呜呼哀哉！惟公之生，气温质良。弱冠而学，有志四方。发轫蓬蒿，至于临漳。学承于家，行著于乡。乃献王府，乃游胶庠。中退而休，客彼洛阳。有隐其居，维蜀之庄。公乃束脩，踵门升堂。一语妙契，发乎天光。浩然东归，衡泌洋洋。我箪我瓢，我糟我糠。或渔于溪，或圃于岗。水鲤鲜腴，药颖丰长。以是为养，胡考宁康。以是为乐，消摇相羊。我心悠悠，岁月于荒。华发斑衣，名闻帝旁。弓旌鼎来，聘币是将。义不去亲，欲隐弥彰。乃降命书，乃赐冠裳。乃命典教，于梓于桑。学徒莘莘，俨立成行。謦欬未闻，眉睫不扬。式讹厥心，炳其文章。作人之功，于今靡忘。中秘之官，典册是藏。公晚而居，群儒所望。陈谟帝前，震声庙廊。人曰先生，允仁且刚。旋反旧庐，既寿且臧。云胡不淑，奄忽而亡？呜呼哀哉！惟我先君，志行文洁。有不吾侪，一顾不屑。而于我公，所爱无斁。岂面而朋？所趣同辙。纩息之言，属以其孤。公亦见哀，不鄙其愚。卜兆使藏，卜邻使居。择术使由，求田使餔。我壮而顽，学无所至。悔尤已多，视公则愧。公不谓然，欲终诲之。其言谆谆，夫岂予欺？南风之薰，草堂昼寂。方侍公言，遽问公疾。公启手足，我不及知。遣使馈药，公犹见之。谓我当来，命延以入。我趋适至，则已无及。袒跣而入，哭于寝门。渊冰之戒，竟莫得闻。呜呼哀哉！惟昔治命，三公是托。屏山倾颓，草堂冥漠。幸公独存，烂若晨星。今亦往矣，谁复仪刑？呜呼哀哉！人生百年，谁则不死？公有令名，亦既寿祉。全而生之，全而归之。公实奚憾？后人之思。呜呼哀哉！尚飨。

维乾道五年岁次己丑三月丁巳朔十有四日庚午，迪功郎、差充枢密院编修官朱某敢以香茶酒果之奠，托友人林用中致祭于亡友林君师鲁之灵：惟昔先君与芸斋先生游，而吾师鲁又不鄙某愚，尝不远数百里，过我潭溪之上，盖将从容讲学，以共进于斯道也。顾以姻丧，欲留不可，自是一别，遂诀终天。呜呼痛哉！志长命短，如师鲁之才之敏，乃不克究其业而止于斯，吾徒二三子失良友之助，能不陨涕相吊？而况高堂垂白，又何以堪此愁苦耶？某形疲道远，不能往哭，香茗之奠，以累同志。遵承先志，收拾遗文，并以嘱之，庶可无憾。嗟嗟师鲁，尚克鉴此而享之耶？呜呼哀哉！

共父相处二年，心事尽可说，见识但觉日胜一日，亦不易得，作别殊使人关情也。君臣之义，要须自尽，积其诚意，庶几感通。是间若有一丝毫未尽，则诚意已分，乌能有动乎？孟氏敬王之义，所当深体也。所寄诸说亦略观，大概林择之思虑甚亲，可重可重！鄙意有欲言者不敢隐，容后便一一写去，共讲论也。近来此间相识，却是广仲、晦叔甚进，德美已入书院。生徒十五六人，但肯专意此事者极难得耳。

某迩来思虑，只觉向来所讲之偏，惕然内惧，不敢不勉。每得来书，益我厚矣。盖诸君子往往因有所见，便自处高执之固，后来精义更不可入，故未免有病。若二先生其犹一气之周流乎？何其理之该而不偏，辞之平而有味也！读《遗书》、《易传》，它书真难读也。《西铭》所谓理一而分殊，无一句不具此意。鄙意亦谓然，来示亦尽之矣。但其间论分立而推理一，与推理以存义之说，颇未相同。某意以为分立者，天地位而万物散殊，其亲疏皆有一定之势；然不知理一，则私意将胜，而其流弊将至于不相管摄而害夫仁。故《西铭》因其分之立而明其理之本一，所谓以止私胜之流，仁之方也。虽推其理之一，而其分森然者，自不可乱，义盖所以存也。大抵儒者之道，为仁之至、义之尽者，仁立则义存，义精而后仁之体为无蔽也，似不必于事亲、事天上分理与义，亦未知是否？曾子之言，二先生互相发明，可谓至当。《知言》疑义，前已纳呈，今所寄尤密，方更参详之。伯恭近日尽好讲论。乔拱在此，如此等士人甚难得。潘友端年方十七，而立志殊不凡，皆肯用力。潘今暂归省，俟其来，皆令拜书去求教。李伯谏、林择之兄弟各有报书，陈、韩在此时相见，亦肯回头，但颇草草耳。某近因与乔、潘考究《论语》论仁处，亦有少说，续便录呈。晦叔犹未得到长沙书。共父想已过九江，探伺渠到家，专人唁之。是时亦得拜书，忧患中正宜进德，此有赖于兄也。今日达官似皆不逮之，故爱之尤深而责之尤重耳。元履所谓但證候小变者，鄙意亦云尔。《遗书》当更令修治，近与伯恭议，欲取此版来国子监中，尽可修治耳。

