太常博士周君，熙宁四年十一月二十五日以疾卒。其子尚书屯田郎中革，号诉于余曰：「革尝从事于幕府，而先君素游门下，今不幸弃孝养，将卜明年正月二十六日，葬于相州安阳县感化乡祖茔之次，得公一二言以铭其墓，存殁之荣也」。余安得以辞？君讳孝恭，字宥之，其先真定府藁城人，四世祖徙于赵郡之平棘，今为平棘人。父文举，博学善推步，有人伦之识，以长子尚书比部郎中孝孙登朝，累赠卫尉卿，尝谓比部君他日当自取美宦。君次子也，而曰：「汝虽不及禄仕，乃吾保家之主」。后皆果然。君幼聪警，尽得其父学，至于天文、地理、阴阳、谶纬之书，无不究习，臻其奥妙，而未尝辄言也。累应明经，不中第，感父昔言，遂忘怀轩冕，以恬晦自高。平居接高僧，从善友，相与研究内典，辨析精义。于是禅宗、律学，焕然大通，持此为乐，终老不倦。晚好道家之言，益自明悟。天资仁恕，不害生物，每出衢路，见贫弱可怜者，必尽所有以济之。而自处俭薄，虽资用不给，怡怡如也。事比部兄极于悌顺，与之治生业，营室居，不惮寒暑，卒能成就，推而不有，其后诸侄皆蒙赖焉。与人言，务尽诚悫，义主规劝，闻者欣服之。都官君奉养至孝，闻听所悉。顷自河北监牧使擢提点本路刑狱公事，以职在巡按，时去庭闱，恳辞不就。已而君得疾，衣不解带，朝夕省侍，访医药，事祈禳，无所不至，卒弗获验。然享年八十有一，在人子之心，犹为不足，质于五福，几得其全，斯亦积善之效也。君始以都官君登朝，援明堂恩，授大理评事。英庙登极，迁光禄寺丞。治平郊恩，改秘书省著作佐郎。今上即位，转太子中允。都官君恩赐五品服，又回授之。两迁太常博士，皆以郊飨推恩也。次子鼎未仕，一女适保州司理参军毛楷。铭曰：

天相善人，宜乎得寿。子极孝养，斯为有后。节行之懿，孰传之久。吾铭而藏，是谓不朽。

门下：国家三叶重熙，万邦承式，猥惟眇质，获嗣丕基。且念夙侍先朝，恭闻圣训，惟孝恭可以奉祖考，惟恩礼可以睦宗亲。佩服于兹，造次不忘。属惟新于景命，宜特举于徽章。建国长公主、报慈正觉大师，赐名清裕，宝婺分辉，绛河禀庆。肃雍表于贤德，柔婉彰于令仪。鉴图史之言，克成懿范；习纮綖之艺，载茂芳猷。而又靡尚世纷，深探真谛，辞疏荣于外馆，愿栖志于空门。光景屡迁，薰修益至。方均渥霈，式示褒扬。发芝检于中宸，赋粉田于大国，仍遵彝制，茂建崇名。冀体至怀，荷此成命。可特封申国大长公主，依前报慈正觉大师。

门下：王者敦自近之教，式于万邦；宣广爱之风，亲于九族。粤以凉德，昭兹庆图，服宝训之惟明，湛至和而无外。乃眷宗属，首覃茂恩，率循典章，诞告徽命。鄂国长公主汉闱挺秀，轩曜分华，中礼法于天资，盛言容于阃范。文祖启运，囗事亲之孝恭；先圣御期，应《归妹》之元吉。汤沐开赋，珩璜展仪。善循四戒之文，用集六姻之庆。永言嗣历，实荷重囗。协于刚近之辰，霈此褒嘉之数。进美名于尊显，易大国以建封。于戏！仪服之荣，盖侔于藩戚；肃雍之道，可厚于人伦。无忘令猷，式保隆懿。可特进封冀国大长公主。

门下：古之有国家者，体乾坤之象，明教化之源，必正人伦，以齐天下。姜、任之佐周道，阴、马之隆汉风，皆有茂规，垂于方册。朕猥以凉德，绍膺丕祚，允赖盈成之业，敢忘励翼之勤！皇太后慈念素深，诲勖斯至，历选门阀，为求淑良。得人果协于圣心，班诏已闻于列位。兹择吉旦，乃降命书。赠中书令郭崇韬孙女，将相之家，簪缨不绝。渐仁义于宗党，播柔芳于阃闱。遂生贤明，式耀勋绪。炳伣天之表，夐出常伦；谨佩玉之声，率由懿范。盖以动□图史，言成矩模。徽音蔼闻，慎简胥叶。宜其升训九列，统齐六宫，秉椒极之旧章，陟轩星之正位。于戏！上承宗庙之重，下契臣民之则，夫惟匪懈，克广令猷。尽尔孝恭。事予文母。执饔膳以佐馂，端縰笲而承颜。守其静方，济以纯俭。使四海之内，九族之中，仰袆翟之礼容，识朝廷之妇德，岂不盛欤！可立为皇后，仍令所司择日备礼册命。

