而立长亲，寡君与其二三臣曰：抑天实剥乱，是吾何知焉？谚曰：无过乱门。民有兵乱，犹惮过之，而况敢知天之所乱？今大夫将问其故，抑寡君实不敢知，其谁实知之？平丘之会，君寻旧盟，曰『无或失职』。若寡君之二三臣其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为」？辞客币而报其使，晋人不敢复言。大水，龙斗于时门之外洧渊，国人请为禜焉。子产弗许，曰：「我斗，龙不我觌也。龙斗，我何觌焉？禳之则彼其室也，我无求于龙，龙亦无求于我」。乃止。初，子产喜然明，问为政焉，对曰：「视民如子，见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也」。子产喜，以语子太叔，且曰：「他日吾见蔑之面而已，今吾见其心矣」。子太叔问政于子产，子产曰：「政如农功。日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行，行无越思，如农之有畔，则其过鲜矣」。及子产有疾，谓子太叔曰：「我死，子必为政。惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难」。疾数月而卒。太叔为政，不忍猛而宽，郑国多盗，取人于萑苻之泽，太叔悔之曰：「吾早从夫子，不及此」。兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：「善哉，政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。诗曰『民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方』，施之以宽也。『毋纵诡随，以谨无良，式遏寇虐，惨不畏明』，纠之以猛也。『柔远能迩，以定我王』，平之以和也。又曰『不竞不絿，不刚不柔。布政优优，百禄是遒』，和之至也」。及子产卒，仲尼闻之出涕，曰：「古之遗爱也」。

天下之人，顽非木石，则皆可以意气动；暴非虎狼，则皆可以诚心感。善用人者知其然，故常用其所不可用，或取于雠，或取于盗。雠与盗，宜若不可用也，而吾能用之，是以得其心而致其力。雠者曰：「吾怨也，今释怨而不吾憾，何忍负之」？盗者曰：「吾罪也，今舍罪而不吾弃，何忍负之」？彼其意气之所动，诚心之所感，可使之趋深溪，可使之蹈白刃，可使之赴汤火，而不爱其死。昔齐侯念管仲射钩之雠，鲍叔曰：「夫为其君动也，君若宥而反之，夫犹是也」。晋乐王鲋谓范宣子曰：「盍反州绰、邢蒯，勇士也」。宣子曰：「彼栾氏之勇，余何获焉」？王鲋曰：「子为彼栾氏，则亦子之勇也」。晋戴若思作劫自悔，卒能事君尽节。唐令狐彰从安、史自归，卒能忠义奋发。夫人之情，孰不欲自尽其才以见于世，不幸而为管仲、为州绰、为邢蒯、为戴若思、为令狐彰，遽以其为雠为贼，而置不用，则弃人多矣。惟古人越拘挛之见，开诚素而用之，往往得其用，十倍常人。何者？彼固有所感动之也。臣窃思国家涵养天下，仁恩德泽，庞洪汪濊，浃人肌骨，虽髫童乳子皆不忘归戴之心。意彼陷贼生灵，思我宋德，日夜讴吟而望官军，且将扶携老弱，壶浆载路，或杀贼渠酋，为我内应，或望旗归款，挈地来臣，不疑也。然而逮今犹为贼用者，彼宁诚为贼用哉？盖亦有疑焉耳。且兵兴以来，岂无士民自贼中归我者，而未闻有所恤。岂无将士自贼中降我者，而未闻有所用。此吾赤子之陷于盗区，所以犹有疑心而为贼用也。陛下虽尝发德音，设赏格，开其自新之路，使之悔过而效顺，然人不见利，乌能遽劝？彼内有疑心，外见迫胁，使战则战，使守则守，茍欲免死，不知其他。陛下何不命诸将择来降及俘获之人可用者，随才授任，命以爵秩，一或有功，遂加优赏。仍以尺檄，广行诱谕，能以邑降者，即使宰邑；以郡降者，即使守郡；以首级降者，以兵众降者，各差劳绩大小厚赏之。使未效顺者望风相告曰：「某先降而得某赏，不徒释罪，又宠荣焉」。必相率而俱降。此则降者见遇，贰者思奋之说也，尚宁为贼用哉？汉韩信败陈馀，令军中无斩李左车，有生得者赏千金。至则解其缚，东乡坐，西乡对而师事之，委心归计，而问攻燕伐齐之策，卒用其谋以平燕、齐。唐李愬伐蔡获李祐，诸将请杀之，愬不听，以为客。待间，召祐屏人语至夜艾。军多谏以为祐不可近，愬待益厚，卒用祐定袭蔡之谋。且韩信、李愬，皆一时名将，于左车、祐必欲生之，而问以计，非以其有用故耶？今诚得如左车、祐辈用之，亦胜算之一助也。

