君成晁氏，事亲孝恭，人不间于其兄弟之言。与人交，其不崖异，可亲；其有所不为，可畏。喜宾客，平生不绝酒，尤安乐于山林川泽之间，一世所愿。治生谐偶，人仕遇合，盖未尝以经意。生二十五年，乃举进士，得官。从仕二十三年，然后得著作佐郎。四十有七以殁。君成处阴匿迹，家居未尝说为吏；及为吏极事，事有不便民，上书论列甚武。为上虞令，以忧去，民挽其舟，至数日不得行。使者任君成按事，并使刺其僚，君成不挠于法，不欺其僚，尽心于所诿，不为之作嚆矢也。仕宦类如此，故不达。少时以文谒宋景文公，景文称爱之。晚独好诗，时出奇以自见，观古人得失，阅世故艰勤，及其所得意，一用诗为囊橐。熙宁乙卯，在京师，病卧昭德坊，呻吟皆诗，其子补之榻前抄得，比终，略成四十篇。蜀人苏轼子瞻论其诗曰：「清厚深静，如其为人」。濮阳杜纯孝锡状曰：「哭君成者，无不尽哀」。皆知名长者也。子瞻名重天下，孝锡行己有耻，其于兄弟交游，有古人所难。补之又好学，用意不朽事，其文章有秦汉间风味，于是可望以名世。君成之后，殆其兴乎！故论撰其世出游居婚宦，使后有考。铭诗以嘉其志愿，而不哀其不逢。君成字也，名某。晁氏世载远矣，而中微。有讳迥者，事某陵，为翰林学士承旨，以太子少保致仕，谥文元。生子，执政开封，晁氏始显。君成曾王父讳迪，赠刑部侍郎。王父讳宗简，赠吏部尚书。父讳仲偃，库部员外郎。刑部视文元，母弟也。夫人杨氏生一男，则补之。女嫁某官张元弼、进士柴助、贾硕、陈琦，三幼在室。补之以元丰甲子十月乙酉，葬君成于济州任城之吕原。其诗曰：

不澡雪以嫭清，不阘堕以徒污。林麓江湖，鱼乌与为徒；通邑大都，冠盖与同衢。制行不膻，人谓我愚；人争也，人谓我非。夫彼弃也，吾趋；彼汲汲也，吾有馀。浮沈兮孔乐，寿考兮不怍。高明兮悠长，忽逝兮不可作。河浊兮济清，任丘兮佳城。御风兮骖云，好游兮如平生。深其中，广其四旁，可以置守，俾无有坏伤。植松柏兮茂好，对尔后之人。

夫人张氏，出瀛州河间，徙京兆万年。考讳曜，当世汹汹，与其族卧终南山不出，名声籍籍关中，晚出仕为太常博士。夫人家居，事继母有闻。博士为择对，以嫁平原单公，归而事严姑如事继母。力贫为家，不以累其夫，故单公得读书登进士第，仕而显于朝，以礼终始。长姒没，夫人襁负其两儿母之，人不谓非己出也。夫人屡失子，免乳得男而姑病，夙夜药糜，不慈其子，君子以为难。攻苦忍穷垂二十年，至于泰，而能用其有收恤中外。光禄捐馆舍，则以阃内付子妇，而老于堂，斋几薰炉，宴坐终日。晚乃游道人宗本法秀之间，知生死之说。寿八十四，力疾靧沐，待期而终，顾视家人，无恋嫪意。光禄与今上同名，当以字行，曰孟阳。夫人历封安定、寿安二县、仁寿郡。三男子：烨、镕，皆通直郎；沨，宣德郎。两女子，归某郡王至言，曲阳尉席延卿。夫人终以元丰乙丑七月辛丑，葬以其十月某甲子，其兆在齐州长青县天华南管，先光禄之吉卜也。烨等以陈留李之仪状来乞铭，之仪道夫人之义甚高，且曰：「诗人所谓女士者，将在于此」。不可以不铭。铭曰：

夫人居室，继亲受福。滥觞成江，单宗燕睦。承尊孝恭，抚下仁哀。使非己子，于予母怀。林回弃璧，负子逆旅。爱日事姑，宁绝儿乳。朝闻夕死，士不及墙。玉珥珠襦，乃或升堂。道无情状，言得则谤。委命蝉蜕，以观无妄。女德能一，国风所嘉。能人难能，夫人则多。光禄有宫，归奉涫栉。作为训诗，告后勿伐。

馀干章公弼，状其大父平生来告曰：维大父少孤自重，居乡党有所不为，与人立然诺，不能容人之恶，务于众人中辱之，得其折服，后遇之如骨肉。治家如官府，视瞻无邪，言行有物。岁饥，里中闭籴，独发廪，取中价。年七十，致家事，浩然肆志，往来江湖林岭间二十年，不知其所以养心之术，但见其临世故逆顺常自得也。元丰八年七月庚戌，寐不以时兴，家人起视之，则终矣，实寿九十有二。公弼之父哀不胜丧，故使公弼来乞铭。公弼好学有文，择士而交，吾友李楶德素与之游旧矣，故予铭。处士讳应全，字保之，三世而上，丘墓与予邻邑。祖淑、父文初不出田间，今葬馀干之冕山。夫人魏氏前没三十有四年。子元昶、元彻，早卒；元长，公弼之父也；季曰元忠。女子嫁史实、曹仅、史君卿、董弼、周彦。孙十有七人，曾孙三十有八，玄孙二十有五。元长事亲孝，能奉治命，丧不受赙，葬不踰礼。既作冕山，甘露降松竹。其掩坎用元祐元年十月丙午。铭曰：

