东阳，婺之壮县，以佳山水得名，而襟带溪流，雄杰秀丽者，南山其尤也。山之下有寺焉曰中兴，规模宏大，甲于诸刹。治平甲辰，权令陈恂司直建阁于寺之坤维。绍兴初，令尹王榕德林名之曰环翠。凭栏徙倚，极目虚旷，东接涵碧，西望甑山，南临岘峰，北瞰画水。疏篁密樾，烟霏敛散，平田迥野，鸥鹭去来，松声泉溜，清音唱喁，雨旸晦明，变态万状。四序之景不同，而览物之际，咸足以畅幽情也。若夫春日迟迟，民物熙熙，兰径桃溪，芬馥芳菲，游人络绎，盖有竟夕而忘归者矣。序应薰弦，清风飒至，云峰多奇，馀霞散绮，披襟逭暑，盖有爱长日而醉吟者矣。至于金飙肃岩，桂芳万宝告成，橘绿橙黄。于斯时也，清宵玩月，嘉节吹帽，岂羡夫庾楼之集，龙山之阴哉？而或同云布密，雪飞琼树瑶林，一望千里，于斯时也，乘兴相羊，骋怀触咏，岂羡夫剡溪访戴之游，梁园授简之赋哉？《尔雅》曰：「山未及上曰翠微」。是阁也，迄乎翠微之间，近巘遥岑，回环拱揖，寒光翠色，亹亹逼人。榜以环翠，信乎尽得其美矣。然予尝谓怀材抱道之士，养浩自得，极耳目之玩，不足以动其心。居陋室如庙堂，而何取乎登临之乐？君子之至于斯也，情感于物若是。岂所养之不固哉？尝考其所以然矣，盖诗人六义，兴居其一，君子九能，升高之赋与焉。夫怀忠畎亩，志在泽民，登览以娱情，对物而有感。乐山之静，以象吾仁；观水之动，以象吾志。此固圣门之所取，而又何疑乎？县当孔道，而斯阁密迩，过客经从，靡不游览。多历年所，梁楹朽蠹。玉牒赵彦珖国器以丞摄邑，慨其将圮，庀工重修。敞南檐，辟四壁以面山光；夷阜堆，广廊庑以便陟降。而环翠之名，始宾其实矣。既讫功，求予文以纪岁月。予谓斯阁之建，百十有六年，而未始有记，兹亦阙典。乃不辞而记之，亦使九牧之人，知吾邑登临之壮观也，猗欤伟哉！淳熙中署事丞赵彦珖重修。

