敕（上词同）：具官操修之美，信于友朋，学问之优，见于践历。比对扬之动听，属谏诤之须才，敷纳之言，启沃是赖，旋加明陟，俾贰天官。虽藉铨衡之公，闵劳侍从之事，是用举河图之内阁，即次对之近班。庸示宠章，尚有申命。往其祗服，益懋乃功。可。

敕（上词同。）：具官父蚤以经术，掌教儒宫，宽裕以文，靖共是蹈。委庆厥嗣，实贰天官。惟兹五品之阶，往视储宫之友，用均釐泽，以示宠绥。可。

敕：士方抱艺守约，困于未试，而有以保其廉俭之操者，亦室家之助也。其安荣（云云）。

敕：七闽南粤之交，有漳浦焉。其地俭陋，故其民窭以啬；其为郡僻左，故吏至则鄙夷其人。是以泽不下宣而民益困，非里社不远，因俗制宜，鲜克称治。具官辍自侍从，则吾信臣。

近具状乞赐罢免太常少卿除命，检详前此累次状劄，乞陶铸外任或宫观差遣，于今月十九日再准省劄，备奉圣旨不允。某再具状，述昨方乞外任及宫观，未蒙施行间，有此除命，义难祗受，乞赐检详前状施行。今月二十五日，再准都省劄子，奉圣旨不允。某疵贱小官，上渎再三，累烦朝命，死有馀罪。契勘庶官自来唯左右史、台谏官例有辞免，止是备礼一辞，其馀必有因依，方敢冒陈情悃。今来若非义有可辞，岂敢屡违朝旨？某之知义难安，不敢祗受者，其说有五，不避烦渎，今请一一具陈。某近请外任，继乞宫观，未蒙施行，乃叨进擢，若遂就职，则是前日叩请皆非本情。以迹观之，难逃清议。此某所以不敢祗受者一也。昨者车驾到杭州之初，某尝于朝廷妄陈管见，以谓元丰官制初行，除官尚多不足。祖宗以来，慎惜名器。自崇宁后，于是从官悉皆除足，至诸曹郎吏无复阙员，官以益多，事不加治。今国步艰难，尤非崇虚饰、备冗官之时，进一士当得一士之用，具一官当有一官之实。其间亦及太常少卿与礼部郎官或可互兼之意，推此类具言之。近闻已除黎确太常少卿，而季陵亦兼权寺事，继又除某。若遂就职，则是苟叨目前进擢之利，不顾前日所献之言，此某所以不敢祗受者二也。祖宗以来，三馆台阁承学之士，必更中外繁剧之选，才德器业如韩琦，经术士行如王安石，文章才气如苏轼，皆以馆职监左藏库或省府推判官，与夫州郡之寄。不唯不以文学、政事分为二途，亦使中外迭居，周知吏事。顷年以来，颇乖旧典，故分符出使者或多文俗之吏，雅意本朝者鲜知裁剸之方。如某鄙陋么么，盖不足道。虽入仕之初上书邪等入籍，居选调十有七年，然自改官以来，宫观任满，即备员书局，从初至今，两为著作佐郎，三为礼部郎官，徒以编摩著撰为名，初无赴功立事之补。今乃更蒙擢置奉常，典司礼乐，尸禄充位，益负厚颜。某实何人，常玷清选？故力乞外任，冀效寸长。不然，辞富居贫，窃食宫观。今来除授，某所以不敢祗受者三也。某以废斥之馀，赦复旧官，曾未三年，浸还旧物。虽艰难以来，朝廷兼收并用，何所不容，然疲驽选愞，上不能捐躯引义以徇国家，次不能被坚执锐以卫社稷，下不得分忧共理以备使令。今四郊多垒，臣主忧辱之时，虽处庶僚，岂皇宁处？此某所以不敢祗受者四也。而又私计狼狈迫切之甚，不敢不布腹心，以觊矜察。某奇蹇穷独，世无与比。昨在镇江，两经兵火。近者仓猝随驾起离，身与妻孥徒步趼足，饥冻累日，奔赴行阙，沿路遭劫，资用无馀，血属幸存，贫病交至。而年垂六十，老无子息，内无弟侄群从之助，外无甥婿强近之亲，病妻疲弱，三女未嫁。苟今寄寓他所，恐亦未保生全。故欲备员外任、宫观差遣，不唯小输驽蹇，以谢素餐，亦或收拾妻孥，待尽丘垄。若勉就宠迁，岂得遽去？此某所以不敢祗受者五也。伏望朝廷察其诚恳，特赐指挥，检详前状施行。