胙土受氏，维王所以褒有功；建国承家，非贤不能保厥世。乃眷西陲之守，方畴外禦之劳，式涓刚辰，庸告列位。故定难军节度、夏银绥宥静等州管内观察处置押蕃落等使、开府仪同三司、检校太师、守太傅、尚书令、持节都督夏州诸军事、行夏州刺史、上柱国、夏王、食邑二万一千户、食实封七千户赵德明男元昊，器怀英达，义节坚明。孝恭尽于事亲，恩信长于御众。惟乃先正，奉于本朝，嘉捍难于边衡，赐同姓于宗籍。象贤继世，尔寔宜之。于戏！书盟府之勋，既载山河之誓；赡元侯之略，岂无弓矢之传？尚体顾怀，勿忘钦率。可特授特进、检校太师、兼侍中、持节都督夏国诸军事、夏州刺史、充定难军节度、夏银绥宥静等州管内观察处置押蕃落等使、上柱国、西平王、食邑六千户、食实封一千户，仍赐推忠保顺亮节翊戴功臣。

敕：祖考畀予以基统，故祼芳于室，以达孝恭；天地相与以施生，故升禋于丘，以报本始。粤尔群辟，肃雍在下，福应之格，嘉与共之。以尔早繇风劭，擢居台宪。论议有风亮之节，弹治得纠绳之中。侍陪禋享，颛相齐明。载升勋级之荣，益表朝恩之茂。可。

臣襄言：得进奏院状报，十一月十六日皇太后受宝册者。竭天下之养，虽恭报于厚慈；尽朝廷之仪，在极崇于徽号。神祇协应，夷夏同欢。臣襄（中谢。）臣闻夏、商以前，六宫之制邈焉而无纪；姬、刘以降，五翟之法粲然而备存。姜嫄、太姒之流音，明德、和思之继盛，载华礼典，允属昌辰。恭惟皇帝陛下纯被九乾，绍恢四圣。成社稷之大计，母道有光；酬天地之至仁，阴灵克顺。爰归功于慈训，遂推美于琼章。家国庆安，孝恭交至。臣忝尘法从，恪守藩封，无任瞻望抃蹈、激切屏营之至。

恭闻皇太后罢同听政，谦尊之德，辉光益著，在于圣世，诚为庆事。臣窃以陛下方隆孝治，义切安亲，尊奉之宜，当全恭顺。昔先帝拔陛下于公族，三十年中，孰不知皇太后经营佐佑之助？迨宣遗制，力扶天步。不幸三日之外，陛下违豫，大臣协谋，乃建是策。比翊辅踰年，政令平允，于陛下之恩为至矣，于庙社之计为深矣。今遽宣诏命，罔知其由。在皇太后则为得之，在陛下宜何如哉？臣愚伏望宸衷，特降诏旨，曲形逊让，至于再三，感动群情，庶几中礼。追思先帝之顾托，不失圣母之欢心，克全孝恭，斯为尽善。中外明知，无俾窃议盛德于始终之际也。