右，臣准尚书吏部牒，备奉三月二十四日敕，以臣经修《徽宗皇帝实录》，见在行在供职，特转行一官者。无功假宠，有腼在颜。伏念臣顷以庸虚，叨尘史职，空更岁月，莫施铅椠之劳。兹者偶值奏篇，例当进秩。揆之公论，咸谓过优；在于私心，实难冒受。况复枢臣恳避，宸旨赐俞。虽则名位不同，不当援以为请，然昔人谓范宣子逊，其下皆逊，栾黡虽汰，弗敢违也。今臣纵乏晋卿之义，岂不思自附于黡乎？伏望圣明矜其诚悃，非备礼而辞者，特诏攸司追寝前命。庶几赏行不僭，抑使愚分获安。冒犯天威，臣无任惶惧战汗之至。谨录奏闻，伏候敕旨。

汉绵竹张君庶字晞颜，取同邑赵氏。庆元丑年秋，赵夫人寝疾，医久不功。十月辛未，君以二子圯、墀及贰婿如县之普闰乡柔远里，卜乾山之原吉，曰：「即死则葬于是，以赵祔」。明日癸酉，夫人卒，君哭之恸，亦卒。圯、墀以明年后二月壬寅，遵治命合葬君、夫人，俾眉山史子正择之状君之行。子正端人也，其言可信后，而汉魏以来，墓石不铭，人以为旷礼，故圯、墀终弗恔也。后三十年，余自从臣以言事得罪，窜在蛮荆，圯通守长宁，驰书谒铭。维张氏远有世绪，沂公文矩始徙绵竹，生成，举贤良方正科，赠太师、秦国公。生五子，长澥，以累举恩得官，终从事郎、监潭州南岳庙。其季为忠献公。君则南岳之孙，承事郎、四川制置司干办公事、累赠朝散郎杓之子也。妣安人杨氏，庶母安人王氏。公蚤自爱重，恪守家法，为忠献所知，常诲之曰：「孝弟忠信学之本，不然，虽工于文词，无益也」。又曰：「读书当潜心诚意方有得，不可虚过光阴」。又曰：「宜亲良师友，求善言敬信力行之」。忠献之子宣公亦勉以读书求友，孝弟忠信，戒浮虚务重实，君再拜而受。始公生四年，朝散卒，祖妣孙夫人年八十，君与其兄通判隆州某事重闱尽孝。忠献归蜀挈隆州东去，君未十五，代治宗事，法度整整。祖妣卒，治丧尽礼。孙夫人之侄是为牧斋先生松寿，以节行名于蜀，天下士可其意者无几，而待君绝异。每移书规儆，则揭诸坐右，日省焉。初，隆州既以忠献奏任得官，还蜀复召君，欲官之，会忠献薨，公侍宣公护輤归长沙，留九年。宣公辟岳麓书院教授后学，尝读书遇解释，属君笔之，题曰《南轩书说》。君亦记南轩语，题曰《诚敬心法》，今手泽皆在。宣公将述考志，推遗泽以及之，亦未及而卒。绍熙三年，宣公之弟兵部尚书杓出镇襄阳，君之二兄故知九陇县某、知龙州某往省之，拉君与俱。道遂宁，刘文节公将漕，下士如饥渴，因九陇、龙州欲一识君。且语之曰：「忠献、南轩之志，尚书必成之，顾年大折腰非宜，盍与之子」。君曰：「吾不为是也，诚如公言，计当出此」。他日尚书从容语君，则固辞焉。曰：「汝志不可夺，其以圯来」。君归，语不及是，教子愈严。绍熙五年冬，尚书申前言益力，始遣圯行，奏补将仕郎，今为奉议郎、通判长宁军。次墀，后二十七年卒。三女：长归蜀郡范泽醇，后以通直郎致仕，先公五年卒；次归靖共杨伯寅；季适孝泉马传父，后三十年卒。孙男六人：长曰华，凡再举于礼部；次倚，次鼎臣，亦与乡举；次巽臣，次传，次仔。孙女二人，曾孙男三人，外孙十有二人。呜呼！公侯之子孙，重圭袭组乃其常分，老死韦布，或不数见，然圭组而颓其家，固不若韦布而光其世。范宣子，晋之贤大夫也，犹以世禄为不朽，则世之不宣子若者，庸何责乎！况君禄及而固谢焉，非真知义利之分，其安能坚志强力若是？是宜铭，铭曰：

