（上阙）子灯不绝兮传秘旨。悲法舟兮沈逝水。建兹幢兮播芳美。

臣某言。臣闻郤宛之死。罪由无极。申侯之戮。谮起涛涂。恶直丑正。其来自远。伏见故开府仪同三司兼工部尚书安思顺并弟羽林军大将军兼太仆卿元真等。竭心圣代。宣力先朝。或任重疆场。或寄深环列。刈单于之垒。殿天子之邦。播算竹帛。图形文素。既称名将。实为勋臣。哥舒翰与之不叶。因谋陷害。云共禄山通应。兄弟尽受诛夷。冤痛之心。殁而犹在。安禄山牧羊小丑。本实姓康。远自北番。来投中夏。思顺亡父波主。哀其孤贱。收在门阑。比至成立。假之姓氏。及禄山拥旄蓟北。思顺授钺朔方。虽则兄弟。而情非党与。禄山未反之日。思顺屡已陈闻。朝廷百僚。无不委悉。岂意奸人罔上。成此盗憎。生为尽节之臣。死为衔冤之鬼。赵母以先请免坐。思顺以变告覆宗。死而有知。饮恨何极。伏惟陛下以至圣之德。绍休帝图。荡定妖氛。肃清寰海。轸纳隍之念。深解网之仁。陷贼衣冠。咸蒙齿列。岂令思顺兄弟。独隔恩私。忠义之臣。所为流涕。此臣所以特祈昭洗。昧死上闻。但雪此一家。必万方感惠。何则。逝者抱屈。尚蒙见申。则存者谋安。故无冤滥。虽有不宾之俗。将闻风而悦服。蓄疑之将。当委质而来朝。岂惟天下归仁。实亦幽明钦德。无任恳愿之至。

大觉神用。保釐偫生。恍乎其若存。皎尔而不昧。随愿现量。应祈无方。苟修之必诚。其效之必速。宝历寺者。剑南西川节度观察处置等使检校司徒中书令南康王臣皋之所创也。臣皋以守司西蜀。向二十载。奉若睿旨。缉宁遐夷。兵休边陲。人获富庶。天宝为德。顾何力焉。而位日加崇。禄日加厚。思宏圣教。以荅昌运。遂以俸钱于府之东南择胜地。建仁祠。号曰宝历。章表上闻。帝俞。锡以银榜。天文焕炳。昭诚也。因纪其缔搆之初。述其经始之志。用播贞石。永贻将来。间岁以军府多暇。遵奉朝典。行春布命。涉江而南。相彼原阜。磅礡郁起。势雄坤维。阻浚流而人民不居。眄近郊而黍稷斯茂。惟蜀之土薄水浅。居常垫隘。将利其俗。爰图尔居。乃架双桥。通习险。规地势。分直绳。人迁如归。一日成市。岂不乐我皇道。丰其有家。崇崇宝刹。雄居厥右。启奇致也。于是增峻址。列高墉。规梵天而立制。集班倕以骋巧。邃殿耽耽以云蔚。危楼蘧蘧以虹指。千楹电烻。万栱翚飞。锦江澄明而俯槛。雪岭晴开而入座。用能崇福广化。网罗偫生。晓钟清水月之音。宵呗警昏沉之耳。足以增闻者之惠也。刊梵文于贞石。炳万字于云幢。所以导瞻仰之目也。禅堂究无生之义。广座喻莲花之旨。所以诠语默之致也。夫如是。则飞沉动息。十有二伦。咸以见闻。悟于观听。孰不归于正而去其邪。夫物无邪心。则五福自顺。五福自顺。谅可以赞皇猷。辅神用。期宝历于无疆也。有大德神捍者。元学海蓄。惠辨云涌。智足以守正。明足以闲邪。扬孚德音。不在于是。爰命统缁张。司宝坊。俾像法之中。复宏正见。铭曰。

元真大览生灭空。宏誓救物悲智中。粤有精诚通寂默。事随心愿回化功。天长宝历本无穷。徒以臣心赞厥庸。空门悠远理难测。仁祠诱善表至德。俾归清净协厥中。殊方诡类闻见同。永资福惠庶莫极。遐庆太平斯万亿。