臣闻尊卑、亲疏、贤不肖之辨，所以立人伦也。礼者，所以维持人伦，使不斁败之具也。朝廷之位，庙寝之制，车服之数，金石俎豆之容，皆其章也。章不明则尊卑、亲疏、贤不肖之分乱而人伦斁矣，故有天下者不可不先礼也。窃见国家受命百年，而郊庙之位尚有未正，朝廷之仪尚有未尊，祭祀婚葬车服之等尚多不备，所以然者，患在弃礼而任人情也。夫礼所以撙节人情，使一于正。今任人情而废礼，是以民俗无羞恶之风，士大夫寡廉让之节。制度虽烦，而下不率；法禁滋密，而奸不胜。盖有当先而后，宜举而废者矣。伏惟皇宋至陛下，比之于周，成、康之时也。方当修起废坠，兴造礼乐，以成一家之制，而典章之失甫有大者，此臣所以不得默也。臣闻温成之丧，陛下疑所以处中，夜令就陈执中第问之，明日遂发丧皇仪。由发丧而下，礼之大不可者有四：夫皇仪者，先帝先后之所尝治丧也。虽宫禁给使之人，知其不当处而处之矣，大不可一也。皇后者，上配宸极，乃天下之母也。位号至重，岂容僭渎？中宫在上，而发册殿廷，且以后礼送之，大不可二也。乐禁之内，大祠用乐者备而不作。不祠者，非天地日月则宗庙社稷也，而杀厌其礼，大不可三也。殿而不庙，不备四时之享者，奉孝惠皇后之礼也。孝惠皇后者非他，太祖之正配也，犹以为未足而立庙。用乐遂与祖宗等，大不可四也。别庙四后、章惠皇太后不立忌日久矣，缘此而立之，事已施行，赖陛下圣明，采谏者之言，复止。不然，此又大不可一也。臣伏思温成皇后虽册位号，其实陛下之后宫也。今以尊奉后宫，而渎臣主之分，杀天地之祀，僭祖宗之礼，窃料此非陛下本意。何以言之？臣伏见陛下谦俭寅畏，谨于事神，笃于奉先，于祠享常礼之外，过自抑损，以极孝恭，不宜有此，盖当时臣下莫为陛下正言者。陈执中位居师长，无一言之补，夫当国谋事，而至于渎臣主之分，僭祖宗之礼，可谓乖剌矣。生既窃陛下之爵位以厌其欲，若死又得美谥以成其志，是执中终始获幸，而独留非礼之名，使后世有以议陛下也。臣不胜愤懑，谨因其家请谥，责其大节之失，以「荣灵」加之，盖言其宠禄则厚，而令名不立也。其义欲使天下知为臣当尽忠，事君当以礼，又使阿谀窃位之臣知生虽茍一时之荣，而死不免万世之戮。不然，议虚名将朽之骨，臣何独为此区区也？且谥者，周公所作，万世之公法也。臣之所言，天下之公议也。陛下宠待大臣，亦已至矣，而使有司得以万世之公法，天下之公议贬之，亦天下之至公也。伏惟陛下幸听臣言，以成天下至公之法，岂不大哉！臣备位礼官，凡仪典之违阙，得以讨论，又大臣之薨卒者，得秉笔为议，以善恶谥之，皆臣之职也。义有所在，不忍缄默。

