朕承文考之遗烈，嬛然在疚，其致孝述美之志，未尝须臾忘也。惟规模宏远，焕乎同太宗之风，图治勤劳，仁覆四海，宜有奇谋伟迹，布于朝廷。其时政记、起居注不能尽载者，非均体大臣详记而博缉之，则殆将零落矣。今著其录，必藉事实。卿等纲举条疏，以备纪述，使明兼日月，历万古而不晦，是亦卿等赞襄之效。

帝王之兴，尧舜为盛，不有二典，岂垂亿年？英宗皇帝齐圣在躬，神机周物，大德中蕴，丰功四施。卿等摭实成书，传信终古，讨论至悉，钦尚不忘。

先帝潜邸渐营一寺，岁给度牒三百，为土木之费，候七年取旨罢给。

功茂者赏惟其称，德厚者报不可忘。故命册褒崇，旧史有追封之典；祀祧跻配，前书存与享之文。盖君臣之义，不独欲荣宠之于其生；抑邦家之光，实亦冀顾扬之于不朽。惟时故老，翼我前朝，式敷告于治庭，肆仪图于典礼。故永兴军节度使、守司徒、检校太师、兼侍中、魏国公、赠尚书令韩琦，才资沉伟，宇量恢宏，勇义出于至诚，朴忠可以大受。尽瘁于国，利无知而不为；任重于时，事虽难而必济。惠泽有加于四海，谋猷实纪于三朝。缅怀弼亮之勤，重起沦亡之痛，是用进登烈考之清祏，俾序功臣于大烝。上以慰祖宗之灵，下以为忠义之劝。于戏！为臣至此，可无愧于前良；与国同休，庶永传于茂烈。兹惟盛美，以答元勋。可配飨英宗庙庭。

先皇帝自齐州防禦使入继大统，治平二年建为兴德军。今潜邸建佛寺，宜以本封之镇名之，可赐额「兴德禅院」，赐淤田三十顷。

东头供奉官宋明给事英宗藩邸，岁月劳久，除閤门祗候、近里州都监。

朕惟先王制行以起礼，孝莫大于严父，严父莫大于配天。配天一也，而属有尊亲之殊，礼有隆杀之别。故远而尊者祖，则祀于郊之圜丘而配天；迩而亲者祢，则祀于国之明堂而配上帝。天足以及上帝，而上帝未足以尽天。故圜丘祀天，则对越诸神，明堂则上帝而已。故其所配如此，然后足以适尊亲远近之义。昔者周公之所亲行，而孔子以为盛者也，事载典册，其理甚明。而历代以来，合宫所配，既紊于经，乃至杂以先儒六天之说，此皆因陋昧古，以失情文之宜，朕甚不取。其将来祀英宗皇帝于明堂，惟以配上帝，馀从祀群神悉罢。故兹诏示，想宜知悉。

朕恭闻仁宗皇帝深为天下大本，意有所付，而执政大臣文彦博、刘沆、富弼、王尧臣实左右赞顺，以成圣志。及英宗皇帝进位元储，缵承大统，四方上下，莫不安宁，而彦博等勋绩蔑有闻者。比览故臣家奏，考验不诬，其谦厚忠实，可谓至矣，宜议所以褒显之。庶几上昭仁祖知人之明，文考报功之意焉。