古称列仙。自黄帝尚矣。或解形默遁。或练气昭升。然业与代殊。古将今远。闻之者不见。见之者不留。世智以局守增疑。神人以密化为贵。故其道弥大。其议弥乖。非理契冥通。精存元览者。不可得而论己。尊师。赵国赞皇青山里人也。族潘氏。名师正。字子真。唐嵩山上清之全真者也。尊师体元和之精。含太素之气。诞弥之夕。景光充庐。客曰。此天阶之祥。非世贵者。既而生有仙骨。幼无童心。足蹈龟文。手垂过膝。风仪盅秀。操履幽贞。年十二。通春秋及礼。见黄老之旨。薄儒墨之言。白云在天。心已遐矣。十三丧母氏。攀坟柏以泣血。伏冢庐而椎心。缅维大孝严天。非负土之义。慎终崇德。实致福之基。大业云季。回手谢俗。启金丹之术。祈玉清之台。却粒而练肌。鬻菁以虚藏。身外无影。骨间有声。时升元真人王君居在茅山。山有华阳洞天。偫仙之府。乃负簏潜往。结草幽居。受秘箓于金坛。奉元文于石室。王君以尊师名著紫简。业盛黄邱。指以所居。告归中岳。于是朅来上国。贲趾中经。漱阴屿之双泉。庇阳崖于二室。寝冥孤岫。垂将十年。以其樵歌。尚通隐迹。或至历偫岩以选胜。穷绝界而择幽。得逍遥谷者。有古仙之迹。雄峰晃朗。抗升天之阶。牝谷空濛。洞入冥之路。于是因林石。结茅构。烧枫柏而戒净。练松以存精。志逸翔云。神合浩气。吞沆瀣以龟息。吸矞皇以龙盘。青古（疑）不留。丹田已见。冥寂五纪。邈与代殊。想望三清。悠然景会。上元三年。天皇大帝幸洛都。晞嵩阜。谒三元之洞。徵六甲之图。尊师以道有所申。贵有所屈。竟不屑命。对以无为。后年。巡豫许京。属想太室。愿言霄极。伫降云轺。师仍隐几。谢以幽疾。至调露元祀。月维孟冬。天子乃卬运尧心。夙整轩御。万骑云跃。六龙天飞。清碧瑶之坛。访皇人之道。会师于嵩阳观焉。时天册金轮圣神皇帝潜光宝纬。佐理瑶房。湥祈绛阙之游。遥契紫元之妙。霓装羽从。斋心致谒。既而皇眷靡斁。青溪尚湥。乃税法驾。寻元畤。风伯净壑。雨师空岩。日月按晷以流光。星辰环拱而列曜。𢯋紫兰以举玉辇。辟丹桂而交翠旗。天步穆清。云居攸止。鸿崖赩以抗室。赤松森而环阶。药铫绝烟。无若火化。林扉拥雾。有同巢居。天皇乃幸结茅。御蟠木。访天人之际。究性命之元。欣然顺风。叹以颓景。睿情遐伫。欲罢不能。爰制有司。就师立观。即于逍遥隐谷建隆唐焉。神皇雅尚仙图。永怀秘诀。每洒心咨道。探赜求真。希步景于青元。想餐霞于紫府。尝致书曰。九宫神秘。顾已通于大纲。太乙紫房。犹未解其湥旨。尊师微言盅得。秘世莫闻。明年仲春。上又以乘舆步辇。致师于洛城西宫。经罼圭之禁林。造上阳之仙阁。龙香竟路。羽盖骈阴。天子侧席斋宫。虚襟宣室。是日八风徵景。五云卿霭。万姓踌躇以耸瞩。百神翕习而发幽。真与圣冥。显与晦接。逖听千古。斯其一交者矣。寻而瑞节言旋。攀石梁之幽阻。神眷动思。赋瑶池之浩歌。迁延永怀。㤅而不及（疑）。乃降制命。以嵩阳观为奉天宫。苑接隆唐。地邻隐谷。左辟仙游之路。右启寻真之门。月陛互于云扃。紫微通于幽幌。大帝于是排阊阖。施钩陈。超𡾰嵼。御嶙峋。屏中侍。肃外臣。若忘天下。窅然踰旬。后年。复降师于金阙亭。问三洞之阶。稽七真之秘。神皇亲馔金鼎而献玉厨。五芝云敷。八桂霜靡。允执天师之礼。以旌问道之勤。又以功德事咨祈景福。乃于太子甲第建宏道之坛。老君寿宫立元元之观。二名禀于师口。双榜题于帝笔。有制屈德。遥统其纲。将以光振玉司。庆溢琼府。上乃降云䍐。幸观风。命百僚。陈九部。衣冠趋而铜路咽。钟鼓奏而天津沸。龙旗鹤盖。纷以挥靃。仙童灵妃。忽其倏闪。须臾。声散景灭。若届殊庭。月曙烟飞。已寻幽谷。斯亦上九不疑之遁。反一无迹之行焉。其后乘舆屡涉山宫。必陈襄野之问。尊师湥视绝景。不降河宗之居。虽甫对云霓。类蓬壶之恍惚。而元通梦寐。若胥庭之肸蚃。永淳元年正月乙未。崇朝风霁。乙夜云密。忽而有闻。若万籁聚。徐而听之。则五音和。非大帝之乐声。即元都之仙韵。中使具以状闻。帝曰。潘师其升乎。即日驾幸奉天。上谒虚室。帝子扈跸。王姬陪辇。暨于寒峰戢景。旰谷生阴。黄竹申悲。邱陵有赠。寻而高宗厌世。乘彼白云。我师宁极。独守元牝。后年季夏一日。谓弟子曰。吾获保兹岭。于今五十馀年。灵异在谷。仙鹤满野。俾吾不接万乘之尊。亦庶几乎轻举矣。今名登元箓。身历太阴。升元之言。信吾命也。是朔之夕。辰象丽天。鹿鸣偫山。雉雊众谷。翼日。师曰。吾其蜕矣。乃阖门入静。端坐焚香。月至于望。日临于甲。命香水。投青符。浴兰房。披紫褐。曰。反吾净矣。亭午将化。留此十旬。归吾石室。乃遗形隐景。济神幽欻。于时紫气氛氲以旁烛。红云萧索而上延。郁行芳。藻流晷。烟霭之表。若有人焉。神圣皇帝闻而兴感。乃降宝命。式谥松扃。曰。去年冬晚。轩皇之驾不追。今岁秋寒。广成之居又寂。以此哀悼。情何可任。赠大中大夫。追谥曰体元先生。昭国礼也。尊师业尚盅密。勤毖幽湥。理心事天。所宝惟啬。绝圣弃智。不曜其光。故真感冥期。珍图秘学。性与天道。不可得而闻也。若乃崇标旷迹。遐情远意。志摩青云。蓬视紫闼。每叹曰。大丈夫业于道。不能投身霄岭。灭景云林。而疲疴此山。以烦世主。吾之过乎。遂欲东求蓬莱。孤舟入海。属天皇敦笃斯道。祈款逾湥。迟蹰山隅。绝策未往。既而金格有命。镳辔遗区。于戏。昔姑射有神人。尧轻天下。空峒有至道。轩屈顺风。元真高踪。万古同德。何其盛哉。尊师有弟子十人。并仙阶之秀。然鸾姿凤骨。眇㤅云松者。惟颍川韩法昭。皆禀训瑶庭。密受琼室。专太清之业。遗下仙之俦。谷汲芝耕。服勤于我。盖历岁纪也。昭等永惟尊师灵迹□业。高湥迈古。而弃世往矣。其若之何。乃琢石幽山。申颂元德。其颂曰。