君讳伋，字及甫，其先自歙徙明，明升府，遂为庆元奉化人。家于双溪之上，非通都也。持家谨恪，不自表暴，非干誉之士也。而名声日出，蔼然芬芳，取重于士大夫，下至闾里细民，亦称之曰君子人也。迨其殁，皆痛伤之。人心爱敬如此，岂易得哉。培其根，浚其源，所由来者远矣。曾祖讳康世，妣徐氏。祖讳邦式，高州助教，妣孺人陈氏。父讳汝贤，常州录事参军，妣安人张氏。君自为儿时，识趣已不凡。长益严重，有植立之志。宜州通守舒公之未第也，已有盛名，录参公器之，妻以女。君与之款密，薰染浸灌，新益有加，美质增长，遂因舒公而熟闻四方师友学问操履之详。故太学录沈公严毅不苟合，君勤勤请益，以得亲炙为幸。又从将作监杨公讲立身之要，一话一言，服膺无斁。夫以君之志操，而周旋于明师畏友之间，进而不止，谁能禦之。故虽生长巨室，而食饮被服，与寒素无异。遵规矩，履绳约，不溺于骄侈之习，而非啬于财者，义所当为，勇决不靳。其于族属也，高年者敬馈之，匮乏者周恤之，可教者奖拔之，或资以脩脯，勉使从学，或毕其嫁娶，或助其丧葬。里有重费，则以为己任。更新县学，材良工坚，有助风教。建石梁于双溪，新既坏于南江，续惠政于归湖。建炎十年中兴，兴大役，费缗钱殆数百万，岁租减价而粜，凶年损廪赈饥，代输口赋关征，以宽民旅。仁心孚洽，闻风起敬，士之过其里者，必求见焉。《大学》曰：「仁者以财发身」。其斯之谓欤？淳熙中，乡士大夫列其行义于朝，补迪功郎，该思陵庆寿恩，循修职郎，调汉阳尉，不赴。绍熙四年，郡太守表荐其材，超转从事郎。请祠，监南岳庙，自是不复调矣。虽恬于仕进，居官之美，不克著见，行乎闺门者，是亦为政也。事亲惟谨，年垂六十，愉色养母，慕若婴孺，承其志意而敬行之，凡轻财乐施，皆庭闱意也。不尚峻急，而家人惮之，如侍严师；不事苛细，而家政有条，疾徐得所。尤急于教子，以身率之，鸡鸣而起，盥颒诵书有程。点勘讹舛，手自亲之，心所未安，质之同志。笔其格言大训，朝夕对之，勉自警策，至老而不倦，以故诸子皆知务学。又尝遣其长子受业于永嘉，其志念深矣。雅意林壑，幅巾藜杖，逍遥自适，时以棋酒自随。款故人隐士之庐，谭论竟日，精神不衰。既属疾，知不可为，语人曰：「吾将逝矣」。胸中了无一事，正巾整冠，有问者必拱而对，至属纩亦拱，临死生之变，而泰定如此，寔嘉定十一年十月七日也，享年七十一。娶王氏，先三年卒，葬于邑之松林乡安住山。子男三人，龙友，尝偕漕计，龙纪、龙允。女四人，长适甥袁邦度，次适迪功郎、景陵尉郑次申，次适承事郎、长兴丞谢奕修，次适迪功郎、前于潜尉陈祖开。孙男一，介。孙女一。君殁之次年，诸孤来见，泣且言曰：「龙友等将以十有二月壬午，奉先君之丧，启先妣之窆，以合葬焉。敢以德铭为请」。余虽老且钝，然四十年交游之久，知之深矣，奚可以辞，于是勉从之。铭曰：

汪氏一门，乡评所宗。都漕种德，久而愈丰。伟欤及甫，前规是蹈。造次不忘，可谓克孝。猗欤渥欤，及甫之泽。咨尔后人，续次血脉。

兄子高斯谋请余名堂，为取《大壮》「非礼勿履」之义，榜曰「壮礼」而为之铭。曰：

民受帝衷，有善无恶。气质攸拘，刚柔厚薄。学问之道，将揉其偏。有能用力，人十己千。日改月化，薄者可厚。柔者可刚，圣贤是蹈。是以《大壮》，繇曰利贞。其彖正大，见天地情。其象雷天，非礼勿履。守正由礼，壮孰大是。阳动于《复》，于《泰》而通。至于《大壮》，刚长不穷。乘《乾》之健，为《震》之动。如人方刚，血气拳勇。而能于此，以正用之。有不可夺，有不敢为。以约守勇，以义胜欲。兹其为壮，百倍贲育。颜主克己，曾子任仁。子舆养浩，仲由喜闻。雷天之壮，曾不是过。彼自菲薄，则沈于愞。心褊忌修，质柔狃安。习久耻异，形躁病难。泛泛悠悠，君子之弃。小人之归，兹甚可畏。斯谋敬止，格言是依。申以铭词，卧兴对之。