臣等谨按，古者荐新于庙之寝，无尸，不卜日，不出神主，奠而不祭。近时乃择日而荐，非也。《礼记》曰：「未尝不食新」。言新物之出，未荐寝庙，则人子不忍前此食新，孝恭之道也。荐新见于经者，《豳诗》曰：「四之日其蚤，献羔祭韭」。献羔，谓享。司寒而开冰，此建卯之月，以之祭韭，盖豳土节晚而气寒故也。《周颂》曰：「猗欤漆沮，潜有多鱼」。此则季冬荐鱼、春献鲔之乐歌也。《周礼·䱷人》：「春献王鲔」。说者以为季春三月，春鲔新来。王鲔，鲔之大者。云献于庙之寝也。郑氏云：「祭以首时，荐以仲月」。谓大夫、士也。若天子、诸侯，物熟则荐，不限孟、仲、季月。故《月令》：夏荐麦，孟秋荐黍，季秋荐稻。魏高堂隆不原于此，乃曰：「天子诸侯以仲月、季月荐新」。非也。礼文残缺，经之所载止于四物而已。《吕氏月令》：「一岁之间八荐新物」。即仲春献羔，开冰；季春荐鲔；孟夏以彘，尝麦；仲夏以雏（雏，鸡也。），尝黍，羞以含桃；孟秋登谷；仲秋以犬，尝麻；季秋以犬，尝稻；季冬尝鱼是也。《开元礼》加以五十馀品。景祐中，礼官建议以为《吕纪》简而近薄，唐令杂而不经，于是更定四时所荐。春孟月蔬以韭，以菘，配以卵；仲月荐冰；季月蔬以笋，果以含桃；夏孟月尝麦，以彘，仲月果以瓜，以来禽（来禽即林禽。）；季月果以芡，以芰（芡，今鸡头。芰，今菱角。）；秋孟月尝粟，尝穄，配以鸡（粟穄为饭。），果以枣，以梨；仲月尝酒，尝稻（稻为饭。），蔬以茭萌；季月尝菽，尝荞麦（小豆渍而烝之。绿豆、荞麦为饭。）；冬孟月羞以兔，果以栗，蔬以藷藇（藷，专于切。藇，薪于切。今山预。）；仲月羞以雁，以獐；季月羞以鱼。凡二十八物，除依《诗》、《礼》、《月令》外，又增多十有七品。虽出于有司一时之议，然岁时登荐祖宗，行之已久。礼沿时制，损益不必同。依于古则太略，违于经则无法。今欲稍加刊定，取其间先王所尝享用膳羞之物，见于经者，可依旧制存之，其不经者去之，庶几不失礼意。伏请自今荐庙，孟春荐韭以卵（臣等谨按《王制》：「孟春荐韭以卵。」《时则训》季冬云：「雉雊鸡呼卵。」则今正月荐韭用鸡子，取新物相宜。），以葑（旧作菘。臣等谨按《诗》曰：「爰采葑矣。」盖葑似菘，有毫，一名菁。《本草》云：「菘菜，北种初年半为芜菁，二年菘种都尽芜菁。南种，亦然。里俗谓之蔓菁。」然则葑本北地所宜，又见于经，宜备时荐。请以葑易菘。）；仲春荐冰；季春荐笋（《周礼·醢人》：「加豆之实，有笋菹。」孙炎曰：「竹初萌生谓之笋，可以为菜。」《殽诗》云：「其蔌维何，维笋及蒲。」蔌则菜殽也。），羞以含桃（臣等谨按《月令》仲夏：「羞以含桃，先荐寝庙。」今在三月者，盖四月寒燠不齐，而气至有早晚，物成有先后。《毛诗传》曰：「豳土晚寒」是也。故《国朝时令》以三月荐樱桃，而汉叔孙通亦云：「古者春尝果，方今樱桃熟，可献，各以其宜也。」孔颖达《礼记·月令》仲夏《正义》云：「诸月无荐果之文，此独进含桃者，此果先成，早于馀物，故特记之。」则是诸果亦时荐。）；孟夏以彘，尝麦（今用大麦烝而炊熟。臣等谨按《月令》孟夏：「以彘，尝麦，先荐寝庙。」言麦而已，则是大小麦皆宜备荐也。）；仲夏尝雏，以黍，羞以瓜（《礼记·月令》仲夏之月：「天子乃以雏，尝黍。」郑氏曰：「此尝雏也，而云以尝黍者，不以牲主谷也。必以黍者，黍，火谷也，气之主也。」孔颖达曰：「黍非新成，直取旧黍与雏同荐之。」蔡氏以为此时黍新熟，今蝉鸣黍是也。《尔雅》曰：「生哺，鷇。生噣，雏。」《说文》云：「雏，鸡子也。」陆德明云：鸡也。《内则》：人君燕食，所加庶羞有瓜。《诗》曰：「疆埸有瓜，是剥是菹，献之皇祖。」）；季夏羞以芡，以菱（《周礼·笾人》：「加笾之实」，有菱芡。菱，芰也。宜依经以菱易芰。）；孟秋尝粟与稷（旧尝粟穄，配以鸡。今依《月令》仲夏「以雏，尝黍」，此不复用鸡。臣等谨按《月令》孟秋：「农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。」不名言其谷，则明所尝非一谷，谓若黍稷与粟之属。《本草》注：「稷即穄也，楚人谓之稷，关中谓之縻。其粟谓之黄米。」宜以稷易穄。），羞以枣，以梨（《周礼·笾人》：「馈实之笾，其实枣。」《礼记·内则》云：人君燕食加羞，有枣与梨。）；仲秋尝麻（《月令》仲秋：「以犬，尝麻。」今不用犬，故止尝麻。），尝稻（稻为饭。《月令》季秋：「以犬，尝稻。」今不用犬牲，故止尝稻。），羞以蒲（旧茭萌。臣等谨按《诗》曰：「维笋及蒲。」蒲与茭白略相类，茭白不经，宜以蒲白易之。《周礼·醢人》：「加豆之实，……深蒲。」郑司农云：「蒲入水深，故曰深蒲。」玄谓「蒲生水中子。」）；季秋尝菽（《豳诗》曰：「十月纳禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麦。」菽，大豆也。），羞以兔（《周礼·庖人》：掌六兽，有兔。《内则》云：人君燕食加羞，以兔。），以栗（《周礼·笾人》：馈食之笾，其实栗。《内则》：人君燕食加羞，有栗。《夏小正》曰：「栗零，在八月。」今梁地栗晚熟，宜以九月荐。）；孟冬羞以雁（《周礼·庖人》六禽有雁。又曰：「冬行鲜羽。」郑氏云：「鱼雁水涸而性定。」）；仲冬羞以麇（《周礼·庖人》：掌供六兽，有麇。《内则》三十一物有麇脯、麇轩。臣等谨按《古今注》曰：「齐人谓麇为獐。」宜以獐作麇。）；季冬羞以鱼（《周礼·庖人》：「冬行鲜羽。」杜子春曰：「鲜，鱼也。」杜佑曰：「此时鱼得阳气，洁。今荐用鲤。」臣等谨按季冬献鱼，而《诗》曰：「有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。」则是众鱼但及时美洁，皆可登，非特用鲤而已。）。今春不荐鲔，实为阙典。伏请季春荐鲔以应经义，无则阙之可也。如林禽、荞麦、茭萌、藷藇之类，及季秋尝酒，皆不经见，并合删去。凡此二十七物，其新也，人君不敢尝，必先荐于寝庙。不贵非时而出，而时亦不可后也。孔子曰：「不时，不食」。《记》曰：「天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神弗飨也」。后汉诏书亦以「供荐新味多非其节，或郁养强熟，或穿掘萌芽，味无所至，而夭折生长。自今当奉祠陵寝，皆须时乃上」。今太庙荐新之品，出于玉津、琼林、宜春、瑞圣诸园及金明池、后苑所供，其所无者，乃索诸杂买务。然池苑所出，市鬻之物，多至后时，人已属厌而方用登庙，有乖荐新之义。谓宜严敕有司，凡新物及时而出者，即日登献。既非正祭，则于礼不当卜日。《汉旧仪》尝韭之属，皆于庙而不在寝，故《韦玄成传》以为庙仪二十五祠，而荐新在焉。自汉至于隋、唐，因仍其失，荐新虽在庙，然皆不出神主。今出神主，则失礼尤甚。伏请依韦彤《五礼精义》所说，但设神坐，仍俟寝庙成，荐新于寝，庶合典礼。

