密传首京师。李绩为黎阳总管，请收葬，诏许之。绩发丧行服，备君臣之礼。三军缟素，故人哭之，多欧血者。邴元真之降王世充也，密故将杜才干恨元真背密，伏甲斩之，以其首祭密。

右《李密传第三》。隋末群盗并起，密于众人中粗有文理，慷慨不吝财赏，能得士死力。虽败而灭，而诸将故人心不叛之，近田横兄弟之为人也。

有天下而多女祸，未有若李唐之甚者也。武后以牝夺晨，革姓建号，几移唐祚。中宗亲为所废，处房陵者二十馀年，一旦复位，即纵韦氏，几至乱邦。韦氏乘夫淫烝于朝，斜封四出，既鸩帝，欲临朝称制。明皇亲平内难，而开元之末，沉酣燕私，嬖杨贵妃，几至丧国。盖人君齐家以正天下，故《诗》以后妃风化为首，而昔之帝王未有无家法以贻训后昆者。独唐不然。高祖之起兵于太原，盖裴寂以晋阳宫人私侍之，故劫持之，遂定秘计。太宗既杀元吉，纳其妃生子，而使为之后。武后固常侍太宗矣，身接帷幕，赐号武媚，而高宗立之不耻也。中宗幽废，与韦后约一朝见天日，不相制；至复位，后与武三思升御床博戏，帝从旁点筹，不以为怍。而贵妃杨氏初为寿王妃，明皇召纳禁中，异之，即为出自妃意者，丐籍女官，号太真，更为寿王聘妃，而太真得幸。其家法如此，欲无女祸，得乎？

若闻君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。爱人以姑息，必进偷安之言；爱人以德，必进药石之论。近世公卿挟穿窬售身者多矣。既自售其身，遂以此望人。故稍闻辩别是非者，惊为村鄙，况肯受人之尽言乎？要非卓然特立，自拔于流俗之中者，未可与进药石之论也。窃闻中丞丈昔在禁掖，以代言不诡随获罪；复拜职青锁，以救孙傅被黜。气节如此，必能受尽言矣。若故愿效其区区。夫主上新即位，强寇犯城，社稷震动。赖祖宗天地之灵，仅免倾覆。而承纪纲败坏之馀，人材彫丧之后，误国之党尚留庙堂，贼民之官犹充郡县。国势委靡，风俗陵夷。士民颙颙，独望一贤相出辅圣主，以直道定国是，以公论进人材，尽去凶邪。大收威柄，慎惜名器，平用赏刑，因民之怨以饬兵，顺民之欲以施政，尝胆齧指，雪上皇逊位之辱。而吴敏乃首以奸进，附下罔上，有摹仿蔡京之志。中丞知之而未言耶，抑不悟其心也？崇宁以来，台谏皆熟视奸邪，蓄缩闭口。及其败露，已正典刑，而弹章始至。故虽有台职，无救于乱。独陈瓘言蔡京于威权之先，至今天下称诵，以为知几。中丞平昔自负，必不肯居陈瓘以下，其早察之。吴敏建请上皇逊位，遂受门下侍郎之除，计其趋操，岂复能自振？士论喧噪，因指为蔡攸死党，谓蔡氏父子探上皇旨意，令敏投隙为之，庶几敏在朝廷，庇其宗祸。或果如此，敏特人役也，果可在具瞻之位乎？然若旧钦吴敏学问，尚疑其徐有所处。及其救李邦彦劄子，则始惊曰：「敏真谬用其心矣」。吴敏先言军人伏阙，杀内侍，殴宰相，惧致高欢窥魏之事，此盖欲以利害动人主，而钳天下之口也。次言李邦彦辅佐上皇，前岁罢易宰相，更革政事，定山东、河北之寇，皆出其力，此非特曲救李邦彦，乃救蔡攸也。又建言遣李邺辈使金人军中，终赖其力，此盖敏同主和议，自徼其功也。卒言异时王黼奸恶，而不及蔡京，此又蔡京成吴敏，王黼逐之，蔡攸召之之私也。事皆不虚，言庶可复。昔胡后乱朝，魏政不竞，故卫士以私愤焚杀张彝之家，非为国也。高欢畜马积财，本有异志，因此结士，无忌惮之心。至如前日军民杀内侍，殴宰相，岂闻有私怨乎？欣戴主上之德，欲除国贼，张朝威耳。虽使高欢复生，知民之未忘宋也，而奸心自沮，何窥伺之敢哉？吴敏以此劫群下志，必有所在矣。初上皇之相蔡京也，京首立上书朋党之法，窜逐义士，由此遂成壅蔽之风。前日伏阙之士，乃二十馀年防民之甚，奔溃如此。今人主即位之初，吴敏当陈人心可畏，使人主瞿然知覆舟驭马之戒，而首用高欢事动之，此语一入，言路塞矣。杜牧赋秦阿房宫曰：「使天下之人不敢言而敢怒」。夫军民敢言如前日，乃中兴之祥。万一壅之，使至于敢怒而已，则彼袒臂大呼者，岂复于阙下哉！某尝闻上皇时，有争得失、执宪度者，辄批曰：「五代跋扈，君弱臣强之风」。故虽有贲育之勇者，莫敢犯雷霆之怒。今有使臣下避高欢之祸，则朱云、王章复作，亦不肯诣阙献言矣。吴敏此言，不知宰相之体也。凡为宰相者，举措慰天下之望，百姓将以手加额，未闻萧、曹、邴、魏、房、杜、姚、宋惧人殴击于阙庭之下也。至于李邦彦，在王黼时，似有士誉。然身居政府，知燕云之事必败，而持禄容身。才执亲丧，遽闻起复，果以天下一日不可无李邦彦乎？则当力谏穷兵自焚之灾，稍申弃亲事君之义，何乃深穴狡兔之窟，潜为鬼蜮之谋，结蔡攸，罢王黼，身取宰相。而蔡京复出，蔡攸乱常，犹偃然不惭，略饰要君之辞，终无避责之实。其为患失，与王黼何殊？而欲以罢黼为功，是犹蔡京谏取燕云。蔡攸身为统帅，父欲免谤于后，子欲邀功于前，人臣宁愚不识机，陷于王黼之党，罪则罪尔。至于心知不可，意乃饕名，首鼠妖狐，愚弄天下，虽有刀锯，岂能尽刑！若夫李邺使虏，儿童笑之，虚张敌势，震动朝野，使大臣胆落，兵将气消，坐视长驱，寸草不结。且闻贪金邀地，虏人本谋，李邺粗有知识，自可折之以计，而乃卖国谋身，与敌为市。及李棁一出，丧魄失言。郑望之辈又索高价于本朝，输忠款于异域。吴敏既在枢府，谅无藉口于将来，遂指李邦彦为有援于事机，指李邺为有功于国，其与范蠡请会稽之罪，舅犯数从亡之愆，识趣亦不等矣。若夫王黼奸恶，难逭刑诛，然比蔡京十无四五。童贯之能窃兵柄，蔡京实纵之。方童贯之惑上皇，图幽蓟，岂由王黼，黼特欲分奇功，取宰相耳。蔡京果忧国者，何不死争耶？今吴敏用刑不平，公论未允。中丞丈如谓某言过当，则请以吴敏召用人材观之。叶梦得弃于人伦，遽典名郡，又当过阙；陆藻贪污有素，起守南门。人主新即政之时，召用一人，四海拭目，而敏乃先此二人，何哉？闻敏与叶梦得深交，知其无罪夫？百姓不可家至户晓，梦得之说，四海具闻，蔡绦召之，上皇且以为害风教矣，不知吴敏何以白之于天下？如曰流俗谤议不足恤，违公议而用之，则梦得之私恩归于吴敏，百姓之谤嚣归于主上矣。十馀年来，竭人膏血，破人骨肉，箕敛星奔，盗贼猬集，使民父食其子，夫卖其妻，四海岂复有愿戴之心哉？独以主上之居春宫，仁俭清修，系天下望。至仓卒之变，上皇知能传位，遂舍社稷。吴敏不深念此，又欲令主上抑人心，违公论，弃人之望而不用，舍罪之魁而不诛，指高欢以动群臣，戒元魏而防民口。万一使主上结怨于民，中兴之功，不亦难乎！某尝论上皇大臣皆有主辱臣死之责，不当在廷，而吴敏之徒，不当作相，何则？援立之功，如周公之于成王，霍光之于昭帝，乃当秉政不辞。至于今日，上皇还宫以就孝养，吴敏等自有进退顾避之嫌，群下易以生间。昔房琯但一为肃宗送宝册尔，身当亲任，贺兰进明遂得疑之。琯虽不长于兵，然陈陶斜之祸，未必不以上下疑阻而致败也。昔周武用文王之吕望，汉惠用高祖之萧、曹，因民之心，遂成大业。至于汉宣帝心疑霍光，而亟用魏相，唐太宗欲诛裴寂，而亲信魏徵，用舍之宜，固自有理。中丞丈其为国家审思之，亦所以忠于吴敏也。某又闻中丞丈与吴敏厚，果尔，敏不罢，中丞不当居职。盖闻蔡京、王黼之相也，开封、台谏遍置腹心，说者曰欲逐则台谏为击之，欲罪则开封府为锻鍊之。此蔡京、王黼所以权倾天下，而上皇不悟也。今吴敏不必能至此，但中丞丈善自为谋可也。中丞丈如无歉于心，不避此职，亟言吴敏，乃可免谤于天下耳。

率更之书名天下而为后世法，世传绝笔于丹州之一碑，笔力劲健，他书无出其右者，今视其书，信然。而是碑文字刓灭尤甚，世无复知丹州为何人。详考其碑，隐然犹有「公讳崇字平高」六字。按《唐史》裴寂之左方有张平高一传，史载其在隋为鹰扬府校尉，事唐授左领军将军，封萧国公，贞观初守丹州刺史，坐事以右光禄大夫还第，所书与碑同，则知崇之姓张氏无疑矣。而传载历官次序甚略于碑，疑崇无赫赫大功，故为史氏所略。而传云以坐事还第，碑乃美其知止戒覆以就闲，盖碑志溢美，无足怪者。传又书其追封罗国，赠都督事，而碑独不记，则是勒碑之后复被宠褒，作者不及记之。然崇之本传及《忠义传》列凌烟功臣及《裴寂传》所书，皆云张平高而不名，岂唐人多以字显，如殷开山之类，史册皆以字称者乎？但唐人虽以字显，史必随著其名，今平高本传则亡之，岂非史氏之逸乎？凡《唐史》纪人姓名尤多缪误，如郑潜曜乃作郭潜曜、程处亮或作程怀亮之类。今平高之碑既不载其以字行，盖史家删修，误以平高为名。余尝考殷开山名峤，封德彝名伦，高士廉名俭，尉迟敬德名恭，姚思廉名简，高季辅名冯，苏定方名烈，唐休璟名璿，郭元振名震，王方庆名綝。在唐无所讳避，不知何为而行字，遂至君臣之答问、诏旨章牍之所称，一切以字。若李靖见于纪传皆书名，而《裴寂传》后载武德九年差功之事，则又书曰「李药师」，是既以名称又以字行。此尤为二三唐人名字，余久惑之，因平高之辩，略志其梗概云。

唐受天命，一海内，四方次第平。武德二年，刘武周用宋金刚之谋，连锋突厥，拔介州，杀石州刺史，败裴寂，入太原，浸摇关中。高祖、太宗，禦之柏壁，天戈所指，莫不摧折。明年遂平河东，武周奔于虏，爰即军中作《破阵乐》，以志武功之盛。及魏徵、褚亮辈，更制歌辞，曰《七德舞》，后更名曰《神功破阵乐》。凡岁旦、冬至、大朝会，则与九功舞同奏。于戏！唐以兵定天下而兹实武乐，传之子孙，以示王业所由。而颂声阙焉，敢为之辞曰：

古帝命唐，正域四方。扫旧布新，长彗流光。乱结隋抄，奸雄纷扰。如虎凭山，如蛇缠道。赫赫太宗，圣武神功。干将莫耶，畴克婴锋。薛犁其荒，郑陨其强。夏氏累俘，魏人纳降。逖矣武周，藉助凶俦。怒其萌芽，太阳是仇。乃鞠王师，驱熊率罴。天戈一指，颠踣流离。爰制乐章，蹈厉发扬。以志武德，子孙无忘。辞摛魏褚，七德命舞。裘褐惊咍，民观如堵。龙墀大朝，星拱郡僚。乐奏其间，上下和调。闻诸古昨，功成作乐。韶夏英茎，于昭景铄。唐室之兴，定乱以兵。兹乐之成，王业惟明。被之管弦，其辞弗传。作此颂焉，何千万年！