某自三月初以来，震骇忧愤，寻以病告，申乞外任差遣，继乞宫观。于十六日，蒙除太常少卿，日下供职。某即罢礼部郎官职事，止以阶官具状申尚书省，乞罢免除命，检会前状施行。蒙指挥不允。某再具状申，缘先乞外任及宫观差遣，若今来祗受新命，即是前日所请皆非实情，以迹观之，难逃清议，仍乞检会前状施行。再蒙省劄，备奉圣旨不允。某又于二十五日具述如前。又言车驾到杭州初，某曾具管见，乞省冗官，其间亦及礼部奉常可以互兼之意。今来已除黎确太常少卿，兼季陵见以起居郎兼寺事，今又除某，若遂祗受，则是苟徇目前进擢之利，遂忘前日所献之言。又言方臣主忧辱之时，上不能捐躯引义以徇国家，次不能被坚执锐以卫社稷，虽在庶僚，不皇宁处之意。仍乞检会前状，陶铸外任差遣或宫庙一次。

古之圣人，退与道冥，则虽介然之有，有所不受；出与道会，则虽樊然之应，有所不辞。故可道之道以之制行，可名之名以之立言。至于不可道之常道，不可名之常名，则圣人未之敢以示人。非藏于密而不以示人也，不可得而示人焉耳。凡天下之可道者皆有行地，而道常无为；凡天下之可名者皆有仪则，而道常无名。窃尝以谓将以思而得耶，是则思也，非道也。将以行而至耶，是则行也，非道也。以有为可以为道乎，则火驰物絯皆为道矣。以无为可以得道乎，则枯株块石皆得道矣。然则常道果可道乎？以道常为有，则谓虚空不用之处道不在焉，可乎？以道常为无，则谓万物并作之际无资于道，可乎？以为大则不见其体，以为小则莫知其边。然则常名果可名乎？圣人以谓道果不可以示人也，则其制行立言可以示天下、迪后世者亦其次焉而已。故西方之圣人，其所示见设为乘者三，演为分者十二，命之曰教。若夫传于教外者，则其不可道与不可名者也。中国之圣人祖唐虞、宪文武以订《诗》、《书》、《礼》、《乐》之文，命之曰经。若夫其所以言犹履之非迹者，则其不可道与不可名者也。故老子著五千之文，将以示天下、迪后世，盖非退与道冥而独于己者。故其发言之首以谓可道之道、可名之名者，五千文之所具也。故其言有曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。且道而已矣，又何法焉？老子方言域中之大而道居其一，则所谓可道之道者，域中之大也。若夫千圣之所不传者，不可得而言也。不可得而言，而终不言其槩乎，则人将画矣，故姑亦寄之于常与夫自然而已，所以微见其旨也。

客有至寓斋而叹曰：「夫以介然之形，措之天地之间，不百年寓耳。于一寓中，而暂寓于东南西北之游者又几何耶？是斋之士，其又寓暂寓于其间者乎」。程子曰：「何特此耳！天，气之积者；地，块之积者，寓于空而已。日月星辰，山河草木，又寓于二物而已。请观子之一形，寓视于目，寓听于耳，寓声于口，寓神于此百骸五藏之间，是则子之所谓介然之形者，盖有寓之者焉。不有寓之者，是则粪壤濡沫而已矣。子于此而求之，又有不寓者存而天地万物之所以寓者也」。晋陵钱定国显道尉吴江，予名其燕处曰寓斋。定国盖尝闻道云。建中靖国元年三月甲子，信安程某记。