十一月日，具位臣光昧死再拜上疏皇帝陛下：臣先于四月二十七日及六月二十三日皆曾上疏，以陛下受仁宗皇帝之天下，欲报之德，当奉事皇太后孝谨，抚诸公主慈爱，勿使奸邪之人有所离间，致两宫有隙，以上贻宗庙之忧，下为群生之祸。叩心沥胆，极其恳恻。未审臣言得达圣听，或万机之繁未尝奏御也？此乃成败之端，安危之本，不可不察。臣闻汉章帝乃贾贵人之子，明帝使明德马皇后母养之，后尽心抚育，劳瘁过于所生。章帝亦孝性淳笃，恩性天至，母子慈爱，始终无纤介之间。马氏三舅皆为卿校列侯，贾贵人终不加尊号，贾氏亲族无受宠荣者。此前世美事，今日所当法也。《诗》云：「父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极」。然则父母之恩，不独以其生己也，拊畜长育居其太半焉。陛下自龆龀之年为皇太后所鞠育，恩亦至矣。又况今日为仁宗皇帝之嗣，承四海之大业乎！臣谓陛下宜夙兴夜寐，昏定晨省，亲奉甘旨，承顺颜色，无异于事濮王与夫人之时也。近者道路之言颇异于是，纷纷籍籍，深可骇愕。臣窃惟陛下孝恭之性著于平昔，岂一旦遽肯变更？盖向者圣体未安之时，举动语言，或有差失，不能自省，而外人讹传，妄为增饰，必无事实。虽然，此等议论岂可使天下闻之也？《周书》曰：「小人怨汝詈汝，则皇自钦德」。古人有言曰：「禦寒莫如重裘，弭谤莫如自修」。陛下疾疹未平，固无如之何。若既愈之后，臣愚伏望陛下亲御皇太后閤，克己自责，以谢前失。温恭朝夕，侍养左右，先意承志，动无违礼。使大孝之美纯粹光显，过于未登大位之时。如此则上下咸悦，宗社永安。今日道路妄传之言，何能为损也？古之至孝者，虽有不慈之母，犹能使之感寤驩悦，回心易虑，况皇太后圣善之德，著闻四方。自陛下有疾以来，日夜泣涕，祷于神祇，忧劳困悴，以冀陛下之安宁，如耕者之望收，涉者之求济。陛下岂不思有以慰安之也？臣不胜区区，干冒以闻，乞留神采择。臣昧死再拜上疏（《司马公文集》卷二七。又见《续资治通鉴长编》卷一九九，《国朝诸臣奏议》卷九，《太平治迹统类》卷一一，《历代名臣奏议》卷一○，《右编》卷一一，《续资治通鉴》卷六一。）。