石子重、陈明仲、魏应仲三书烦为自使转达。林择之久不闻问，今何如？近复有何人相从，长远者谁？诚实肯作工夫耐久者，极难得也。郑自明直言，亦不易容受，其直固是可喜事，但未见用其言，而自明两迁矣，在言者亦更须审顾也。赵若海固为才健，但近来出按诸郡，拘覈钱物，殊有过当处（凡郡之财悉拘入漕司寄桩库，遂致有无钱支俸散衣处。）。昨日报却与广东詹漕两易，渠尚未归也，詹却颇有气味，旧熟识之。但渠素主张行钞法，渠未见此路利害，得其来，同作一家事，共议其至当，尤幸耳。本路缘数剧盗皆就擒，远近殊帖静。边上缘向来多是姑息不立，坏却纲纪，近颇修正二三矣。大抵议论往往堕一偏，孟浪者即要功生事，委废者一切放倒，为害则均耳。

某新岁来，即欲申前请，适以买马事方兴，不免少待。近已毕事，即日走价控陈，执事者漠然不以为意。今力具劄子至上前，度可必得请，想当在后月末也。如或尚未得，随即更请，以得为期。非惟己分时义所当退闲，兼久处炎方，某顽躯虽幸差健，然恐气血未免为所蒸薄。儿子素来气弱，哀苦之后遂得肺疾，尤非热地所宜，殊为之忧虑耳。远方之人似颇相信，凡百易于号令，比初到甚省力。但朝廷既无相知者，脱有意外，深惧不相应，此尤宜速去耳。詹体仁悫实肯讲学，不易得，但未免弱，盖胆薄而少决。今日善类多有此病，在此每力扶之，终似觉难。以此思刚明之资诚不易得，相与任重行远，要须得若人辈耳。来谕阙之病，鄙意政谓然，亦屡告之，觉得似安于此，然力箴救之，不可已也。气禀与家学之说诚然，不能矫正，只是刚明不足耳。阙一种议论，后生辈沦入心府，已觉流弊，甚害观阙意亦近之。渠一对之后，又复且随众而处，亦何能为有无哉？此特为尊兄言之可耳。近得刘子澄书云阙正似范淳父避世金马，此是何议论？金马岂避世之地耶？范淳父当时同温公修书，事自不同，温公所称，意自别耳。尊兄闲静中玩理甚精，每得来书，论学及政及评品人才，未尝不犁然有当，而躩然有省，且慨然有叹也。吾曹岂私于所好哉？自觉理有不可易者，要当相与贞固勉厉而已。数年来，尤思一会见讲论，未知何日得遂耶？《中庸》、《大学》中三义，复辱详示，今皆无疑，但截取程子之意，似不若只载云「程子曰：此一节子思吃紧为人处，读者其致思焉」，则已是拈出此眼目，使人不敢容易看过矣。如《易传》中多有如此等意思，诚解经之法也（如云感通之理，知道者默而观之可也。），更幸详之。《学记》得两石甚坚润且厚，见磨治刻字，当检点子细，日俟额字之来耳。所要碑刻文字，寄去数具别纸。林择之可念，当时似不必如此远去耳。今亦分俸薄助之，附此便告，幸为转达。吴门踪迹亦见别纸。陈、郑两书已付吴德夫，但郑君已赴铨矣，吴晦叔已葬，子殊幼弱耳。湘中士人有周奭者，旧尝相从，近来此相访，颇觉长进，似是后来可望者，盖天资元来刚介，今却肯作工夫耳，以母老不得久留，今归矣。有新贵州守陈唐弼过此，颇有志于事为，于边防、兵法、屯田等事皆曾讲究，乃一有用之才。其父规，绍兴间与刘信叔同守顺昌者也，亦恐欲知。游诚之时得书否？心极不能忘之，然要须更加锄治之功耳，亦幸时因书告语，此等资质宜有以成就之。石子重之对如何？后来有何学子及人才中有可见语者？因书却幸笔及。英州两遣人看之，数日前得书，颇似悔前非，有欲闲中读书之意，未知如何？又恐为释氏乘此时引将去也。义利交战，卒为利所夺，君子小人相好，卒为小人所汩，盖亦理势之必然。此渠前日之为，亦不胜其责也，然诚是终可怜耳。建康数通问否？近日意思作为复如何？此僻远，终是疏得音书，且都不知事耳（《南轩集》卷二三。）。