原标：前执政某人先除资政殿学士，续有言章。十月九日圣旨，改除端明殿学士，依旧宫祠。

敕：帝尧之禅重华，共工罪去；贞观之承武德，裴寂免归。惟否臧举听于佥言，故用舍非繇于二道。具官某负慷慨敢为之气，被圣神特达之知。擢自禁涂，联于政路。逮冲人之绍服，方虚己以仰成。会吾耳目之官，责尔股肱之惰。谓临事乏推贤之谊，而运筹多误国之谋。非名宰而资贪，殊乖素望；如闻人而言伪，莫称具瞻。因其引咎而陈辞，许以奉身而去位。迫于重劾，虽稍裁内殿之班；曲示宽恩，犹不废外祠之禄。尚惩前事，思勉后图。可。

《贞观政要·求谏篇》：太宗谓司空裴寂曰：「比有上书奏事，条数甚多，朕总黏之屋壁，出入观看，所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思致理，或三更方寝。亦望公辈用心不倦，以副朕怀」。

臣闻人主切于求言，则天下之事无不知；勤于为政，则天下之事无不理。能行此者，其惟唐之太宗乎！观其尝谓侍臣曰：「朕每閒居静坐则自内省，常恐上不称天心，下为百姓所怨，但思正人谏争，欲令耳目外通，下无冤滞」。兹非切于求言乎？又曰：「朕每夜常思百姓间事，或至半夜不寐，录都督刺史姓名于屏风，坐卧常看，在宫有善事亦具列于名下」。兹非勤于为政乎？古所谓「非苟知之，亦允蹈之」者，太宗是也。然则致治之美，庶几成康，岂无自而然哉？仰惟陛下圣而不居，能而不矜，刍荛之论必询，狂夫之言亦择，可谓通下情矣。未明求衣，夜分阅奏，以监司郡守姓名列于御屏，可谓思致理矣。其视太宗，夫岂多逊？然吴兢之进《政要》也，其表有曰：「望纡天监，择善而行，引而伸之，触类而长之」。盖言行之有常，思之不倦，然后巍巍之化可得而致。惟陛下因兢之说，思唐之盛，久于其道，使天下化成，则明四目，达四聪，可继于虞舜，在位皆节俭正直，可继于文王，又岂止法贞观而已哉！

只轮不足以羞孟明，学仙不足以病子房，折屐失喜不足以玷谢安。士君子阳秋人物，瑕不掩瑜，顾不当尔耶？盖味不全旨，人不全美。绳人以焚廪浚井，千古无孝子；绳人以洗耳啮薇，千古无廉夫；绳人以剖心抉睛，千古无忠臣。主权衡，口绳墨，以锱铢天下，吾见人人皆唾去之果核也。嗟夫！史气如子长，史体如孟坚，史法如欧宋，泣麟真派之数人耳。学士大夫必欲刮其瘢，摘其疵，以疮痍三史，呜呼，若人者其墨、兵家流之刻木欤。甚矣，后之学者习气之薄也。月牖雪窗，专挟弓弹，以惟恐不伤人为事。读《子虚赋》者忘其讽谏之益，而笑其枇杷卢橘之语；读《兰亭记》者忘其词意之高，而议其丝竹管弦之句。谓《补亡诗》眷恋庭闱，非诗词之法，而昧其推明于孝道；谓《闲情赋》皆属情奁匣，为白璧之瑕，而昧其寓意于忧君。《凌烟功臣颂》，台阁琛宝也，必贬其二十四气之说为附会。少陵《古柏行》，诗家筋骨也，必诮其二千尺之句为差谬。《滕王阁记》乃一段锦，而或讥其「星分翼轸」为分野之误。《阿房宫赋》乃一尺璧，而或议其言「未云何龙」为用事之失。呜呼，饶舌如许，三史奚赦焉。彼不知纤云不能滓太清，墨子不能疵西施。大抵作史者要先定其规模，读史者要必识其古人之规模，小疵不足置胸中也。则知几之「三长」，正作史之醯酱尔，而规模则渠眸子未见也。吾尝窥三史之气脉于简策之外，而得其规模矣。其槩曰气、曰体、曰法。史气当如孟子之养浩然，无气则弱。史体当如周公之定治道，无体则杂。史法当如孙子之整三军，无法则散。太史公主于气，而体与法为之卿佐。孟坚根于体，而气与法为之条枚。欧宋源于法，而气与体为之流波。夫古人用意自有不凡处，学者剔抉其小疵而嗤之，吾恐古人嗤学者也。太史公之书慷慨峻拔，有终南嵩华之气，渊溶渟涵，有洞庭彭蠡之气。读之使人有飞出宇宙之意，宛然先秦古人也，其气何如哉！学者不是之识，顾乃援《汲冢》以證其言共和之事有误，援《世本》以辨其指正王为定王之失；岸门之战则本纪、年表之相戾，盐氏之攻则本纪、列传之不同。嗟夫，病迁者正尔耶，迁不病也。孟坚之书淳庞敦厚，有君子长者之体，徘徊容与，有升降揖逊之体。读之使人有欣喜相亲之意，温然典诰气象也，其体何如哉！学者曾不是察，顾乃援《汉武故事》而疑《郊祀志》「斗棋」之字为「斗𣗍」；援荀悦《汉纪》而疑《刘辅传》「卑人」之语为「婢人」。《百官表》与《石庆传》一言其尝为太仆，而一不言；《戾太子传》与《外戚传》一以生于建元，而一以为元朔。嗟乎，病固者正尔耶，固不病也，学者病也。欧宋之文森严周密，叙事有笔削之法；褒贬重轻，立论有斧衮之法。读之使人有肝胆俱寒之意，肃然洙泗之苗裔也，其法何如哉！学者曾不是思，顾乃考高宗所生之年，而疑公主四十不嫁之语；考文宗即位之年，而疑王播献四十万之事。裴寂之字《传》称真元，而《表》称元真；刘审礼之子《传》名殆庶，而《表》称待庶。嗟夫，病欧宋者正尔耶，欧宋不病也，学者病也。夫终身为礼，而偶忘一揖，不可谓之慢；终身为仁，而偶践一蚁，不可谓之虐。小怨固不可掩大德也。焦氏之《古史》，刘氏之《史通》，苏氏之《古史》，司马氏之《考异》，吴氏之《史辨》、《纠缪》，忠厚者为之乎？又况书有真伪，说有讹正，《八索》之黜，古诗之删，正恶其矛盾六经耳。荀纪、汲书之类可信，而正史可疑，是楚人亲而吾兄疏也。信以传信，疑以传疑。甲戌己丑、郭公夏五，正嫌于胸臆私决耳。时月名字之两存，而谓之差舛，是牺樽妄而娑樽实也。三史以此为累，则仲尼之志无乃荒欤？三史之差违阙失不无一二，犹当略之，则是同异之际，书法自当尔耶。嗟夫，笑古人之未工，而己事之已拙，此学者之大病也。前数子不暇具陈，姑以刘知几一人论之。且知几《史通》之论，发举前作一字，必呵何其严也。尝得其所作唐高宗武后之实录而读之，初意其可拳石班、马而臧获陈、范也，及观其永徽三年事，则曰「发遣薛延陀」，此何等语耶？书天授二年事，则言傅游艺死矣；至书长寿二年遣使杀流人，则曰傅游艺之旨也。夫游艺之死至是三年，安得以杀流人为游艺之旨耶？古人目睫之论诚有味，愚不敢效尤，复议三史之病，或恐未能病古人，先自病也。执事翰墨卢扁也，敢尽布其腹心。

皇帝即位之六年五月壬戌，有旨：「季光弼所献文字有补治道，可与循两资」。制曰：「上书公车，日以百计。高则近迂，卑则涉谄。至于出入经史，动含讽谏，览尔奏篇，朕甚嘉之。进官一列，不独尔私，庶闻其风，亦克用劝」。先是，四月戊辰朔，日有食之。君摭光武十事备论以进，目曰《美芹》，文简而旨深，意笃而言婉。训词既颁，士夫相与传诵。圣天子导人使谏，盛德日新，而君之名亦由此暴白于天下。君居八年，再上万言书，敷绎前说，又泛论当世之务，不报。一日，闻西府除目，愀然曰：「枢筦与中书并立，系朝廷轻重，其可忽诸」？遂考唐之宰相起自武德裴寂，终于天祐杨涉，作《编年录》，论说二百五十有五，去取抑扬，皆有微意。苟位之非据，假以隆名，虽元勋如郭子仪，亦不得预，读者为之耸叹。呜呼！才不得究，赍志而殁，著书一二，亦足以不朽矣。君字观国，其先家处之龙泉。七世祖超，为吴越钱氏常侍，始籍于温，居平阳之桂源。曾祖宗乔，祖文莹，俱不仕。父敦习，以君升朝，赠宣教郎。妣林氏，赠孺人。宣教公早世，君方在髫龀，号慕如成人。祖母犹无恙，与林孺人自釐家务，俾君一意问学。君少颖悟，痛自激昂。于书无所不读，《诗》、《礼》、《左氏春秋》及诸子古文皆手自编写，寒暑不少变。年十六授室，益加刻苦，视生产作业与闺房之私一不经意。群试庠校，辄出其辈行，而器识凝邃，不见圭角。阁学林公待聘、待制萧公振里之先达，少所许可，咸器重之。两荐于乡，绍兴二十七年遂登进士第。授左迪功郎，调福州福清县主簿，以祖母忧不赴。服除，授临安府盐官主簿。秩满，用荐者关升左从政郎。特旨授左儒林郎，充邵州教授。丁太孺人忧，授福州宁德县丞。改通直郎，知绍兴府嵊县。磨勘，转奉议郎。代者且至，俄疾，卒于县治，享年五十有七，时淳熙十年四月四日也。呜呼！君之抱负厚矣，学行政术皆欲以古人自期，而见于用者止于州县间，所在皆著声绩，而其甚可称者数端。盐官邑庠久不振，君召张横浦高弟于恕、郎晔，勉以身率士子，课试皆临视之，咸自奋励，登巍科如张少良等数人。邵阳僻远，士无师承，君遇诸生如朋侪，程度甚悉。邻郡县之士至者相属，凡经指授，多成美才。如陈偕、谢特起辈有声湖湘间，此君之善教养者然也。浙西漕河浅淤，例调民运水以济往来。岁旱民劳，水愈不至。君相地形，凿河引潮以灌之，至今为便。闽有仙湖，为豪右所田。君按黄谏议之旧疏浚，以广灌溉，此君之善兴民利者然也。君之听讼，不为钩距，一以至诚临之。公而生明，无不洞察。罗源尉锻鍊平民为盗以希赏，连帅丞相陈申公命君鞫治，悉从平反。公欲腾奏，又力辞之。有母改适而子有后言，讼其不孝。君曰：「不为伋也妻者，是不为白也母，安得以不孝坐之」？申公称其引经之决。剡民张僖之子为盗所𢦤，疑怨家黄氏为之，黄无以自明。君察其非杀人者，故缓其狱，得子之衣于东阳，遂禽真盗。又有王生与僧有隙，匿田家之子使其交讼之，旁引曲證，僧自诬服。君独以为疑，求之，竟得于其家，告者遂伏辜焉。君之救荒不为文具，皆出于恻怛之意，所至疚心，受赐者众。隆兴之初，畿邑大歉，尚书薛公良朋尹京，以事属君。君列急务六条献之，随即施行。给事程公叔达以六察行县，喜曰：「使诸邑皆如君，尚忧饥民哉」！丞相史魏公闻丞之才，常下君所陈，尽发常平，裁价分粜。民为之谣曰：「饥不忧，与之庾，儒林季公民之父。寒不忧，今有裤，儒林季公民之母」。既为县，又遭荐饥，山谷穷民易致啸聚。君加意拊摩，豫令富室致吴中之米七千馀斛，丐于府，得常平缗钱二万于邻邑，始得按堵。而嗣岁尤甚，禾未登场，民已菜色。秘丞朱公熹力举一道荒政，尤详于越。君求哀诸司，得米四万斛。县有二十七乡，凡为赈粜场、赈济场、养济坊三十馀所，戴星出入，以课督之。数月之后，须发为变。朱公每贻书劳勉曰：「省刑缓赋，以回天意，非体国爱民之切，不及此也」。君为丞贰，则悉心以赞其长，谋事甚详，请于长而后行。及为长，则待寮友如兄弟，莫不乐为尽力，故所至皆有可纪，而去辄见思。卒之日，剡中耋稚相持聚泣，至巷哭以过车。识与不识皆唶曰：「善人亡矣」！平日安于义命，论说甚明。儒林之命既下，人谓君且通显。君曰：「吾岂以此钓爵位耶」？竟客授湖外以去。巨公知己甚众，亦有欲荐于朝，亦或有尼之者。君虽闻之，不以介介。至义所当为，则奋然直前，无所顾忌。亲故以出位抗论得罪，后当叙理，无敢保任。君方为簿领，慨然许之。有贵臣过县境，冠盖相望，或劝俱往。君为诗曰：「不堪枉道依阳虎，可是无心简子敖」。闻者韪之，亦以是终不得为时用，可哀也已。娶同里周氏，清俭端恪，克相夫子，先君十年卒。后以明堂恩赠孺人。男五人，复之、泰之、蒙之俱习世业，次兼善、举善，早世。女二人，长适进士林仲明，次适陈权，皆周出也。君天资笃厚，孝谨过人，少小孤立，奉祖母及母甚至，未始暂去膝下。有疾，必躬治汤药，执丧以毁闻。与弟兄光度友爱，诵书作文，自为师友，终身无间言。无他嗜好，惟以论著自娱。奉养寡薄，俸钱多以买书。别有文集八卷，藏于家。为文浑厚典雅，言皆有用，庶几乎一饭不忘君者。雅爱东山林泉之胜，筑室其下，楼曰双清，轩曰静宁，欲为晚岁归休之地，竟不得一日之适，顾非命耶？诸子将以某年某月甲子葬君于邑之某乡某原，以君之甥朱德成之状来求铭。钥顷官东嘉，一见辱定交，尽得君之书读之，相与益厚，今其可辞铭？然君志不负所学，而见于行事者仅如许，既已屡书于前，惟所著之书当表其大者，以示后世。铭曰：