维此冕山，毓竹与松。卜藏固安，维子孝恭。不疾者己，不争者彼，其他也不惧，吾知以此。遗其来云，有墓孔云。图铭不朽，有孙孔文。

维叔父令德孝恭，惟英宗神考，嘉乃懿德，大启土宇，图宁我家。兹予冲人，奉承慈训。叔父秉德在庭，惟喜康共。今天降割，股肱其亏，何痛如之！卜筮来咸，涂屋于野，輴车即路，酌以荐哀。尚飨！

呜呼公休，重厚而明，惠和而清，小心畏义，临渊履冰。学问醇一，宜在君侧，执经二年，献纳是力。内行孝恭，金玉其躬，廪粟笥衣，惠于九宗。昔文正温公，弼亮二圣，勤劳而陨，遗我后庆。补衮之阙，再有王命，曰其忠清，独似先正。公休尽瘁，不敢告劳，辍食赐金，尚其能朝。太医技殚，疾殆不起，聘医于鲁，鲁有老李。医称耋老，不能千里，民劝就马，曰吾相之子。九月讣闻，两宫惊叹，秩谏大夫，宠铭其旌。不忘忠清，又厚赙之；其丘其孤，俾调护之。朝思良臣，士哭畏友，呜呼吉人，胡不黄耇？铭旌飘飘，无复平生，祖行以觞，有泪纵横。

呜呼！叔父孝恭慈仁，足以助乡官之化；明哲淑慎，足以追大雅之风。数术穷天地，而谈万物之宗；学问贯古今，而参百虑之致。先生既无求于世，世亦无求于先生。所以耋老诗书，陆沈丘壑，功烈无述，文章不昭，岂不悲哉！昔在田里，侍坐从行，饱闻金玉之音，实入芝兰之室。清规映俗，孰能磷淄；和气格人，不以声色。子弟之过，不畏乡评，而恐达先生之耳；邑里之讼，不之公府，而求直先生之庭。维先生匿智韬光，就阴息迹，惕畏几于数马，清慎过于辞金。见贤思齐，如将弗及；闻人之过，默而识之。故能上下之交，纤介无悔。耆艾之岁，宴安就閒，致功岩穴之间，不复经纶之梦。谓当康强百岁，保我后生，不图祸凶，日月遄尽。诲言在耳，叔父何之？酌酒盈觞，不见平生之笑语；霣泣伏地，岂其黄壤之听闻。哀哉奈何！尚飨。

呜呼夫人，令德孝恭。佐我元舅，肃雍于宫。柔不选愞，刚不忌克。谁傅谁师，金玉天质。螽斯多子，扶床坐膝，笑之怒之，慈视如一。夫人归止，不及皇姑，事我安康，进掖退扶，酒肴枕簟，温凊起居。妇拜姑老，尊重则傲，猗嗟夫人，老而克孝。谁不淑寿，大国楚秦；孰是夫人，而不中身。儿皆诗书，女亦箴紩，得丧秋毫，彼亦何恤？庭坚等来自江南，哭奠稿葬，毁瘠馀生，哀深母党。

朕以菲凉，奉承大统，获事宗庙，十有九年。永惟万机，靡敢暇佚，赖天右序，方内乂宁。逮至首春，偶至违豫，病既益进，遂尔弥留，恐不复誓言，以嗣兹志。皇太子某温文日就，睿智夙成，仁厚孝恭，发于天性，人望攸属，神器所归。可于柩前即皇帝位。然念方在冲年，庶务至广，保兹皇绪，寔繄母仪。皇太后圣哲渊深，慈仁恻隐，辅佐先帝，拥佑朕躬，识达几微，闻于四海，宜尊为太皇太后。皇后为皇太后，德妃朱氏为皇太妃。应军国事，并太皇太后权同处分，依章献明肃皇后故事施行。如向来典礼，有所阙失，命有司更加讨论。诸军赏给，并取嗣君处分。丧服以日易月，山陵制度，务从俭约。在外群臣止于本处举哀，不得擅离治所，成服三日而除。应缘边州镇皆以金革从事，不用举哀。于戏！惟生知死，惟圣人能达其情；托重受遗，惟贤者能致其义。尚赖左右辅弼，文武官师，同寅协恭，永底至治。

某闻孟子曰：「仁言不如仁声之入人深也」。三代盛时，雅颂之乐皆自都圻达于邦国，故《诗序》曰：「用之乡人焉，用之邦国焉」。是以道德纯一而风俗大同，国无异政而家无殊俗。近者伏见朝廷下大乐局制造三都四辅大乐，将以播越仁声，通流善教，鼓舞都圻，跻之粹和，此大惠也。某窃以谓今之三都四辅，即古之乡遂矣；今之州郡，即古之邦国矣。诚以国家之盛，大乐既作，颁之州军，俾岁时以祀享学社，讲修乡射，使四海之内皆得稔闻仁声，服熟善教。孝恭益明，而人伦弥厚，无有内外远近之异，斯民曷胜幸甚！伏惟钧慈，特赐采择。