熙宁八年六月甲寅，定策元勋之臣、永兴军节度使、守司徒兼侍中、魏国公判相州韩琦薨。讣来京师，朕衋然追恸若不胜，诏辍视朝三日，赠尚书令，配享英宗庙庭。七月癸酉，成服于苑中，哭之恸。又敕入内都知、利州观察使张茂则往护丧事。于是其孤忠彦上公勋德之状于有司，已而集议，尚书省皆以谓谥公忠献，无以易。朕念既葬而墓隧之碑未立，尝考《大雅·蒸民》之诗，虽美宣王之德，而实大山甫之功，肇其所生，兴其所施，及乎进止威仪、衣服车马之盛，莫不与民咏歌之，以慰山甫之心，可谓至矣！盖臣之致功者大，则君之享福也隆，然则可无述？今观公之大节所以始，所以终，宜有金石刻之，以著信于后世，而锡训于子孙，非朕，其谁为之？惟韩氏远有世叙，始武子，事晋，得封于韩，遂以为氏。韩亡，其子孙散之他国，望出博陆，推其族世名爵，而谱犹存。其三世葬安阳。公，安阳人，字稚圭，生而有异禀，少好学，夙智早成。天圣五年，公甫冠，擢进士甲科，授将作监丞，同判淄州。召试学士院，除直集贤院，再迁太常丞，监左藏库，历开封府推官、三司度支判官，改左司谏。时天异数见，宰相以疾，五日一奉朝请，执政者德轻，不足与论天下事。公连疏中书所行乖失，久不报，又请下御史台，集百官决是非。于是同日诏罢执政者四人。公为谏官，凡中外职有预责、苟有所知者，未尝不言。其启迪上心，则又每以明得失、正纲纪、亲忠直、远邪佞为急。初，王曾为宰相，谓公曰：「今言者太激，无补上德，如公言可谓切而不迂矣」。是时曾望方崇，当时士人罕见奖与，公得其言，益以自信。俄诏同丁度定雅乐。公以阮逸、胡瑗尺律之法，出于私见，皆诏罢之，且请用王朴旧乐。迁起居舍人、知谏院、知制诰、知审刑院。益、利岁大荒，为剑南三路安抚使，活饥民百馀万，减冗役数百人，奏除诸郡收市上供绮绣不急之物以便民。赵元昊反，以兵围延州，又为陕西安抚使，驰往抚边，至则贼引去矣。方大将刘平遇贼于百口，以军败被执，监军黄德和惧罪，诬言上平实降。朝廷乃敕收其子，命御史台置狱于河中府。公力为陈之，平子既蒙释，又得推恩及其家。夏竦为陕西经略安抚招讨使，公以枢密直学士副之。公持攻、守二策，以决于上，仁宗欲取攻策，执政者难之。公曰：「元昊以区区数州之地，其众可知也，顾非举国不能以内寇。汉拘贼法，城邑之守，未尝出境谋，此贼所以猖獗而屡胜也。今彼志气骄惰，我倘并兵从一道出，粮充械利，鼓行而前，宜无坚敌矣，曷不用攻策」？公言虽恳激，然朝廷终以为不可。俄还泾原，闻元昊遽求盟，公曰：「无约而请和者，谋也」。下令诸将日夜戒严。方召兵瓦亭，贼已寇山外。公指图授任福曰：「此地有险可保，彼虽众，不足畏也。宜坚壁待之，无得轻出。军久则势自归，且随蹑其后，击之可有功」。既而又以檄戒福曰：「违节度，虽有功亦斩」。福，庸将也，卒为致敌而死之。夏竦使人收散兵，得公所与檄于福衣带间，乃言失军之罪不在公。朝廷犹夺一官，得知秦州，数月复其官如故。会分陕西为四路，改秦凤经略安抚使。明年，诏易陕西四帅皆为观察使，如范仲淹、庞籍二公亦辞，公独不辞，曰：「上方忧边甚，臣子忍择官乎」！顷之，复为枢密直学士、谏议大夫，又为陕西经略安抚招讨使。公在边久，积养士气日益振，又欲用策取横山，以复河南故地，会元昊求称臣而未遂。公与范仲淹素善，天下称韩、范。仁宗亦知此二人者，遂同除枢密副使，而相与复陈其策上前。元昊已臣矣，其谋卒不得用。前此郑戬代公为四路帅，遣刘扈、童士廉即降羌所献地，筑永洛城。城役方作，会戬罢泾原帅，尹洙以为非便，止之。扈等犹城不已，洙乃械送于狱。且将斩，而戬力争于朝，公亦以为永洛可罢，而扈等犯令之罪不可贷。朝廷命廷臣往视利害。既成，而士廉等诣阙讼其事。是时公同进用者已悉罢去，公因自请补外。诏以资政殿学士知扬州，又徙郓州，徙成德军。分河北为四路，就移定州安抚使、知定州，更本殿大学士、尚书礼部侍郎，以观文殿大学士留再任。拜武昌军节度、河东经略安抚使、知并州。契丹侵我天池，公使裨将苏安静谕之曰：「尔尝求我脩池上神庙，今曷见侵也」？敌不服。安静指外横山鬼山之麓，与之为约，不敢踰衍。塞下多閒田，先是，国初潘美为帅，时敌频出寇钞，并边之民甚苦之。美乃令内徙，空其田，以为禁地。公曰：「以敌日加侵，苟失不耕，是将遗敌也」。乃募弓箭手四千户垦田九千六百顷。公数罹霜露之疾，愿上武康节，罢边东还，诏听以节知相州。且疾间，授三司使、工部尚书，寻除枢密使。自国朝刬革僭暴，所积机要文书皆散乱湮郁，不可考究，诸房比例，前后检用未尝同，吏每探之，下以市赂。乃命官条悉，册留而论次之，奸缘以止。其得祖宗御笔所裁，则悉上秘府，以为世主宪，总千馀秩，后至中书亦行之。以本官同平章事，进刑部尚书、昭文馆大学士、监修国史，封仪国公。仁宗方倚左右大臣以经略太平之务，公因得选敕群司百吏，使奉法循理，各安其职，而天下晏然无事，百姓遂安，刑罚衰止，衣食滋殖，守成之业茂矣。仁宗在位四十二年，皇嗣未立，而天下共以为忧，大臣顾避退缩，莫敢为上言。公乘间进曰：「皇嗣者天下安危之所系，自古祸乱之起，由策不早定也。今陛下春秋高，未有建立，何不择宗室之贤者而定之，以为宗庙社稷之计乎」？他日又进而言曰：「昔汉成帝在位二十五年，议立孝元帝孙定陶王为子。成帝非高才主，且能之，以陛下之聪明睿智，奈何久不决也」？始以英宗判宗正寺。英宗称畏，辞未受命。仁宗以问公，公曰：「名分之未定，去就之所难也，臣切忧之」。帝悟，遂诏立皇子。公复稽首曰：「事定矣，臣复何忧」！时诏虽下，英宗辞益坚。仁宗欣然用其策。英宗既为皇子，遂入居于庆宁宫。嘉祐八年三月壬申，以仁宗顾命，奉皇子即皇帝位。于时天气温晏，宫廷内外罔不肃然，自畿中市井犹有未知者。加门下侍郎兼兵部尚书、平章事，进封卫国公，为仁宗山陵使。初，英宗暴得疾，皇太后垂帘权听军国事。及皇躬康复，公乃请乘舆具素仗出祈雨，都人犹未识新天子，至是瞻仰天日之表，乃相与言：「君貌类祖宗，真英主也」。皇太后闻之喜，即下令还政。进左仆射、兼枢密院事、提举修《仁宗实录》。昭陵复土，上大丞相印绶。英宗亲制手诏赐之，语甚眷，公乃起，不敢辞，辞兼枢密院事，许之。其年南郊大礼，进封魏国公。以陕西戍兵多，军常不足，欲籍下民为义勇。方议上，谏官司马光言公曰：「往者常籍为民兵，遂涅之为官军，父母妻子，莫不环顾以泣也。臣愿以一身救数万之命」。英宗曰：「河北、河东亦有义勇，何陕西为不可」？公于是督使者疾驰往籍之，得十四万人。光犹上前论其事。英宗曰：「已籍之矣，何独未知也」。夏贼寇大顺城，公即欲停岁赐绝和，以问罪于其主谅祚。大臣或有以宝元、康定之间四方用兵、王师伤败之事谏于上前，阴挠其谋者。公曰：「此但胶往迹，何不较今日彼我乎！且谅祚狂童，非有元昊智计，而朝廷边备乃大过昔日，诚诘之，心必服」。时众虽屈公，然心不善之也。英宗既用公策，遂遣使赍诏往问罪，而谅祚惧以表谢于朝廷。会英宗已寝疾，辅臣入起居于便殿。公叩榻问谅祚所上表云何。英宗曰：「亦如前日所料耳」。于是向之异议者愧服公之谋，且善英宗之听也。未几，即卧内承诏，以朕为皇太子。治平四年正月庚戌被顾命，奉朕即皇帝位，拜司空兼侍中，为英宗山陵使。既还，又引故事，愿罢相，不听；固请，乃以镇安、武胜军节度使兼侍中判相州，仍虚上宰位待之，赐兴道坊第一区。公因以国朝故事领两镇者未尝有辞，不拜，改淮南节度使。种谔取绥州、宥州，贡不至。既敕备于陕西，又改陕西经略安抚使、判永兴军。或以绥州孤远，难于馈饷，请弃与贼者，朝廷信之，命公废焉。公以谓其城扼贼冲，横据山界，井视不平，不可毁，留诏抗议，以便宜檄边固守之，乃得存，迄今为延州东北形势之障。公既常有灭贼志，因是乃大揭榜塞上，具陈向背祸福，招来横山之羌，为进讨之计。会关中频岁不登，边廪无馀粟，朝廷虽多公策，而时不相之，故其功卒不就。河北衍地数震，又改河北安抚使、判大名府兼北京留守。公名动外夷，每汉使至契丹，必问公安否。熙宁初，公子忠彦使北，燕于戎帐，其主顾问其常使汉者曰：「忠彦之儿肖其父乎」？曰：「然」。遽命工图之而去。故例，辽使过北都，与留守通书，皆不名。明年，来贺同天节副使成尧锡谓接伴曰：「今以韩丞相故，特书名，后人虽欲其名而不得也」。以永兴军节度留再任。公虽留，辞所加命，复判相州。居二年，乃言：「臣老矣，恐不足任事，愿乞骸骨以归」。复以向所加命授之。公虽在外，朕常玺书访以机事，使还具言公形，殆非复在执政日。朕方念公深，遂不能起，可胜恸哉！公天资忠孝，嶷然如山立。至论大事，决大疑，而辞气雍容，不见其有忧喜之容也。方天下以为忧，公独能蹈危机，进沈断，上以尊强宗庙社稷，下以慰安元元之心，功高而不矜，位大而不骄，禄富而不侈，自宋兴以来功臣未能远过也！公为宰相十年，盖进人多矣，然未尝以官职私所亲。例得恩泽，先推与其旁支，逮朝廷录遗其子，犹有未命者。公薨前夕，有大星殒于厩中，枥马皆鸣。其年十一月庚申，发两河卒，以一品卤簿葬公相州安阳县农安村之原，享年六十八岁。曾祖璆，广晋府永济县令。祖搆，太子中允。父国华，谏议大夫。皆赠太师、中书令兼尚书令，追封齐、燕、魏三国公。男六人：忠彦，太常丞、直龙图阁；端彦，右赞善大夫；纯彦、粹彦、嘉彦皆大理评事；其一人早卒。孙男六人。维公奉诏立皇子为皇太子，被顾命立英宗为皇帝，立朕以承祖宗之绪，可谓定策元勋之臣矣！或以公安社稷方周勃，政事比姚崇，其言不几乎！朕既述公以文，遂篆其首曰「两朝顾命定策元勋之碑」。夫岂特慰公之知，亦将为天下臣子之劝。铭曰：