有名公卿，有贤父兄，生长见闻，习安少成。匪禄而裕，匪爵而荣，于乡尔评，于墓尔铭（《鹤山先生大全文集》卷七九。）。

「字」下原有「子」字，据四库本删。

升联邃阁，主计崇台。虽《皇华》为原隰之驰，已离天陛；然绣衣当霄汉而立，犹在长安。盖其旁赞于谋谟，亦以外宣于风力。教条甫下，民意俱春。恭惟忠义传家，温恭为德。清名照世，烱如冰壶玉露悬高秋；雅望居朝，所谓天球河图在东序。第欲赤心而报国，宁嫌白首以为郎。知命不求，惟有仲尼一人立于东门耳；当朝兴叹，安得鲜于百辈布在天下乎？故于列宿之联，命此福星之使。足活万姓，以佐大农，如萧相运于关中，而寇恂输于河内。一立京师之根本，自通财用之源流。漕十万石以给中都，何足劳其飞挽；通三十年而制国用，即归展于经纶。谅寤寐于宸心，已注想于元老。某冰氏之子，坎井其天。方二十五而擢第春官，虽未愧退之之敏；今十九年而不离学校，亦仅同士丐之衰。功名顿负于青春，意气俱消于闲境。万言一杯水，十步九太行。望诸公台省之登，邈乎远矣；怅此士江湖之落，谁其念之？犹幸冷官，得为下吏。闻凛乎冰玉之操，使人意消；亲粹乎道德之容，觉我形秽。当一日宾阶之甫见，知斯文命脉之已存。得不归心，以安承教！愿敷时雨，散为侯泮之藻芹；更借春风，使预公门之桃李。

虞廷之典三礼，必允佥谐；晋国之长六官，亦先民誉。肆予亲擢，视古庶几。具官某植行洁修，秉心精白，早交游于诸老，久扬历于中朝。自奋孤忠，虽千万人吾往；及更大化，惟一二臣予同。为命则兼世叔、子产之长，批敕不在袁高、李藩之下。顷畴时望，登拜文昌。慕正考父之恭，莫回雅志；闻范宣子之逊，咸革躁心。名实俱孚，岁时寖久，爰涉大仪之峻，以旌迩列之英。露门之劝读有光，夕琐之涂归愈劲。噫，先贤尝评刘向，盖所谓同姓之卿；诸儒岂无鲁生，相与定一王之礼。可。

作诗所以言志也，赋诗亦以观志也。观其志不若观其礼，志无定而礼有则也。夫歌咏者发于天机之自然，而人心不可饰于仓卒之一语，是皆可以观其志之所向，而吉凶祸福之占亦因此而定。此春秋之时，所以赋诗于盟会燕享之际，而有不可掩其本心之情伪者。盖一吟一咏，声转机萌，事形诗中，志形诗外，真情故态，不能矫诬。自非义理素明于胸中，而有能勉强不失于金石笾豆之间哉！当是时，惟郑国七子六卿之赋为最盛，而赵文子、韩宣子于立谈之顷，犹足以定其终身之所就，亦可以善观矣。予则谓善观乐者不观其志而观其礼。先儒所谓礼先乐后者，盖事有序而后能和，此乐之本也。以燕享而及宗庙之乐，谓之亵可也；以诸侯而奏朝会之乐，谓之僭可也。虽有事證，恐不得谓之当然。惟二《南》之乐得人伦之正，为教化之先，可以用之乡人，用之邦国。《小雅》之乐已不同矣。有天子宴诸侯之乐焉，有上下通用之乐焉，此则截然而不可乱。舞位且有多少之数，歌词岂无异同之分？玩其义，审其音，则乐之本不待索之于铿锵节奏之末而后知。昭、懿之后，僭礼已多，况东迁乎！夫君臣之分，天地之常经也。毁冠裂冕，暴灭宗周，逆理乱常之事，接武于史，人心之乐丧坏无馀，乌足以责之于钟鼓律吕之中，犹有降杀等威之别哉！如晋侯之赋《假乐》，赋《既醉》，齐侯之赋《蓼萧》，此诸侯僭天子之乐也，楚令尹之赋《大明》，季武子之赋《绵》，韩宣子之赋《我将》，此大夫僭天子之乐也。鲁曰秉周礼，其宴范宣子也，为之赋《彤弓》，宣子不敢当，归美于文公焉；其宴宁武子也，亦为赋《彤弓》，赋《湛露》，武子以为肄业之所及而诡辞焉。礼乐之大分尚有间存于人心者，鲁之所秉亦微矣，固无望于它国也。是以晋享穆叔而奏《肆夏》，奏《文王》，穆叔俱不拜，亦似乎知礼者。其对曰：「《肆夏》天子所以享元侯也，《文王》两君相见之乐也」。此果穆叔之言乎？抑传之果无误乎？是皆未可知也。《棠棣》之诗，周公之诗也，左氏以为召穆公之作；楚歌《武颂》，而三章六章，与今诗差互，亦何以知其为楚之差、毛郑之差、左氏之差也？至于鲁三家者，尝以雍彻矣，非有圣人之明训，后世亦将以为当然，而反證雍之可以通用矣。大抵左氏之言多失之诬，而春秋之礼亦失之僭，皆不可引为三百篇之證。愚故曰宴享而奏宗庙之乐，谓之亵可也；诸侯而用朝会之乐，谓之僭可也。虽有事證，不得谓之当然。