台鼎高门，金兰重义，已幸趋风之旧，矧烦继好之修。令弟某官制行孝恭，禀资英爽。干蛊优于用誉，视履宜于考祥。某房第几孙女蚤慎闺仪，粗知妇教。乃求葑菲，俾结丝萝。承命愧惭，披词荣耀。窃钦庆善，方膺五世之昌；辄昧单平，愿布一言之诺。其于铭感，岂尽敷陈？微物将诚，具如别幅。

维年月日，孤子晁补之、将之，谨以清酌之奠，祭告于先妣寿光县太君杨氏之灵曰：补之等罪逆不孝，顷奉丧北归，卜日斯迫，既襄大事，且终制矣。惟孝恭慈俭之美，未遑图纪，诚无以诏后人，慰诸孤。乃故南阳守杜侯纮实惟世婚，许以撰述，用成斯志。差是吉日，纳诸隧中。惟补之等号慕永远，则亦靡及。尚飨！

臣某言：准告除臣试尚书工部侍郎，仍赐对衣金带者。赐环荐至，方力疾以造朝；出綍遽膺，敢辞难于就职。甄收甚渥，刻厉无穷（中谢。）。伏念臣智不竞时，学惟泥古。素行贫贱，付忧患之薰心；备历险艰，见盛衰之反掌。岂图迟暮，获预选抡？荷二圣之深知，当一时之大变。擢繇学省，置在谏垣。念当效命之秋，何暇多言之恤？乞身去国，凝睇围城。空怀天地之恩，无从报塞；已迫桑榆之景，徒极殒伤。赖神圣之有临，致邦家之再造。眷惟销患，无竞得人。招徕下及于衰残，奔赴莫先于艰厄。属有负薪之疾，阻于叱驭之驱。仰被宽隆，载加超越。未及瞻光于黼陛，已令贰事于官曹。虽主忧臣辱之时，不求营缮；而内修外攘之际，专赖谋猷。弗许牢辞，曷胜重拜？兹盖伏遇皇帝陛下忧劳图治，刚健继明。深怀播越之勤，克笃孝恭之实。凡侧身而修行，皆应天而顺人。期瞻见于两宫，庶肃清于四海。广收群策，用翊丕基。有如疲曳之馀，亦在简求之末。臣敢不追惟旧学，佩服至仁？持橐奉身，益尽论思之职；枕戈励志，更输忧愤之心。

咸平五年，诏以陈留之通许镇为咸平县。先是章圣皇帝幸亳，祠老子，道通许，筑宫以待幸。既为县，即以宫为县令治所，主簿居中书府，而枢密府为尉舍。熙宁某年，始置丞，于是迁县尉于外而丞居焉。丞居之堂，庭有酴醾，问之邑之老人，则为枢密府时所种也。既老而益蕃，延蔓庇覆，占庭之大半。其花特大于其类，邑之酴醾皆出其下。盖其当时，筑室种植以待天子之所休，必有珍丽可喜之物而后敢陈，是以独秀于一邑而莫能及也。每思唐自天宝以至于周，历岁数百，天下未尝无战，其治安仅足以小康，而祸败尝至于大乱。自安、史以来，藩镇四据，而天下无完国，降及其末，分裂攘夺。至五季，而中原正朔之所加，仅止门阈之中。惟我艺祖神宗，受天休命，神武四达，马首所向，破灭摧伏。于是斸百年之蟠据，合历世之分裂，数百年间祸根乱源，薅剪堙塞，大扫而无馀矣。肆我章圣皇帝，诞承祖武，以无忘大功，宽赋薄征，顺天养民，四方无虞，休养滋息。如人之疾病蛊败，医者既击逐钩取其累年之蠹矣，而后为之调利抚养，安居美食，以使之丰腴而坚强也。由是观之，自开元以来至于章圣，而天下之人始复见大治之全国。呜呼！亦可谓盛矣。于是封泰山，禅梁父，祀后土，祠老子，徜徉四方，以明示得意。闻之古者天子巡幸，所至郡国，必建原庙，所以广孝恭，示后世。而况当太平之盛时，讲一世之大礼，八鸾之所经，六龙之所驻，可以昭后世，示子孙，以为历世之大训成法者，宜何如哉？是宜一草木，一瓦砾，皆当护守保藏，无敢弃坏，以无忘祖宗骏功成烈，而使知夫百馀年间，地平天成、养生送死而无憾者谁之力也。酴醾之生当是时，盖尝沾雨露之濡，近日月之光，与夫旄头属车，皆为一时之物矣，可不爱哉！