汉帝得道。白日登天。赤松度世。紫岳乘烟。业秘千古。精沦九仙。真踪谁嗣。猗吾体元（其一）。

体元惟何。仙骨天植。冲而神秀。幼有至德。云性鸿骞。冥心龟息。元风独迈。白贲无饰（其二）。

金陵福地。茅山洞天。高真云景。终古贞全。寥寥太素。渺渺升元。惟我师友。负笈往焉（其三）。

始受玉书。即入琼室。机先体二。道惟得一。学备青台。化穷丹术。餐霞允矣。抱景期毕（其四）。

元真有命。黄邱自理。烟驾来归。云林萃止。葆光藏密。冥机畏美。嵔垒与居。象罔而巳（其五）。

有唐天子。乐我云仙。芝驾羽盖。蜺旌凤旃。斋心来谒。契道忘筌。瑶池一去。鼎化千年（其六）。

煌煌女希。继天而立。黑龙既济。丹凤攸集。宗我仁师。缅怀真级。紫房问道。青元乃习（其七）。

元功聿就。洞业克成。青童载谒。绛虬来迎。挥神默解。卧□霄行。去去金阙。悠悠玉清（其八）。

岩幽碧洞。峰秀金台。少君斯举。青子时来。贞松云郁。虚室霞开。永言千载。归鹤徘徊（其九）。

盖闻住非声而去非色。无灭无生。视不见而听不闻。而□有□□三空俄显。一德爰彰。善念必通。勤行可学。明明宗旨。历历程途。实有路以堪跻。□□门而可入。自是心源不透。智筏未征。达彼岸以何由。凑元关而莫迨。崇远自亲禁掖。厚忝渥恩。凡睹灵踪。悉虔俗志。冀精勤于一善。上报答于九重。宴石山者。在白州博白县之西乡。与马门滩伏波公之祠邻近。图经云。昔有神人称陈越王。今有古宫基址。见在廉州合浦。□□□曾宴于此山。故以为名焉。其山也。西枕清波。南连翠□晓则轻云簇白。昼则远树攒青。石罅泉喷。点点而斜飞皓雪。□□花秀。菉菉而密缀红□左纡右回。前龟后鹤。蔬足果足。松寒竹寒。昔曾有人临水□□作佛像约高五丈馀。未穷其年代者矣。□有壬向石室一所。唐咸通中。高祖座□统十道兵师。禦八蛮疆境。经行之际。于此□塑造佛像。今以□□崇远因监制运。遂切经营。乃命良工辟为精舍。一山迥矗。两室相邻（阙一字）。是以黑金铸释迦瑞像。设于东室。又铸释迦牟尼佛一座。兼别铸五百阿罗汉□□罗汉设于西室。其次有石引廊斋堂僧房等在于室外。请僧师肇道志惟敏惟忠住持焚修。□则飞章闻奏。皇泽爰颁。赐额号于□□今为觉果之禅院□谓觉乃大觉之□果乃胜果之门。觉与果齐。果因觉集。□□□外天鉴洞临。致去石岚。永为胜地。又别有东峰石山一座。中有东西南北四室。嵬峨若画。礧磈如镌。直疑乎造化剜开。又恐是神仙斲出。多景多致。惟烟惟霞。亦以黑金铸玉皇道君老君天地水三官。并塑左空右元真人玉童玉女左右龙虎君元中大法师。设于室内。卓尔威仪。森然侍卫。请道士廖德崇刘守清卢守和等别建道院住持焚修。以乾和十五年丁己岁八月二十三日起建。迄于大宝元年戊午岁十二月二十七日毕功。建置道场。设斋庆赞讫。莫不青莲金柱。如忉利以初来。锦舌苍肝。似蕊珠而乍降。繇是命乎缁侣。招彼羽人。金炉晓炷以馚馧。银炬宵燃而炫耀。用全因果。上赞休明。□来四海之朝宗。尽类众星而拱极。功既毕矣。愿且周焉。可以齐嵩华之坚。可以并江河之永。灵基胜迹。万古千秋。时大汉大宝二年太岁己未九月癸卯朔二十四日丙寅记。