岳祇嶪峨，默降灵气。匪申匪甫，而相予治。赤精传图，继生仁宗。谁适作相，有来魏公。烈文魏公，匪卜于枚。天实赉予，魏公有来。公治万事，靡猷不经。进退赏罚，惟时权衡。晦明风雨，罔拂厥序。男女洁诚，以田以缕。万物瑳瑳，四夷舞歌。虽本帝力，公陈亦多。皇有大器，谁嗣谁尸。公陈与予，天命不迷。功成辞隆，视天盈亏。旂常之载，勤劳终初。乘马路车，衮衣赤舄。其谁公如，将相出入。公行不归，公死是悼。尚想公仪，泪落苑草。永怀英宗，公则配食。我徂于宫，孝思罔极。洁粢硕牲，钟鼓管弦。从公享之，何千万年！

中书侍郎阁下：制举之设也，信是科目家一时难能事业。多识强记，契古而验今，要必身更数百万言，中迎受其入，而外成诵于口，若囊物待用在焉者，随索必得，如是而后可以责问学之富。呼吸睥睨，文成而章就，如风雨立至，利剑之不留行，犹以为拙，若是而后可以责才之纵横。自有此科以来，问学富而才纵横者，殆不可胜计。然卒所以累是人者，必才与问学也。且其百家众说之浩汗，与夫廋匿猥酿之名数间见互出，务一切多知之拘移其前，而博溺其后，则去取者难为精，而依据者易为汎。一日问焉而以言，则往往牵于气数之终篇，夺于西薄之短晷，于是敦迫遑遽之私见，而杂扰不根之说用。及其既得也，又皆狃成效而陋通规，笑来轸而恬故辙。科目者大率如此。晁、董、公孙之在汉也，仅免斯累，然学焉而不契其用，用焉而不切其材，则亦岂尽能如一时区区策中语耶？至唐，人主宠数则有加矣，而人材益下。居易浮浅，元稹迹不如其心，刘蕡历诋阉官，无益唐室之纷纭，而僧儒、宗闵之徒，至快私忿，排靳宰相，卒成牛李钩党。此数子盖通人之巨擘，阁下之附赘悬疣耳。某窃窥阁下藩篱畦町有日矣，殆皆不然。昔在英宗，始亲策材于廷，而阁下承问之初，即自比第五伦之遇光武，则有为之志已可见矣。既而思涌翰动，转旋开阖，以寸管任万钧，斥吏而农且商者，逮汉儒傅会灾异非是，裁抑奢汰，卒之勇怯不相当，图天下之患于未形。见推大吾宋明圣继出，季孟视周汉，而舆仆命晋魏。此宰相之槐简绿绶，谏官御史之直末，柱后惠文者之事也，而阁下曾未以为能焉。及夫缙绅熙宁，视草元丰，契夙志于初功，变场屋乎王除。以至更元祐，起绍圣，独成一家，固已轥轹西汉作者；而功业之在人，方将与夔、皋、周、召迭驾而前矣。窃以谓无负制举，惟阁下为然。某最造物之薄钟而啬与者，读书业文，期古人似不徒用土梗糟粕。至于圣贤分际，与其心之精微，间独窥见其一二；会有惬适，至忘寝与食，而不知日月之不贷也。秩九品，禄上农夫比，更十有七年，而仅脱阶墀歛板之贱。间独念在元丰时，误中有司程式，幸得待罪庠序，任教育事。出没经史间，以为可长无负吾志。及故步一失，则转侧崎岖，方且指西蜀，奔走万里外，得牂牁夜郎故时旁近地，名不在谪籍，而身远适。一行作县，即与中朝并游者诀，飘然引去，为远塞之蒙罪者之过也。且去壅而疏蔽，有如阁下门墙在焉，而曾不以贵贱疏戚限进退前却，则某也接武下士，妄独干慁典谒，规台光下烛，为远行慰，正其时也。夫诵王公大人盛德不为谄，进而列其私不为渎，反复烦言，不入焉不为怼，则顾诚心所向如何耳。凡此，皆某得而藉口者。乃若其藉手，则有箧匮下俚存焉。旧所为古律歌诗杂文等，比次之近是，谨挚诸下执事，其不几于鼓之持布与豕白而荐辽东者乎？顾某诚则至矣，阁下亦将何以教之？不宣（《龙云集》卷一六。）。