建亭两载而未名，嘉定十年七月二十有四日，独坐其上思索，无与是亭称者。将归焉，归而复止焉。坐踰时，风鸣松竹，萧骚有韵，听之不足，睨而视之。又踰时，若有得焉，曰：我得其说矣，将揭以「云涛」，云涛谓松也。诗云：「云影乱铺地，涛声寒在空」。曰：于松得矣，如竹何？不若揭之以「净香」，净香谓竹也。诗云：「雨洗娟娟净，风吹细细香」。曰：于竹得矣，松其谓我何？然则弃竹取松，竹将怨我；退松进竹，松无怨耶？于是两全之，曰「读书」，取「读书松竹林」之句也。继自念言，予筑居此山，有书室，又有书楼，养浩有堂，颐真有馆，胡不䌷绎经史，必游玩一亭然后可以读古人之书耶？不觉抵掌大笑，拂衣竟起。俯顾山石数拳，发奇献技，予不忍去，曰：石其不可爱欤？奇章公之所嗜者，予亦嗜之，当以「爱石」名。自谓得其似矣，于石宜矣，于亭称矣。进抚是石，见植者、苍者、丛者、秀者、挺而立者、直而劲者，无不可爱。立而思之，趋而就之，走而摩拊之，绕而盘桓之，是诚足以为爱者。子猷爱竹，槛有竹焉；元亮爱菊，篱有菊焉；隐居爱松，山有松焉；君复爱梅，亭有梅焉；茂实爱莲，池有莲焉；屈原爱兰，砌有兰焉；僧儒爱石，山有石焉；禦寇爱泉，川有泉焉。夫以数弓之地，而古之人爱者萃聚无遗，古人得其一，亦足以乐其生，我今兼之，是天与也，地与也，造物与也。总其与而受之，合其爱而名之，使来者知我之爱者，爱其所爱，而不爱其所不爱也。势要也，爵禄也，卿相也，富贵利达也，其可爱乎？作《爱说》。

西岘逸民胡君，尝自状其行以授里中孙某曰：「吾生不幸，影响昧昧，倘殁而无传，是重不幸。君号为能文辞者，其必如是铭我」。我闻其言而悲之，不忍发也。景定二年，逸民八十二，闻其以九月二十三日卒。某既为位哭已，乃阅其状。逸民名楚材，字叔章。曾祖某，祖某，父某，世居东阳之永宁。幼有异质，工词赋，务先理，不事磔裂雕镂。以是游名场，率尔得在颜行，益究以古学。尝问为学之要于端献葛公，公曰：「吾学自践履中来」。又问于文惠乔公，公曰：「学以经为根干，子为华藻」。晚从鍊庵许公游，每云学贵乎思，且举前贤思之说以为训。故逸民之学，以正心修己为先，铭而揭诸座右。行己诚，与人信，少过差创艾，或加横逆，不校也。父丧母老，下里无以养，挈而之邑，开门授徒。年四十，始就赘邻邑刘簿家。十年而母终，又十年而刘氏卒。继室沈氏，后十年亦卒。逸民寤寐西岘不忘，乃归其下闺之里居焉。陋巷棐几，茗饮冷落，或掐芥搅糜，清言竟夕。昔仲尼称遁世者七人，而其等有三。君既以逸民自号，复有取于司空图，即其所居之东预为寿藏，庵其上曰息轩，其前曰养浩，赋诗酌酒，尚羊其中。唐史臣以图知命而传之《卓行》。噫，使图而遇圣人，纵不得为柳下惠、少连，独不在夷、齐之俦乎？然则君品自断可识已。君无子，以弟景云之子兼善为后。越明年十一月七日窆。铭曰：

