三身调御，四明风月。化身百亿，海岸孤绝。如是如是，以英以杰。果然倒用毗卢印，一笑石霜棒头血。谁写孤身四海游，何妨鹭鸶还立雪。

师讳慧晖，金州安城人也，俗姓王氏子也，幼岁而敏黠也。七岁而依理性寺法恩禅师为丫角童子矣。十一岁而出家，读《华严·净行品》，自扪面门曰：「诸佛心源，非老少得真者，必證佛果」。法恩默而知异之。十六岁而恩迁化，一夕不言，师默然而坐，忽梦见恩抚师之背曰：「汝久不得住此，须依付雪峰契禅师矣」。师梦醒，自惟曰：「契公是法眼之流裔也，我恩之因缘在彼宗」。乃问同学曰：「雪峰路远多少」？学曰：「一百里馀，个中有崄难，你欲到彼乎？若去，须相送」。师曰：「是是」。乃到契禅师处。契见师至，而问曰：「甚奇怪，老僧昨夜梦见一弥子来吾室，曰：『和尚是龙巢凤也，吾是凤巢龙也，须是一种』。老僧不觉作礼矣。今日见你，甚是奇特也」。师从此依止十九年。后又契曰：「你因缘因事不在此，且可去天童。今正觉和尚盛化，众已踰千数，你若去，乃可居第一座」。师乃承契教而到天童，其问答见前章乎。师乃居第一座，一众皆贵之。而已随宏智禅师一十七年。径山悟空禅师者，是师之师叔也，天童觉和尚者，是师之师尊也，共作證明，受二师之受印。而行脚五岁，乃参见尊宿二十五人也。后得归天童，而受净慈之请。二月二十五日入院，乃当绍兴二十五年。同二十六年七月十九日退院。师为僧六十八年，此中出世一十二年，七十岁即迁化。十一岁时剃发而以来，曾不到尼公寺庵，其躯清净，宛如水中月。师看阅经论书籍一十二万卷也，人无知其所以。玉田居士、聪林居士、祐普居士等皆是太守辈也，师出世时，共作佐赞。法嗣之出世人一十三人也，石霜总、东谷光等为首，会下云众七百馀员也。诸方尊宿等虽多一天下，至师推毂曰：「内外全该，其馀莫测」。是则摩诃大梵也。皇帝赐「自得禅师」，乃敕号也。浪驰管子记师大概，其旨十之八九不能及者乎。铭曰：

祖室光明，挑少林之妙清；宗旨派脉，绍新丰之洞灵。佛照辉朗，带鹫岭之精精；禅林繁茂，知天童之契情。麟角通气，贺赏一天太平；凤觜出象，制开三段要诚。自得和尚，绍宏智百岁踵；家传密用，举大阳千年行。师游步七十年华后，岂以言思细可形乎！