前代帝王已创兴祠庙，修葺园陵，仍据事迹高卑，各置守陵庙户外，其功臣、烈士，今定名德高者二十三人，各置守坟三户：孙膑、陈平、韩信、周亚夫、长孙无忌、魏徵、李绩、尉迟敬德、浑瑊墓十，并破损；公孙杵臼、乐毅、晏婴、曹参、卫青、霍去病、霍光、刘备、诸葛亮、关羽、张飞、段秀实墓十二，并不破损。功名次者八人，各置两户：赵简子、孟尝君、唐俭、高士廉、岑文本、马周墓六，并破损；赵奢、丙吉墓二，不破损。功名又次者三人，常禁樵采，不得侵耕：慕容德、裴寂、元稹墓并不破损。其尝经开毁者，仰逐处给官钱备置棺椁，如法修崇。太常礼院各随朝廷及逐人官品、当时制度，下少府监择好罗锦修置礼衣，给付诸州长吏，选日致祭掩闭，仍令所司定仪注以闻。所置守坟户并以侧近中等以下户充，二税外免诸色差役。庙宇常须洒扫，无致摧圮；坟陇林木常禁侵伐，无林木者常令栽植。委逐县检校，每岁终具有无破损申州。

案唐故事，裴寂为仆射知政事，杜淹为御史大夫参议朝政，魏徵为秘书监参豫朝政，萧瑀为特进参议政事，刘洎为黄门侍郎参知政事，刘幽求为中书舍人参知机务，然并宰相之任也。又高宗尝欲用郭待举等参知政事，既而谓崔知温曰：「待举等历任尚浅，未可与卿等同名称」。遂令于中书门下同承授进止平章事。以此言之，平章事亚于参知政事矣。今谷不能远引汉御史大夫亚相故事为对，翻以参知政事为丞相下一等，谷失之矣。议者惜之。

臣某言：二月日准枢密院劄子，奉圣旨，许臣过清明节选日朝辞，仍令乘檐子于崇政殿入见者。老病衰羸，圣慈悯恻，察其足疾，听以肩舆，实君父之殊私，非人臣之常礼。昔蔡义授经于宣帝，则两吏扶以趋朝；裴寂纳命于太宗，则三卫舁之入觐。臣无此勋旧，有此宠荣，自知杀身，无以报主，兢惶涕泗，不知所裁。

伊太华之峻极，故神明之攸宅。尸上帝之赏罚，主下民之休戚。俾福仁以祸淫，类设官而分职，在乎区别贤愚，较量淑慝。苟道丰而德茂，神宜阴助；或行乖而义忒，神乃幽责。善者所以钟其祉，恶者所以加其殛。故载彼祀典，飨乎血食，视三公之秩，永播鸿名；列五岳之中，亮无惭德。是以国得而祭之，人得而祷斯。既肸蚃之不昧，岂聪明之我欺？嗟余生之在世，苦命薄而数奇。裸虫三百兮，赋余以至灵之性；风抟九万兮，诱余以上击之期。故戴仁以抱义，亦阅《礼》而敦《诗》。冀代耕以干禄，尝筮仕乎神龟。君将致于尧、舜，道本师乎孔、姬。何宦游之不调，沉下寮而流离？负王佐之器，处徒劳之资。彼呜钟以列鼎，余反接乎晨炊；彼纡朱以拖紫，余独被乎荷衣。彼华轩以绣毂兮，余泣路以连洏；彼雕墙以峻宇兮，余衡门以栖迟。叹穷通以未决，亦进退而自疑。是敢敷壮志，谒严祠，方穷困之至此，庶富贵之可知。幸示得丧，形于梦思。余若位极人臣，业展经纶，黜陟乎百执，启沃乎一人。印悬斗以照日，堤筑沙而绝尘。禄千钟之永保，食万钱而具陈。褒扬信史之中，勋庸不朽；图画凌烟之上，德业弥新。余则三黜而无愠，五就以求伸。俟风云之胥会，期鱼水以相亲。必也行乎道泽乎民，不独茍其位荣其身。使乎霸道升帝，浇风返淳，有域皆寿，无台不春。虽伊傅兮吕尚，可继踵而比邻。余或命本贫寠，材非相辅，或沉在执戟，或老于郎署。食箪笥兮饮一瓢，尘飞甑兮鱼游釜，履穿东郭以自叹，貂弊洛阳而谁顾？咏钱囊之什，唯日怨咨；哭穷途之泪，莫皇攸处。余则考肥遁之友，结方外之侣，和《招隐》以裁诗，赓《归田》而作赋。必能守躁君，静灵府，匪谓钓虚名，沽浪誉。然后寂尔叩虚，浩然养素，谷处霞栖，呼风饮露。虽颍许与箕巢，可驾肩而接武。余志若是，神心则那？苟无言而冥昧，俾没世以蹉跎。又安用三峰秀出，千仞高摩？但凝岚而杳霭，徒叠石以嵯峨！幸灵贶之一告，决荣枯而靡它。