司空表圣预作冢，引客诗酒常徘徊。自言生死一致耳，吾能暂游此中哉。表圣倘复遇圣人，讵肯差肩称逸民？呜呼胡君希表圣，后有过者尚起敬。

一言半句便通玄，何用丹书千万篇。人若不为形所累，眼前便是大罗天。若要鍊形鍊神，须识归根复命。所以道归根，自有归根窍。复命还寻复命关，且如这个关窍。若人知得真实处，则归根复命何难也！故曰：有人要识神仙诀，只去搜寻造化根。古者虚无生自然，自然生大道，大道生一气，一气分阴阳，阴阳为天地，天地生万物。则是造化之根也。此乃真一之气，万象之先，太虚、太无、太空、太玄，杳杳冥冥，非尺寸之所可量，浩浩荡荡，非涯岸之所可测。其大无外，其小无内，大包天地，小入毫芒。上无复色，下无复渊。一物圆明，千古显露，不可得而名者。圣人以心契之，不获已而名之曰道。以是知即心是道也。故无心则与道合，有心则与道违。惟此「无」之一字，包诸有而无馀，生万物而不竭。天地虽大，能役有形，不能役无形；阴阳虽妙，能役有气，不能役无气；五行至精，能役有数，不能役无数；百念纷起，能役有识，不能役无识。今夫修此理者不若先鍊形。鍊形之妙在乎凝神。神凝则气聚，气聚则丹成，丹成则形固，形固则神全。故宋齐丘云：「忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚」。只此「忘」之一字，则是无物也。「本来无一物，何处有尘埃」？其斯之谓乎！如能味此理，就于「忘」之一字上做工夫，可以入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身也。然此道视之寂寥而无所睹，听之杳冥而无所闻，惟以心视之则有象，以心听之则有声。若学道之士冥心凝神，致虚守静，则虚室生白，信乎自然也。惟太上度人，教人修炼，以乾坤为鼎器，以乌兔为药物，以日魂之升沉应气血之升降，以月魄之亏盈应精神之衰旺，以四季之节候应一日之时刻，以周天之星数应一炉之造化。是故采精神以为药，取静定以为火。以静定之火而鍊精神之药，则成金液大还丹。盖真阴真阳之交会，一水一火之配合，要在先辨浮沉，次明主客，审抽添之运用，察反覆之安危。如高象先云：「采有日，取有时」。刘海蟾云：「开阖乾坤造化权，煅炼一炉真日月」。能悟之者，效日月之运用，与天地以同功。夫岂知天养无象，地养无体。故天长地久，日光月明，真一长存，虚空不朽也。吾今则而象之，无事于心，无心于事。内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。知心无心，知形无形，知物无物，超出万幻，确然一灵。古经云：「生我于虚，置我于无」。是宜归性根之太始，反未生之已前，藏心于心而不见，藏神于神而不出。故能三际圆通，万缘澄寂，六根清净，方寸虚明，不滞于空，不滞于无，空诸所空，无诸所无，至于空无所空，无无所无，净裸裸，赤洒洒地，则灵然而独存者也。道非欲虚，虚自归之，人能虚心，道自归之。道本无名，近不可取，远不可舍，非方非圆，非内非外，惟圣人知之。三毒无根，六欲无种，顿悟此理，归于虚无。老君曰：「天地之间其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出」。若能于静定之中抱冲和之气，守真一之精，则是封炉固济以行火候也。火本南方离卦，离属心，心者神也，神则火也，气则药也。以火鍊药而成丹者，即是以神御气而成道也。人能手抟日月，心握鸿濛，自然见橐籥之开辟，河车之升降。水济命宫，火溉丹台。金木交并，水土融和。姹女乘龙，金翁跨虎。逆透三关，上升内院。化为玉汞，下入重楼。中有一穴，名曰丹台。铅汞相投，水火相合。才若意到，即如印圈。契约也自然而然，不约而合。有动之动，出于不动；有为之为，出于无为。当是时也，白雪漫天，黄芽满地。龙吟虎啸，夫唱妇随。玉鼎汤煎，金炉火炽。雷轰电掣，撼动乾坤。百脉耸然，三关透彻。玄珠成象，太乙归真。泥丸风生，绛宫月明。丹田烟暖，谷沼波澄。鍊成还丹，易如反掌。七返九还，方成大药。日鍊时烹，以至丸转。天关地轴，在吾手中。经云：「人能常清净，天地悉皆归」。则是三花聚顶，五气朝元。可以入众妙门，玄之又玄也。更能昼运灵旗，夜孕火芝。温养圣胎，产成赤子。至于脱胎神化，回阳换骨，则是玉符保神，金液鍊形，形神俱妙，与道合真者也。张平叔云：「都来片饷工夫，永保无穷逸乐」。诚哉是言！盖道之基，丹之本，龙虎之宗，铅汞之祖，三火所聚，八水所归，万神朝会之门，金丹妙用之源，乃归根复命之关窍也。既能知此，则欲不必遣而心自净，心不必澄而神自清。一念不生，万幻俱寝。身驭扶摇，神游恢漠。方知道风清月白，皆显扬铅汞之机，水绿山青，尽发露虎龙之旨。海南白玉蟾幼从先师陈泥丸学丹法，每到日中冬至之时，则开乾闭巽，留坤塞艮，据天罡，持斗柄，谒轩辕，过扶桑，入广寒，面鹑尾，举黄钟，泛海槎，登昆崙，佩唐符，撼天雷，游巫山，呼黄童，召朱儿，取青龙，肝白虎，髓赤凤，血黑龟。精入土釜启荧惑，命阏伯化成丹砂。开华池，吸神水，饮刀圭，从无入有，无质生质，抽铅添汞，结成圣胎。十月既满，气足形圆，身外有身，谓之胎仙。其诀曰：「用志不分，乃可凝神。灰心冥冥，金丹内成」。此予之所得也。如昔施肩吾之诗曰：「气是添年药，心为使气神。能为神气主，便是得仙人」。惟此诗简明通玄，玉蟾因阅而诵之，自然到秋蟾丽天，虚空消殒之地，非枯木寒灰之士不能知此。予既得此，不敢自默。《太上玄科》曰：遇人不传失天道，传非其人泄天宝。天涯海角，寻遍无人，不容轻传，恐受天谴。深虑大道无传，丹法湮泯，故作《玄关显秘论》，盖将晓斯世而诏后学，以寿金丹一线之脉也。复恐世人犹昧此理，乃复为之言曰：以眼视眼，以耳听耳，以鼻调鼻，以口缄口。潜藏飞跃，本乎一心。先当习定凝神，惩忿窒欲，惩忿窒欲，则水火既济。水火既济，则金木交并。金木交并，则真土归位。真土归位，则金丹自然大如黍米。日复一粒，神归气复，充塞天地。孟子曰：「善养吾浩然之气」者此也。肝气全则仁，肺气全则义，心气全则礼，肾气全则智，脾气全则信。若受气不足，则不仁、不义、不礼、不智、不信，岂人也哉！人能凝虚养浩，心广体胖，气母既成，结丹甚易，可不厚其所养，以保我之元欤！学者思之，敬书以授留紫元云。