臣闻效一官可谓卑矣，古之人必曰学而优则仕；治一邑可谓微矣，古之人必曰君子学道则爱人。子使漆雕开仕，曰：「吾斯之未能信」。盖以学之弗优，不敢效官。尹何为邑，子产以为未闻政学。盖以学而后从政，乃可治邑。彼子路使子羔宰费，孔子以为贼夫人之子。子路复曰：「有人民社稷焉，何必读书，然后为学」。孔子恶其佞。夫效官治邑，必由学而后可；况奄有四海，为天下君乎！一日二日万几，何以俾有条而不紊；万邦有众，何以俾乐推而不厌。一言其几兴丧，系之好恶，所示靡然成俗，如之何俾百工熙哉，庶事康哉。呜呼！为君实难，可不学欤。《乾》之九二曰：「学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之，君德也」。古之圣君任贤所以能不贰，去邪所以能不疑，作福所以能赏善，作威所以能罚恶，盖以圣人之道折衷之，断然皙矣。所以能折衷圣人之道者，由其中有学问以为之主也。高宗既旧学于甘盘，复师资乎傅说，观其好学之诚意，则曰：「尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训」。可谓勤矣。此所以为商之高宗。成王席文王之大谟，继武王之大烈，观其好学之诚意，则曰：「日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行」。可谓勤矣。此所以为周之成王。于皇有宋，本支百世，世有哲王。故天纵陛下之圣德，温文日就；天诱陛下之宸衷，睿智夙成。仁爱孝恭，出于天性，是皆生知，天毓受道之质矣。重念承平累圣之业，御兹九有之师，欲致乎治，必先乎学。学也者，致治之道也。古之圣贤不可得而见矣，其言具在方策，要之皆王者事尔。人臣学之，期以致君；人君学之，自致其治。故天地之情，阴阳之理，吉凶之变，失得之故，备在乎《易》，而卦者时也。一治一乱，或美或恶，初不可齐。乱可使治，恶可使美。察理之变，为理之主，惟君乃能之。臣愿陛下学《易》则体《乾》御《坤》，进阳退阴，观道设教，运神合德，使天下之时常为《泰》而无至于《否》，常为《晋》而无至于《剥》。天子之学《易》，固当如此。一国之事，系诸侯之本，天下之事，形四方之风，美盛德告成功者，皆在于《诗》。四诗之名，各辨其实，不敢诬也。臣愿陛下学《诗》，则为政之大，而无入于《小雅》；为政以正，而无沦于变《雅》。无若东周降于《国风》，必使功德终美于《颂》。天子之学《诗》，固当如此。夫尊王正法，谨始善终，详天地之灾祥，著君臣之美恶者，无尚于《春秋》。臣愿陛下学《春秋》，则师治而戒乱，赏善而罚罪。常为知孔子者，无为罪孔子者。夫尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之世，其典、谟、训、诰、誓命之文，百王之心迹，治乱之大略者，无尚于《书》。臣愿陛下学《书》，则考稽古之得失，操制今之法令，皇步帝骤、王驰霸骛，一皆得之。陛下欲以正六职以治六官，必也学夫《周礼》，然后百工允釐，庶绩咸熙，巍巍乎其有成功矣。陛下欲以正其威仪，详其辞令，必也学夫《仪礼》，然后五礼之合制，见于典章文物之间；六仪之中节，见于动容周旋之际，焕乎其有文章矣。陛下又当发挥孔孟之正道，锄薙百家之邪说，在亹亹而已。《乾》之《象》曰：「天行健，君子以自强不息」。《诗》曰：「勉勉我王，纲纪四方」。惟陛下不倦以终之，则日进无疆，圣益圣矣，天下幸甚！伏惟陛下有圣人之材，而居圣人之位，能进圣人之学，以充圣人之道，则功利天地，泽及万世，可侔德商宗周成矣。虽然，陛下有好学之诚，而无进学之说；陛下有望道之意，而无明道之人，则或博而寡要，劳而无功。故陪卿之列，宾师之选，不可不慎。臣愿不可与迂儒共学，迂儒好为太高不经之论，将使陛下畏道之难行，或自画矣。不可与佞儒共学，佞儒好为苟合过情之誉，将使陛下志满假而轻道术，或自圣矣。愿陛下妙选忠义正直、博学守道之士，以备顾问，则用力少而见功多，适道正而为利溥，天下幸甚！

通州防禦使令晙既窆孝恭公之志铭，雪泪而言曰：「卜日有期，因使刻画未工，播传且不远广，二恨没身，将无以赎」。乃移诸横石，增笔墨之美，而施则无穷，君子于是知孝恭之所以为孝恭者。既自躬之，复见其子之源流，可胜道哉！伏念燕懿王体貌魁伟，谨慎寡言，好读书，无犬马之玩，是孝恭之所自邪！政和四年甲午六月戊午，嵩山晁说之题。

丁巳泊镇岸，自入龙峰港，趣蕲州四十里，港口依山有寺，丛翠可爱。

戊午发蕲口，顺风。濒东岸行，临岸皆小山培塿，可二十里抛西岸，可三十里过新野夹上口，又五里过道士矶、散花洲。舟过矶上，风势方急，为山所转，帆或倒掩，船即回旋，久之方能整行。惟此与马当山有风，乃山势使然也。

辛酉晴，风逆。循北岸牵行可十馀里，过巴河口，北岸无山平旷，南岸培塿童秃；又十里至菜园，步以风止。此距黄州五里，南岸下江中有石如伏牛，曰节度石。舟人云：「或者重载而下，此石往往触而覆之，谓节度者，戒之也」。

壬戌，早次黄州，见知州大夫杨寀、通判承议孟震、团练副使苏轼，会于子瞻所居，晚食于子瞻东坡雪堂。子瞻坐诗狱谪此已数年。黄之士人出钱于州之城东隅地筑矶，乃周瑜败曹操之所。州在大江之湄，北附黄岗，地形高下，公府居民极于萧条，知州厅事敝陋，大不胜处。国朝王禹偁尝谪此。

丙寅，招苏子瞻游武昌樊山。山之巅有郊天台，即孙权即位郊天之处。食罢，移舟离黄州，泊对岸樊溪口，苏子瞻以舟涉江，同诣武昌县。县在樊溪之东，隔樊山五里许，即吴之西都，有吴王城。同县令李观、佐吴亮、严𡵓及子瞻诸人游武昌樊山，步出西门，涉寒溪，迤逦步上。凡两寺，在山中景致幽邃，下寺有观音泉，澄澈可爱。