惟君之生，未为不遇。位虽不丰，朝有显誉。章交公车，君独进御。《美芹》之书，一言而寤。唐三百年，曰宰曰辅，汎论其尤，姚、宋、房、杜。君独究观，一一论著。忠邪昈分，咸有旨趣。位非其据，勋如汾阳而不与；事有责备，德如晋公而不恕。上可以发潜德而诛奸谀，下可以垂世鉴而切时务。䌷绎乎义命之说，磊砢乎经济之具。使用于世，则必古人之与稽；使之作史，亦必大明于劝沮。呜呼，尚何言哉！后之君子，必有抚是书而太息者。铭实昭之，用以载君之名于不腐者也。

对：仲尼屡叹管仲之功，而游于其门者，五尺童子羞称焉，曾西有所不为，孟子有所不愿。桓公由莒转战而入齐，管仲释囚拘而相之，其学焉而后臣之也，孟子至与成汤、伊尹同称。然观其始志，不过欲立功名于天下，以自尊荣其身而已。岂有匹夫匹妇有不与被尧、舜之泽者，若己推而纳之沟中之心哉？召陵之役，反未及国，而陈辕涛涂之执，骄恣之迹已形，其视成汤之惭德为如何？呜呼！此功利德仁之所从分欤。唐太宗与裴寂、刘文静谋动高祖时，其志无异于桓公、管仲之事。及其有天下之后，致贞观之治，而论者以为庶几三代之王。吾独于其听魏徵之言而见之。宇文士及称：「南衙群臣，面折庭争，陛下不得举手」。盖当时辅拂鲠挺之臣不独徵而已，顾独徵之言为尤详且切。取徵之言而读之，盖有富翁贵仕之所不能堪者。而太宗富有天下，贵为天子，功业皆其所自致，而能俯首抑意，听拂逆之辞于畴昔所恶之臣。呜呼！此其所以致贞观之治，庶几于三代之王者乎？恭惟主上盛德至仁，其学盖出于五帝三王，而俯取唐太宗德仁功利之问与魏徵之所以对者，发于奎书，形于诏旨，询及侍臣，一何其德之盛，仁之熟，勉勉亹亹，而无有穷已也？实天下万世之幸！执事大人仰取而俯用之，策诸生于旅试之场，甚大惠也。设功利德仁之疑于魏徵之辞，愚既以齐桓、管仲之事决之于前矣。至于「帝王之德之仁，岂但如匹夫见于修身齐家而已」之说，愚窃以为不然。夫所谓修身齐家者，非夫饬小廉，矜小行，以自托于乡党者然也。颜子视听言动之间，曾子容貌辞气颜色之际，而五帝、三王、皋、夔、稷、契、伊、吕、周、召之功勋德业在焉。故《大学》言明明德于天下者，取必于格物致知正心诚意之间。愚不敏，姑诵所闻，执事大人幸恕其狂斐。