者：原校：「一作家」。

右，臣近为欧阳棐除集贤校理不当，臣已两具论奏，皆为执政沮抑，莫肯依公施行，须至再沥恳诚，上渎圣览。臣闻祖宗设馆职之选，所以收天下之贤才，而长育成就，以待不次之用，自来必求文学行谊卓然有闻于时者，然后以朝廷之旨召试而命之。仁祖中年，始诏执政各举所知。英宗绍统，亦遵故事，未尝不加较试，遂授职名。惟是台省之官，缙绅宿望，或累持使节，或移镇大藩，欲示优恩，方令贴职。今棐猥以庸才，徒藉阀阅，阴邪朋党，交结执政子弟，因缘附会，造为虚名，遂致吕公著荐充史官，孙觉举以自代；而执政止为二人称奖，共力主张，不议人才之不堪，公议之未厌，苟徇权贵之意，轻废祖宗之法。臣诚愚直，私窃惜之。况陛下平日用人或有未允，台谏论列，不惮追改，岂有缘大臣之缪举，而不恤众人之公言，才罢著作，复除校理？窃弄朝廷之威福，蒙蔽陛下之聪明，臣若不言，则为负国。伏望圣慈察臣志在徇公，深疾朋比，特除中旨，罢棐馆职，振人主之威令，破执政之私谋，非独贱臣免废职之讥，亦使小人无幸进之渐。

〔贴黄〕欧阳棐自来与程颐、毕仲游、杨国宝、孙朴交结执政吕公著、范纯仁子弟，缙绅之间号为五鬼。又与王存系正亲家，附会权势，不畏公议。今来执政顾惜人情，不肯行臣之言。伏望圣慈，只作中旨，罢棐馆职。所贵大臣见陛下耳目寖广，周知外议，除授之际，稍有畏戢。

臣伏见故谏议大夫、天章阁待制齐恢，清德懿行，有闻于时。英宗拣拔，置之东宫，神考登极，遂列侍从。擢用未几，奄至沦谢，搢绅之士，莫不惜之。而又三子继亡，门绪衰替。臣窃惟先帝攀附之臣，如孙固、邵亢、韩维、陈荐、孙求等诸人子孙，前后例曾推恩，仍有已任馆阁省寺者，独恢未及，有足矜闵。伏望圣慈念恢遭遇先朝，不幸早卒，访求其后，量加奖进，庶有以称陛下追远恤旧之意，岂胜幸甚。取进止。

右，臣窃惟国朝以来，初革五代之弊，用宰相以主文事，则建参知政事以为之贰；命枢密使掌武备，则设副使签书以为之佐。虽员数名品，时或不同，而文武二柄，未尝专付于一人也。今安焘以母忧去职，本兵之地，惟有赵瞻，窃闻又以私故，见在式假。方西戎纳款，南蛮入寇，边防兵略，正务讲求，差之毫釐，遂失机会，所系至重，恐不可全然阙官。臣伏见英宗朝亦尝命宰相韩琦兼权枢密院事，国史具载，最为近例。若陛下慎择人才，未欲轻授，伏乞且依故事，命大臣兼领，所贵缓急不误大计。

傅尧俞素有德行，众人推服，凝重有守，得大臣体。仁祖、英宗朝，尝历台谏，有正直之誉。

苏颂学问该博，练达典故。神宗朝任知制诰，以不草奸人李定为御史词，落职归班，遂有重名。

右，臣等今月八日延和殿面奉圣旨，令具可用臣僚姓名进入者。臣窃谓朝廷大除拜，自合出于人主之意，左右大臣亦不当预，固非臣等所可轻议。陛下特示至诚，曲降清问，欲采外庭公议，上裨宸断。臣等不敢坚避僭易之罪，辄以名闻，伏望圣慈更赐询考。

