石霜慈明祖师真相，得之湘源好事君子。予命工摹刊于石，庶传无穷耳。淳熙己酉季夏，住湘山六世孙守诜谨记。

宋有天下，德厚而泽遐，施于金枝，繁畅滋殖。非徒富贵之，且稔于教，以故诵诗读书，与韦布之士敌。盛莫盛于台黄岩，其别有二：曰江北，曰西桥。其父兄类以道德性命之学名家，子弟油油翼翼，奉家学惟谨，诵读之劳，又有非韦布所及者。余非独庆诸赵之昌，又以见圣朝之化训本支者长也。独自恨寡陋，生乎其里，而不接其人，私窃以为愧。戊辰春，杜门家食，忽有以书币来者，乃江北赵招余以馆也。余欣然从之。入其塾，乃得亲承其父兄，而熟交其子弟，所见过所闻。通之于子弟行为最长，颖悟绝人，余所爱重也。与之处，相得驩甚。不数月，侍其父官婺女，且来告别，余因语之曰：人之学不惟其地，惟其志。今夫为人子弟，而不遇贤父兄，可叹也。子父兄贤矣，遇贤父兄，而己无美质可至于学，可叹也。子之质美而可至于学矣。夫有贤父兄，又有美质可至于学，能充其志焉，则何向不成？婺女多师友，往而参之，必有以启发子。用是率仲及季，鞭策于久大，则为不虚其美质者也，不愧其贤父兄者也，不负余之所爱重者也。修涂犯暑，愿加护。

余有方外之友二人也，曰德诚者，福清人，姓郑；曰祖日者，闽县人，姓陈。诚得法于铁鞭韶师，尝住邑之嵩山少林、汀之南安岩，辄弃去。坐草庵、翁陂庵各三载，又弃去。入浙，憩净普蒙堂者六年，以宝祐甲寅季夏朔日示寂，俗寿五十二，僧腊三十七。荼毗有异，净普、灵隐、径山名宿为作《三不坏偈》者一百六十馀人。骨归于净普之塔，而不坏者归于翁陂之西陇。日受业于吉之觉报寺，坐夏于衡之福。从浮山永师来福清之灵石，殿燬五十年未复，日发愿力，感动大檀，不三年金碧焕然。往来贤沙、黄檗间，帅赵尚书必愿求僧于余，余以日对，延住灵石者七年。一日踵门来曰：「君强我出，束缚我也。老矣倦矣，请为我解缚」。余达其意于帅陆尚书德舆，陆公叹其高致，比之石霜。日辞去，余留之樗庵年馀，莆守潘侯墀延住九座。山寺新燬，日自出募缘，以乙卯季秋某日奄逝，寿六十二，僧腊四十六。其徒奉灵骨与诚同穸。二释皆余所敬，诚如达摩，不立文字；日如玄奘，驮经西来，兼通儒书。余闻道浅不如诚之深也，读书少不如日之博也。寒斋已矣，留二释以遗余，方资以待老，今并为寒斋夺去，余将谁语乎！诚小师宗镜、日小师宗昙来，请铭于予，铭曰：

瞿昙异人，有大气魄，入寂之际，尤示奇特。迦叶而下，岂必个个，现十八变，化三昧火。传者之谬，匪佛自说，既崇虚谈，亦害寂灭。诚公末着，不随薪尽，丛林交赞，后村窃哂。诚有三异，日无一异，往从寒翁，了此大事（《后村先生大全集》卷一五九。）。

日：原无，据清抄本补。

司马子长、班孟坚、韩退之、柳子厚诸人，及我朝苏明允父子，皆古今号能文辞者，至其自述学业之艰，辛苦万状：或三年成一赋；或足迹遍天下；或谓不敢以轻心掉之，矜气作之；或谓含英咀华，诘屈聱牙，手不停于六艺之文；或谓吾年二十有七，始克务学，又经历几载，而后学成。杜子美，诗人巨擘，胸中自有国子监，后人得其残编断藁，率一字半句，朝窜暮改不少□。李太白最号豪隽，犹横经籍史，制作不倦，三十成文章。长吉至呕出心肝乃止。前辈虽大手笔，要不可以无心而得，率尔而成也。今有人焉，不繇学识，而能不假思维而得，是可以世之常法论乎！盖琼山白公之作是已。仆顷未识琼山，一日会于鹤林彭徵君座上，时饮半酣，见其掀髯抵掌，伸纸运墨如风，中心疑焉。旁适有纸数百幅，因取穷之，随叩随响，愈探愈深，犹河决昆崙注之海，昼夜汹涌有声。童子隅坐研墨，腕几脱。顷刻数千万言，取而读之，放言高论，闳肆诡奇，出入三氏，笼罩百家，有非世俗所能者。始大惊异，是所谓不由纪律，不击刁斗，而转斗千里外者也。徵君与琼山为莫逆交，此集诗文若干首，皆徵君手自纂集，又亲为审订。去其悲来笑矣之类，得四十卷，其篇轴浩汗犹如此。琼山自幼能为文，集中有最少作者，又好酒任性，所作不皆合法度。古之文人，跌宕不羁之士，间亦有是，然琼山非可以是论者。陈无己著参寥子说：「贯休、齐己，世陋其语，然以旷荡逸群之气，高世之志，天下之誉，王侯将相之奉，而为石霜老师役，终其身不去，岂用意于诗者，其工拙不足病也」！自谓「余之所贵，乃其弃馀」。则知高人逸士，其视富贵生死犹土苴刍狗，不足道也，况其区区者乎！是直游戏于斯焉尔。《易》：「风行水上，涣」。苏氏曰：「天下之至文也」。言其得之于无心，而成之于自然也。后欲观琼山之文，与其求之此集，不若往谒风与水而问焉，当思过半矣。琼山或号海琼，一号紫清，杨东山呼之为白逸人云。端平丙申日长至，文林郎、新镇南军节度推官潘牥叙。