公讳度，字文叔，系出建宁之浦城，后徙婺之金华，今家于绍兴之新昌，六世坟墓在焉。曾大父讳巽，大父讳惠之，考讳仁静，皆以贤德著称于乡党。大父事母至孝。考纯厚而旷达，晚益超悟，欣然有得。止斋陈舍人傅良闻其语而异之，曰：「此非由师授而得也」。公生七年而丧母，祖母太孺人俞氏亲拊育之。始就学，聪警过人，长尤卓荦，慨然有杰出流辈、兴起门户之志。作科举业，出语惊人，其师秘书郎张渊以为似曾南丰。隆兴之元，擢进士第，寖历清贯，迄位常伯，累封亲为朝奉大夫，命服金紫，赠中奉大夫，妣沈氏、潘氏俱赠硕人。繇白屋起家，赫然震耀，为东州右族。语人物堪重任者，佥言属公。非志操逸群，岂能成就如此之伟哉！公初以左迪功郎为温州瑞安县尉。邑濒海，潮坏民田，筑塘以捍之，河行其中，盖永嘉瑞安大河之支别也。有势力者，围塘外涂地为田，而穴塘引河以溉，民哗然不平。公摄邑事，命窒之。穴者复请增置斗门，以水平为准，溢则启，否则闭，均及塘内外田。参政王公之望为郡，檄公相视。公言：「惟石冈、月井二处依山，其下有石，置斗门便，他土皆浮虚，不可立斗门。斗门既少，所泄几何。围田灌溉不足，将不顾水平而穴塘如故。塘日穿漏，则无以障海矣。窒之便」。王公初疑其说，徐悟，乃从之。邑逋绢三千疋，俾公督焉，期以三日。请竟一月，许之。乃阅版簿，责一最甚者，械之狱，得其交通黠吏，窜易簿书之奸，而告之曰：「输所负，释汝」。且许吏得自言，由是输者日至，未半月，得十之五。请蠲其馀，毋竭泽。王公悦，又从之。岁大疫，挟医巡问，人给之药，而严巫觋诳惑之禁，全活者众。海寇纵横，朝旨督捕，亲获之，而归其功于一时共事掌土兵者。止斋闻其贤，欣慕之。一日来见，未及通谒，望其气貌，迎谓曰：「君非陈君举耶」？笑曰：「然」。于是定交，若素相友善者。侍郎蔡公幼学，止斋之高弟，而齿末也，少于公十有六岁。器重其人，不以辈行为间。秩满，延止斋家塾，侍郎从之，交情益厚焉。乾道六年，循左从政郎。张秘书官于朝，数为虞丞相言公之贤，将用之，以议事不合而止。差充处州州学教授，未至，丁继母忧。淳熙三年，差分教隆兴，寻两易平江府府学教授。吴地虽繁会，而教养疏略，士风不竞。公首葺二斋，择有志者居焉。弦诵有程，讲说不倦，或延之坐上，或亲至其肄业处，为谈经理，设疑叩之，各述所见，为之折衷，日有开益。来者滋多，增葺而容之。比终任，所葺殆遍吴中，士子始深于义理之学，经公指授，皆为善士。十二年，改宣教郎、知秀州嘉兴县。值岁亢旱，日视诸乡高下，察其得雨早晚，博咨于众，具得其详。州县每以八月听民诉旱，及按视之，刈穫已竟，不可复考。公请于郡，先一月受词，不旬日即遣官巡行。又以素所闻者参验之，于是蠲放皆实。时孝宗在御，留意民瘼。枢密罗公点为常平使者，手书问公所以为旱备，公言：「救荒无出劝分。米价翔踊，谁不爱惜？中产力薄，何暇及人，所以皆不乐从，名劝而实彊之。今虽旱甚，而下乡犹有熟者，愿假常平钱五万缗，籴米三万石。自冬徂春，米贵已甚，粜如籴价，非甚勿粜，以充常平，无科扰之害，而有赈恤之实，民获其利，而官无所亏」。罗公难之。公乃悉召富人，酌其资力，动以诚意，勉其推己及人。至兴发，则又量地远近，为粜先后；多寡劳逸，均平无颇。是岁，劝分所粜及献助所给，凡为米三万二千石，给居三之一，减价于市亦三之一。公每病数十年来，州县救灾，类不满人意，精思方略，至忘寝食，经画精详，纲目具举，侵欺乞取之弊，革之殆尽。旱之始作也，亟使人籍生齿以上，合济粜之数。又择乡豪寄居及向来考覈之不实者，许釐正，既详且密，而后县官考焉，又不实，则罚之。其堤防曲尽如此，同僚犹有疑其侥倖者，公命取其籍，令受粟者自诵其家之丁壮老弱，男女岁数，无一不合，疑者乃服。患差役之多讼，因旧法而变通之。坊郭户充役于某都，而别都增产者，不许辄改乡村户。自狭徙宽者，役于新处，则狭乡常有役户，不偏聚于宽乡。又保正、保长以通差为便，或都内无以充保长，则选于曾充保正者。及充保正，则理往日催科之劳，以足今役月日，务通人情。既以告罗公，遂自行之。为政三年，大得邑人之心。十六年，光宗嗣位。九月，有旨令赴都堂审察。十月，监登闻鼓院。绍熙二年五月，除国子监主簿。面对言：「自古人君，莫不因所遭之时，而观天下之动。今以东南凋瘵之民，奉王业于一隅，事体日开，国力遂屈。宴安江沱，崇饰华靡，风俗日以浮薄，士大夫日以偷惰。中原土宇，沦于强敌，祖宗陵寝，隔在异域，岁月既久，雠耻寖忘，此陛下所遭之时也。而为治三年，未有端绪，朝夕所行，不过乎中外除目，州县期会而已，岂大有为之事业哉！臣愿乘时赫然，昭明圣志，以示天下，使小大之臣，各展所长，以应陛下之所为」。其二言：「生民之力弊于兵，天下之势屈于兵，故本朝二百馀年，虽全盛如庆历、嘉祐，有司犹患财力之不给。自驻跸江南，版图仅存天下三之一，而财赋之入过于熙、丰，兵费居十之六。高宗偃兵息民，而无休养之功；孝宗恭俭节用，而无富庶之效。朝廷朝夕讲求裕民之政，而无名科歛，不可蠲减，茶盐榷酤，日求增羡，皆兵之为也。必欲救天下之患，使稍循古制，莫若复唐府兵。府兵废已数百年，固未易遽复。天下募兵几五六十万，亦岂易遽罢。莫若修复屯田，以渐图之。自今募兵，有阙勿补，收其衣粮，稍给屯兵，授之田，复其税，教以耕战。以二十年功力为之，募兵老死且尽，而吾之府卫立矣」。其三言：「李焘《续资治通鉴长编》以广记备言为体，观者每患其繁，乞选命诸儒，节录以进。盖艺祖入京师，市不易肆，平五彊国，尽收天下生杀予夺之权，其神谟圣略，至宏远也；仁宗天覆地载，四十二年，其仁泽在人心，至深厚也；神宗厉精为治，整齐法度，为子孙万世之业，其立纲陈纪，至精密也；自王师既平河东，遂征燕蓟，而边疆始扰；自东封西祀，用度寖广，而财计日屈；自绍圣至崇宁，小人倾君子，而国势遂移；自宣和至靖康，金人乘中国，而国势益弱。凡此皆系治忽盛衰，当知其所以然者，深求列圣之迹，精察义理之会，则操纵取舍，皆有楷模矣」。上深然之。公又乞令侍从讲读官反覆议论治忽所系，上曰：「读书须与人激扬，义理乃见」。遂取《长编》于国子监，又取诸秘书省，令经筵节录。上始闻养兵之费，嗟叹良久，令条具屯田、府兵之便，公申述十二篇上之。又言：「国家向来彊盛，垂百五十六年，古所未有，一旦兵革之祸，亦古所无，皆非偶然者。惟陛下留神考察，明于祖宗立国之大意，体统既正，庶事何患不理」。三年七月，迁国子监丞。上久不朝重华宫，遇过宫日，辄报免。一日，将恭请两宫置酒慈福，至日中而辍。又一日，将诣重华，有司奉车，宰执、侍从扈跸，卫兵巡徼，日曛而竟不出。公上疏谏曰：「陛下之事寿皇，犹嘉王之事陛下也。嘉王日当朝谒，忽无故历时而不朝，陛下能不怪其然乎？不朝既久，忽欲趁赴朝参，班定而不果入；又欲置酒宫中，席设而复不至，陛下能无怒乎？陛下勿谓事亲尽情而止，何恤人言！人子晨昏定省，本不可一日离左右。独以异宫之故，车驾不可数出，姑定为一月四朝。其将朝也，固宜中宵而兴，鸡鸣而出，幸于一睹慈颜，少侍饮膳。今乃至四五十日，阙焉不朝，爱敬之诚，于何而见？而曰能尽其情，可乎」？其开导明切如此。四年八月，除监察御史。首论：「御史之官，天子之耳目也，自古为重，至本朝尤重。危言鲠论，无日无之，直节英风，至今凛凛，所以二百年间，无内奸，无外乱。近者台谏不得其职，乃至于踰月而不见，连章累牍，入而不报者。祖宗本患中书之重，能壅天下之事情，故设台谏之官，纠中书之阙失。今欲自行圣意，尽遏言官，有如奸臣以济己私。弹击不从，论列不听，则谤议萃于陛下，而奸利归于中书。主权寖移，私党寖盛，而朝廷轻矣。履霜坚冰，渐不可长，臣之所甚忧也，故首为陛下言之」。会寿皇服药，上阙于侍疾，公言：「寿皇圣性严重，父子之间，未免责善，然本出于亲爱。陛下自为诸王时，恭敬祇恪，至今犹然，此乃孝敬之德。两宫本无疑阻，直恐奸邪之流，不识事体，交乱其间，遂致太严而不相接，太惮而不敢亲。陛下诚能入侍左右，尝药视膳，共为子职，则前日蕴蓄不通之情，不俟终日而尽解矣」。时有旨，殿帅将兵三千人，教阅禁中。公奏：「近者星变，其占为兵，乞寝此举，以应天戒」。不报。公遂言：「道有本末，事有先后，无非事也，而莫大于事亲，莫严于事天。臣所以恳切言之，而迂愚无取，不足以感寤，遂使陛下有不用台谏之名。臣不敢久居此职，求一外任」。再疏，不许，寻罢内教。公以会庆节甚近，虑上复不出，乃建调护之请，愿先遣宰执至重华宫，具言陛下思慕之意，寿皇圣情涣然冰释，然后躬率百官，奉觞上寿，则两宫交欢，天下庆幸。上乃谕葛邲等，如公言。时谏官已有攻邲者矣，邲私谓其客曰：「上调护之语，未必诚然」。公遂劾奏：「邲敢肆诋诬，谓陛下为不诚。原其情状，得非与群小之交乱者相表里乎？邲阴结此辈，事皆有迹，若不亟去，奸朋相应，圣心愈疑，则过宫未有日」。又曰：「今太白荧惑失次，黑祲亘天，衡岳山摧，剑门峰坠，行都地震，有声如雷，皆变异之大者。推其日月，实当邲独相之时，望速罢免，以答天意」。时台谏交疏论邲，无虑数十。邲虽屡乞罢政，而未能决去。公谓：「本朝故事，大臣被劾，虽人主恩意隆盛，终不敢留。邲阴有附托，将要陛下以逐言者。纪纲所系，利害非轻，惟特发英断，去之勿疑」。邲由是罢。蜀吴氏世领兴州，积威难制，屯兵皆在剑阁之外，岁自嘉、泸诸州溯流漕粟以饷之，率用钱万五千而致一斛，民力大困。是岁挺死，公奏乞合利州为一路，置安抚使于兴元，使尽护诸将，平居则兵权散主，缓急则专责统帅。成都、梓潼，相为唇齿，谓之东西川。今宿兵剑北，东西川荡然空虚，宜稍徙兴州、兴元之兵于剑南以实之，使足制剑北。罢成都制置为安抚，与潼川安抚皆兼节制之任。兵屯既分，岁减馈运三之一，则蜀民稍苏矣」。五年正月，公又言：「闻有旨趣吴曦赴阙，曦饶于财，来必大纳贿，求袭挺位。挺之殁也，朝廷可收数十年寖失之权，若又授曦，非二十年不可复取。乞下臣前疏，与大臣议之。如猝难尽行，则速置兴州都统，渐分兵柄」。上与公往复议论良久，乃从其言，以张诏为之，而兴、利置帅，无敢任责。后曦竟领兴州，寻以蜀叛，于是咸伏公先见之明。公尝因对，进《仁皇从谏录》，且言：「仁宗以朝政付中书，而公论在台谏，故大臣不敢行其私，而政事罔或不理。陛下温恭宽厚，兼覆天下，有仁宗之仁。事无钜细，责成二府，而台谏切直之言，靡不嘉纳，仁宗致治之要，亦既得之矣。然直虽不拒，而忠亦未能尽从，朝纲寖弛，主势遂孤，宜防其渐。伏惟鉴观此录，体之于身，其如仁宗者益勉之，不如者务去之。参之于事，合于庆历、嘉祐者增益之，不合者亟更之，则圣德日新，庶政日美矣」。时监司守臣案发赃吏，朝廷罕所施行。公奏：「艺祖患赃吏侵渔百姓，故明法以禁之。世寖承平，尚恩用宽，始有贷死免刺之比，然艺祖之法，未尝一日废。今迹状著见，而典宪不施，遂使奸贪无所忌惮。甚者邪险相倾，劾词交上。臣以为皆当鞫治，究见其实」。是岁江浙饥，诏给宁国府米五万石，信州三万石，充赈粜。公以为两郡歉甚，民间枵然，岂复有钱可籴，乞直作济散。太平、池、饶、衢州、广德军、诸暨、嵊县皆以饥告，而未闻兴发。宜亟选朝士忠信可倚者，巡视江浙，考察官吏，奉行荒政，能否勤惰，具以名闻。如一郡中有一二县旱甚，一县中有一二乡旱甚，皆许拨桩积米，以朝命济之。又言：「一二年间，国势摇动，今兹不雨，安危存亡系焉。陛下既不自忧惧，而二三大臣又不为陛下忧惧，不知谁当任此责者。昔周成王时，天大雷电以风，禾尽偃。成王悔悟，天雨反风，岁则大熟。乃知天人相与，止在目前。若陛下下诏罪己，大臣格王正事，必能感召和气，盈尺之雨，可销万忧」。既而有诏祷雨，是夜风雨暴至，顷之而止。公言：「天道甚迩，本易感通，而所以未能滂霈者，由陛下未极忧畏之诚耳。夫隆父子之恩，正彝伦之叙，宴饮佚游，务从稀简，缁黄伶优，尽令止绝，节冗费以裕民力，惜名器以重天位，皆应天之实也，愿陛下力行之」。