朕惟天官之任，人物所宗，以拨烦剸剧之材而行激浊扬清之政，号称兹职，古难其人。以卿学术精深，行能高妙，周旋谏省，绵历岁时，知无不言，言皆有补，乃付铨衡之寄，实为表著之光。公论翕然，谦辞过矣。

昔周昌彊直敢言，由御史大夫为诸侯相；叔孙通习于寝庙，由太子太傅复徙奉常。忠臣爱君，义无所择，如有用我，而岂徒哉！以尔孝悌称于闺门，行义信于朋友，横经学省，士论美然，擢升宪台，助予致理。朕之用汝，盖赖其言。扶遏忠邪，明辩得失，嗣有褒宠，以答尔庸。

江阴太守徐公子礼，今龙图阁学士稚山之子也。英妙秀发，举进士，一上中之，收其科，则尽焚弃所为少作，探道著书，学古通经，师慕古人救时行道、建功立名之意。又以为出而从事，与世推移，立于争地，必贻俗患，为吾亲忧，于是秉心练志，三思而行，百虑而动，书铭座右，兢兢然如立渊冰之上，嵓墙之下。名一斋曰「自觉」，此其所以志也。世涂昏险，跬步如漆，变化咀嚼，有鬼有神。世之君子宠利诱之于前，妻子之计推之于后，践危机，履畏途，捋虎须，婴龙颔，跋前疐后，颠倒失据。剑头炊米，刀头舐蜜，燕巢幕上，虱处禈中，道尽途穷，困而欲返。祸发如此，不可及矣。嗟夫！万物之灵莫灵于人，千金之贵莫贵于身，惟哲人智士不肯轻用其身，而一心之神，大抚四海，远追千岁，介然之有唯然之音。来干我者，我必知之。见可而进，起而就功名，不可则止，卷怀而去。范蠡去越，谓大夫种曰：「狡兔已死，不去必有鼎镬之烹」。穆生去楚，谓申公曰：「醴酒不设，不去必有髡钳之祸」。温峤行酒，举笏击坐客之帻；陈平亡命，解衣刻度河之舡。岌岌乎殆哉！生死祸福，间不容一发，而先物之几，见微知著。鸿鹄高飞，一举千里，非弋人所得而慕也。子礼以文学政事知名一时，繇大宗丞擢守饶州。饶，江左名城。特不便于亲养，辞大就小，易地江阴。出从王事，入奉亲欢，皆尽其道。学舍庳陋，徒为文具，无教养之实。公撤而新之，高明壮丽，视大邦君之居，可支十世。地污下湿，积潦所钟，田之入于草莽者十九。公集丁壮疏一大渠，以走潦水而注之江。麻麦粳稌，弥望郁然，流逋四归，岁以大熟。予于是考公政迹，盖非止于自觉者也。兴学以教士，使之习是胜非，而失道之迷复；治田以养民，使之安居暇食，而不善之意亡。他日得时得位，推此道也，驯而致之，为士者洗心易德，抗节厉行，而有比户可封之俗。为民者尊吏畏法，迁善远罪，而人跻仁寿之域，则孟子所谓天民之先觉者也。予闻西方有佛，哀群生陷于迷网，不觉不悟，示三空门，如指摽月；断除诸妄，以反其真，合于吾儒所谓觉者。而高逝远举，违世绝俗，不著大儒之效。今子礼奏课第一，除两浙东路提举茶盐官。降大任，建皇极，为后觉之宗，将有日矣。子礼名某，左朝散郎，江阳人云。乾道岁次丁亥，闰七月日，晋陵孙某记。