法师姓张氏，讳守真，字悟玄。后汉三天正一扶教大法师，乃丞相留侯六代孙，法师即子房之远裔。真嗣夐延，不常厥居，今为盩厔人也。法师幼孤，及长，气谊过人，言行相顾，不交权豪，笃济物之心。逮壮，尝游终南山，遇上圣空中降曰：「吾北天大圣，玉帝辅臣，授命卫时，乘龙降世。匪正直英杰之士，无以振古道。汝有异骨，殆非凡庶，夙叶真教，可受吾教」。法师□□圣语□□□事□还□以荤茹共记。真君曰：「吾遒玄真，非奇□至于（缺六字）汝安得辄用腥秽？然汝未晤，固不加罪，可（缺六字）汝至诚（缺十六字）者，□加□罚」。法师乃寅恭致谢，复启曰：「守真闻在男曰巫，在女曰觋（缺六字）。大丈夫之所耻，愿闻丕训」。真君曰：「□教汝剑法，为民除祅。次指汝（缺五字）国祈福（缺九字）。巫觋哉」！后□□□蒸民灾苦祈请者，靡不赴之。斩邪去□一（缺六字）自是不复为患。真君降曰：「吾运化本朝第二主，将建玄阙，置十一座殿宇，列中外界星辰□国（缺十一字）汝发运必受大君礼遇」。法师称谢曰（缺四字）：君曰：「吾为天上师，汝须得人间师」。法师遒诣古楼观主梁□门下，朝真叩灵，□月中（缺五字）法师于古终南县私第旁搆北帝宫，塑真君圣像。自是□远从□者□奔走求□日闻神异，故时人呼法师为通灵先生、张黑杀。开宝□年，太祖皇帝（缺十字）驰驿以□是年十月三日赴命，越十日□□东都，趋文陛，天子被□百辟列叙，法师对扬，神气自若，左右为之动容。上询遇真君神异事，法师具对（缺十字）谓法师曰：「真君降言，有类此乎」？对曰：「若陛下不之信，弃臣市可验，无以人声媟嬻上圣」。帝然之，曰：「果正真之口」。即日诏憩建隆观。十九日，太祖上仙。二十一日，太宗皇帝嗣统，命法师琼林苑醮谢上帝。结坛施法，至诚幽赞，潜通穹昊。真君降曰：「大宋宗社□永时」。太宗伺午夜，秘殿底诫，稽首再拜谢曰：「仰赖上真福祲生灵，誓当修奉礼」。毕□□师西归。至太平兴国二年春，命起居舍人王龟从、内供奉王守节赴终南山慎选胜基，构立上清太平宫。众议未决，时真君降曰：「北帝宫甫近，可建殊庭」。繇是以定。良材云□，□□风从，迨三周岁，始僝厥功。显符真诰逌敕，法师尸之。及赐县官邸店，赵数百楹，鸠日利以充费。法师前后赐赉，咸贸易创田园，不啻万亩，立为常住，其经营后世弗匮者，实法师之力焉。宣命给卒百人，供法师驱役。当时轺车沓至，士俗响臻，法师垕礼以延之，迄今遹为永式。三年冬十月，修祝圣寿之仪，恭趋象魏，再亲咫威。帝以高尚礼之，赐紫□□简于黼座前，荐被隆恩，复之攸馆。六年十月，御前赐师号曰崇玄大师。七年春正月，入内高品卢文寿中悁委本宫祈祷，用安宗社，乐康兆民。法师设普天大醮，威仪具陈，寔非常□。真君降灵，遒录感应闻奏。上知社稷有赖，尤加虔奉。雍熙中，朝廷以□□□递遣中贵麦守恩传天宪，命法师昭告，以卜祺祥。遂启罗玄大醮，□意蠲絜，愈于常度，升闻冕旒。及犬戎束手，河朔怗然，太史奏五福太一临吴分，请修其祠。敕京城东南隅创灵宇以宅之，亟召法师醮请太一真君。上谓曰：「非卿何以感通神化」！礼毕而还。淳化五年冬，被制授凤翔府管内道正，盖尊严其教也。皇朝凡七祀圜丘，必诏法师导从法驾，□都人跂踵仰瞻。大圣人遇法师殊常之礼，实前古之罕闻。俾还本宫告谢，缛仪蒇事，国史详焉。当时水旱灾沴，靡不修禳，式昭景贶，则知法师寔清世应运之士也，故得福荫一方。慕胜道□服膺，徒弟常不减数百。法师威而不猛，有总领均平之法，敉宁上下，无敢违越，岂非懿德之渊源乎？至于夙夜寅奉香灯，诸殿朝礼，越二十年，虽风雨不渝。法师象简，执成指痕，斯乃勤至之验也。法师凡为国家设二百馀醮，修三百馀斋，授宣敕三十馀道。居一日，召门人谓曰：「吾有诛剪怪魅之功，而亏修鍊飞升之妙。奈何五行更王，大数告穷，胡能免于形谢哉？然而质虽迁殒，神自有归，上帝录吾及物之勋，已领符命，授五土之主。汝等必能恢继教风，天弗违愿」。遽命兰汤，日三浴，徐饮清泉斗馀，易衣启示手足，以至道二年闰七月十六日委蜕而化，享年六十有六。时天地晦冥，大雨三日。于别壄权厝后，复雨三日。法师重修古迹，宫观有三，铺叙飞奏，各赐名额。畴昔未遇，有子曰元济，业进士，法师朝觐奏名，敕赐同学究出身。后调选，录法师行状以闻，奉圣旨批付史官。布衣张涛集事迹，门人刻石，立于真堂之右。弟子二十一人：赐紫刘元载、张元明、元元德、滕元胜、李元亨、李元辅、赵元正、王元秘、段元素、李元清、李元白、张元宗、程元亮、刘元吉、姜善信、李善应、许善能、强善宗、赵善抱、杨善和、李善结。杜振塑真像，李楚装。咸平二年六月二十一日立石。