时内侍杨舜卿、陈源、林亿年离间两宫，台谏同班奏事，论列其罪，上目公，公言：「群小闇于义理，不独逢迎陛下，意皆有所蓄藏。源、亿年旧尝不得志于寿皇，而舜卿为之谋士，此三人者，今日之祸根也。臣闻天下有道，则庶人不议。今人人皆议圣德，惟陛下加察」。因力陈本朝宦官之祸，覆辙在前，不可不戒。上曰：「寿皇自有左右亲信之人」。公曰：「岂非离间者耶」？上曰：「然」。公言：「所谓离间者，亲见其事耶，抑得诸传闻耶？若得于传闻，岂可不审」？是日，上意几悟。后数日，公又言：「唐肃宗谓李辅国曰：『上皇慈仁，岂应有此』？辅国曰：『上皇固无此，其如群小何』。辅国不自以为蔽惑肃宗，而反谓高力士辈谗间明皇，肃宗不悟己之左右为奸，而反疑明皇之左右离间」。盖为舜卿辈发此论也。先是，公连疏乞归养，不许。谏既不行，复言：「以孝事君则忠，臣亲年八十，菽水不亲，动经岁月，事亲如此，何以为事君之忠」？盖借己为谕，冀以感悟上心也。仍报不允，乃御笔也。时上于台谏论事，少所省阅。公因辰州蛮猺之扰，劾奏守臣林洪，乞罢之，随即报可，简眷非不厚，而调护两宫，不无捍格，公深愧焉。遂出修门，申省乞罪言职，谕使仍旧。奏：「本朝故事，有言责者，不得其言当去。臣惜道义过于宠禄，畏公论过于刑诛，理难复入」。寿皇升遐，上久未执丧，公言：「陛下与寿皇，生死永隔，孝养无及矣。宜即诣殡宫，擗踊哭泣，悔过念咎，犹足以尽送终之礼」。不报。今天子受禅，始奉诏复入。时浙西、淮南苦旱，浙东被水，公言：「淳熙丁未岁，江浙大饥，四方奏请，朝上夕报，发廪捐赋，无请不从。计朝廷所发，不过三四十万石，安能尽给。而所为不至于流徙者，心知天子之忧轸下民，足以凭藉，故宁忍饥就死，不敢自弃，分多均寡，以俟岁熟而已。今陛下初即大位，有仁圣之德，而未及著见，必将于是发之。乞下三省，检照诸路所申全伤之处，下户夏税，并与倚阁，已输者理为来岁之数，秋苗亟为检放。令诸路常平司会计钱米，以待赈济，出内帑数百万缗，以行初政之仁。天下闻之，孰不鼓舞，与其他小小施惠，殊不侔矣。不然，四方习知寿皇故事，妄谓朝廷恤民之政不逮乾道、淳熙间，为圣德累大矣」。八月，论镇江守马大同以苛刻著，平江守雷潨以纵弛闻，皆不可推行赈济德意，劾奏罢之。丞相留公颇贤此二人，闻之不悦。枢密罗公旧尝偕诸司，以公为荐，既执政，乞避之，上不许。丞相请许之，除两浙漕，命既出，覆奏更之，除公右正言。先是，宪圣因光宗御笔有倦勤之语，欲命上履帝位，大臣揣知其意，而不能自达，以知閤门事韩侂胄后族之姻也，密令奏禀。侂胄遂自以为功，邀求节钺，留丞相抑之。丞相去国，侂胄知公尝因论奏不合，意公必挤之，公语同列曰：「留公已去，挤之易耳。长小人声燄，可乎」？侂胄自是亦不乐公矣。出入宫禁，弄权植党，有陵驾当世心，公忧之。九月，具疏将乞对，侂胄微闻之，遽请御笔，除公直显谟阁、知平江府。公一再申省力辞，其二云：「祖宗朝，人主虽独断于上，而天下事必由中书，小事则进熟状，大事则议定禀旨而行，未尝直以御笔裁处。崇、观间，蔡京当国，始挟主威以制天下，凡所施行，必请御笔，可为深戒。近者台谏、给舍屡有更易，中书无所参预，御笔寖多，事势烜赫，实骇观听。因欲三两日间，求对清光，论奏其事。俄有平江之命，复以御笔行之，某虽有列于朝，未尝得望威颜，而两旬之间，既骤用之，忽遽舍之，恐非明主待士大夫之体。借曰繁剧之地，不可阙守，亦宜谋诸大臣，选择以往。遽辍谏官，谁实使之？止缘排故相者未快其心，冀某为助，某方顾惜大体，不欲推波助澜，遂忤其意，以至于此。大藩华职，谁不欲之，顾不由于中书，而由于近习，义所未安，谨不敢受」。丞相赵公见之，袖而入言于上曰：「黄某再辞平江，乞垂睿览」。置诸坐侧而退。公归志已决，固请养亲，许之，诏以所除职主管冲佑观。十月，起知婺州。庆元元年五月，知兰溪县张元㢸以赃得罪，言者以是咎公，降直徽猷阁罢。二年七月，复领旧祠，因任者三，权臣素严惮之，故终其身不复敢加诋，公亦不为所怵。嘉泰二年，复直显谟阁、知泉州，以亲老辞。进宝文阁，奉祠如故。旧尝买地于会稽之东郭，本玄真子故宅。凿池筑堂，榜曰遂初，环以名花修竹，深衣幅巾，挟策吟啸，陶然自适，故学者咸称遂初先生。又爱上虞之小江风景秀美，前对东山，多王、谢遗迹，康乐山居在焉，买山其间，岁自故庐一再至东郭，往来必憩焉，累日而后反，又自号小江钓侣。海内人士仰公名节，佥曰：「他日群阴衰熄，正人复用，公其首也」。咸属望焉。开禧元年，丁中奉公忧。三年十一月，韩侂胄诛。嘉定元年正月，有旨召公赴行在，公以疾辞，又以年过七十乞致仕，皆不许。入对，首论：「天下之势，贵静而恶动。国家二十年间，变故迭兴，灾孽屡作，兵革暴起，旱蝗相继，权臣内讧，骄将外叛，皆非安静之势。几跌而遽起，频危而复安，天心之孚佑至矣。愿益尊有德，听哲谋以定国论，酌古今、合内外以正大体，止事端、重名器以息人心，贱货贿、斥奢淫以美风俗，存名义、察理势以应敌情，表循良、去苛暴以固民志。君懋其德，臣务其业，上下儆戒，日谨一日，庶几群动尽息，俟天命之休复」。又言：「陛下即位之始，首擢臣为谏官，未一月，忤韩侂胄而罢，今十五年矣。臣实病，不能朝，念往者未尝得望穆清之光，故扶拽此来」。上曰：「卿去国久，得复至此，相与扶持，甚善」。公奏：「陛下居嘉邸时，黄裳为翊善，彭龟年为直讲，臣尝言于先帝，乞为陛下置讲读、记、友等官，左右前后，不厌正人之多，先帝未及施行。今东宫既建，愿考本朝典故，精择方正博闻之士，自师傅至于中书舍人，皆使备官。臣闻陛下龙飞，裳、龟年翊赞之功为多，必能记忆」。上曰：「然，皆贤人也，可惜皆已致仕」。公曰：「二人若在，今日复睹天日清明，必朝夕在陛下左右」。上首肯。公又言：「本朝给舍、台谏，庆历、元祐时实赖其力。始变于熙、丰，再变于崇、观，三变于绍兴，至于侂胄，假弹击以惑主听，托缴驳以益邦诬，则流风馀俗，靡有遗者。今更新大化，扶植忠贤，愿知庆历、元祐之所以得，熙、丰、崇、观之所以失」。上嘉纳之。除太常少卿，寻兼国史院编修官、实录院检讨官。初，王师北伐，取泗州，既而弃之，拔其民南徙，涟水人李全，与其孥来归，赐名孝忠。既复议和，敌约归濠、梁三关，求侂胄首，且欲得李全与其家及泗人之在本朝者。公言于庙堂，谓：「今之议者，动称国势方弱，难与敌争。窃以为天子无失德，诸贤相维持，转弱为彊，夫岂无术！诚使合义理，顺人心，酬应无不当，则气势恢张，虽弱必彊；远义理，逆人心，酬应失其节，则气势销沮，虽彊必弱。甲申议和，唐、邓、海、泗皆以还敌，则今日关要，濠、梁自应归我，不足为恩。函侂胄首，古无是事。李全决不可杀，泗人决不可还」。时庙议已定，莫能用也。自去岁之冬，至今年春夏，不雨，间有之，亦不通洽。四月癸巳，有旨幸太一宫明庆寺祷雨，是日雨作。越二日，雷雨交作，乘舆既出，雨倾如注。公上奏称述感格之美，因以为戒，谓：「雨虽通济，已为后时。螟蝗翅长，渐能飞动。若天心孚祐国家，则有反风起禾，螽蝗相食故事，变化亦不为难。惟陛下常尽此心，恭承天意而已。不然，当此大坏极弊之后，旱忧过于敌国，蝗患深于寇攘，《云汉》之诗所谓『大命近止』，非细故也」。六月，除权吏部侍郎，兼修玉牒官，升同修国史实录院同修撰。公入谢，奏称：「江南立国，且八十年，始以金人内侵，兵挐不解，故竭东南民力以应军须，至于今日，民穷甚矣。愿因天子恭俭之美，当敌国休息之际，取八十年暴赋横敛而宽减之。异时淮甸屯兵，常欲自耕，患豪占者众，而无其地，今因流民遗业，检覈得实，斯可耕矣；巴蜀饷军，常苦道远，今乘吴氏之败，而行臣前所陈分兵之策，斯不远矣。此皆已至之机，不可失也。昔高宗渡江，兵不满二千。今合吴、蜀之兵三十万，而州县厢禁土军弓手又三十万。中产之户，十养一兵，以六百万户养六十万兵，国安得不蹙。若减兵五万，为钱五百万缗，减兵十万，为钱千万缗，则赋敛之重，皆可渐省。内帑之别供，朝廷之封桩，不靳而时出之，则茶盐酒税取赢已甚者，亦可渐减。民宽则国富，非府藏偏聚之谓也。古者有战兵，有守兵，战兵之数甚少。艺祖选天下精兵，教于殿庭，张琼将之，万人而止。夫不务精而务多，不蒐不练，望敌辄奔，前日之事，可为监矣」。上随语酬应，公遂论本朝专任宰辅得失之效：「仁宗用吕夷简、杜衍、韩琦，皆专任也。而此三人者，皆贤相，虽专任之，而不敢自专，必引天下之贤人君子，布之朝廷，各任以事。元祐之用司马光也亦然。神宗之用王安石，徽宗之用蔡京，亦专任也。安石迂僻自用，故误神宗；京奸谀蠹国，卒致金人之祸。高宗之任秦桧，专矣，而险毒害正，天下多故。高宗收还威柄，而后复安。陛下前日用韩侂胄，亦专矣，而败坏天下，至于不可支持。今威柄复还，正与高庙同。高庙末年，宰执常兼任，欲其协和，同济国事而已。愿陛下更留圣意」。又曰：「给舍、台谏，人主自用之，则威权在己。或臣下得而用之，则威权去矣。侂胄所以能奔走群臣，无不附己者，由给舍、台谏用舍之柄在其手耳」。上皆然之。铨法，进纳人年二十五以上，试中方许注阙。开禧用兵，诱豪民助边，许与荫补用，且免试。公奏：「官自簿尉而上，为治人而设，直以钱得之，有亏国体。乞遵用孝宗诏书，惟歉岁出粟赈济者，听补官，其铨法并从旧制」。二年正月，公以疾连疏求去，除集英殿修撰知福州，兼福建安抚使。上躬御宝墨：「黄某顷居言路，首论权臣，直谅老成，朕方眷用，力求补外，宜有褒升。可特除宝谟阁待制」。七闽重镇，在昔率用钜人，罕亲细务。公始至，讼牒千馀，吏请委官属，不许，随事裁决，旦及日中而毕。予夺轻重咸当，人情大悦。闽为士区，公一切待以齐鲁之俗，故士大夫益自重，而民亦耻犯法。论者称旧帅陈正献公正大有体，公实似之。是岁江淮荐饥，金陵尤甚，盗发濠、楚，朝廷患之。以公威望夙著，十月，进龙图阁待制、知建康府，兼江东安抚行宫留守、江淮制置使，辞不获命，过阙请对，言：「盗贼固所当急，饥民尤不可缓。若饥民不能全活，则盗贼得以为资。赈恤之令，所宜速行。兴发之请，亦宜速应。国力固不可使屈，民心尤不可使离。与其后而无益于事，孰若早而能全其生。今事势已亟，米运难待，积粟藏镪，不可不发。安固民心，使知尊君亲上之义，销弭寇盗，使无扇摇结集之忧，此臣之至愿也」。又言：「江淮命使，正欲表里形势。州郡奏请朝廷施行，务在关通，使血脉相应。若所部敢有狃习故态，茍简轻蔑者，容臣奏劾」。上并从之，锡带以宠其行。二年正月，公至建康，僵殍相望，室庐半空，官司科粜，虽稍输送，未免苛扰，公悉罢之。精思所以救民者，具有成式，面授郡县官，俾躬其劳。又请于朝，选置官属，以分董之。诚心恻怛，约束坚明，人皆乐为尽力，无敢欺者。穷阎委巷，山巅涧曲，家至而人抚之，病者予药，亡者瘗焉。异时抄录不亲，多所遗落，勺合小惠，仅活朝夕，日日伺之，他业遂废。公既尽得其实，仍并给之，得以自营，其利始溥，活饥民百六万八千三百馀人，厥费钱以缗计四十六万有奇，米以石计九万五千有奇。流民仰哺于官，布满僧舍，而来者不绝，又收养之，置场十九，被其惠者滋众。时商贩不通，米价甚贵，虽有主业之家，不免艰食。公命发廪平之，且以帅司招籴盐钞，下元估三之一，诱致米商。又念赈施催科，不应并行，钱十五万九千八百馀缗，米四万四千五百馀石，并停勿催，寻奏蠲之。比三岁，蠲阁缗钱凡七十万。郡境西接当涂，横山、郁山，群盗所聚，私立名字，剽掠行旅。公初至之日，有盗夜劫城东居民，列炬啸呼。越二日，城南盗作，亦如之。发于仓猝，观公设施，或不能制，将肆其毒。公赏厚而信，不日禽之，继禽横郁之盗，诛止渠魁。奏援龚遂渤海故事，宥其党与，俾复田里。数月之间，民气和豫，境内清肃，田夫野老，相率拜庭下。既立公祠，且家绘其像尊事之。语留都之政者，咸曰：「刘忠肃公之绩，今无愧焉」。然公兼制三路，安危休戚，所关尤广。往时淮甸救荒，非缓不及事，则微而无补。公檄任其责者，面戒之以无蹈前失，推诚恤民，乃克有济，自是无敢不恪。