左朝议大夫、直显谟阁致仕汪公，以绍兴二十七年二月六日感疾终于四明私第之正寝。将葬，公之子右宣教郎大雅，以太学博士史浩状公世系、爵里、卒葬年月日授余请铭。余曰：「显谟公行治劳烈称天下，今子释其殡，犯大暑，绝重江，走千里，属于不腆之辞，以图永久，岂敢以既老为解」？乃序而铭之。公讳思温，字汝直，明州鄞县人。曾祖顺，祖元吉，不仕；父洙，明州助教，以《春秋》之学知名，用公贵，赠正奉大夫。公幼读父书，有声场屋间。会朝廷更舍法，改授他经。政和二年，以太学上舍中乙科，授将仕郎、河南府登封县尉，就除雄州州学教授。秩满，调衢州西安县尉。宣和二年，改承奉郎、知越州馀姚县，监河南草场。五转至朝奉郎，郓王、肃王、景王府赞读。上即位，恩迁朝散郎、提举江南西路茶盐公事；除屯田员外郎，俄改仓部。绍兴元年，又改吏部，再迁朝奉大夫。三年，知衢州。时有谏议大夫被召过郡，或请公致丰饷，公曰：「谏官御史当如部使者之礼，不敢过也」。既有绪言，谓公薄己，公曰：「谏大夫辞受，天下所瞻，而子敖以我为简乎」？岁馀，严、睦盗起，公聚兵境上，塞其隘，秋毫不犯。盗平，而谏议公适在枢省，劾公玩寇，降秩二等罢归。未几，御史中丞辛炳道三衢，得公冤状，疏辩其诬，诏复故官。再除吏部，转朝散大夫，进司农少卿。吴兴择守，有言公三衢治状者，除直徽猷阁、知湖州。六年，召归太府为少卿、权知临安府，迁左朝请大夫、直显谟阁、两浙路计度转运副使。八年，复还太府。公在吏部，不为权贵人下，出守三衢，至是复用事，坐尝抗己，罢公为直显谟阁、主管台州崇道观、江州太平兴国宫，凡五任十八年，终权贵人之世不用，遂老于家。公器资精悍，居官任事，以智为乐；兴功利，饬蛊坏，所涖皆有迹。雄地被边，俗武悍，异时官师鄙夷其人，倚席不讲。公曰：「鸮音尚可革，况吾人乎」？日课月试，躬自劝督之，而秀出之民，彬彬稍见焉。馀姚大邑，赋役不均，为民患，公一不以属吏，召诸豪入县庭下，案版籍差次甲乙，推选一人之应令者，曰：「甲岁满，乙代甲如律令」。乙捧檄而出，无异言。他日，州将语公曰：「诸县诉徭役者无虚日，馀姚独无有，何故」？公曰：「不使一吏预其间，县无讼矣」。县濒海，旧有堤六十里除水患，岁久圮坏，民之垫于海者，呻吟相属也。公举众力复之。堤成，而七乡并海之田、桑麻粳稌之饶尽复其故。又有湖号烛溪，疏通二斗门，视水涨落而闭纵之，灌东西五乡田数百顷。岁旱，东乡厌水矣，而西斗门地高仰，率尝不应。请改筑如东斗门以溉旱，而东乡擅其利，积十数年讼不决。公一日行县至其处，曰：「一湖如许大，使民求水而不得乎」？为之计工赋材，撤而大之。两门相望，五乡之田一等受水，而讼息。乃即治所为楼，于门上敛敕书藏其中，高明硕大，为一方壮观。又斥馀材筑一亭于大门外，凡诏令当颁行者揭之亭中，使知避就，榜曰「承宣」云。吏部案牒，南渡之后，水火焚漂，埽地尽矣，一时予夺，吏操其柄，贫无资者，皆不得调。公至，群诉于庭。公延之坐，听其说，应文书有一验者，悉令补授，皆无者，为奏立保任之法。不旬月而庭无留事，吏不能得人一钱。有飞语闻，公诣都堂抗言辩数，不为诎，用事者益不说。公请郡得衢。久之，诠法复坏，会用事者去国，再除吏部。选人改授京秩，而举将有他故报罢去，留落蹭蹬，或至穷老。公始建请荐员溢格者，本部以收使不尽之数移文所举官别行改奏，诏从之。