论曰：恩与刑，人主之大权也。恩当其功，刑当其罪，则中外劝戒矣。反是道，何以服人心？裴寂、刘文静俱以佐命为大臣，文静才略功名，过寂远甚。高祖任情，亲寂而疏文静，文静失律则除名。及与寂有隙，出怨言，遂听寂谗杀之。寂当将相之任，怯而无谋，屡为贼败。既入朝，不加深罪，幸矣；顾待弥厚，可乎？施恩于寂太优，用刑于文静太暴，二者兼出于私，非圣子功德之大，人心去矣。

予尝与尹师鲁论自魏、晋而下佐命功臣，皆可贬绝，以其贰心旧朝，叶成大谋，虽曰忠于所事，而非人臣之正也。及读《裴寂传》，迹其终始，良有以哉。始寂为晋阳宫监，私以宫人馈高祖，因见亲昵，可谓贰隋矣。及太宗以博弈啖之，遂开义师之谋，卒成唐室。武周为寇，请行自败，不即就诛者，非特佐命有功，岂非曩时私狎之恩哉？坐交沙门，法虽免官见放，复有所陈。太宗数之曰：「计公勋庸，不至于此」。数以武德时政之缪，皆归其人。又闻妖言不自明，乃欲杀人缄口，遂被流放。列其四罪，贷不致理。盖由进身之私恩衰即败也。韩、彭之功犹终不保，况寂也哉！

自古佐命之臣，皆无心于旧君，故志士仁人尝耻之。若裴寂、刘文静之迹，固不在别白，然二子皆首为谋主，倡难起义。及高祖登极，而裴寂赏赐无极，恩宠至厚，爵位至重，虽有罪恶之迹，皆原而不问。文静出入征伐，岁不宁止，顾遇既以不厚，爵位复又不崇，以妄告厌胜之事，而遽加杀戮。太宗极力营救，而不得免，复籍没其家。且雨露之泽，不私万物；仁义之主，不枉一人。而以功名重赏，士之所竞；不平致怨，古人所戒。不知高祖之意，于二子厚薄，何其殊也？岂非以裴寂始盗隋之宫人密侍高祖之际，文静尝以此胁寂，故高祖恨之，不然，何寂之功业智识皆不逮文静，而高祖遇之独厚耶？以此窥高祖之心，是喜裴寂私昵之爱，而恨文静形之于言，故雠之酷也。噫，嗜欲好色，移人之性，有如是哉！