宣和四年七月六日，宣教郎、知开德府临河县丞刘路，寓书于元城刘安世曰：「先人平生为文，方弃诸孤，仅存一箧，类次之，已成编集，念当有序引以信于后。晚年迁谪，事同诸公，身后怨家诬谤，又蒙朝廷核实，已赐昭雪。然而元祐大臣不幸亡殁者，类皆不敢纳铭于圹，植碑于隧。始终大节，不应无闻于后世，愿因集序，并载一二，使他日有考焉」。顾惟衰拙，自少受知于先丞相，素叨国士之遇，中荷荐引，浸阶禁从，晚岁迁谪，复同忧患。而又被谴以来，行三十年，固穷守道，俯仰无愧，似不为知己之辱。虽怀自顾不足之羞，而莫敢辞者，盖义之所在，不可得而避也。公讳挚，字莘老，永静军东光人也。幼而敏悟，有成人风，年未弱冠，被荐于渤海，声誉籍甚。凡四预乡贡，礼部奏名为第一，复中甲科。初治南宫，已著风绩。英宗诏二府，各荐士充馆阁，忠献韩公琦以公应诏，补馆阁校勘。王文公安石初秉政，搜择人材，擢为中书检正。居月馀，议论多不合，会除监察御史，欣然就职。语家人曰：「趣装，无为安居计」。即上疏论亳州狱起不正，小臣意在倾故相富弼以市进；今弼已责，愿宽州县之罪。神宗皇帝励精求治，奖进臣下，公既对，面赐褒谕，且问「从学王安石邪？安石称卿器识」。公对曰：「臣东北人，少孤独，不识安石也」。因论人物邪正，奏对移时，上意向纳。公退益感遇，思所以称，因上疏论率钱助役，官自雇人，其事有不可胜言者。略陈十害，切中时病。会御史中丞杨公绘亦论新政，并公章下司农。司农条件疏驳，遂劾绘与公险诐，中怀向背，有旨分析。公奏曰：「臣有言责，釆士民之说，敷告于陛下，是臣之职也。今有司驳奏，遽令分析，交口相直，无乃辱陛下耳目之任哉。所谓向背，则臣所向者义，所背者利；所向者君父，所背者权臣。愿以臣章及司农所奏宣示百官，考定当否」。奏入不报。明日复上疏，极论时政，遂罢御史，落馆职，拟窜岭外。上不听，乃贬衡州。哲宗皇帝嗣位，宣仁圣烈太皇太后以祖母共政。见连年水旱，西鄙未宁，百姓劳弊，而国有大故，当务休息，遂散遣京城役夫，减皇城司觇者，废物货场，罢户马等事，皆从中出。又戒敕内外，无敢苛刻扰民。已而进退大臣，选用台谏，擢公为御史。公受命之始，即具以熙宁告神考之语，复陈于哲庙之前。两宫听纳，尽行其言。曾未期月，人情于变，使天下有泰山之安，而无一朝之患者，公之力也。公既被遇，知无不言，奸佞刻薄之吏，事状显著者，公皆正色弹劾，多所贬黜，中外肃然，时人以比包希仁、吕献可。上察其忠义诚信，可属重任，未几，遂大用焉。公在中书，一日内降画可二状，其一裁节宗室冗费，其一减定六曹吏额房。吏请封送尚书省，公曰：「常时文书录黄过门，今封送何也」？对曰：「尚书省以吏额事，每奏入，必径下本省已久，今误至此」。公曰：「中书不知其他，当如法令」。遂作录黄。初，尚书令史任永寿精悍而猾，与三省吏不相能，数以奸弊告诸宰执，吕丞相大防信任之。时户部裁节浮费，后省裁定吏额，皆踰年未就。吕丞相专权狠愎，尽取其事置吏额房于都省，射司空府为局，召永寿辈领之，未尝谋及同列也。永寿见录黄，愕曰：「两省初不与，今乃有此」。即禀丞相命两省各选吏赴局，同领其事，以是白公。公曰：「中书行录黄，法也，岂有意与吏为道地，今乃使就都省分功，何邪」？他日又持奏稿，以丞相旨禀公曰：「吏额事本欲慎密而速，故请径下，然未经立法，欲三省同奏，依致仕官文书法」。公曰：「似非其类也，更当聚议」。明日，吕相又袖稿厉色示公曰：「势不可不尔」。公不欲立异，勉应曰：「诺」。其后事毕，永寿以劳进官，时忱、苏安静、时恽皆迁秩有差，于是外议喧然不平。台谏交章论列，以谓事在后省，成就已十八九，永寿等攘去才两月，而都司不用司勋格，擅拟优例，冒赏徇私。章数十上。时公已迁门下，每于上前开陈吏额本末，此皆彼省者鼓怨，言章风闻过实，不足深遂。吕丞相亦以语客曰：「使上意晓然者，刘门下力也」。然自此忌公益甚，阴谋去之，遂引杨畏在言路。谏官疏其奸邪反覆，章十馀上，竟不能回。士大夫趋利者，汹汹交讧其事，于是朋党之论起矣。公语丞相曰：「吾曹心知无他，然外议如此，非朝廷所宜有，愿少引避」。丞相曰：「行亦有请」。是岁八月一日，奏事毕，少留，奏曰：「臣久处近列，器满必覆，愿赐骸骨，避贤者路」。上遣中使召公入对。太皇太后谕曰：「侍郎未可去，须官家亲政，然后可去」。使者数辈趋入视事。公不得已受命。顷之，吕丞相亦求退，不许。明年，公继为丞相。不满岁，前日汹汹者在言路，诋公，竟去位，朋党之论遂不可破，其本末如此。公辅政累年，刚明重厚，达于治道，朝廷赖之，及为相，益总大体，务守法度，辅佐人主于无过之地。其于用人，先器识，后才艺，进拟之际，必察其人性行厚薄，终不轻授以职任，故才名之士或多怨公，公知之不恤也。取人不问识与不识，或多南士。有以萧望之、郑朋事谏公，曰：「楚士奈何」？公笑而不答。论者谓元祐以来，能以人物为意，知所先后，而无适莫者，公为之首。奏事上前，言直事核，不为缘饰，多见听用。与同列语，公平不欺，未尝以私属人。人有所欲，多惮公闻之，公闻之，亦为尽力，然终不以语也。精力绝人远甚，一见宾客，及闻其语，终身不忘。事无剧易，临之晓然。省吏每以事试，公不以久近，区处如一，言皆可复。故三省事经公所裁定者，后皆遵用，莫能改云。赵彦若子败官下狱，彦若奏与监司有嫌，乞移狱他路。言者论彦若罔上不实。王巩除知宿州，言者论巩前在扬州不法。彦若、巩皆公姻家也，语稍及公。公请辞位，章七八上，遂迁就外舍。诏遣近侍宣召公入，既对，谕曰：「彦若、巩辈事，何预也」？言者皆谓交通邢恕及章惇之子，牢笼小人，为异日计。公心知为言者所中，不复自明，谢曰：「臣愚闇，招致人言，愿就贬责」。既退，固请益坚，乃罢相，以殿学士守郓。给事中驳奏，谓刘某忠义自奋，力辨邪正，有功朝廷，擢之大位，一旦以疑而罢，天下不见其过。并给事中罢之。于是中外疑骇，莫知所谓。久之，乃知言者虽多，专以章、邢事为媒孽。初，公家子弟与章惇之子相识，因入都应举，而公家子弟亦游科场，尝至府第，而言者指为交通之迹。邢恕谪官至京师，以书抵公，公答以手简，其末云：「为国自爱，以俟休复」。茹东济为东排岸官，数有请求，而公不之许，蓄怨甚久，适见公简，阴录其语，以示言者。言者缴上之，且解释云：「休复语出《周易》，以俟休复者，俟他日太皇太后复辟也。刘某所怀如此」。盖媒孽之语不一，而此最为甚，朝野愤之。其后杨畏遂升从官，搢绅共恶，甚于虺蜴。东济亦除提举常平。谏官复论其素行，士论不齿，不宜任以监司，除命遂寝，人情更以为快。公天性高明，不以己长格物。既贵，恭俭好礼，不改平素，淳静嗜书，自幼至老，未尝释卷。家藏书多，皆自雠校，得善本，或手抄录，孜孜无倦。平居不亲妾媵，家事有无，不以经意，虽在相府，萧然一室。其后南迁，不知者谓公不堪其忧，亲族门人乃知公谪居，自奉简约，与在相府无以异也。凡有议论，惟尚中道，不习异说，不贵苟难，务在谨名教而已。少好礼学，讲究三《礼》，视诸经尤粹。晚好《春秋》，考诸儒异同，辨其得失，通圣人经意为多。公文章雅健清劲，如其为人，辞达而止，不为长语。表章书疏，未尝假手。凡奏议、论说、记序、铭志、诗赋诸文，总千馀篇，次第著集，为四十卷，藏于家。公自青社罢职知黄州，又分司徙蕲州，语诸子曰：「上用章丞相，吾势当得罪。若章君顾国事，不迁怒百姓，但责吾曹，死无所恨。第恐意在报复，法令益峻，奈天下何」！忧形于色，初无一言及迁谪也。岭表之谪，公拜命，即日就道，惟从一子，家人涕泣愿侍，皆不听。水陆奔驰，见星乃止。至贬所，屏迹不交人事，亦无书自随，宴坐静默。家人具馔，告之食则食，喜怒不形，意澹如也。公年未五十，即屏嗜欲，晚岁南迁，气貌安强，无衰悴之色。居数月，得微疾，公自谓将终，戒饬后事，精神不乱，安卧而薨。公既殁于岭外，所属为公请归葬于朝，不许。已而诸子坐废，家属再徙他郡，而不著罪状，人无知其故者，虽公家亦不知也。今上登极，大赦天下，公既归葬，而文及甫、蔡渭皆贬湖外，然后人稍知其事起于此。初，及甫持丧在洛阳，邢恕责永州未赴，亦以丧在怀州，数通书，有怨望语。及甫又以公任中司，尝弹罢其左司郎官，怨公尤深，以书抵恕，其略曰：「改月遂除，入朝之计未可必。当涂猜怨于鹰扬者益深，其徒实司马昭之心，路人所知也」。大意谓服除必不得京师官，当求外补，故深诋当路者。绍圣初，恕以示蔡硕、蔡渭。渭数上书讼吕丞相及公而下十馀人陷害其父确，及谋危宗社，引及甫书为验。朝廷骇之，委翰林学士蔡京、御史中丞安惇究治焉，遂逮及甫就吏，而所陈初无事證，但托以亡父曾说之。究治所问司马昭谓谁？及甫对，意谓公也。问其證据事状，则曰：「无有，但疑其事势心意如此」。朝廷照知其妄，狱事遂缓。会公薨闻，犹用蔡京奏，以不及考验为辞，但坐诸子而已。时绍圣五年五月四日也。其后诸子叙复，护丧还乡里，公嗣子跂径伏阙下，上疏诉其事，又持副封诣都堂，叩宰相韩忠彦、曾布等。皆取实封案牍阅视，知其谬妄明白，具以语跂。至建中靖国元年二月二十五日，有旨：「文及甫、蔡渭所陈显无实状，已行贬责，绍圣五年五月四日指挥更不施行」。然后公殁后谗谤所坐，皆得解释。渭今改名懋云。崇宁元年正月癸酉，葬公于郓州须城县大谷山之原先茔之东，曹国夫人任氏祔焉。有诏特依前宰臣例，又除公婿通直郎蔡蕃知阳谷县，应副葬事。送终之礼，极其哀荣，四方观者，莫不叹息。呜呼！公之厚德高行，追配古人，嘉谟伟绩，播于天下士民者，固不可胜数，今特取大节载之，其馀非公出处所系，皆略而不书。八月一日，承议郎、提举南京鸿庆宫、赐紫金鱼袋刘安世序。