惟公蜚英场屋，养浩丘园。雍齿且侯，长负秋风之恨；刘蕡不第，空馀月旦之评。驹阴奄及于禫祥，马鬣永怀于窀穸。属某负薪之有疾，吁嗟执绋之无繇。乃溯刍灵，渍予絮酒。呜呼，兄子犹子，愈增坦腹之悲；吾翁乃翁，徒洒交颐之泪。

伏准照帖，举孟坚吏事敏强，风猷清雅，明于折狱，多所平反，充改官亲民任使者。古心雅尚，素云臭味之同；春首荐员，不由介绍而得。自知历历，叙谢拳拳。伏念孟坚朴甚不华，直而无倚。祇招讥诮于流俗，敢忘荣达于今时。第贪便亲，来厕猥掾。我心不转，恨未学圆；横目何知，乌能识直。忽遭逢于旧识，来牧守于辅藩，预知屈蠖之得伸，曾作荐鹗之妄想。然谳议论难，如谏诤而争是非；而听受舂容，若父子之相唯诺。已多宽假，况望明扬。虽尝持莛扣钟，敢必取葑下体。春风委曲，亦到山家；寒谷暄和，顿有生意。亶兹寅幸，信有缘由。兹盖恭遇某官见与世殊，道同古契。高飞远举，宁同燕雀之啾啾；表瑞开祥，即振凤鸾之翙翙。有大用之斯在，岂小试之足纡。杗桷兼收，规模甚广，坐令么么，亦窃生成。敏事安能，正恐囊锥之嫌露；清猷知慕，渐向娥眉而效颦。孟坚敢不力守恪诚，永坚报效。斟椒花之酒，已欣逢岁历之新；入药笼之储，今的在门生之列。

维年月日，朝散大夫、直秘阁李某敬奠于故友堂长秘校子鸿之灵、潮号士区，君名最早。昴藏标度，磊磈胸抱。天文地理，瞿昙庄老，博识其书，妙处精到。桂湘闽浙，江淮蜀道，名山古迹，穷极幽讨。文窥先秦，诗轧郊岛，长章钜篇，奋笔一扫。小奚蹇驴，轻裘短帽，掀髯挥麈，广座倾倒。所至交其豪杰，诸老爱如至宝。瓶粟屡空，充然养浩。斗酒孤酌，丝桐一操。不屑意于科举，趣林泉而高蹈。乐窝之叟，茹芝之皓，喜方外之散侣，对王公而睨傲。达观大方，齐物自号。希年少一，素无病恼。卧才数日，遽以讣告。幸有诸郎，收拾遗稿。某三十年间，情笃交好。日从吾游，研索理奥。益者亡矣，可胜悲悼。寸心惘惘，一奠草草。尚享！