尝观太宗文皇帝之时，其从征伐、取天下之臣，如李靖、李绩、裴寂、刘文静、唐俭、商峤、尉迟敬德、秦叔宝、程知节、张公瑾、侯君集、李大亮、薛万彻之徒，皆出入战阵，经营四方，其休功元勋，固已多矣。而文皇帝驾驭而任使之，有功者必赏，有罪者必诛。其或引之便殿，伸以燕私，则固有之；至于君臣上下之分，岂有渎乱者哉？天宝中，安禄山来朝，上特宠异之，乃于殿之西偏设鸡帐，使坐其下。肃宗时为太子，谏曰：「自古正殿无有人臣者，今宠之已过，必有骄心」。上曰：「此胡有异相，故以此厌之」。嗟乎！明皇失驾驭之道矣。昔卫青为大将军，至尊重矣，而汉武帝踞厕而见之。张飞、关侯，稠人广众，立侍终日，盖有堂陛之限尔。且禄山本夷狄种类，素不由仁义忠孝、诗书礼乐之训，一旦因缘际会，遂忝大位。彼来朝也，当示以君臣上下之分，使知尊卑之礼，而反以家人之礼宴之于内，又不以人臣之礼待之于外，宜其自大而不轨矣。且察此胡有异相，因其来朝，命一武士拉而杀之，足以灭天下之祸，奈何坐于殿上以厌胜之？此非人君之道也。与文皇驾驭英雄之礼，一何异哉！

或曰：《孟子》称伊尹之居莘，汤三以币聘之，然后起而为之臣。则伊尹可谓难于自进矣。然而又曰：「伊尹五就汤，五就桀」。何其去就之易、进退之速如此哉？盖非伊尹之事，而孟轲之传妄也？应之曰：三聘而后为之臣者，伊尹之所以自重其道；五就汤、五就桀者，伊尹之所以终汤之志也。古之贤士，方其上之不我用也，则深藏远伏于畎亩岩穴之间而不怨；及遇其时、得其君也，亢然当父师之隆礼而不辞。然而王公大人能屈身以下人、卑己以尊道者，自古常少也。伊尹以尧舜之道磨砻浸溉，自得于心，为日已久，至于济民救世之业，盖其胸中馀事。然成汤信道之浅深未可知也，召而亟往则道不尊，道不尊则言将不信，而志将不可行也。故优游以俟其礼，持重以观其意。然成汤之币凡三至而不倦，则其尊贤重能之心可以见矣，于是释耒耜而起，为商之辅相，卒于君臣相得，言听计从，配功皇天。故曰伊尹三聘而后臣汤者，所以自重其道也。虽然，伐夏救民，岂成汤之所欲哉？特出于不得已耳。盖汤之于桀，臣也；夏之于商，君也。臣之于君，情义甚至，常欲其本支之灵长，社稷之永久，宗庙之安固，臣民之和附。虽桀之甚不肖，而成汤之意，岂欲遽夺其位，而投之南巢之野哉？固将道之以仁，说之以义，幸而一旦有改过迁善之意，则夏之宗祀庶几不绝，而桀之过恶不必究也。于是使伊尹就桀而事焉，使之告桀以事天庇民之甚艰，奉承宗庙之不易，悔吝之可虞，祸败之可畏，善之可积，过之可悛。丁宁深切，见之于其言；愤惋果敢，形之于其色。虽桀之昏骜，以为犹可涤濯追琢，而为尧、禹也。桀既不能改，而汤以为未足深咎也，于是再使伊尹就仕之。然犹未改，至于三，至于四，至于五，卒不改其恶，于是伊尹以桀为不可谏，民终穷而无告矣，乃复于汤，而决于升陑之战。《书》曰「伊尹去亳适夏，既丑有夏，复归于亳」，此之谓也。故曰五就汤、五就桀者，伊尹所以终汤之志也。由是观之，则伊尹之事，虽若纷错而难明，及挈而理之，可以合而为一。孟子之言，未尝妄也。噫！成汤、伊尹事业之勤，至此盖亦足矣。而后世好怪之士，如庄生之徒，乃或以刚戾忍诟为伊尹之行。彼徒见伊尹赞汤之伐桀，而不知佐汤之事夏也。自汉以来，左右附益之臣，如魏之荀文若、宋之刘穆之、唐之裴寂，皆以其区区之谲诈，离故君而附新主，以徼天下之大利。彼其意皆欲以伊尹自处也，夫岂知古之君臣用心之厚、持义之固哉！《泰誓》曰：「肆余以尔友邦冢君，观政于商，惟受罔有悛心」。于是有牧野之事。夫武王观政于孟津者，冀商王之悔过也，及其不悛，然后伐之。故伊尹之就桀，武王之观政，其事虽不同，而其意一也。

唐高祖起兵汾晋间，时子建成、元吉、楚哀王智云皆留河东护家。高祖起兵，乃密召之，隋购之急，建成、元吉能间道赴太原，智云幼，不能逃，为吏所诛。高祖以父子之故，不能少缓义师数日，以须建成等至乎？以此知为秦王所逼，高祖逼于裴寂乱宫之事，不暇复为三子性命计矣。太宗本谋于是时借隋吏以杀兄弟，其意甚明。新、旧史皆曲为太宗润饰杀兄弟事，然难以欺后世矣。建成、元吉之恶，亦孔子所谓下愚之归也欤？