臣伏见自古人君临御之始，施为举措必有以厌服天下之心者。或以至公大义，或以深仁厚德，非此二者，不足以得天下之心。汉高祖除秦苛法，与民更始者，深仁厚德也。光武非平帝之亲，以天下思刘氏，乃追继元帝之后，不极尊其父祖者，至公大义也。至如太祖皇帝始即位，则除五代之苛酷，禁从兵之巷市。太宗皇帝始即位，则亲试天下士，补羡官者数百人。真宗皇帝即位，则放天下逋负数十万缗。仁宗皇帝景祐亲政之初，则亦用考士补官之法。四圣相继，率用此法者，盖知天下之心，不可以智巧得，而可以公义结也。伏自陛下临御以来，除禫之始，天下之人颙颙观望，乃陛下结天下之人心之日。而大臣曾不思虑者，欲加濮安懿王非正之号，以惑天下之观听。有识之士远近惊叹，以为大臣上负先帝顾托，而导人君于非义。臣已累状奏陈，备其本末，未蒙施行。臣非不知阿顺陛下圣意，乃为自安之计。然臣荷陛下非次拔擢，置于言路，亲加训奖，形于诰谕。臣若不极于诚，使陛下由此失天下之心，臣复何颜以事陛下？伏惟少留圣意，以社稷为计，以天下人心为念，以四圣亲政之始，皆有以得天下之心为法。特颁手诏，出自圣断，濮安懿王典礼，以两制礼官之义为定，则陛下以至公大义结天下人心，自今日始矣。