原无题注，据明本、陈本及《续资治通鉴长编》、《太平治迹统类》补。

月日，具位臣光谨昧死再拜上疏皇太后殿下：去岁仁宗皇帝捐弃万方，皇帝嗣统之初，忧哀成疾。殿下念社稷之重，同听庶政，以安群情。今圣体复初，四方无事，殿下推而不居，自取安逸，动静之节，无不合宜。率土臣民，孰不称颂？臣不自量度，欲成殿下之全美，犹以萤烛之微明，仰裨日月之盛光，伏惟殿下稍宽其罪而终听其辞。臣窃以治家之道，贵贱虽殊，人情一也。尝观天下士民之家，其长幼群居，长者或恩意不备，衣食不丰；幼者或容貌不恭，语言不逊者。幼者孝恭而不怨，长者慈惠而不责，则上下雍睦，家道以兴。若幼者以为怨，长者以为责，则上下乖离，家道以衰。其始相失也甚微，而终为祸也甚大。又加以谗人间之，于是乎有父子相疑，兄弟相疾，乱虐并兴，无所不至者矣。凡闺门之内，子妇有以孝恭之心至者，则尊亲当欢然以慈爱之心接之。若其有过，则当以忠厚之心教之。教之备矣，而犹不听，则虽责之可也，罪之可也。及其既改，则又当复以欢心接之，不可以一忤颜色，而终身恶之，遂不可解谢也。故骨肉之间有威怒而无憎疾，有诘责而无猜忌。此自古圣人所以御其亲之道也。臣窃惟皇帝、皇后于殿下，兼内外之亲，幼蒙保育，今日为万民父母，享天下富贵，孰云非殿下之力？臣谓殿下固宜抚存爱念，情同所生，周旋保护，以终大惠。不可偶以纤芥之失，遂蓄久长之怒，弃生成之厚恩，取疏绝之深怨，愚智所同知也。皇帝去岁得疾之时，礼貌言辞，诚有可疑得罪于殿下者，臣固已尝言于殿下，云「不可责有疾之人以无疾之礼也」。凡醉而有过，醒犹可赦，况有疾之人不自省知，本非其意之所欲为，岂可追数以为罪咎邪？皇后自童孺之岁，朝暮游戏于殿下之怀，分甘哺果，拊循煦妪，有恩无威。今既正位中宫，得复奉膳羞盥帨，以事殿下，其意恃昔日之爱，不自疏外，犹以童孺之心望于殿下。故或有所求须，不时满意，则愠怼怨望，不能尽如家人妇姑之礼。殿下虽怒之责之，固其宜也，谁曰不可？但事过之后，殿下若遂弃之不复收恤，憎疾如仇雠，则臣以为过矣！臣在阙门之外，无由知禁廷之事，窃闻道路之言，未详虚实，皆言近日皇帝与皇后奉事殿下，恭勤之礼甚加于往时，而殿下遇之太严，接之太简。或时进见，殿下虽赐之坐，如待疏客，语言相接不过数句，须臾之间已复遣去。如此，母子之恩，如何得达？妇姑之礼，如何得施？所以使之疑惑恐惧不敢自亲者，盖以此也。臣窃惟殿下母仪天下，踰三十年，柔明之誉，洽于中外。皇帝龙潜藩邸，进德修业，仁圣之望，光于远迩。先帝以至公大义，选贤建嗣，海内之人，皆谓继统之日，慈孝之风必自家刑国。诚不意闾巷之民，忽有今兹异论。推其本原，盖由皇帝遇疾之际，宫省之内，必有谗邪之人造饰语言，互相间构。一则欲诈效小忠，以结殿下之知，侥求禄利；二则自知过失素多，畏嗣君之严，有所不容；三则欲窃弄权柄，恶长君聪明，使己不得自恣。是以日夜窥觇，拾掇丝毫之失，无不纳于殿下之耳。殿下虽至聪哲，不能无疑；虽至仁慈，不能无怒。皇帝以刚健之性，屈于众口，无以自伸，能不愤悒？遂使两宫之间，介然相失，久而不懈，流闻于外，致朝野之士有敢窃议其是非者，深可惜也。今天诱其衷，殿下浚发慈旨，卓然远览，举天下之政归之皇帝，此乃宗庙之灵、生民之福。然臣窃料谗邪之人，心如沸汤，愈不自安，力谋离间。彼皆自营一身之私，非为国家与殿下之计也。臣愿殿下深察其情，勿复听纳，斥远其人，勿置左右。召谕皇帝，以向来纷纷，皆此属所为，自今以后，母子之间当坦然无疑。皇帝必涕泣拜伏，感激摧谢。然后两宫之欢，一皆如旧。凡皇后进见之际，殿下宜赐以温颜，留之从容，来往无时，勿加限绝。或置酒语笑，与之欣欣相待，一如家人之礼。如此，则殿下坐享孝养，何乐如之！心平气和，眉寿无疆，国家乂安，内外无患，名誉光美，垂于无穷。与其信任谗慝，猜防百端，终日戚戚，忧愤生疾，国家不宁，祸乱横生，讥谤之言，流于后世，二者得失，相去远矣。且殿下既能以祖宗之业付皇帝，又能以大政授之，而独于恩礼之际，终不能豁然回心息怒，其故何哉？方今宫闱之中，殿下骨肉至亲，止于皇帝、皇后、长公主及皇子、公主数人而已，其馀皆行路之人，于殿下何有？若亲者尚不可结以恩信，猜而远之，则疏者独肯受殿下顾遇，尽其死力，终始无贰乎？夫贵莫贵于为天子之母，富莫富于受四海之养。今殿下有此富贵，而不能自乐，亲其所可疏，疏其所可亲，使受恩之子妇彷徨而不自安，踧踖而不敢进，虽内怀反哺之心，而无以施展，臣窃为殿下惜之。臣父子皆蒙先帝大恩，擢于常调之中，置之侍从之列，心非木石，岂能暂忘？今先帝晏驾之后，臣唯不避死亡以进忠直之言，庶几殿下母子和悦，国家安宁，是臣所以为报效也。不胜区区激切之诚，展布以闻，惟留神幸察。臣光昧死再拜上疏。