学：原无，据宋本、四库本、道光本补。

某来往湖湘踰二纪，梦寐衡岳之胜，亦尝寄迹其间，独未得登绝顶为快也。乾道丁亥秋，新安朱熹元晦来访予湘水之上，留再阅月，将道南山以归，乃始偕为此游，而三山林用中择之亦与焉。粤十有一月庚午，自潭城渡湘水。甲戌，过石滩，始望岳顶。忽云气四合，大雪纷集，须臾深尺许。予三人者饭道旁草舍，人酌一巨杯。上马行三十馀里，投宿草衣岩。一时山川林壑之观，已觉胜绝。乙亥抵岳后。丙子小憩，甚雨，暮未已，从者皆有倦色。湘潭彪居正德美来会，亦意予之不能登也。予独与元晦决策，明当冒风雪亟登。而夜半雨止，起视，明星烂然，比晓，日升旸谷矣。德美以怯寒辞归。予三人联骑渡兴乐江，宿雾尽卷，诸峰玉立，心目顿快。遂饭黄心，易竹舆，由马迹桥登山。始皆荒岭弥望，已乃入大林壑，崖边时有积雪，甚快。溪流触石曲折，有声琅琅。日暮抵方广，气象深窈，八峰环立，所谓莲花峰也。登阁四望，霜月皎皎。寺皆版屋，问老宿，云用瓦辄为冰雪冻裂，自此如高台、上封皆然也。戊寅明发，穿小径，入高台寺。门外万竹森然，间为风雪所折，特清爽可爱。住山了信有诗声，云良夜月明，窗牖间有猿啸清甚。出寺，即行古木寒藤中。阴崖积雪，厚几数尺，望石凛如素锦屏，日影下照林间，冰堕锵然有声。云阴骤起，飞霰交集，顷之乃止。出西岭，过天柱，下福岩，望南台，历马祖庵，由寺背以登。路亦不至甚狭，遇险辄有石磴可步陟。踰二十馀里，过大明寺，有飞雪数点。自东岭来，望见上封寺，犹萦迂数里许乃至。山高，草木坚瘦，门外寒松皆拳曲拥肿，樛枝下垂，冰雪凝缀，如苍龙白凤然。寺宇悉以版障蔽，否则云气嘘吸其间，时不辨人物。有穹林阁，侍郎胡公题榜，盖取韩子「云壁潭潭，穹林攸擢」之语。予与二友始息肩，望祝融绝顶，褰裳径往。顶上有石，可坐数十人。时烟霭未尽澄彻，然群峰峭立，远近异态，其外四望渺然，不知所极，如大瀛海环之，真奇观也。湘水环带山下，五折乃北去。寺僧指苍莽中云，洞庭在焉。晚归阁上，观晴霞，横带千里。夜宿方丈，月照雪屋，寒光射人，泉声隔窗，泠然通夕，恍不知此身踞千峰之上也。己卯，武夷胡寔广仲、范念德伯崇来会，同游仙人桥。路并石，侧足以入。前崖挺出，下临万仞之壑，凛凛不敢久驻。再上绝顶，风劲甚，望见远岫次第呈露，比昨观殊快。寒威薄人，呼酒，举数酌，犹不胜，拥毡坐乃可支。须臾云气出岩腹，腾涌如饙镏，过南岭，为风所飘，空濛杳霭，顷刻不复见。是夜风大作。庚辰未晚，雪击窗有声，惊觉。将下山，僧亦谓石磴冰结，即不可步，遂亟由前岭以下，路已滑甚，有跌者。下视白云滃浡㳽漫，吞吐林谷，真有荡胸之势。欲访李邺侯书堂，则林深路绝，不可往矣。行三十里许，抵岳市，宿胜业寺劲节堂。盖自甲戌至庚辰凡七日，经行上下数百里，景物之美不可殚叙。间亦发于吟咏，更迭唱酬，倒囊得百四十有九篇。虽一时之作不能尽工，然亦可以见耳目所历与夫兴寄所托，异日或有考焉，乃裒而录之。方己卯之夕，中夜凛然，拨残火相对，念吾三人是数日间，亦荒于诗矣。大抵事无大小美恶，流而不返，皆足以丧志，于是始定要束，翼日当止。盖是后事虽有可歌者，亦不复见于诗矣。嗟乎，览是编者，其亦以吾三人者自儆乎哉！作《南岳唱酬序》。广汉郡张某敬夫云。