住瑞岩法弟比丘石窗法恭谨撰，绍兴二十九年除月十五日驰笔书。

伏以清颢储休，获钦承于宝命；嘉坛展采，爰肃奉于严禋。迨此涓成，实繇助顺。祗按薰修之式，用伸礼答之诚。仰觊赫临，永垂孚佑。

太乙火府雷者，乃玉清内院之秘法，北斗真气之化身，太乙月孛之主法也。祈祷驱邪，斩妖伏精，极有灵验。自唐天宝元年七月丙申，水旱虫蝗，毒气流行，妖邪变现，然烛弄灯，偷财盗物，摄人淫泆，邀求祭祀。是时绵州太守冯祐持诚启奏，夜梦北阴圣母语祐曰：「世有不忠不孝、不义不仁，造诸罪恶，好乐邪神，以致魔精尅害，邪鬼萦缠。吾今付汝道法普济人民，凡有水旱妖孽，立坛呼召，其神即应」。太守惊觉，次日于香案上得秘文一轴，视之乃太乙雷也。冯祐得之，乃依法立坛呼召，雷声大震，是时太乙元君现形于坛中应感。太守辞禄弃家，行符咒水，有功，蒙上帝赐为紫府真人，后隐于青城山丈人观。有道士江元亨以师事之，三年，遂授玄文。厥后吕政卿、李巨川、张仲之等师资授受，区分人鬼，协赞乾坤，不可具纪。五季之乱，至人多隐，遂无闻焉。此皆本经所载。圣宋隆兴，自延恩殿九真降御，道法尊而正教行。希夷陈抟先生居于华山，得其法于石室中，此书传于西蜀。至祖师通玄刘真人昔尝在丈人观收九天魔女，锁之于八角井，繇是大教愈彰。得其雷祖宗派者，孙太初、赵师古、杜昌宗、吕真人，近有刘虚正、王法进、监军赵必渥，其徒甚众，独许志高真人得法大显。元系阆州人，任四川机宜。拜通玄刘真人为师，得法，弃官伏事。本师白日升天之后，出蜀，自南游至京师。内院有妖作孽，诸法师不能治之，真人以一符馘妖精，长丈馀。蒙上帝赐号伏魔，以此号为伏魔许真人。鹤驭至福建延平，赴马坑龟山杨教授纯阳会，见杨教授衰弱，与之丹药一服，返老还童。杨教授妾生一子，依然衰老，许真人再到，见其子，出拜真人，云：「是我子了，后来取之」。自后杨教授归寂，真人到延平，取其子，即披云杨真人也。同往西蜀，迤逦到金陵良常山中。迨至宝庆元年庚子六月初六日，在建康府茅山玉宸观天市坛建醮伏魔，真人就火燄中上升，但留下朱履在，火之如新，今茅山藏为至宝。以此，上帝敕赐知天枢院事，遂号为伏魔枢相。许真人未升仙时，分付将道法及雷篆家书秘印、雷霆都司印、都天大雷火印、统天印、天宝家书印，尽数传与披云杨真人：「今后祈祷驱治，奏告斗真，先以家书往来，必致感通。更有宣哥伏事我多年，亦可传之」。披云杨真人见祖师许真人上升后，复回延平，以其母在故也。有建宁府浦城县黄止堂出守延平贰车，见披云真人驱役雷电，开现星斗，祈祷雨旸，捲舒云霓，皆在指呼，有黎君亦川人，而力荐之。以此，先君止堂令云庄拜披云为师。当时披云真人曰：「伏魔真人在日，令传与宣哥，以家书往来」。请披云真人至南浦，云庄因感梦，与真人梦相同。以此披云真人先将元得伏魔真人道法秘印悉付云庄，为家书，代代相传。云庄云：「仆以夙缘，得绍真教」。将交度之日，坛墠祭仪整备。及请行持，则披云真人兀坐而不动，莫测其意。顷刻，鲜血自右鼻流出，师遂起，以水盂贮之，和丹与酒以誓，将打印。师曰：「人皆以牲歃血，吾今取诸身，以表血脉相传之义，汝其谨之」。又曰：「太乙之神威烈，非汝子弟所行，今不欲显其名，只作正一斩勘传焉」。自先君止堂仕于朝，漕于广，先师披云往返必相过，如衢之士大夫。吾邑人亦慕法，皆起敬之，但主帅之名俱未得闻。如十二雷神之姓，间有知者，而不得其用，所以行持者皆无灵验。云庄奉此法三十馀年，江湖之士慕名求者亦然。以伏魔家书付之，崇奉苟能勤恪虔恳，一达家书，亦可治病驱邪，祈晴祷雨，无不应者。而太乙火府之文例不敢泄，非惟此法不可得遇，而江南之人闻者亦罕矣。尝受师言：「向遇西人，则可授之」。昨授成都碧源李拱祥，得之西矣。念云庄榆景向暮，志乐林泉，懒于出山，深虞此文湮没，他时后学无传，遂传之邑人祖审斋、逢吉、黄澄心、詹山立、陈清溪等，代余之阐教也。庸考传记之载并摭师训之言，著之篇首。盖西来之法，皆简而要，符无散形，咒无韵丽，与江南之法不同，见者其无忽焉。宋咸淳辛未中和节日，真常云庄黄一炫拜述。

隆兴癸未，予自西掖奉祠去国，以五月辛卯朔游径山，见大慧禅师于明月堂，南丰黄世永在焉。说葛藤点鬼簿凡三昼夜，越甲午乃相别。师令侍者了贤同世永送予至山下之无相院。才十旬而师逝。后四年，当乾道丁亥十一月，予过豫章，值贤住上蓝，相与话旧甚款。又一纪，而贤没于潭之石霜。今复一星终，而其师弟祖文携此轴求跋语，将置之山门，与裴公环笏共传于世。予谓分香卖履，师之阙□已多；记剑刻舟，予之痴呆滋甚。更留话柄，聊作笑端。所云净智居士即世永也，其墓木已拱矣。绍熙壬子五月七日，省斋老人周某书。