初，盗发盐城，郡守欲捕，而帅欲招之，议久不合，贼遂得志。及县镇被其虐，帅司始出兵讨之，遇贼辄溃，贼愈猖獗。有诏许其自新，惟凶渠不贷。公至，即班布之，且推广德意，开谕首恶，能束身自归，当为奏免诛；若怙终不服，有能杀之者，与推恩。时主将恃功骄恣，偏校多故群盗，阴与贼通。贼虽约降，实款我师，欲乘官军之懈，四出为暴。公乃督厉诸将，以平荡为期，用命者厚赏，连战皆捷，遂分淮西兵戍定远，以扼其西。又令淮东盐司募兵，使以生力出战，给之粮仗。贼气寖夺，其酋卞整以千人降。而公所布赦令始达山阳，守臣即遣四辈，揭大旗入贼巢谕之。渠帅胡海将降，别贼沈刚拥众袭之，海死，将校得其首以献，馀党饥疫，官军乘之，于是解散。公请于朝，凡良民之为贼诱胁者，并贷前罪，归业之后，敢雠杀者，以杀人之罪罪之。分遣官属抚定扬、楚、泰、高邮、盱眙五郡，归业者五十二万八千馀人，给钱三十九万三千馀缗，米二千七百馀石，瘗遗骸以二万计。自中兴加恩淮甸，宽其租赋，岁下展免之旨，而州县以财计不充，履亩计粟，谓之撮课。朝廷尝蠲放矣，或欲于不经残破之地，自行催理。公以为师旅一兴，科敷抑配，均出诸郡。兵氛既解，旱蝗相续，饥民犹未苏也，又可并缘征求乎？屡言于朝，申明明主美意，且移书属郡，告戒甚切，以明其决不可复取者。濠、楚再创，于垦辟未广，公尤加意安集，贷以种粮，既复蠲之，比公去镇，又奏免撮课一年，始终保护，惟恐吾民不安其业。初，金陵遵奉朝旨，通明淮甸，铁钱隐不复见，商旅惮于折阅而不通，细民艰于经营而坐困。公锐意罢之，乃密察廛市，默计多寡，昭然见其事情，遂发米以籴，而许籴者纯用铁钱，所收略尽。又出铜钱楮币易之，未三旬，铁钱屏迹，铜铁流布，人以为神。开禧之用兵也，流民奔迸，权臣令部使者厚赀招募，而与之约，不征行，不教阅，惟欲捍卫乡井，事已即散，号雄淮军，几十万人。和好既通，其存者尚众，改刺武定，分屯淮右者三万人，又刺忠勇，别屯巢县者三千人，岁费缗钱四百馀万，米斛三十馀万。朝廷惮于重费，深欲纵遣。其人本皆耕农，事定亦思归，而士大夫疑畏不能决。惟公与庐帅李郎中大东、淮西宪傅郎中诚协谋定计，又遣官属博采帅宪及主将之论，密察军人愿归之情，皆审知之。乃奏请命其将佐以官，使不失职；愿归者，人给钱四万，复役十年，有田者先归，无田者继遣；不愿归者，仍隶尺籍。滁阳三军，曰督府、敢勇、效用，亦皆一时招募，其愿归者，并纵遣之。明年，互遣郡丞抚存赈恤，田里生聚，无失业者。然公不自居其功，力荐帅宪于朝曰：「臣所以得效尺寸者，实惟大东之条画明备，诚之议论简切，臣所据依以从事者也。愿赐褒擢」。其推贤逊能如此。四年正月，诏以职事修举，进宝谟阁直学士。公笃于仁政，增养、济两院，以安穷民之无告；益南北义阡，以葬死者之无归；大江津渡，薄其征税，缮修舟楫，以利民涉；海舟剽劫，精选偏校，严于遏绝，以肃江面；秋苗之输，无或淹留，乃得自洁，以防侵刻。此皆金陵之美政也。是冬，更定楮令，金陵得新会三百万。公谓楮币不通，至此极矣，不可以不变。若惟以新券一易旧券二，人皆能之，恐非朝廷轸念留都之意。乃遣官僚巡问闾里，谕以朝廷本旨，惟欲便民，使咸晓然无疑。且悉书所藏多寡，许易于官，而示之均；发铜钱，兑如朝旨优润之数，而示之信。随苗输钱，听以旧会一千五百当新会一千，以优农民，期令新会散于细民，使得展转相易，以便裨贩。委曲周至，上尊君命，下为民利者，如恐不及。金陵军民杂处，舟车辐凑，米麦薪炭醝茗之属，民间日用所须者，悉资客贩。商贾逆知旧会将废，人所不惜，骤增物价，以术笼之，米麦一旦绝市，旧会无所售。公急救之，发官米三万石，下旧直之半，许民以旧会赴籴，招米商平其价，而粜于官场，所得旧券，易之以新，大略如前日所以收铁钱，救饥民者。及其他物价，种种裁定，人莫敢增，视旧或反贱，至于今赖之。仪真商旅所萃，山阳屯兵，安丰互市，事关边徼，敌国所觇，皆以新会给之，由是四境通行，自金陵始。民有诉交易违令者，公诘曰：「汝何自知之」？曰：「吾与之为契券，算陌折阅」。公曰：「乡民何知，汝设此陷之。恐喝不从，则诉于官耳」。词屈，杖之。自是良民谨守新令，而奸猾无敢告讦。迄公之去，鞭背估籍之法，未尝辄施。公当世儒英，而练达时务，尤详边防利害。其论屯田，大略祖晁错、何承天、李泌之说，平时藏富于民，缓急各自为守，练卒务精，不贵其多，则国势可安而民力亦裕。非若世之计田敛粟，以求目前之效者。边郡或以是叩公，公报之曰：「人授田若干，免其租调，自食其力。暇日稍习蹶张，令足自卫。凡田率从官给，旧有私田者，增及其数而畀之，过其数者勿减。丁壮数多，犹有馀力，别给之业，即古所谓馀夫也。择高燥之地，为营五六处，每处三百人以上，至于千人，室庐联比，情意亲睦。益以桑麻果蓏之区，沟洫布列，广深如式，以资灌溉，以设险阻，使与城郭相应。营立于内，田周其外，环以大濠，塞下无复旷土，则田租之入，在官在民，皆足以实边矣」。时刑寺所下奏案，重囚当论决者十三人，公覆视之，则二人罪状不著，当贷其死，于是停决，上奏：「罪疑惟轻，前圣明训。本朝著令，杀人无證佐者，皆许奏谳，多得原贷。盖失不经，不过枉有司之法，而杀不辜，则将为盛德之累。愿从仁圣，丐此二人」。于是俱免。常以牧养之寄，守令为先，安集之始，尤当注意。故凡有学行者，有材业者，有用违其材而当别任以职者，有绩效已著而犹未见省录者，悉以上闻，率如其请。公益以为己任，人望所归，推挽不休，每曰：「无报，惟有此耳」。虽识鉴高明，而卑谦自牧，广咨博访，择善而从，以故大得宾僚之助。在金陵三年，日益整暇，则与其属登览江山，访求六朝遗迹。即王逸少、谢安石悠然遐想之地，创治城楼。又以卞骠骑之藏于斯也，辟忠孝堂，栋宇宏杰，景物呈露，遂为此邦伟观。晋元帝故有庙，公复新之，以嵇侍中绍侑坐东房，王丞相导、谢太傅安配食西房，两庑绘从祀刘司空琨至陶彭泽潜三十有二人。又葺卞祠，严像设，刘侍中超、钟将军雅并侑，以旌清溪三贤死事之节。作《通史》，仿《春秋》葬刘子例，书谢公卒葬，以表抗温却秦、再安晋室之功，皆所以兴起人心，扶助风教也。公雅意岩壑，加以上气之疾，怀思故乡，引年之请，至于十上，累诏不允。五年十月，以礼部尚书兼侍读召，再辞，诏趋入觐。公论：「艺祖垂子孙万世之统，一曰纯用书生，二曰务惜民力。列圣承之，以为家法。乃自狂儒盗权，标立名号，斥逐忠良，于是儒生废放，源流不竭。愿以广大并包为心，以长养成就为事。自古贤者在位，能者在职，其所谓贤道德之士是也，其所谓能材艺之士是也。故必以修身善行为端本，以尊君爱民为专务，以《诗》、《书》、《易》、《春秋》为典法，以仁义礼乐为实用。重廉退，崇节义，抑轻锐，禁利口。四五年间，庶几后生小子日就作成，人材辈出。艺祖取民之制，仅使足用，馀散州县，以苏凋瘵。建炎用兵，江南川蜀，增取之数，无虑数十。兵既息矣，合还之民，而有司反利之。其不能收拾，委之污吏奸人者，不可胜计。愿专以休养民力为本，以撙节冗费为急，其增取甚者，渐斥还民」。上纳其言，仍奖之曰：「江淮清晏，卿之功也」。公谓尊贤使能，俊杰在位，省刑罚，薄税歛，孟子所言万世不易之常道也。今日惟宽裕民力，可以祈天永命，此时务之最急者，故数为上言之。公之为制帅也，朝廷将城滁阳，命公考订。公奏：「淮南自古号为战场，其戍守有常处。辽旷空荒之地，不复经理，得閒则使人耕作，有急则弃捐而去，不为久居计。今为郡十有七，若皆筑城郭，则皆当固守。常时论将不能以一二数，今日安得如是之多乎？况滁阳有古罗城，西南与山寨接，亦足守禦。附城聚落既众，为关城以域之，吾守罗城，关城虽虚，贼安敢入。假令攻城，吾引山寨之兵，表里夹射，贼安得至。其或安坐不攻，吾居山上，视贼动息，日攻而夜扰之，彼亦吾虞，岂能暂安乎」？其言坚确，故未果筑。及是，边郡争言筑城之便，功役繁兴，公言于庙堂曰：「天子有道，守在四夷。舜咨十二牧曰：『食哉惟时，柔远能迩。惇德允元，而难任人，蛮夷率服』。此帝王制中外之上策也。今若增筑江南，珠联棋布，非十馀万兵不可守，形势易格，事机难周，一城失利，百城皆耸。昔韩欲弊秦，使郑国献凿泾之策，秦人觉之，国曰：『渠成，亦秦之利』。乃卒凿之。今日之筑城，安知不为他国之利乎」？虑之既熟，故持是说不变。上注意方深，天下亦望公得政，而数以病在告。九月七日，入侍经帷，读明皇开元末用李林甫，斥张九龄事，奏曰：「此唐室治乱之所由分，愿陛下退朝之暇，更反复之」。上曰：「朕方赖卿辅佐朝廷」。是晚疾复作，固乞归，三请，乃除焕章阁学士、知隆兴府，辞，改提举玉隆万寿宫。比归会稽，几月而病益侵，遂致其仕，除龙图阁学士。十月己酉，公薨，天下识与不识，皆痛惜之。享年七十有六，积阶自改秩九迁为中奉大夫，爵新昌县开国子，食邑六百户。遗奏闻，赠通奉大夫，官其后如格。公体貌魁硕，德宇凝粹，言动有矩矱。为儿时，俞夫人命日事大父，或值假寐，则鞠躬端立以俟，久而益谨，人皆异之。俞夫人性严，罕当其意者，独能顺适，得其欢心。事中奉公，左右无违。奉继母如实生己，雍睦无间言。中奉既饬家事勿复关白，具图籍，立规画，井井有条，以授诸弟，有无出入，因不复问。公官中都，中奉时就养焉，性不喜纷华，率未久而去，公心慊焉。不知宦达之荣，而以不得朝夕亲旁为恨。直道不容，排斥而归，杜门屏居，不以时不我用为戚，而以得日侍庭闱为欢。执杖履，奉尊斝，往来溪山间，爱敬交至。中奉天年考终，公亦年几七十，执丧哀毁，一遵古制。尝取《士丧礼》，设为问答，酌其可行者，以授子孙。郊恩，先奏弟庑，洎诸弟皆以场屋自进，始命长子以官。睦姻念旧，周恤难阨，始终不衰。事君如事亲，造次不忘，虽家居，闻朝政之美，喜不能寐，否则忧形于色。平生澹泊，一室萧然，无耳目之娱，独嗜书，至老不倦。时时诵习，且手抄之，日有程，虽官事纷沓，不废。自六经、百氏、天象、地理、礼乐、官名、井田、兵法，莫不研究。交友皆天下名士。讲贯日新，停蓄充溢，义理所在，必极精微，毫发有疑，昭晰乃已。蚤以经济自负，当孝宗时，每曰：「吾得一见足矣」。光宗初政，一言契合，所请节录《通鉴长编》，虽讲官以为繁重而止，帝终不忘，屡形圣训。公感激图报，耿耿此心，尝称：「古大臣之义，身与宗社同其休戚，不以悻悻取名。诚意日积，自然密移，有格天之功」。伟哉言乎，其深于本原之论乎！世之知公者，惟曰奏疏鲠切尔，曰敢抗权要尔，而不知其又有进于此者。人不足与适，政不足与间，而惟以格心为急，此大人之事也，而公有志焉，可谓深于本原矣。有《书说》二十卷，《诗说》二十卷，《周礼说》五卷，发明精切，有先儒所未及。止斋以《周礼》名家，闻公论「乡遂」，所疑顿释。司马公《通鉴》，于汉纪吕后、新莽，于三国进魏黜蜀，于东晋用五胡僭号，于唐末系五代，心疑焉，更立书法，名《通史编年》，未绝笔也，今止四卷。又以三国南北，攻守不同，有《历代边防》六卷。《艺祖宪监》三卷，《仁皇从谏录》三卷，奏议及杂著若干卷，《屯田便宜》一卷。既寝疾，自知不起，手书建宗立佐，所以维持家法者，告于祖祢而敬藏之。娶高邮洪氏，淑德令仪，克配君子，先公二十二年卒，赠硕人。子男四人：迈，登甲辰进士第，授迪功郎、镇江府司户参军，踰年卒；章，承奉郎、新提领户部犒酒库所干办公事；遵，贡于乡而卒；准，修职郎、新镇江府丹徒县丞。公之教子，本于躬率，不令而从，皆修谨务学，足世其家。女二人，秘书省正字周南、知衢州王棐，其婿也。孙男四人，元直，承务郎，元护、元贶、元真。孙女七人。初，公葬洪硕人于上虞县葛仙乡之凤凰山，嘉定七年八月十日，诸孤将奉公柩以合葬，贻书于某，以行述为请。某不才，敢当此笔？然受知于公，既三纪矣，某亦知公最详。公之笃学精思，胸中富有，取之不穷，发于事业，炜然可纪，立朝大节，始终无玷，固某之所心服也，尚安敢辞。乃详著其实而敬授之，以备太史氏之采择。谨状。