某伏以矩令平分，金天爽豁，共惟某官帅垣山立，宫钥穹严，华夷具瞻，天人森卫，台候动止万福。某三熏九顿，东向百拜，洁蠲泓颖，裁书申谢于星阃之下，鉴在为荣。

某初筮惟谨，副墨嗣申。仰惟天以一世宗工劢相我国家，道义养浩，精神折冲，福禄无穷，与国匹休。《嵩高》、《烝民》之诗，某卷卷瓣香虔祝。

某门墙旧吏，里社寒生。兹者恭承使阃驿遣邮筒，于此月十二日夜戌时递奏牍一通，举某堪充升陟任使。某盥手剪蜡，焚香启缄，亟拜亟受，铭心感佩。当已谨具公状申闻，伏乞台照。

某尝谓荐举良法，古者以为升擢人才之阶，后世反为私徇人情之地。取士不观其实绩，随势转移；荐人不考于平时，取决左右。从古如此，非今而然。恭以某官诗书元帅，人物宗师。布公道开诚心，不存形迹；举贤才赦小过，无弃疏微。收拾时髦于袋箧之中，考核实能于履绂之际，有所誉者，得于已试，心乎爱矣，不以为遐。悉出精神心术之感通，不容文字言语之干请。所以至微且贱如某者，亦蒙甄陶，曲赐收录。希旷之遇，今古所无。感极肺肝，恩生骨肉。某无任忻愉激厉之至！

某九年学制，五技告穷，寸步跻攀，迁乔敢望！末涂艰阻，息肩无繇，赖有此天，特为之地。秋风万里，既首腾一鹗之飞；春日载阳，又许信尺蠖之屈。何修得此，欲报若何！自此愈当永肩一心，一以报国家，一以报知遇，虽糜捐不避。二天在上，幸鉴临之。

某素知先生以公道荐贤，不容私谢；某赤心以直道事上，亦不敢效尤。第称谢有礼，不可虚拘，短启贽诚，芜拙不腆，宗匠一赐览掷，荣幸万斯。

某揆分崇严，不敢僭申崇阃珠星列纬之恭；庀职微眇，又不敢请约束驱册之目。惟有勉修职业，以期无负师门。夙夜匪懈，伏乞台照。

乔木故家，何地不有，声名解愈久弥著，以文献未坠也。维忠显刘公节义凛然，少傅甬山先生大勋粹学，前后照映。我外祖忠肃公又为近世名枢辅。诸舅角立，颉颃缙绅之林，可谓盛矣。方是閒居士，乃独隐约，游戏翰墨间，所以振起芳烈者，盖在此而不在彼。必愿试邑道德之乡，负念一扫居士之门，忽不鄙赐书，且教以《小稿》两集。夙启展玩，洞心骇目，左酬右接，竟日不暇。《读羊生荔枝诗》云：「书生不负医国手，赋成何日奏明光」。《和辛稼轩金缕词》云：「国耻家雠何年报，中夜闻鸡狂起舞」。固知居士之立志，即忠显、少傅、忠肃之志，而《养浩堂分题》则深悟乎持养志气之不蚤，又知居士之讲学，即屏山先生之学也。刘氏文献，其真不坠矣。居士负挟所长，施用未究，是岂终隐约者耶？必愿叹嘉不足，期望实勤。若夫律语之工，词藻之富，见于林止之胜赏，寓于湖海之高兴，则有东里、溪翁二隽老品题可以證信，非必愿晚陋所敢赘赞也。嘉定戊寅上元日，甥开封赵必愿再拜敬书。