自唐以来禅学日盛，才智之士往往出乎其间。迹夫舍父母之养，割妻子之爱，无名利爵禄之念，日夜求所谓苦空寂灭之乐于山巅水涯人迹罕至之处，斯亦难矣，宜其聪明识道理，胸中无滞碍，而士大夫乐从之游也。故人山阴陆务观儒释并通，于世少许可，独与僧道升游，敬爱之如师友。予固知升不凡，而恨未之识。淳熙丙申升既没，其得法弟子本高、本妙联务观平日往来诗书为大轴，且以同郡人郑德舆行状及师语录来属予铭其塔。予未尝学佛，懵不知语录为何等语也。二士徒以务观之故，相守经年不去。予愧其勤，乃为次第其说。师建宁府建安县人，姓吴，母游氏。初生，有肉如环在其左乳，人皆异之。年十四，依本府龙居寺出家，肉环随隐。天资聪慧，十九为僧即有游方之志，以父早世，未忍舍母。母没，遂之长乐，会圆悟高弟佛智禅师端裕演法于西禅，入其室，言下顿悟，自是机锋迅发，人莫能当。佛智移杭之灵隐，师为首座。佛智归，师亦还乡。初，德舆结庵于大王峰之下，名曰寒岩，与师有世外约，至是居焉。未几，泉守以延福请师出世，学者云集。会行计口法，拂衣还寒岩，闭门却扫，日中一食，不复事事，作《懒散歌》以见志。李敦老帅闽，问诸山佛智嗣子之杰出者，雪峰慧忠以师对，遂住支提山，又从泉守邓成材承天之请。邓帅豫章，以师志在山林，移住黄龙。后帅未知公，公欲去，适潭帅张安国以石霜来招，师两谢焉。行次西山，而沈持要自漕迁帅，阅师退院牒，即命僧徒挽留，以泐潭处之。寺新被焚，师来，施予辐凑，一时栋宇焕然，以年高恳还建安。俄史丞相帅福，命师主鼓山，尝谓人曰：「丛林荒寒，人物委靡，此事将如马鞭节渐尖去矣」。益以佛法自任。结夏后一日，忽问侍僧：「今日何日」？僧曰：「十六日」。师曰：「非也，是何日辰」？僧曰：「辛卯」。师即集众，索纸书偈，掷笔而化，神色如生。后三日，葬金身于寺南香炉峰，寿七十九，僧腊六十。凡六住大刹，所至五年，本高类其说法偈颂语要行于世，读者当自得之。铭曰：

古之英材，一出儒术。降及后世，或隐于释。惟寒岩师，所立瑰奇。有辨其才，有勇其为。生也何心？云族雨润。逝也何往？云散天净。我不识师，亦未学禅。姑妄言之，然乎不然？

不知贯休者，以为能诗而已。休见石霜而有发明。余谓言本载道而驰，是诚知言，虽异世殊时，不可得而磨灭。子韩子曰：「气，水也；言，浮物也」。是知厚蓄而深发，务为要眇雄浑之词，不知有道者之言丰而不腴，约而愈淡，与掐擢胃肾、瑑雕肺肝者不可同年语也。先公律师持律严甚，早有诗声于林樾，晚益不衰。后十有五年而此诗得以流传，公之犹子兴化存公之力也。存求余序引以冠其上，诗不待文而传也，故为之书。年月日，橘洲宝昙序。

陕府铁牛，脚力负万钧之重；石霜角虎，眼光摇百步之威。欲转无上法轮，须还本分尊宿。恩公长老一生打硬，四海知名。杨歧栗棘蓬，当仁不让；国师无缝塔，此义却谙。截断众流，壁立千仞，乃眷钟山之胜地，实繄圜悟之昔游。俗驾初回，潮音未振，考之公论，佥欲师来。拗折竹箄，且与逢场作戏；横担拄杖，直须觌面相呈。稽首妙华王，请祝圣人寿。

陕府铁牛，脚力负万钧之重；石霜角虎，眼光摇百步之威。须全提向上之机关，始克振作家之号令。厥惟胜地，今得伟人。某人斤斧丛林，炉锤古佛。金刚王之宝剑，截断众流；秘魔岩之木叉，宏持末法。诸公刮目，学者倾心，眷三祖之道场，在群舒之佳处。吴陂泻碧，龟鱼乐得于主人；灊岳摩霄，龙象将依于法席。用勤劝请，实冀肯临。飞锡度江，岂独尉西州之父老；传衣此地，庶不辜后代之儿孙。愿闻法鼓之鸣，要看草贼之败。

能解类眼中金屑，有即当除；性空如色里胶清，看之不见。虽则难为拟议，岂真无可商量？某人透过一重关，出得千尺井。亲切别峰之子，流传圆悟之宗。泛观众手淘金，半是群盲摸象。频岁石霜林下，未曾说犬吠鸡鸣；今朝开福堂中，也不是风生浪起。便当领略，莫要持疑。

向上宗乘，本自不容凑泊；全提正令，元来无可商量。直饶截断横流，已是放开一线。某人去事理障，了心法空。踏破草鞋，亲到真歇席下；打翻漆桶，顿脱石霜林中。灵龟虽则六藏，狮子也尝一吼。归去三家村里，懒打葛藤；出来十字街头，试拈黄叶。且说云还深岫，如何月印清江。不可杜门，便当飞锡。