丁卯，会食李令宅，射于县圃。苏子瞻言近获一鱼，似鲇而四足，能履地而行，不敢杀，复纵之江中；或曰此鲵鱼也。鄂州城即孙权所创，与润州子城、金陵覆舟山城、武昌吴王城制作一体，皆因山附险，止开二门，周环不过三二里，乃知古人为城欲牢不欲广也。

丙子会，群登石城。最西临江，即黄鹤、白云，最东即头陀寺。寺与楼下枕大江，对瞰汉阳，江中即鹦鹉洲，黄祖沉祢衡之所；上接湖湘，下临沔汉，乃古今绝景也。白云、黄鹤楼者，取费袆上升之地，仙洞尚存，袆始乘白云而去，久之复乘黄鹤而归也。自汉口少南，即故汉阳军，军今废为县。军西附城，有山浑然独起，即大别山，《禹贡》所谓过三澨至于大别也。

戊寅阴。早率檀宣义游魏夫人阁。观在庙之西南山麓，少上半里许，据大石作屋，规模颇狭；阁上为二女人像，云麻姑、魏夫人也。夫人晋魏舒之女，故尝嫁为王氏妇，生息男女，既而学道升仙，《列仙》自有传。阁前有二石相重，上石如荷菌形，可半间屋，谓之乘云化石；下石如棋盘，为上石所压而破分为二，相著处才可数寸，下临溪，望之如坠，至为危险。以碗酌水置之石上，一指微按之，水即动摇，以两手极力推托，水复不动，传云魏夫人与麻姑自麻姑山乘此石飞空而至，又云乃所乘之云及地而化为石也。

己卯夜雨，至旦少霁。解舟顺风西南行十馀里，过五家洲。江流两山之閒，势尤偪狭而水急，非迅风不可上；又五里过雷家步石岸，有寺名兜率，云韦宙所建。

庚辰雨雪，循岸牵行，宛转二十馀里，过思塘铺，有庙，曰思唐相公，不知为何神也？

癸未，循丁家洲北岸牵行，可二十里过昭坎，为正南行，少间风作，西北来，势横掩岸，吹使船侧。可二十里次茅州洑，居人云：旧无此洑，昨六月内，一夕无风，但水汇所成。昨夕丁家洲夜半水发，浪急崖崩，舟人云下有蛟蜃所作也，然自鄂以南，江无完岸。

丙戌，观万石船，船形制圆短，如三间大屋，户出其背，中甚华饰，登降以梯级，非甚大风不行。钱载二千万贯，米载一万二千石。次岳州，日方辰巳间行一百二十馀里。见知州大夫黄休，晚登岳阳楼，即岳州之西门也。下临湖水，北望荆江，自西北流东南，至岳州城下与湖水合而东流，始为大江。凡绝湖而西南趋鼎澧，西北趋荆峡，一湖之间，分此四路也。每岁十月以后，四月以前，水落洲生，四江可辨；馀时弥漫云涯相浃，日月出没，皆在其中。望水中如覆斗者，即君山也。岳州西南，山势如覆舟，东连众山而孤绝；山之南即石桥港，舟行缓急避风之地。

辛卯，登岳阳楼。楼有牌极大，乃前知州李观所记吕洞宾事迹。李先知贺州，日有道士相访，自言遇吕先生，诵其《过岳州》诗云：「惟有城南老树精，分明知道神仙过」。始亦不知其由，其后李为岳州，有白鹤寺僧见过，道吕先生题老松诗，与道士之言相符。吕憩于寺前松下，有老人自松梢冉冉而下，致恭于吕，吕问之为何？乃曰某松之精也。今见先生过，礼当候见，因书二绝句于寺前壁间：「独自行兮独自坐，无限世人不识我。惟有城南老树精，分明知道神仙过」。又云：「朝游百越暮三吴，袖里青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，醉吟飞过洞庭湖」。郡人因构亭名曰吕仙亭云。据图志，岳阳楼经始于张燕公，终唐之世，屡圮皆完葺。庆历中，滕宗谅谪守，始大加增饰，规制宏敞，甲冠上流，取宋梁以来所题诗记，刻石于夹楼。

壬辰，群食于岳阳楼。坐客有杨维承议者，乃鼎州人，能言武陵桃源之事。桃源前后上升者凡六人，一洞天，二福地；桃源观有二乌，自晋太康以来见之，驯扰山林中。中閒改换，不可知也，然二乌如故，其馀乌雀服之。每有游人贵客，未及数十里，乌已先报之。近岁为人猎去其一，即时复有一乌充之。天庆观木柱上有「谢仙火」三字，体兼篆隶，皆倒书，入木至寸，笔画雄劲，非人力所能为，然莫究其端。或云永州何仙姑能道幽隐事，因走人具事致问，既还报云：此雷部中火神也。兄弟三人形质如墨，然其长各不过三尺，此用铁笔倒书也。既再使人就书验之，一如所报。天庆观西庑有石刻二诗，词致清婉。其道人云：至道中有卖墨人，仪状雄伟，尝此游息，一日于扉上题诗二绝句而去，或云吕洞宾所书也。郡人争刳之以治病，今字字刳痕深寸馀而墨迹不灭。