《灵应启圣记》，所纪太宗建北极四圣观于京城，则左右领二元帅，若翊圣、真武二真君是也。记中摭四圣护国福民事甚详，如艺祖建报恩护圣阁，太宗立家堂玄真殿，真宗以明化为宁安宫，仁宗于内庭为神报祠，皆以四圣之威灵应验如此。伏自靖康之变，岁在丁未，显仁太后北狩，佩平日所绘四圣像以行。至绍兴十有一年南归，因与韦渊语及北方尝梦见所谓四圣者，复止见二人，问之，云：「二送圣君还南朝，二留卫圣母」。曹勋被徽宗密旨，持二太后书达南京，乞太后密语一二以为信：「大王奉使时，我与邢夫人相送，小僮见大王后有人带甲执戈者四，众无所睹，我独悟，事四圣甚谨。此必神佑，可以此言之」。既归，遂于禁中造沈香像，同所绘像奉安于慈宁宫。越二年，委韦渊就西湖择地建四圣殿，两庑三门。成，即降赐慈宁所奉圣像于殿。至戊辰，显仁以慈宁宫屋三间两庑立醮堂于殿北。庚午，复在京延祥观，命道录彭德淳主观事，置道士二十一人，拨望湖堂、广化等寺归观，别建寺以安僧徒。又以智果观音院充本观道院，建殿以奉三清四帝。至绍熙五年甲寅，孝宗增创钟楼及本观所造轮藏，为屋几三百楹，徒众日增，合食不翅千指，朝廷积赐缗钱以千计，田亩以万计。观址周围七百馀丈，考之图经，即孤山也。一山蟠踞，湖波回环，增卑改筑，缭以周墙。其屋与地相为高下，崇櫩四注，堂殿中峙，棂楯蠲疏，馆舍清靓，九天方袍之士委蛇乎其中，真成云气仙灵之宫矣。观东有通谷穹岫，捣垣居水，如蓬渚壶梁，草木茂接，果华四时吐芳而扬烈。西则阴林暗霭，山行杳窱，如西厢清静之居。一泉沥液，清而易挹。昭时令日，供酌献奉精向，自足交神塞明，以徼福无穷。如灵效益著，增光在昔，则《启圣》所记，可信不诬矣。