《乳泉赋》不待多赞，特恨此轴尚有馀纸，安得起坡翁书满卷后耶？天台谢奕修书于西湖，淳祐甲辰首夏望后二日。

是岁首夏五日，谢奕修借临于青屿，且恭自模写，皆仅得其一二耳。

清卿姓刘氏，名世仍，法讳玉，世为河朔人，中兴勋臣玠之孙。因敕葬临川，其父赘于丰城，因家焉。受祖荫承信郎。幼慕清虚，年未弱冠，弃官从事道法，遍历江湖，捐赀无所靳。参礼名师，初行小四直符水，继行灵官酆都地祇，考附悉有灵著。后因养浩卢君伯善来江西，以诸法付度于徐洪季，洪季以所得授清卿。清卿得法，方从卢游。伯善殁于洪季家，气虽绝，体甚温，无敢封殓。三日忽苏，视诸弟子，惟清卿在焉，语之曰：「我以三事当入酆都：一、母死不奔丧；二、邪淫败真，轻慢道法；三、改摘咒诀，传授非人。汝法欲何阶，吾于汝当无隐，却须帅诸法友笺天，救我免入酆都」。清卿以神霄中独体金火天丁一阶为请，卢悉以心章隐讳、内鍊秘诀倾囷付之。笔录方竟，诸弟子辐辏，则卢复瞑目化去。清卿自后朝斯夕斯，念兹在兹，不过此耳。单符只将，千变万化，所向无前。凡祷祈馘伐，刻日动雷，皆出于十手、目之所指。视其救危难，则多用玉天心章、七十二冢讼章、三十六冢讼章、万法不救告急皂章。其保生治病驱邪，则多用神霄告斗传忱捧表，只一天丁，大意此一身之造化，上参神霄九天之梵气，中分北斗九皇之真光，下合金生火旺之九变。传之者迨数百人，得其说者未之一见。余升高自下，历阶而趋，十馀年间，得其说十之七八。而时乎未遇，清卿早仙，遂稽奏授，不啻如入宝山，空手回矣。石笋山海门洞河南先生一见清卿，笑云：「武当殿上香钱为公使去，能记邪」？公不能答。乃知清卿因此堕落人间，不知仙去还归根复位否。生平怪怪奇奇，落魄滑稽。性能强记，尝观《云笈七签》，终身不忘。谈三界中隐赜人所不知之事，历历如指诸掌。于地祇一司之法，亦其平生受用，其序中敷绎，可谓深切著明矣。刊以为后学之指迷，并摭平生大槩于后，以显其功用。江西黄公瑾书。

寺据淀湖之金泽，距松江七十里。宋景定初，巨族费辅之因里人吴进之之施有感于中，遂相与唇商齿确，买其族庐，始创经堂，以庋大藏。命道崇主之，躬汎扫，延方来，晨光夕照，不辍翻阅。又以如信践履真实，俾贰厥事。崇既没，信继之，水蘖口体，竭蹶经营，爽垲其地之隘陋者，澄驶其水之卑洼者，审曲面势，鸠工饬材，弃其旧而新是图。至元戊子，建大雄殿，搆三门，翼两庑，楼阁堂室，丹垩璀灿，像设宏丽，香灯炜烨。凡寒燠宴息之处，储峙之器，靡所不备，过者忻然。元贞改元，被旨升院为寺。越五年而信殁，今住持清林宝月大师志圆踵其后。又明年，得旨甲乙流传而明满总寺事。耆旧明寿等合志卒力，复大辟山门，建圆通殿，冶洪钟，登簨簴。又六年，建毗卢阁，奉千佛，显贤劫应世之次第。至大初，广庖湢。明年，拓方丈。即其后篑土为阜，累石为峰，以壮形势，增羡膏腴，汰除硗瘠，以永其赡。阅历岁月，底绩于成。圆状其事求予记，予语之曰：佛氏清净之教雄冠九流，揭云汉而昭日星，莫不知其高远也。因果之衡平吞三世，凛雪霜而莹冰玉，莫不知其暴白也。云仍守之，恒务清白，故能风动遐迩，泽及幽明，大厦干霄，大田无税，盖有以也。苟或专口体之安，放戒条之峻，不希冀于正觉者，得无愧乎！而今而后，夕惕朝竞，颐神养浩，潜修密證，使重玄之化永永常住，殆其庶乎！若曰以志养气，以气养勇，塞乎天地之间而为颐浩者，此余子舆氏之言，不复为上人道也。