某不肖似，幸得以康庐斗大之垒布宣宽书。化均无垠，同一坱圠，而某也自以为偏方下国一介之疵贱吏，不当时以其名氏尘滓清明。盖自丁未之秋与督府议不合，上书光范丐一祠官，钧画陆离，自天飞下，方且欲以著庭还郎省，可谓殊知，流传子孙，永作镇宝。时则尝以启谢。无何而庙堂造命，使得以南康之绂藉手而归。恭惟此恩，何所论报！即日就道，返吾屠羊，田园将芜，松菊无恙，微大丞相之赐，岂不强抑于髯参军、短主簿也！时则又以启谢。山林深密，不知岁月之推移，忽涉三年，由未而酉，耕閒钓寂，亦既化为木石矣。不图趣戍，扶曳此来，初见吏民，具道圣天子与吾大丞相所以爱养元元之意。时则又以启谢。然而此三谢也，不知其尝登太微三光之庭耶？抑泰阶六符，天下莫敢仰视，而无有以干岩下之电者也！某至愚极陋，三谢而三不答，则竦然惧矣。某切以为康庐虽蕞尔郡，然譬之身焉，牵一发而头为之动，拔一毛而身为之变，毛发甚微而关节脉络其系于吾身一也。某愿继自今以往，事有关白于朝者不以其僭而莫之应，则驽钝如某等辈亦或有以自见。某不自抑畏，辄以控闻，惟钧慈贳之。

士丐韩起，自云不及于赵荀；朱虎殳斨，孰谓果优于垂益。推逊者不必求其敌己，受荐者乃缘是而知名。退然于谦厚下人之间，借以为成就后进之地，此公古意，如仆何人。窃惟世所通患曰才难，意者古未必然而今甚。吾君至于宵旰而太息，诸贤固当汲引以相先，岂伊私恩，一是国事。虽征得其汇，以一阳占君子之亨；然称匪其人，亦三事暨大夫之戒。其或知其寸长之无取，而所信者衷曲之无他，以此而卜终身，收之以为我辈。所觊方来之有立，不于今日而求详，是能好人，亦甚盛德。顾如某之无以合，措之时用而皆非，但守迂阔不移之愚，不知浮沈自便之得。己虽自信，人不谓然，几破少陵之心，再刖卞和之足。虽蒙恩犹畀以民社之重，而善后亦凛乎岁月之难，秖窃被恩休，幸逃旷败。岂谓近臣之剡牍，特推晚学之姓名。鲠亮廉勤，所谓敬其事而后其食；孝友岂弟，抑又居家理而移于官。古犹难之，谁其当此！至于有用之学，与夫近理之文，则诸老之所以教人，亦半生之窃尝有志。曾未得其毫发，乃尽借之齿牙。谓臣不如，近代立朝之几见；于我无一，明公何见而相推。感藏于中，名胜而耻。此盖伏遇某官受天正气，为国荩臣。名震一世而退托不能，道继前修而诱掖后起。处而善俗，至今陈蕃县榻之风；出则进贤，数有诸葛卧龙之荐。遂令庸陋，首与推扬，誓思激昂，上副期待。四海知心之难得，乃出乡邦；孤生报德之无从，第坚晚节。区区欲谢，亹亹奚殚。