癸巳，次晚洲。洲上平广，土壤如北方，居人止一两家。自朱洲之西，水中处处有三石，形如坏冢，土人谓之黄牛石，出没水中，颇为舟船行旅之患，过者避之。行次晚洲，有诗云：「腊月遭霖雨，孤舟舣暮滩。数声归雁断，半岭野梅残。无复论偕老，何时展急难？江湖卧周岁，此夕最难安」。

甲午，早发岳州。自东山又五里许，过阁子湖口，即灉湖也。《尔雅》所谓春夏有水，冬无水，曰灉也。张燕公及幕府题灉诗甚多，在岳阳楼上。顺风放湖，是时冬深水落，港浦可辨。近东岸向西南行十里许，过灵妃庙，在东山下水次，极望甚远。过扁担山，势如覆舟，东连众山而孤绝，上有小塔，望之岿然，曰哑女塔。昔有士人女生数岁而不能言，一日涉湖，女见塔即语其父母，故名曰哑女塔。巴陵以南，渔者皆用连网罩水中，延袤可一二百步，有如城郭，谓之栏滩网。过巴溪十里许曰鹅洲，以风急止鹅洲下。

丙申，阴晦欲雪，岸洪宛转，尚未全出，湖中午际，风微雨作。可十五馀里，东岸始有人烟。曰龙渥，水色极深，乃湘水也。有水自东出，曰归义江口。入口十许里，即汨罗也。一水中分，南曰汨，北曰罗，洲上有忠洁侯庙，即三闾大夫也。东望培塿，迤逦林薄，曰鹿角，有巡检司。又十馀里，西岸有沙洲，堆阜隆起，即青草庙。下有一湖，湖之中有此洲，南名青草，北名洞庭，所谓重湖也。申后次庙下，舟人展贺，大率南行至此，北行者至庐，舟人皆致贺，以其万里江湖，至此方保平善也，乘舟人当有酒肉之赐。庙居洲上，南向；门内一排三殿，中曰劝善太师，乃一僧像；西曰安流大王，东曰昭灵大王。劝善，即泗洲大圣也；昭灵，马援也；安流者，莫知其为谁？小碣一，乃梁开平中马殷所建，然堂庑颓圮，湫溢为甚。西殿有一铁锅，可容五斗许，下有木刻龙头三锅，上有字云：准宣铸利州黑龙船上铁锅。祝云：此二物自川峡流下，自湖中溯流至庙也。庙外有巡检司，居民十数家，以渔钓为业；樟木数百株，径数围，遍覆洲上，冬青可爱。是夜船上不敢打更，提举舟人云：「庙中自打更报牌也」。夜深倾听，亦有所闻。青草湖旁有朱陵洞，亦谓之朱陵仙府，有唐人题刻散满岩上，岁久荒凉。至庆历中，因其地建为石鼓书院，虽略为规制，然僻在江郊；又三冬寒露，学者未尝游焉，唯守将之好事者岁时一为登览。燕游之地黄陵庙，即舜二妃，榜曰懿节庙。庭宇湫隘，竹木蓊郁，二妃并坐，傍设舜像。马殷尝加营葺，退之记，沈传师书。碑石讹剥，更以石模刻之，字体多失。诗云：「青草仍残照，黄陵一望中。壁书迁客泪，帘卷过湖风。斑竹痕犹浅，苍梧恨莫穷。年年秋水上，瑶瑟伴惊鸿」。

癸卯，逆风循西岸牵行可五里，有江自东南出，其大与湘江等，曰浏阳江。西岸有庙曰三沙，榜曰武威王，石刻乃天祐二年马殷为马援建而远祖之也。

甲子，晴无风。发潭州，循西岸牵行，舣舟王公亭，奠南岳行祠，游岳麓；升中洞真观，谒汉文帝庙、岳麓书院、塔院。大抵诸寺相邻，惟升中寺最高，宛转登陟，可百馀步。门外小溪激射竹木，其声泠然，稍稍露石角。寺后有法华台，高绝山顶，晋僧法崇者笺《法华经》于此。有杉槱数本，其大如菌，云陶士衡手植也。王公亭，湖民为王宰少卿所立。《洞真观记》云：「邓固真人上升之所」。岳麓书院有孔子堂、御书阁，堂庑尚完，清泉经流堂下，景意极于潇湘。升中寺法华台下有白鹤泉，涓涓有声，味极甘冷。橘洲，湘江中，南北与城等，有巡检司、僧寺两三所，居民业渔者数百家，景物最佳处。秦少游死藤州，其子护丧，藁殡潭州，黄鲁直有诗云：「长眠橘洲风雨寒」。

丁卯晴无风，抛东岸，牵行五里许过车子矶。西岸有小山，又行十里过昭潭，其水澄湛如墨，俗云傍通江南。

壬申，夜大雨。顺风行五里许，水中多乱石，三十里至昭灵滩，有昭灵庙。凡四滩，皆行乱石中，而复湍急，自三门船上执色倡道皆土人，谓之滩子，舟人束手，一不与焉。官舟过者，击鼓呼之，即时来集舟上，至昭灵出滩，方各舍去，在湘中最为险处。