真君姓许氏，名逊，字敬之。曾祖琰，祖玉，父肃，世为许昌人，高节不仕，颍阳由之后也。父汉末避地于豫章之南昌，因家焉。吴赤乌二年己未，母夫人梦金凤衔珠，坠于掌中，玩而吞之，及觉腹动，因是有娠，而生真君焉。勾曲山远游君迈、护军长史穆皆真君再从昆弟也。真君生而颖悟，姿容秀伟，少小通疏，与物无忤。尝从猎，射一麀鹿，中之，子堕，鹿母犹顾舐之，未竟而毙。因感悟，即折弃弓矢，尅意为学，博通经史，明天文、地理、历律、五行、谶纬之书。尤嗜神仙修鍊之术，颇臻其妙。闻西安吴猛得至人丁义神方，乃往师之，悉传其秘。遂与郭璞访名山，求善地，为栖真之所，得西山之阳逍遥山金氏宅，遂徙居之（今逍遥福地玉隆万寿宫是也。金氏见为神，后有传。）。日以修鍊为事，今有丹井药臼存焉。不求闻达，乡党化其孝友，交游服其德义。尝有售铁灯檠者，因夜燃灯，见有漆剥处，视之金也，翌日访主还之。人有馈遗，茍非其义，一介不取。郡举孝廉不就，朝廷屡加礼命，不得已，乃于太康元年起为蜀郡旌阳县令，时年四十二。视事之初，诫吏胥去贪鄙，除烦细，脱囚絷，悉开喻以道，吏民悦服，咸愿自新。发摘如神，吏不敢欺。其听讼必先教以忠孝慈仁、忍慎勤俭、近贤远奸、去贪戢暴，具载文诫，言甚详悉。复患百里之远难于户晓，乃择秀民之有德望与耆老之可语者委之劝率，故争竞之风日销，久而至于无讼。先是，岁饥，民无以输租，郡邑绳以法，率多流移。真君乃以灵丹点瓦砾为金，令人潜瘗于县圃。一日，籍民之未输者咸造于庭，诘责之，使服力役于后圃。民钁地获金，得以输纳，遂悉安堵。邻境流民慕其德惠，来依附者甚众，遂至户口增衍。属岁大疫，死者十七八。真君以所授神方拯治之，符咒所及，登时而愈，至于沉痾之疾，无不痊者。传闻他郡，病民相继而至者日且千计。于是标竹于郭外十里之江，置符水于其中，俾就竹下饮之，皆瘥。其老耄羸疾不能自至者，汲归饮之，亦获痊安。蜀民为之谣曰：「人无盗窃，吏无奸欺。我君活人，病无能为」。其后江左之民亦来汲水于旌阳，真君乃咒水一器，置符其中，令持归，置之江滨，亦植竹以标其所，俾病者饮之，江左之民亦良愈，今号蜀江（亦名锦水，今属瑞州高安县。）。真君任旌阳既久，知晋室将乱，乃弃官东归（旌阳县属汉州。真君飞升之后，诏改为德阳，表真君之德及民也。寻移县治于西偏，而以故地为观，今号旌阳观。）。蜀民感其德化，无计借留，所在立生祠，家传画像，敬事如神明焉。启行之日，嬴粮而送者蔽野，有至千里始还者，有随至其宅，愿服役而不返者。乃于宅东之隙地结茅以居，状如营垒，多改氏族以从真君之姓，故号许家营焉。其遗爱及民有如此者。真君尝至新吴，憩于柏林，忽有女童五人各持宝剑来献，真君异而受之（其地今为植林观。）。既而偕至真君之第，惟日击剑自娱，人莫能测。真君识其剑仙也，常礼遇之，卒获神剑之用（真君飞升之后，遂隐于首植柏之下，因号柏树仙童。）。既而与吴君游于嵩阳，闻镇江府丹阳县黄堂靖有女师谌姆，多道术，遂同往致敬，叩以道妙。姆曰：「君等皆夙禀灵骨，仙名在天。然昔孝悌王自上清下降，化度人世，示陈孝道。初降兖州曲阜县兰公家，谓公曰：『后晋代当有神仙许逊传吾此道，是为众真之长』。留下金丹、宝经、铜符、铁券，令公授吾，使掌之以俟子，积有年矣。吾复受孝道明王之法，亦以孝为本。子今来矣，吾当授子」。乃择日登坛，依科明授，阐明孝道，誓戒丁宁，出铜符、铁券、金丹、宝经，并正一斩邪之法、三五飞步之术、诸阶秘诀，悉以传付许君（今净明法、五雷法之类，皆时所授也。）。顾谓吴君曰：「君昔以神方为许君之师，今孝道明王之道独许君得传，君当返师之也。况《玉皇元谱》君位玄都御史，许君位高明大使，总领仙籍，品秩相辽。又所主十二辰配十二国之分，许君玄枵之野，于辰为子，统摄十二分野；君领星纪之邦，于辰为丑耳。自今宜以许君为长也」。二君礼谢讫，辞行。真君方心期每岁必来谒姆，姆觉之，曰：「子勿来，吾即还帝乡矣」。因取香茅一根，南望掷之，曰：「子归，认茅落处立吾祠，岁秋一至足矣」。二君还，首访飞茅之迹，寻于所居之南四十余里得之，已丛生矣。遂建祠宇，亦以黄堂名之（今号崇真观。）。每岁仲秋之三日，必往朝谒焉。初，真君往访飞茅，路傍见陂水清澈，为之少憩，曰憩真靖（今清波林憩真观是也。）。又见乡民盛烹宰以祀神，且相诧曰：「祭不腆，神怒降祸矣」。真君曰：「怪祟敢尔耶」！夜宿于逆旅，召风雷伐之，拔其林木。明日告其里人曰：「妖社已驱，毋用祭也（今其地有废社，人不祭也。）」。又见负担远汲者满道，乃以杖刺社前涸泽，出泉以济之，虽旱不竭（今大泽村紫阳靖石井也。）。明日登山巅，指山腰之泉罅曰：「是有异物藏焉，后将为孽」。遂立坛靖以镇之（今每岁朝谌姆，必憩于此，号龙城观。）。乃渡小蜀江（今名黄湖口。），抵江干之肆。主人宋氏虽贫，而迎接甚敬，真君戏画一松于其壁而去。其家即日市利加倍。后江涨溃堤，市舍俱漂，唯松壁不坏（今名松湖市，宋氏见庙食于其地。）。真君尝鍊神丹于艾城之黄龙山，山湫有蛟魅护卫渊薮，辄作洪水，欲漂丹室。真君遣神兵擒之，钉于石壁（今有钉蛟石犹在。）。丹成，祭于幕阜葛仙公石室，遂至脩川，爱其湍急而味坚，乃取神剑磨于涧傍之石（今在脩川梅山，后人于其处立观以表圣迹，今号旌阳观。）。寻渡水登秀峰，今号旌阳山。为坛于峰顶以醮谢圣帝，乃服仙丹。吴君居近焉（溪南有仙村曰吴仙观，即吴真君故居也。），遂造吴老之宅。过西安县（今分宁也。），县社伯出谒，真君诘其地分有妖物为民害者，其神匿之。真君行过一小庙，庙神（其神姓毛，兄弟五人。今号叶祐庙者，在县东四百步。）迎告曰：「此有蛟孽害民，知仙君来，故往鄂渚藏避矣。后将复还，愿为斯民除之」。真君如其言，蹑迹追之，至鄂渚，路傍逢三老人（今三王庙是也。），询其蛟孽所在，皆指曰：「见伏于前桥下（今号伏龙桥。）」。真君至桥侧，仗剑叱之，蛟惊，奔入大江，匿于渊（今号下龙穴。）。乃敕吏兵驱之，蛟从上流奔出，遂诛之（今号上龙江。）。真君怒西安社伯之不职，锢其祠门，止民享祀（今分宁县城隍庙正门常闭，开侧门。邑有火灾，祝师止从偏户出入，居民祭祀者亦少。），令祀小庙（今封叶佑侯，庙食甚盛，亦多灵感。）。已而还郡城，真君曰：「此地水陆冲要，人物繁夥，岂无分合得仙之人」？试以丹数粒杂他药货之，令其信缘而取。既而赎者虽多，竟无一人遇者。真君吁叹，以世间仙才之难得也。真君闻新吴有蛟为孽，因持剑捕逐之（故所经由处曰龙泉观，今改曰仙游。）。蛟惧，窜入溪穴（至今号曰藏溪。）。真君乃以巨石书符，及作镇蛟文以禁之（镇蛟文石碣尚存，今为僧院，曰延真。傍建观亦曰延真。在奉新县四十里。）。时海昏之上辽有巨蛇据山为穴，吐气成云，亘四十里，人畜在其气中者即被吸吞，无得免者，江湖舟船亦遭覆溺，大为民害。真君闻之，乃登北岭之巅验之（今赤乌观之东曰会仙峰即其处也。），果见毒气涨空。真君悯斯民之罹其害，乃集弟子，将往诛之。初入其界，远近居民三百余人知真君道法，竞来告愬，求哀恳切。真君曰：「世运周流，当斯厄会，生民遭际，合受其灾。吾之此来，正为是事，当为汝曹除之，吾誓不与此蛇俱生也」。有顷，群弟子至，亦同劝请。真君曰：「须时至乃可」。于是卓剑于地，默祷于天。良久，飞泉涌出。俄有赤乌飞过，真君曰：「可矣（其地为候时观，后改赤乌观。今中行有诗云：「昔有长蛇性毒威，旌阳曾此候诛夷。洞中仙子方姑会，天上灵官为报时。符使忽飞陵谷口，剑星交下鬼神悲。一千年后几兴废，可借阴功无尽期。」张天觉亦有《卓剑泉诗》云：「卓剑遽成岩下井，待时遥动日中乌。海昏妖孽今除尽，余泽犹存七靖图。」）」。遂前至蛇所，仗剑布气，蛇惧入穴。乃飞符召海昏社伯驱之，不能出；复召南昌社公助之（其符落于县东，因建观号符落，今名太和。）。蛇出穴，举首高十余丈，目若火炬，吐毒冲天，乡民咸鼓噪相助。是时真君啸命风雷，指呼神兵以摄服之，使不得动。吴君乃飞步踏其首，以剑劈其颡，蛇始低伏。弟子施岑、甘战等引剑挥之，蛇腹裂，有小蛇自腹中出，长数丈。甘君欲斩之，真君曰：「彼未为害，不可妄诛」。小蛇惧而奔行六七里，闻鼓噪声，犹返听而顾其母（今地名有蛇子港，十里许。）。群弟子请诛而戮之，真君曰：「此蛇五百年后若为民害，吾当复出诛。以吾坛前松柏为验，其枝覆坛拂地，乃其时也」。又预谶云：「吾仙去后一千二百四十年间，豫章之境，五陵之内，当出地仙八百人。其师出于豫章，大扬吾教。郡江心忽生沙洲，掩过井口者，是其时也（事见《松沙记》。豫章谶：方乘云龙江在章江西岸石头之上，与郡城相对。潘清逸有《望龙沙诗》云：「五陵无限人密视。」《松沙记》：「龙沙虽未合，气象已灵异。昔时蛟龙游，半作桑麻地。地形带江转，州浮有连势。」）。此时小蛇若为害，彼八百人自当诛之。苟无害于物，亦不可诛也」。蛇子遂得入江（建昌县蛇子港是。异处有庙，在新建县吴城江，甚灵，本朝封灵顺昭应安济惠泽王，俗呼曰小龙庙。）。大蛇既死，其骨聚而成洲（今号蛇骨洲。）。真君于海昏经行之处，皆留坛井，凡六处，通候时之地为七，其势布若斗星之状，盖以镇弭后患（七靖者谓进化靖、丹符靖、华表靖、紫阳靖、霍阳靖、列真靖，今皆为宫观，或为寺院、官舍。）。复至邑之西北，见山泉清冽，乃投符其中，与民疗疾，其效亦比蜀江（今号灵水台。）。巨蟒既诛，妖血污剑，于是磨洗之，且削石以试其锋（今建昌县有磨剑地、试剑石。），告其徒曰：「大蛇虽灭，蛟精未诛。彼物通灵，必知吾有除害意，恐其伺隙溃郡城，吾归郡乎。战、岑二子者从我焉」。时永嘉六年也。真君道术高妙，着闻远迩，求为弟子者数百人，却之不可得，乃化炭为美妇人，夜散群弟子处以试之。明旦阅之，其不为所染污者唯十人耳，即异时上升诸高弟也。自是凡周游江湖，诛蛟斩蛇，无不从焉，余多自愧而去（今建昌县西津名炭妇市，立观曰始明。）。真君乃与甘、施二君归郡，周览城邑。适有一少年，美风度，衣冠甚伟，通谒自称姓慎，礼貌勤恪，应对捷给，遽告去。真君谓弟子曰：「适者非人，是蛟之精，故来见试也。体貌虽是，而腥风袭人，吾故愚之，庶尽得其丑类耳」。迹其所之，乃在江浒，化为黄牛，卧郡城沙碛之上（今名黄牛洲。）。真君乃剪纸化黑牛往斗之，令施岑潜持剑往候其斗酣即挥之。施君一挥中其股，牛奔入城南之井中（井中横泉，今在上蓝寺东南角，墙掩井口，故亦号蛟井。）。真君遣符吏寻其踪，乃知直至长沙，于贾谊井中出，化为人，即入贾玉史君之家。先是，蛟精尝慕玉之女美，化为一少年谒之，玉大爱其才，许妻以女。因厚赂玉之亲信，皆称誉焉，遂成婚。居数岁，生二子。尝以春夏之交，孑然而出，周游江湖，若营贾者。至秋则乘巨舸，重载而归，所资皆宝货，盖乘春夏大水，覆舟所获也。是秋徒还，绐玉云：「财货为盗所劫，且伤左股」。玉举家叹惋，求医疗之。真君乃为医士谒玉，玉喜，召其婿出求医。蛟精觉之，惧不敢出。玉自起召之，真君随至其堂，厉声叱曰：「江湖蛟精，害物非一。吾寻踪至此，岂容逃遁，速出速出」！蛟精计穷，乃见本形，蜿蜒堂下，为吏兵所诛。真君以法水噀其二子，亦皆为小蛟，并诛之。贾女亦几变形，其父母为哀求，真君给以神符，故得不变。真君谓玉曰：「蛟精所居，其下即水。今君舍下深不踰尺，皆洪波也，可速徙居，毋自蹈祸」。玉举家骇惶，迁居高原，其地不日陷为渊潭，深不可测（今长沙昭潭是也。）。真君复还豫章，而蛟之余党甚盛，虑真君诛之，心不自安，乃化为人，散游城市，访真君弟子，诡言曰：「仆家长安，积世崇善，远闻贤师许君有神剑，愿闻其功」。弟子语之曰：「吾师神剑指天天裂，指地地坼，指星辰则失度，指江河则逆流。万邪莫可当，神圣之宝也」。又曰：「抑有不能伤者乎」？弟子戏之曰：「惟不能伤冬瓜、葫芦耳」。蛟以为诚然，继而尽化其属为葫芦、冬瓜，连枝带蔓，浮泛满江，拟流出境。真君晨兴，觉妖氛甚盛，乃顾江中，见蛟精所化，即以剑授施岑，使履水斩之。党属如连，悉无噍类，江流为之变色。真君曰：「此地蛟螭所穴，不有以镇之，后且复出为患，人不能制也」。乃役鬼神于牙城南井，铸铁为柱，出井外数尺，下施八索，钩锁地脉（今延真宫是也。），祝之曰：「铁柱若亚，其妖再兴，吾当复出。铁柱若正，其妖永除」。由是水妖屏迹，城邑无虞。复虑后世奸雄妄作，故因铁柱以为谶记，有「地胜人心善，应不出奸雄。纵有兴谋者，终须不到头」之言。真君之虑后世也深，有如此者。次年，真君以蛟蜃之属有散入鄱阳浔阳界者，虑其复还，乃周行江湖以殄灭之。至岧峣山岭，有蛟湖三所，其孔穴透大江，通饶、信。真君诛其蛟魅，立玉阳府靖以镇之。其西北石壁下湾立开化靖以镇之。更立大城府靖（靖傍有大潭，深不可测，且多蛟螭，真君尽灭之。惟一蛟子迸走，故立此靖以断绝之。），又铸铁符镇鄱阳湖口，杜其所入之路（今在湖口县止钟石之江中。）。铁盖覆庐陵元潭，制其所藏之薮，仍以铁符镇之（今号飞符岭，有观号崇真。），留一剑在焉（其剑长咫尺，有似玉石，又似铜铁，人不可识。）。明年（永嘉七年也。），复游长沙，遂至昭阳。又明年，至郴、衡诸郡。所至皆为民馘毒除害。乃还豫章。前后凡立府靖七十余所，皆所以镇郡邑、辟凶灾也。明帝太宁二年，大将军王敦（字处仲。）举兵内向，次于于湖。真君与吴君同往上谒，冀说止之。时郭璞先在幕府，乃因璞与俱见。处仲喜延之饮，而问曰：「予梦以一木破天，君等以为如何」？真君曰：「非佳兆也」。吴君曰：「木上破天，未字也。公其未可妄动」。处仲色变，令璞筮之。璞曰：「无成」。处仲不悦，曰：「予寿几何」？璞曰：「公若举事，祸将不久。若还武昌，则寿未可量也」。处仲怒曰：「君寿几何」？璞曰：「寿尽今日日中」。处仲大怒，令武士擒璞斩之（《洞仙传》云：「璞已预报家人备送终之具在行刑之所，命即窆于江侧两松间。后三日，南州市人见璞货其服饰，遍与相识共语。处仲闻之不信，开棺无尸，乃兵解也。今为水南仙伯。」）。真君乃举杯掷起，化为白鸽飞绕梁栋。处仲一举目，已失二君所在（处仲竟败。处仲兵败，遂惋愤而死，卒有跽尸之刑。）。二君还至金陵，欲赁舟至豫章，而船主告以乏操舟者。真君曰：「尔等但瞑目安坐，切毋觇视，吾自为尔驾之」。乃召二龙挟舟而行。经池阳，以印印西岸之崖壁以辟水怪（今印文犹在。）。舟渐凌空，俄过庐山顶，至紫霄峰金阙洞。二君欲游洞中，故其舟稍低，抹林梢戛戛有声。舟人不能忍，乃窃窥之，龙即舍舟于层岫之上，拆桅于深涧之下（后皆为铁石，今号铁船峰，并桅在涧中，为断石也。）。真君谓舟人曰：「汝不听吾言，将何所归乎」？舟人拜求济度，真君教以服饵灵草，遂得辟谷不死，尽隐于此山（后桓伊刺江州，遣人访庐山异迹，至紫霄峰，见湖中有舟，及群鹤、赤鳞鱼，骑白马二少年长啸，声数百步外，疑是舟人辈。）。二君乃各乘一龙，分水陆还会于北岭之天宝洞。遂归旧隐，日与弟子讲究真诠，数十年间，不复以时事关意，惟精修至道。作《醉思仙》之歌，及著《八宝垂训》曰：「忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍。忠则不欺，孝则不悖，廉而罔贪，谨而勿失，修身如此，可以成德。宽则得众，裕然有馀，容而翕受，忍则安舒，接人以礼，怨咎涤除。凡我法子，动静勤笃。念兹在兹，当守其独。有爽厥心，三官考戮」。乡党化之，皆迁善远罪，孝弟兴行。平时出处，随机应物，不异常人，但所居之处，鸣鹤飞翔，景云旋绕而已。自东晋乱离，江左频扰，真君所居环百馀里盗贼不入，闾里晏安，年谷屡登，人无灾害，其福被生灵，人莫知其所以然也。至孝武帝宁康二年甲戌，真君年一百三十六岁。八月朔旦，有云仗自天而下，二仙乘辇，导从甚都，降于真君之庭。真君降阶迎拜，二仙曰：「奉玉皇命，赐子诏」。真君俯伏以听。乃宣诏曰：「上诏学仙童子许逊：卿在多劫之前，积修至道，勤苦备悉，经纬愈深，万法千门，罔不师历，救灾拔难，除害荡妖，功济生灵，名高玉籍。众真推仰，宜有甄升。可授九州都仙太史兼高明大使，赐紫䌽羽袍、琼旌宝节，玉膏、金丹各一合。诏至奉行」。真君再拜登阶受诏。一仙曰：「余乃玉真上公崔子文」。一仙曰：「余乃元真太卿瑕丘仲」。言毕，揖真君坐，告以冲举之日，遂乘云车而去。真君乃召门弟子与乡曲耆老，谕以行期。自此朝夕会于真君之第，日设宴饮，共叙惜别，且教以行善立功，以致神仙之旨。著《灵剑子》等书，又与十一弟子各为五言二韵《劝诫诗》十首以遗世。及以大功如意丹方传众弟子之不与上升者，此方即丁义神方中一也。其诀必先择日斋戒，设位醮十八种药之神，然后书符，逐味诵咒而修合之，其治众疾，如意而愈。是月望日，大营斋会，遍召里人，长少毕集。至日中，遥闻音乐之声，祥云弥望。须臾渐至会所，羽盖龙车，从官兵卫，仙童䌽女，前后导从，红霞紫气，舒布环绕。前二诏使又至，真君降阶拜迎，二仙复宣诏曰：「上诏学仙童子许逊：脱子前世贪、杀、匿、不祀先祖之罪，录子今生咒水行符治病、罚恶馘毒之功，已仰潜山司命官传金丹于下界，闭迹封形，回子身及家口厨宅百好归三天。子急净秽，背土凌空。左大力天丁与流金火铃照辟中黄，无或散慢告行。仍封远祖由玉虚仆射，曾祖琰太微兵卫大夫，先祖玉太极把业录籍典者，父肃中岳仙官。赐所居宅曰仙曹左府」。玉真上公曰：「卿门弟子虽众，唯六人合从行，馀各自有超举之日，不得偕往也」。乃揖真君升龙车，命陈勋、时荷持册前导，周广、曾亨骖御，黄仁览与其父族侍从，盱烈与母部从仙眷，四十二口同时升举，鸡犬亦随逐飞腾。里人攀恋，投地悲号不忍别。真君曰：「仙凡路殊，悲欢自切。执奉孝慈，恭顺天地，何患无报耶」？乃留下修行钟一口并一石函，谓之曰：「世变时迁，即为陈迹矣。聊以此为异时之记」。有仆许大者与其妻市米于西岭，闻真君将飞升，即奔驰而归，仓忙车覆，遗米于地，米皆复生（今地名为覆车岗生米镇。）。比至，哀泣求从行。真君以其分未应仙，乃授以地仙之术，夫妇皆隐于西山（其详见于《仙姓录》。）。仙仗既举，有顷，坠下药臼、车毂各一，又坠一鸡笼于宅之东南十里馀（旧名鸡栖靖，今名崇元观，），并鼠数枚堕地，虽拖肠而不死，意其尝得窃食仙药也。后人或有见之者，必为瑞应焉。仙驾凌空向远，望之不可见，唯祥云䌽霞㳽漫山谷，百里之内异香纷馥，经月不散。初，真君回自旌阳，奉蜀锦为传道质信于谌姆，姆制以为殿帷。至是忽飞来，周游旋绕于故宅之上，竟入，复飞入云霄（后置观，故以「游帷」为名。）。初，真君与郭璞寻真选胜，至宜春栖梧山，王长史之子朔迎真君居西亭。久之，谓朔曰：「吾视子可传吾术」。乃密授仙方。复云：「此居山川秀丽，兼有灵泉出于道南，前对洞天，俯临袁水，宜为道院」。朔从之，真君乃书一靖字于壁而去。飞升之日，云軿过其上，遣二青衣下告朔以被玉皇诏命，因来别子。朔洎阖家瞻拜祈度，真君俯告曰：「子辈仙骨未充，但可延年」。乃飞仙茅一根授朔曰：「此茅味异，植于兹地，久服长生，甘能养肉，辛能养节，苦能养气，咸能养骨，滑能养肤，酸能养筋，宜和苦酒，服之必效」。言讫而别。自后王族如言服饵，各寿百龄焉（今临江军玉虚观即其地，仙茅存焉。）。真君所从游者三百馀人，其功行无出者通吴君十有一人。