臣等累具封章，为濮安懿王典礼，乞依两制臣寮定议。伏睹手诏，再下礼官详求典故。切知太常礼院已具典故奏陈。臣等于今月二十一日同到中书咨议，执政臣寮皆称礼官奏状留中不下。兼臣等曾亲奉德音，且候礼官检讨，至今多日，未闻施行。伏缘陛下临御之初，敦叙皇族，自燕王已下，各加恩礼，更封进国，恩荣兼至。况濮安懿王于陛下有顾复之恩，封国优崇，宜极人臣之典，而不宜在诸王后矣。特以大臣立议太过，礼不时举，致物论不同，中外惊叹，遂使追崇之礼，至今阙然。仰亏陛下孝思之义，而未厌四方颙颙之望，非所以荣亲而广盛德也。臣等愚陋，以为濮安懿王典礼，抑礼而不举，不若屈情而亟行。伏乞礼官所奏典故，早下有司，施行如礼。将使安懿如在之灵，乐于陛下之中礼；太庙降观之鉴，喜于陛下之至公。颙颙之望，四海如一。

臣伏睹乙未诏书，以水潦之变，责躬恤物，延问得失。禹汤之引咎，汉文之恭己，不过是也。臣伏睹自古人君之失德，必皆有嗜好偏笃难改之行，以害政事。或好征伐，或好田猎，或好声名，或好行幸，或好治宫室，故臣下之言不可入，而君上之过终莫能改，则天为出变异以警惧之。如汉文帝之贤，唐太宗之明，皆不免此累。伏惟陛下纂承大统，三年于兹，勤修虏好，屏弃物玩，减后宫之冗，罢不急之费，早朝晏罢，日谨一日，于前数者，曾无一焉。而天变之大如此之甚，臣窃思殆非出于陛下之圣躬，而率由政事之失，臣得为陛下详布其说。盖以天之告人，不能谆谆然，而常以象类示。今雨水之患至入宫城，坏庐舍，杀人而害物，此阴胜阳之沴也。以人事而言，君弱臣强，阴胜也。夷狄谋中国，盗贼害平民，亦阴胜也。臣虽愚昧，蒙陛下非次拔擢，日夕为陛下讲求，思虑当今之故，与今日之所宜，无出八事之大：一曰主恩不立，二曰臣权太盛，三曰邪议干正，四曰私恩害公，五曰夷狄连谋，六曰盗贼恣行，七曰群情失职，八曰刑法失平。何谓主恩不立？陛下自即位以来，所与日相见者，两府之臣七八人。时与之相见，少接其语言者，两制主判之臣，经筵侍从、谏官、御史辈又数十人。陛下之臣五日一谒于廷下，四五百人，而所与相见，接其语言，日才一二。如此则何以通君臣之情哉？至如馆阁省府之官，皆陛下选择养育以进用之人，而有平生未尝识陛下之龙颜者，此臣所未谕也。窃料陛下非惮其劳而不见，特以故事如此，不能遽改而已。唐之制有待制，本朝建隆、乾德、咸平、天圣皆常行之。又祖宗临御，往往非次宣召臣僚，访以政事，或行幸书林，接见儒臣。臣愚以为宜复转对之制，及许转运判官辞见；并权发遣三司判官授差遣，及委审官择大郡，自来选差知州人，并令上殿；仍乞非时宣召臣寮，以问政事。群臣之情达，则主恩立矣。何谓臣权太盛？进退百执事，皆由宰司进拟，而陛下直可其奏者十则十，百则百。故中外之臣有被任使，当进擢，惟知出执政之门，而罕有归恩于陛下。士大夫相语，以得官为经营有力，以失职为某人不喜。如此，则望宣力尽忠之臣，岂易得哉？臣愚以为小官冗职，不必烦陛下拣择。至于修起居注、集贤史馆修撰、天章阁侍讲、三司副使，此四五职，名仅及十员，皆进用两制之门，陛下茍不以留意，则庸人下才，依托干情，从此而进，遂为陛下侍从之臣；一旦有缓急，须将帅之才，则常患无人，退之则无名，进之则无补，置而不用则位高禄重。陛下试观今日两制之臣如此者有几，即可见其所从来者不谨选也。陛下何尝遍接识？凡今馆阁省府之臣，阴察其可用者记之于籍间，复参问近辅左右之臣，以验其实，乃与大臣议某人堪某官，任某事。假如修注、修撰、侍讲、副使共须十员，则采察二十人以待之。遇一官阙，陛下召而授之，则恩自陛下出矣，无经营驰骋之患矣。至如其他进拟，有不合陛下意者，当退而改之。如此，则臣权不盛矣。何谓邪议干正？昨者朝廷参议濮安懿王典礼，衣冠草茅之士，无贤不肖，上至陛下左右侍从，素所取信之臣，皆以为出继帝统，大义甚重，不宜复顾私亲追荣之礼，当据礼经，而两汉衰世故事，不可援用。然一二奸人，内希陛下追怀之意，外协大臣不正之议，而复结濮宫诸贵人之欢，遂不顾公议，妄进邪说，以白为黑，以是为非，惑乱圣听，中外切齿。臣愚以为应因濮安懿王论奏文字一切付外，委未尝预议近臣覆定可否，宣示四方，则阴邪之人不敢干正矣。何谓私恩害公？自古人君即位，无不有攀附故旧之臣。然贤智之君，待故旧之意，恩宠甚重，而至于议政事，论国体，则必与天下之才共之。汉文帝不访宋昌，而用贾谊、袁盎，以议当世之政，不属景帝以张武，而谓周亚夫为可用。唐太宗之论人物，薄高士廉、唐俭，而引重刘洎、马周，其用王圭、魏徵也，皆仇敌之馀，岂尝计其新旧亲疏哉？陛下比日以来，数引见藩邸之臣，恩礼甚厚，外人不知，皆以为陛下与之议政事，论人物。诚如此，则害圣德多矣。缘此等人材至下，止可待以厚恩，不宜置之显路，则私恩虽厚，不害公议矣。何谓夷狄连谋？元昊晚年，君臣相疑，而父子结隙。谋臣壮士，往往被诛，又累为唂氏所败，遂有休兵愿和之意。而强臣急于进取，徼其成功。议和之初，许与太原，岁遗金帛之直盖三十万缗。戍边之兵，不能大减。比之宝元以前，戍兵增五六万，而岁费约二百馀万。故关中民力乏困，而内帑泄于二敌而益虚。今谅祚少年继袭，多招亡命，与之为谋，有窥关辅、剑南之意。不获其意，则又邀朝廷，乞增赐予而后已。颇闻近岁与北敌交通，使人旁午。狄人则利羌之赂，羌则恃狄之援。唇齿相依，犄角为寇，其可不早为计耶？臣愚以为择将帅，增参佐，则边备可讲；置都护，结唂氏，则分谅、祚之势，绝剑南之患；宽禁约，抚属羌，则防落渐备；久任堡障之戍，得自为政，则夷狄见畏矣。何谓盗贼恣行？今京东之民，日夕为盗之家，往往不敢申举者。盖官不能得盗，复能为害于申举之家，是盗之威势常大于官司矣。久而不禁，则屯聚啸集，以覆州县，如反掌耳。臣愚以为多盗之邑，令监司举县尉，别为改官之格，以激劝之。以捕盗殿最，以课监司守令，则盗贼消矣。何谓群情失职？今审官所差知州、通判，得替而赴阙，久而后差，常在一年半之后，而待次者又常及一百人，知县、监当者略同其比。是常参之官不釐务，而请俸者常及其半。其弊盖由每岁流内转官之类仅及百人，其上簿而待迁者又数百人。凡诸铨未迁者，常及三年而后得，此盖法之敝也。臣愚以为改磨勘之法，量入流之数，则群情不失矣。何谓刑罚失所？今大理、审刑、刑部乃天下所观定法之地，用法不当，立比不一，莫甚于此。盖法官铨择殊为灭裂。臣愚以为更法官之法，则刑罚得中矣。