癸酉十月朔，抛西岸；十里许，江转自西来，北望武口，又三十里过青山矶，临岸培塿。

丙子如岳下，出衡山县西门，长松高下，夹道三十馀里。或云三十里，松乃马希萼所植，马长而无髭，遂祷于岳神，种松而髭生。

丁丑阴，朝谒岳祠，退食真君观，谒北门侍郎神位，食后率檀宣义登山。自岳西渡小涧，以转轴轿子，迤逦挽行。路皆直上，略无盘曲。一轿至十馀夫方可举而前，可里许至石桥，亦谓之石梯，凿成阶级，长可二十馀步，必履而登之。其石每在山之面蔽路，凿乃能通也。其端有小寺，可数楹，谓之石桥寺，乃游人憩足之所，主僧必具茶食。又登陟可五里许，左之福岩，右之南台寺，在福岩之下，峰侧架空为之，制作奇巧，殿堂皆板瓦，宛转下上，始能及奥。梁天监中，惠海法师始开而居之，其后六祖之徒惠迁筑庵于石上，人谓之石头和尚，死谥无际大师，塔号见裴休书榜，尚在庭中。有石如案，乃无际落发之所，庞居士亦曾居之。西隅有寿星殿，内有木根如龟形，有水泉涓涓，寺众仰给其源，曰洗钵池，亦石头故物也。主僧维圣，嘉州人，居此十馀年，质重可嘉。

戊子雨，晚往花药山寺浴，其山则州城之南，培塿竹木，可周数百步；其寺则居怀抱之中，寺后有回雁峰，高可数百步，俯见城邑；其上有面岳亭，北望衡山之阳，有如屏扆。过陷池五里许至汤泉，在涧底，大如车轮，热不可插手，稍稍下流，始可盥濯，浸溉田亩，流数里。左右山径偪侧，略无与人之地，瘴岭蛮溪亦有此泉，渴饮猿鸟，污濯侬徭，物同而其致异，亦可叹也。陷池过岭少南，下有清池，隐出山腹，泓澄可二十亩，即是也。传云：昔有万氏居此，一日雷雨，全家沦陷，遂为此池。故当时有谣言，当陷万家，万氏一家当之。今岁旱，则以牛数十淘搅其中，或能致雨。郴之通惠禅师院，有唐杨惠之手塑九子母一堂，每躯自地坐立，不以床具，至于装绘采饰，皆以纯色，不甚华彩，开户𢥠然，观者皆以为生动也。嘉祐中，大卿解程守郴，率僚属同观。程，朴野士也，见其生态，俾具工以彩饰之，又欲以俸钱作床坐而荐之，以命主僧，僧不从，解怒，欲加之罪。僧曰：「吃棒不辞，可惜坏了四百年手迹，而损大卿好事之名」。解竟不能夺而止。马默，单州人，气干老而不衰，言广西事甚详；熙宁中，邕州未陷覆，常有怪异大蛇见，若瓮粗，重八十斤，食猪几尽；州衙厅前井中白气干霄，蝴蝶无数飞集林木上，不久陷覆。今复完葺，然寺中泥佛手足常动。城下郁江旧浑浊，上人云：「清则有兵」。今已清，有二龟伏其下，鳞甲可数。曹谷能星历数术，言事如神，为王钦若作《知命书》云：「七十年中一一加，弄珠滩上贵堪誇。碧油幢下闻啼鸟，千日徵还上汉槎」。钦若年七十二，建节知襄州，正得一千日召还。又云：「周匝将临壬戌岁，定鼎门前春色异。一千日止少三还，再入和羹宜尽瘁」。其后钦若判西京，得七百日再入，卒于政府，尽瘁谓卒，乃壬戌岁也。又云：「临去尚犹闻禁漏，异姓嘉名在史书」。王死在京，是时夜漏将尽，无子，女婿张瑰主后事。又与冯拯作书云：「太常乐阕，都门遇雪」。拯葬在刘太后丧中，不给卤簿，是日大雪。鬼门关在山岭上，凿石通路，崖壁如削，虽盛夏亦凛然寒凉。拟金山在水中，岭岫崛起，有类金山，自馀亭榭基址甚多，竹木侵云，游者竟日乃可尽也。

夫人吴氏，大父讳奎，资政殿大学士，赠太师、兖国公，谥文肃。父玠，通议大夫，徽猷阁待制，为阳关路安抚使兼瀛海军。母令人孙氏。既长，适宣教郎蔡皋，宣教君忠怀公之幼子也。初，所亲为君择宜家之配至慎，一日或语夫人贤淑，于是弗询于众，弗稽于卜，不数日而委禽焉。夫人既归夫家，孝恭温懿，执洒扫之礼，伉俪之间嬉嬉和谐，克当君子。至于接待亲族，小大皆以勤款，人人欣悦。性尤敏慧，组紃之事精丽鲜伦，挥染亦有体裁。俄而姑秦国太夫人孙氏薨，夫人哀慕殒绝，躬护灵舆以毕大事。不幸既葬秦国太夫人之冬遘疾，遽即沦谢，享年二十。子一人曰纲，方孙幼。噫！人之配耦不能效女萝长松之俱荣而并秀者，十常六七，此诗人以偕老为美也。若夫人之夭阏不永，则□所主，其偶然耶？抑谋之阴阳拘忘之说□而终之故耶？是可悲已。夫人之卒，政和改元十二月丙申也。至四年十一月癸酉，葬于颍昌府阳翟县蔡氏先茔之次焉。铭曰：