予读《唐·刑法志》，言古之为国者不为刑辟，惧民之知争端也。后世作为刑书，惟恐不悉，俾民知所避也。为法虽殊，用心则一，盖皆欲民之无犯也。此说固然。古者道德之体未及下衰，俗之于我轻矣，故「力恶其不出于身，不必为己」；俗之于物轻矣，故「货恶其弃于地，不必藏于己」。当是之时，不待案图启书，然后以为直；胜斗敦槩，然后以为平；探筹投钩，然后以为公；合符节，别契券，然后以为信，岂复有争端哉？故古之有道者且欲仁义礼法一切弃绝之，反器还朴，尚肯作为刑书，以招天下之伪乎？后世之难治，惟其物我大辨。自夏至周，天下已历二弊，民之知故有如横流之冲，失其大防，汗漫而难制。夏、商遗俗或固于野，或肆于伪。野者愚，伪者妄。或以私忿小利，辄蹈罟擭以亡其身者，盖不可胜计也。周次其后，盖知绝灭礼学，毁弃仁义，非所以救其弊者。不若大备礼法以防之，使知所避而已。盖尧之后，历乎夏、商之末，仁义之失尽矣。则周之所以救其失者，有礼而已。礼以情制，律以礼制，刑以律制。「建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方」；「以八辟丽邦法，附刑罚」，见于《周官》。「明启刑书胥占，咸庶中正」，见于《吕刑》。及汉萧何得秦律令，秦用商鞅之法，惨刻少恩，以制天下，高祖约法而行之，得周用轻典之意。故高后时，不出房闼，天下晏然，岂非高祖之赐哉？唐之刑书有曰令者，名分之所禀；有曰格者，有司之所效；有曰式者，事为之所守。百官违此三者，及有罪戾之民，则断之以律焉。然则格、令与式，资律以行者也，律之义，顾不大欤！律令之书，文静为之损益，裴寂为之撰著，无忌、玄龄为之删定，其后玄龄又复增损隋律，降大辟为流者九十一，降流为徒者七十一，或定以为令，或删以为格。降及大周，以至今日之盛世，科条格敕，附入削出，盖不可以胜计。始也以为禁书，今也散于天下，细民学士皆得而读之。或谓律学之弊，使吏侮文，使民因缘而为奸，予以谓不然。人主于俗式之以孚，于律行之以恕，则吏乌得而侮文，民乌得而为奸？夫律失入之减少，失出之减多，以夫失出有仁存焉，而或失入则为不仁而已。昔唐太宗一杀蕴古，法官遂以失出为戒，失入为无罪。自是吏皆深文刺骨，苟非太宗惟刑之恤，仁恕宽厚，矍然而悟，则深文之吏辄行其志，为害岂胜言哉？四年之久，天下断死罪者二十九人而已，盖其律行以恕。还家之囚，及期而至，无有后者，盖其式俗以孚。然而法律之行，有唐太宗为之主，则侮文之吏，因缘而为奸之民，岂复有哉？唐史以为后世作为刑书，惟恐不悉，俾民知所避也，今日之意，不其然乎！

某启。辱书，承涉冬讲学不倦，履尚多福，甚慰甚慰。所寄新文累篇，足见用心。但论一人之事，须知其人才识本末及其行事，乃可为说。若唐高祖虽是创业之君，比之汉高祖、光武殆远。初为汾阳宫监，裴寂訹而诱之，遂纳其宫人。既纳太宗之谋，绐而聚乌合之众，至霍邑阻雨，乃欲退归。将至蒲津，先遣建成、元吉、刘文静据永丰仓，守潼关。又太宗自龙门县渡河入韩城，来渭北徇众，方能中间渡河。既受隋禅，以宋金刚尚有晋、绛，乃欲弃河东以河为界。京邑自周秦以来在雍岐，吐蕃犯边，乃欲迁于山南。受建成、元吉之谮而疑太宗。以此数事观之，其人可见矣。凡作论，若只以一事言之，皆不尽。古之圣帝明王，治身、治家、治国，三纲五常人伦之道而已。唐之父子、君臣、夫妇、兄弟之道，皆废礼义，上下无所措，其享国至于二百八十馀年，亦幸矣。礼义立，则女谒、宦官、藩镇，安得至于祸败欤？某启。

刘武周将黄子英、宋金刚寇太原，裴寂自请行。贼断其涧路，师遂大溃，城镇俱没。高祖慰谕之，后令镇抚河东。寂恇怯，无捍禦之才，惟发使络驿，催督居人入保，百姓惶骇。高祖释之，有所巡幸，必令居守。

右《裴寂传第七》。世谓寂与刘文静同辅唐起义，以比汉萧、曹，非也。沉毅有谋，初睹隋之乱即有大志，惟文静一人而已。且与秦王不谋而合，遂以宫人事胁寂，令启高祖，师自此兴耳。寂既无他长，高祖亦徒以副监欢昵之故而私德之，倚以心腹，于佐命何有哉？文静高才，独秦王深知。高祖虽缘以起事，而所待文静，与寂薄厚有间矣。以疏处嫌，卒被怨叛之戮，而寂又忌忮而挤之死，去萧、曹远矣。嗟夫，惟太宗为知人，善遇功臣哉！