道之在天下，犹水之行地中也，善诸一身而不见其介，散诸万有而不见其杂。譬之为江为海，为溪为涧，岂有二水哉！疏别涧而普会百川，导百川而咸归别涧，一味之道，横流四达，孰谓同乎？孰谓别乎？涧水泠泠，日夜炽然，说此法也。别涧道人试以余言问之。

昔东山以白云之道陶冶天下学者，开福宁寔捷出其间。沉潜博约，所挟不下三佛，而枯瘁寒瘠，剥落华滋，如冬在木杪。老拳谨握，老死不轻售，密语圆悟，似明月庵。果再传而月林观出，以行配道，方行吴越间，开福之门益大以肆。竹崖印师其嫡也。师讳妙印，豫章进贤万氏子。无适俗韵，受僧学于邑之龙塘绍昙。年十六，受僧服，杖锡行四方。时去乾、淳未远，江浙多名宿，历叩其庐，留龙门光、痴钝颖、浙翁琰会最久。用心良苦，而不遂其大欲，乃见月林于平江灵谷。入室次，月林问：「如何是祖师西来意」？师答云：「值甚破灯盏」！月林可其言而奇其器，朝锻夕鍊，异时所得尺短寸长，悉亡去无影像。载道而归，无二月公住南台，致师分座，已而复首众岳麓。舍人张公嗣古以长沙谷山请出世，劬躬苦节，有古住山人风味。六年，侍郎余公嵘迁住石霜。湖南自无二散席，衲子怅怅无所归宿，至是云集，如水赴壑。未几，建之开元、瑞之黄檗、南岳、福严、洪之翠崖、宝峰，聘命交至，率谢不往。徙高安洞山，行道如石霜时。枢相贾公似道镇九江，虚东林，屈师为庐山重，入院不两月即去，归卧旧业。金枢陈公韡守潭州，首以龙牙起师。未领事，易石霜，法道复大振，长松片石皆长颜色。尽发所积，筑庵曰「紫霞」，为藏焉修焉之地，侍郎杨公为之记。时丞相赵公葵燕居里第，招师论道无虚月。宝祐二年秋，退居紫霞。明年示寂，手书四句偈云：「六十九年，一场大梦。归去来兮，珍重珍重」。八月二十三日荼毗，牙齿数珠不坏，舍利陆离，五色相激射，塔于紫霞庵侧。度小师四十馀辈。其徒惠隆以师四偈语走数千里求较于雪窦江西，复来番请予铭。予周旋诸老间，窃闻议论，谓月林制行纯白，视天地万物皆自己，思天下之人，一夫不闻道犹己负之，故善巧方便，诱之趣入，而皆粹然一出于诚。其徒未得其真，取其似焉者，嚼饭喂婴，伊阿煦妪，如田翁村媪，谓是足以尽先师之道。或者反是，则曰身不必修，行不必果，理欲界限不必严。诳言伪行，于其师之道不啻如冰炭。师与二家无所依违，谓天下无事外之理。住山二十年，所至一日必葺而不废。唱道非不慈也，而断之以义，非不善诱也，而临之以正，机之峻而发于用也大，行之力而信于人也深，此其真得月林之心欤！数十年来，二浙无江西尊宿。予游京师，屡以师道望白之有位者，方将令行吴越，而师则灭矣，悲夫！铭曰：

道若大路，孔平且直。躬行实践，无往费获。发为机用，如剑斯划。溢为棒喝，如电斯激。厥维伊何，躬行之力。彼昏不知，以舌为的。身违行戾，舞诳肆惑。竹崖曰嘻，其究安宅。持规挈矩，崇道尊德。涖众行己，如临万敌。矫矫一节，始终不易。后五百世，古道颜色。于月林门，一直千百。用不尽施，究则无极。谓予不信，有如此石。

图照登径山，士无贤不肖皆悬于其手，一时近侍如石霜善、九峰虔、南阳之耽源者皆是。奚也、晦也、源也、允也之不得其寿，丛林惜之未衰。兄之凝重端谨，疑若永年，亦复不与之命，天可问乎！虽然，学我者拙，似我者死，彼翰墨小技尚不免是叹，况继往圣之绝学、明天下之大道者乎！学图照而拙者十百千万，似之而死者几何人哉！嗟夫，图照已不可见，从而学之亦不可得，学而似之，死何憾哉！