即日秋气澄肃，伏惟徜徉闾闬，台候神相万福。某先君右史、先伯待制皆受知于先正忠献，致位从班。辛巳岁，某备县鄂陵，伏遇元戎即镇金陵，得迎拜于芦洲江步，时已昏暮，伏蒙略去贵贱等威，赐之坐席，温言慰藉，详问存没，区区感戴，鉴寐不忘。伏自忠献薨背，某僻在海滨，都失奔问，徒切慊然。比年待次毗陵，日闻左司以道学为诸儒唱，告猷悟主，几振吾道，非独为先世私喜，实为善类公庆。某方辞审察之召，虽恨不得抠衣几席，而友朋陈君举辈仰荷予进，获闻至正大中之论，所幸已多，且蒙不察其愚，乃欲力相汲引。某自顾触藩之久，惧涉其怪，又贪承教，去夏遂谋入都，以欲一见。郑景望吏部取道宛陵，忽闻出镇宜春，行次苕水，亟与林择之秀才疾走吴兴郡下，至则鹢舫已西到都，乃知谋过义兴，枉道临访，差池至此，弥更惘然。合并之难，一至于是。然而千里明月，奚远近之拘邪？某自去秋中备数京辇，虽与伯恭子充亲洽，然以人情益薄，不敢显白相从。到官之初，一谒当路，是后弗敢复见。至前忽蒙假节淮西，悤悤径行，以腊月中旬至部。江饶流移，既已赈之无及，而淮北归正，无非守将之欺，小人党与强盛，不敢顾身，三以实闻，仅能寘之于理。过元夕至江浦，始与赵帅俊民收流移之未业者，为官庄以处之。齐安二十二区、合肥复三十六圩之旧，各不过三百四五十户；其馀土人招为客户，无虑数千。人情不欲闻，官所籍止三千五百户，主惠至渥，不能有所推广，不学无术，临事乃知其累。所甚为朝廷叹者，荒田芜于包占，经理害于无谋，归节之际，不敢一毫隐也。圣恩过厚，职秩皆蒙超次之除，还都百绪一新，进退方谷，偶吴兴阙守，骤蒙中旨之授。用踰其分。诚剧畏悚。而在一身出处私计，虽自为谋，不过如此，然而近圻名郡，千疮百痏，甚非绵薄之所宜居；况又踪迹见目于人，危如秋叶，吹竽鼓瑟，孰非孤露？未知所以善后，惟在我者不敢不勉。是外付之造物，人事讵易必邪？念未参识，宜当道术相忘，窃思记问不通，人情有所不可，辄尽底蕴，庶几有以察之。复念古今异时，变态万状，谓非在己无恶，无必于人，用能观感，化服异端，会将有济。腾口无益于事，祇招谤訾，适以害道甚矣，要当深思密用退藏，是乃待时之计。鄙见如此，不识有取于斯乎？辱以声气相求，无惜鞭其不逮，至恳至祝。某复有少禀，先正幕府所绘被边形势，颇得表里之要，辄欲就乞传本，以广未闻，人旋得蒙垂示，甚幸！台眷上下均受如山之祉，浙中有可委者，无巨细辱示。某去就之谊，未知当作何处，且欲为卒岁计，不识可乎？可以警其愚，万乞疏示。承晤邈未有日，敢祝加餐进业，行以大学，光明于时！