婉婉夫人，流庆自先。克□清胄，发问繄贤。寿奚不永，众美则全。人□□□，抑命在天。韩邑之北，松柏森然。往从舅姑，宅此新邑。

请兵五万人分屯建康等处，内建康府万五千人，太平州万人，池州二万人，饶州五千人。除参谋官刘洪道见管崔邦弼及李贵等兵约五千人，韩世清约六七千人外，乞朝廷贴足，付臣使唤。昔王剪伐燕，谓非六十万人不可，终如所料。杜充以五万人祇守建康，犹不免败事，况本路上下近千里，多是紧要渡口？今臣乞兵五万，委为不多。刘光世有部曲约二三万人，其势稍强，乃可弹压乌合之众。今臣素无部曲，非得知兵政统制官及正兵二万人，难以镇服众心。乞以神武前军统制王𤫉所部前军及诸将巨师古、颜孝恭自隶。

维崇宁元年岁次壬午，四月乙酉朔，十五日己亥，皇帝佶谨再拜稽首曰：夫谥者行之迹，号者功之表。历选前代，厥有成宪。盖生而飞英声、腾茂实，既有以闻于一时，则殁而施尊名、隆徽称，又将以诏于万世。况先朝淑哲，奄忽大故，方谨终追远，恻怛震悼，异数宠章，腆缛煇焕。爰命有司，若稽往制，约美节惠，庶几形容于万一也。恭维追尊皇太后柔嘉靖正，体仁蹈和。昔在神考，聪明睿知，励精庶政，教化雍睦，德礼陶渍，《关雎》之风行，家人之道正。当是时，皇太后赞熙内治，协相椒阃，寤寐思服，夙夜警戒。辅佐忧勤，受祉上帝，衍庆螽斯，笃生哲宗，涂山、简狄，丕绩并丽。元丰之末，裕陵上宾，宣仁垂帘。当是时，皇太后妇职允修，皇姑是尊，崇庆慈德，朝夕祗顺，承颜问安，孝恭匪懈。虽拥佑天下之主，有鞠育顾复之恩，而不自矜其功；虽参亚坤元之位，有舆服仪卫之宠，而不自挟其贵。谦冲静默，得于诚性，终始全粹，无有间言。绍圣之初，哲庙亲政，浚发睿断，起废兴坏，丕变治功，宪度典章，复还熙宁、元丰之盛。方是时，皇太后助绍隆继述之志，有启迪赞导之益，阴功隐德，人所不知，休烈盛美，盖有不可得名言者矣。谓宜藏福禄、昌寿考，以长享两宫之养，而为四海之所矜式，遐龄未究，淑命弗融。因山有期，龟筮既从，兹用博访于卿士，受命于祖宗，表行易名，所以惬舆议、当神心，而诒不朽之传。谨遣摄太尉、尚书左仆射兼门下侍郎韩忠彦奉宝册，上谥曰钦成皇后。伏惟先灵如存，淑问不息，膺慈钜典，昭厥懿德，对越清庙，永永无极。呜呼哀哉！

公王氏，讳绎。其先京兆万年人，晋代徙贯四明。有讳文序者，仕钱氏，为奉化令。吴越国除，从归朝，又徙苏州，今为平江府衣冠著姓。文序生愈，举进士，五对策于廷，入官□□□，卒，赠左金吾卫大将军，于公为曾祖。金吾生琚，历广西、淮东二路提点刑狱，赠左武卫大将军，于公为祖。武卫生安仁，知沅州军州事，娶长寿县君丁氏，生公。公字彦成，懋德自立，处家庭孝恭慈良，有愉色之顺，居乡党清正愿悫，无择言之阙。赅览群籍，尤邃于《易》，手钞诸儒章句数万言。家贫屡空，不营资业，客或启劝，辄酬以他语。奉身贬约，遣诸子受业，给其费顾丰泰。已而二子棠、裳以词艺显名，相继拔上舍第，效官近境，公往来更就其养。在公府简默不交人士，设棋罫自为胜负，置酒铛自为献酬，容色閒畅，人莫窥其际。子孙所为有不当其意者不显镌斥，微示以意，僮役或尽岁无所谴罚，性宽如此。绍兴元年，天子合祀天地于明堂，时棠知湖州乌程县，裳知秀州海盐县丞，上章联封，授公宣议郎致仕。明年春，棠谂于朝，乞去位侍养，诏除主管西京中岳庙。方是时，某为吴兴，条其迹，表留以自佐，会后太守翰林汪公继以请，诏俾还职，因取急，与裳自海盐迎公至县治。三月某甲子卒于乌程，年数七十有二。且死，语家人曰：「先贤临绝有主，无神鬼惊忤者。吾今政尔不乱」。与颒毕，泊然而逝，无遗令一语。娶东平安氏，郢州防禦推官冲之女，赠孺人，贤操实克媲德，前卒。子棠，左承议郎；裳，左奉议郎；镗，幼未仕。孙男女十有二人。殁后二十有六日，与孺人合葬于吴郡天平山之北。初，公里居，专以教子孙，后食其禄者十馀年，以生授朝封。二息并时官浙右两州，宾客豪杰若民吏皆德公之子，争赞善奉觞为寿，病则交迎医，殁则致奠醊者相属，故时论推为哀荣焉。棠、裳学术文辞秀出流辈，所交惟贤，所涖号治，执丧哀臞，于送终无所不尽。与余游俱习，乃见属以铭。铭曰：

性介而通，德清而容。嗜学劬躬，不讳其穷。有子俱逢，禄釜有饛。禋祀合宫，名闻帝聪。肇享爵封，命服惟衷。眉寿令终，祖考其从。后礽显融，且侯且公。其柏其枞，过者必恭。