治平三年夏，苏府君终于京师，光往吊焉。二孤轼、辙哭且言曰：「某将奉先君之柩归葬于蜀。蜀人之祔也，同垄而异圹。日者吾母夫人之葬也，未之铭，子为我铭其圹」。光固辞不获命，因曰：「夫人之德，非异人所能知也，愿闻其略」。二孤奉其事状，拜以授光。光拜受，退而次之曰：夫人姓程氏，眉山人，大理寺丞文应之女。生十八年归苏氏。程氏富，而苏氏极贫。夫人入门，执妇职，孝恭勤俭，族人环视之，无丝毫鞅鞅骄倨可讥诃状，由是共贤之。或谓夫人曰：「若父母非乏于财，以父母之爱，若求之，宜无不应者。何为甘此蔬粝，独不可以一发言乎」？夫人曰：「然，以我求于父母，诚无不可。万一使人谓吾夫为求于人以活其妻子者，将若之何」？卒不求。时祖姑犹在堂，老而性严，家人过堂下，履错然有声，已畏获罪。独夫人能顺适其志，祖姑见之必说。府君年二十七犹不学，一旦慨然谓夫人曰：「吾自视今犹可学，然家待我而生，学且废生，奈何」？夫人曰：「我欲言之久矣，恶使子为因我而学者。子茍有志，以生累我可也」。即罄出服玩鬻之以治生，不数年遂为富家。府君由是得专志于学，卒成大儒。夫人喜读书，皆识其大义。轼、辙之幼也，夫人亲教之。常戒曰：「汝读书勿效曹耦，止欲以书自名而已」。每称引古人名节以励之曰：「汝果能死直道，吾无戚焉」。已而二子同年登进士第，又同登贤良方正科目。宋兴以来，唯故资政殿大学士吴公育与轼制策入三等，辙所对语，尤切直惊人。繇夫人素勖之也。若夫人者，可谓知爱其子矣。始，夫人视其家财既有馀，乃叹曰：「是岂所谓福哉！不已，且愚吾子孙」。因求族姻之孤穷者，悉为嫁娶振业之。乡人有急者，时亦赒焉。比其没，家无一年之储。夫人以嘉祐二年四月癸丑终于乡里，其年十一月庚子葬某地，年四十八。轼登朝，追封武阳县君。凡生六子。长男景山及三女皆早夭，幼女有夫人之风，能属文，年十九，既嫁而卒。呜呼！妇人柔顺足以睦其族，智能足以齐其家，斯已贤矣。况如夫人，能开发辅导成就其夫、子，使皆以文学显重于天下，非识虑高绝，能如是乎？古之人称有国有家者，其兴衰无不于闺门。今于夫人，益见古人之可信也。铭曰：

贫不以污其夫之名，富不以为其子之累。知力学可以显其门，而直道可以荣于世。勉夫教子，底于光大。寿不充德，福宜施于后嗣。

门下：朕荷上穹之锡命，承先帝之顾言，在疚而哀靡胜，临阼而惧弗类，钦循故典，大泽群方。咨尔世藩之臣，虔于内贡之职，匪申丕诰，曷表嘉庸？具官某忠实孝恭，刚明肃果，学洞诗书之蕴，诚逾金石之坚。地宅南交，尽化海隅之俗；义尊帝室，常倾日下之心。属纂极之初辰，谨颁朝之大政，定访太宫之策，趣论盟府之书。进王爵之崇徽，益爰田之多赋，以大尔土宇，以华尔人民。于戏！铭在钟彝，已载世功之旧；誓如河岳，更均邦祚之长。往迪顺猷，永有吉禄。可。