某永嘉之世，先子舍人尝从文定胡先生学。某少失怙恃？世父哀而字之。未冠，世父亦亡，迫于婚宦，家学沦替扫地，非复遗馀。窃不自量，念弓冶之将坠，痛策驽钝，料理书业。虽夙夜兢兢，惟忧间断，其如天资凡下，易为废阙，狂奴故态，每每投閒而作，自治不给，乃与事物应酬，方寸勃蹊，动辄伤事。士夫喜以目听，谓之曰能，岂不自知，但无可入耳。思得有道取正，伥伥然未知所之。窃闻讲道瓯闽，作成善类，邹鲁之教，西洛之学，彷佛尚犹见之，正始之风，何意复闻于此，喜幸喜幸！所恨一官匏系，愿抠衣而求教，未能也。饥渴之况，未足形容愿见之心，久欲奉尺一之书，疑于无因而至。念托士夫之后，盍以声气相求，必识面而后交，岁月不吾与也。乡人郑郎中景望，某所畏事者，林择之学于门下，尝与之进。景望辱知遇矣，某过景望，因获交于择之，择之弟扩之见访吴兴，自言亦门下士，不因其归，求教几自绝尔。在礼，士不介不见，兹某庶几焉者。琢磨之赐，继今方有望焉。某不自诡交之浅，敢有謏闻之献。伏审明扬昭代，屡赐弓招，引义牢辞，不忍屑就，此固足以廉顽敦薄，诚近世所无有。区区之见，窃有所疑。仲尼出处周旋，某谓尽可师法，他人过与不及，以为贤则有之，曰可通行，非中庸之道也。居身过厚，高目斯人，不一援手拔毛，此遁世绝俗之士，意非执事所与。今百姓病矣，惟明于医国者为能再生之，圣人于鲁定、卫灵，未尝不切切于遇纳，约自牖要，非一日之积，必若伊尹之学，恐不可以望人于秦汉之后也。某守身不固，已失足于时矣。通记之初，乃效鄙夫之见，取予皆未必，是尚须察而听之。必不可为，徐去非晚，伏幸念存。湖学权舆于胡安定，本朝人物之盛，由来造端于此，今也斋室如故，流风泯灭。某假守无术，日夕疲于期会，困于鞭督，虽戴星出入，曾救过之不暇，教养之事，未遑议也，未知何以处此？准几不屑教诲，或能黾勉从事，尚有补耳。何当觐见，一洗我心。伏祈进德惟时，颐养蒙正，以斯道光明于世。

即日新春尚凛，伏惟养蒙党里，自天祐之，台候动止万福。某仰德之高，闻风之说，于今盖有年矣，目无因而前，无介而见，有所不敢。去秋林扩之见过，具道其兄择之，不以某之庸不肖，亟以姓名误听，且蒙诱掖之意，以故忘其愚且鄙也，辄冒贡以尺书，仰蒙大度纳污，不见诛绝，教翰宠荅，慰藉瘽卷。自顾何人，奚以取此。感愧之剧，未易名言。诲喻谆谆，仰见严于出处之际。某滔滔昧进，固不足以知此，然而仁人蒿目，其将如苍生何？将毋有莘之耕，必待礼而应也。某意无可无不可，不犹愈于甚邪？想惟不拔之潜，决不以狂言动。愚见如此，其敢有隐情乎！丐一思之，勿以人废言也。下问湖学，其兴废之所由来，诚如高旨。甚可惜者，异时作人之地，今为利害之场与刑名之习耳。庆历所取，则今学规与夫作院制器之法，故府焚于延火，求之略无可證，询之耆旧，亦无存者。惟闻学之斋馆与伸道、义胜、澡德、诚明四斋为安定旧名，馀不可见。时虽分艺以教，盖初不以名斋，士虽学书，不废骑射琴瑟。今斋馆中射堂尚存，泮池之旁犹有乐斋之目，门人之盛，后皆镵名《登科记》中。学中旧存当时赐书与孔子、伯鱼画像，亡轶殆尽。比方略整齐之，此外无传，可为伤叹。为之师匠，某何者而辱望以此邪？然与朋友共成之，不敢不勉，方惧罪斥，讵能如所欲哉？教以安定之传，盖不出乎章句诵说，校之近岁高明自得之学，其效远不相逮，要终而论，真确实语也，某何足以知此。蒙诲之及，故敢言之。子路「何必读书」，孔子恶其佞；子夏「必谓之学」，不可谓不知言。二者岂无说邪？昧者盍少思之。尝谓翼之先生所以教人，得于古之洒扫应对进退，知其说者徐仲车尔，馀子类能有立于世，是皆举其一端。介甫诗以宰相期之，特窥其绪馀耳，成人成己，众人未足以知之。且君子道无精粗，无小大，是故致广大者必尽精微，极高明者必道中庸。滞于一方，要为徒法徒善。汉儒之陋，则有所谓章句家法，异端之教，则有所谓不立文字，稽于「政在方册，人存乃举」，礼仪威仪待人以行，智者观之，不待辨而章矣。民之秉夷，向也明于西洛，今焉泯泯，舍门下其谁取正？倾囷自献，庶几击而发之，毋惜炉锤，痛加橐籥，尚祈阶以有立，免为小人之归。此区区所望于下执者，万丐哀而药之。《胡先生言行录》、《范淳夫集》谩备藏史，轻渎至愧，程《易》、胡《易》郡有模板，不敢献所厌饫。林择之书以浼门吏，丐求端便送之。