臣伏睹前古至治之世，君臣相与之际，必以至诚，而无虚饰。故光武能以赤心置人腹中而取天下。唐太宗纳魏郑公之言，不事形迹，而开忠言之路。窃见陛下待遇臣下礼数太隆，虽使臣以礼，圣人之所重，然礼既过厚则诚有所不通。至如富弼病足，不能侍从，请解机务，章十馀上，凡几及一年，莫非恳至，至以牛马自比，而陛下不纳。张昪年几八十，体力已衰，聪明已耗，枢密之务，纷然不举，昪哀乞骸骨，而陛下不从。吴奎有三年之丧，自古人君，不呼其门，而陛下召其子而呼之者再，遣使而召之者又再。程戡辞老，不能当边事，至恐死塞上，免以尸柩还家为请，而陛下不从。外间物议，众皆以为不当，然而臣亦以为过矣。弼，贤臣也，陛下将用其人，不止于今日。使其病时得休于外，则不病之日为报陛下深矣。奎，才臣也，陛下将用其人，亦不止于今。使其服丧之日，得尽其孝于所亲，则服除之日，必能尽忠于陛下矣。昪与戡既老矣，又皆哀请而求去矣，陛下欲尽君臣之分，则皆与之閒务，使尽其馀年。如此非独弼、奎、昪、戡之幸，抑使中外群臣皆知陛下优待大臣，进退以礼，亦何必过为虚饰，曲事形迹，使四人者之诚不得通于陛下哉？伏惟留神财幸。

臣伏睹皇子颍王以元子之重，幼年盛德，出閤开府，二年于兹。虽陛下圣心谦逊，未遑正位东宫，而社稷之本，天下之望，实有系焉。至于师友寮寀，宜用道德英俊，一时之贤，或以方严见惮，或以行义可法，庶可以行辅导之职，发挥皇子聪明仁义之姿。历观前古，未尝不谨于此。故在虞则有夔，周有周、召、史佚、太颠、散宜生、闳夭，汉则有留侯、四皓、二疏、石奋、丙吉、韦元成、邓禹、桓荣，晋则有山涛、张华、王导、贺循，皆以元臣巨儒，辅正储贰。故疏广言于宣帝曰：「太子，国储副君，师友必天下英俊」。张佚言于光武曰：「为天下立太子，则宜用天下贤才」。此可见其遴选之意，所以重国本而尊宗庙也。窃见近除颖王府记室陈荐、侍讲孙固，道义无闻，学问至浅。初荐之被选，已为时论所非，而固之获进，重取识者之笑，皆以为谄事公卿，致身于此，又安能仪刑藩邸，辅翼元良也哉？臣愚以为宜饬辅臣，更选经行修明，可师范者，以备王府官属。荐、固之才，量其所堪，改授别职。及乞依著令，置王傅友官，择两制之臣有道德学问者充其任，则朝廷尊荣，天下幸甚。