敕：群臣考陟之法，近则四岁，远或六年，辄迁一官，是谓大比。至于宗室，则以十岁为定。盖起历阶序，不与外庭比，故不得不积其岁月，而养成其材质也。以尔具官某，承袭庆美，本乎天源，生知孝恭，长受宠禄。能循保氏之教，不忘为善之乐。今宗正言尔服官满岁，由环卫而升大将，可谓峻迁矣。以命尔，抑用前诏。尔其夙夜匪懈，内奉朝请，外遵家政，则可以远于悔尤，而守其禄位也。可。

帝唐之盛，女曰娥英；爰周致隆，王姬振声。粤我仁祖，超唐轶周。温温太主，实茂芳猷。惟主之贤，慈和柔惠。其质兰薰，其仪玉粹。结爱帝后，孝恭天至。执勤傅保，言容日备。往择好逑，属在外门。恩隆下嫁，礼视维藩。爰开汤沐，爵命再颁。成此肃雍，车服以蕃。宠冠三朝，义先近戚。帝锡之祉，光华赫奕。云何不淑，遘疾斯亟？舍此明辰，归于永夕。常念仁姑，曾不永年。悲兴长乐，痛轸慈颜。奠丧制服，追怆亲贤。迩臣督葬，卜吉新阡。肃肃帷裧，严严卤簿。神闺启铭，扉游即路。洁此肴羞，奠以清湑。菲诚是将，明灵斯伫。尚享！

帝唐之盛，女曰娥、英。爰周郅隆，王姬振声。粤我仁祖，跨唐轶周。温温太主，实茂芳猷。惟主之贤，慈和柔惠。其质兰薰，其仪玉粹。结爱帝后，孝恭天至。执勤傅保，言容具备。往择好逑，属在下门。恩降下嫁，礼视维藩。爰开汤沐，爵命再颁。成此肃雍，车服以蕃。宠冠三朝，义先近戚。帝锡之祉，光华赫奕。云何不淑，遘疾斯亟。舍此明辰，归于厚穸。帝念仁姑，曾不永年。悲兴长乐，痛轸慈颜。奠丧制服，追怆亲贤。迩臣督葬，卜吉新阡。肃肃帷裧，严严卤簿。神闺启铭，扉斿即路。洁此肴羞，奠以清醑。菲诚是将，明灵斯伫。

门下：朕祼献庙室，燎禋郊丘，内蒙祖考之居歆，外获神祇之顾飨。嘉我近属，与有陪辅之劳；扬于大庭，使膺褒显之福。具官某德义自表，爵齿兼尊，魁然肃艾之材，尚矣神灵之胄。世承厥庆，有跗萼之芬华；朝赖以宁，若翰蕃之严密。乃相肆祀，实绥思成。进加奠食之封，申锡诏功之号。于戏！孝恭可以仪宗室，信厚可以化邦人，匪时亲贤，孰朕承翼？往肩宠奖，尚协荣怀。可。

臣某言：伏睹邸报，皇子淮阳郡王进封颍王者。真封易地，徽册告庭。遹增王爵之光，载发宸闱之庆。荐绅耸听，罄宇均欢（臣某中贺。）。恭惟皇帝陛下一德溥临，万几独运。性尧仁而睦族，躬禹度以俭家。乃眷天支，曰咨国典。以主器莫尊乎长子，而择日以命夫有司。宠换旧藩，进疏新渥。孝恭天至，克谨问安之朝；文敏日跻，靡烦在傅之日。侧闻盛礼，大惬群情。臣迹限居留，心驰庆列，无任瞻天乐圣、耸跃欢呼之至。

夫人陈氏，于某为外祖母。夫人实有四女，长乃归于我皇考祠部公，次归于故太常博士石亚之，次归于殿中丞冯安之，次归于殿中丞余孝恭。夫人既终而求其铭，宜莫如其甥之为详也。惟夫人之先，盖出富春。祖明，考易，尝仕于钱氏而无大显者。及钱氏入朝，夫人之族亦归京师，故夫人为开封府人也。夫人之治家专用仁恕，妾侍有过告戒之，俾勿犯而已，屏内不闻有鞭扑之声。然其岁时飨祀，宾客之奉，上下自相饬以趋事，不责而成，虽严家未有过也。职方公既有清名，夫人亦能以俭自律，衣珥皆守旧法，不为时好改易。其后遂常服大疏袍，日食一盂饭，诵浮图书，用此终身焉，享寿七十有四。以至和三年四月二十日卒，即用其年九月十一日，葬于杭州仁和县廉让乡永乐里职方之茔次。职方讳当，字平子，善为诗，似韦应物，世传诵之，号鲍诗人。夫人亦好读古史，能疾书，日草万馀字，见者不知其妇人笔札也。二子：宗师，杭州昌化令；传师，睦州录事参军。夫人累封万寿县君。铭曰：

佳哉！山穴而中处，惟是以为固，是以为陈夫人之墓。