公每得一二，录纪姓名，纳佩囊中，遇有举将坐累，或物故而不得升改者，公出囊中所储，使自择图之，至今多所成就。公在三衢，有妇人送讼其子，公械送狱，徐召其母，以微言感之而察其情，母悔谢请贷。翌日虑囚，公曰：「汝母诉汝当抵罪，又欲贳汝」。破械纵遣，为母子如初。有姑昵婢谗而虐其妇，妇求去，而姑譊譊喧诉不已，公曰：「汝为人姑，信谗而出其妇，妇去则汝子弃妻，汝孙失母，奚为自破其家也」？笞其婢逐之，戒妇曰：「害汝者去矣，善事其姑」。姑亦感悔，跽谢而出。邦人闻之太息，曰：「使君真古循吏也」。祁王至自蜀，吏入白：「亲王诣州，州将当避正堂须其至」。公曰：「即乘舆至，何以待之」？治供帐如大宾客之仪。王入据馆，公率僚吏进谒，退而语人曰：「帝王之胄，自与常人殊，而举措不类，何也」？复有帝姬舍郡邸，群奴怙贵劫请州县，执辱官吏，一郡骚然。公曰：「是亦一祁王也」。不为动。已而皆败如公言。会稽渡钱塘，舟人冒利捆载而行，半渡弭楫邀取钱物；而暴风猝至，举舟尽溺死，操舟者皆善泅，独亡恙。公曰：「不戮此辈，则杀人未艾也」。悉捕系狱，论杀之。更造大舰十数，每一舰受若干人，制号如其数，以五采别异之，置吏监总，渡者给号登舟；即过数，而号与舟不类者，皆不受。舟人给直有定估，除十之一备补苴之费。抵今二十年无一舟之覆。浙江，天下之至险，以龙山、外沙两闸纳东南之舟，而龙山之闸废久矣。大驾驻钱塘，九州四海万里之外，千艘百舵交错其中，十倍于旧，一遇启闸，奋棹争前，进有击斗伤败之忧，退虞潮波覆溺之害。公于是鸠工徒，疏龙山河，修复旧闸，启闭出纳如外沙之制，一时舟楫皆便之。湖人喜私酿，暴吏乘之，发卒围捕，囊空甑倒，不遗一簪。公至，下令而予之期，过期不改，而后以文法从事，人感公诚，皆徙业无犯者。吴兴地污下，故有沟以走潦水，而并沟之居岁久填淤，或置屋其上，遇甚雨则水及半扉，公按寻遗迹，撤屋除地，复还故道，水患遂除。公尤通练财计，属时多故，暴敛急征，人不堪命，公宰一县，守一州，使一路，不以一毫取于民。按视经数，设为科条，凡粟帛酒茗征输之入，为图揭之坐右，杜并缘乾没之奸，罢不急无名之费，赀聚沛然，上下赡足。尝因奏事，论天下之财，所以开阖敛散之术，上善其言，命公条具，付有司立法。公曰：「臣所言，即陛下法也，但当择吏推行尔」。故入为太府、司农，出为转运使，皆号称职。公之材见于世用盖如此。而屡困于谗忌，不得大位以佐天子，故止于效一官，任一职，无大勋名，为可惜也。二十七年，上书致仕，积官至左朝议大夫，职直显谟阁，佩服三品，爵文安县开国男，食邑三百户。享年八十一。公事亲诚孝，居丧毁瘠甚。既葬，有双芝产墓上，冢舍成，遂以名之。公弟思齐，建炎初，上录潜藩之旧，擢吏部郎。公持节使江右，命甫下，吏部得疾不可治，公具棺衾于兵火创残之中，如礼而办。护丧下汴绝淮，沿江仅次毗陵，而嘉禾叛兵奄至，公仓皇负柩舍一佛寺。寺僧惊逃出矣，公独置一榻卧丧侧，群盗过门，睥睨不入。乱定登舟，而大盗据钱塘，乃枉道趋华亭，僦舶舟为航海之计。黎明欲解，而逆风大浪不可进，舟师恐而言：「丧舟涉海，徵祥已见，盍权厝而行」？公具冠笏、焚香，大言曰：「某弟思齐遇疾而没，自南京持旅榇归葬，间关盗贼，跋涉水陆数千里而后得至此。舟人以惊触神祇为辞，将使亡弟遗骨弃之异县，永无还理。鬼神有知，监余手足急难之故，加惠存没，赐以便风，归祔先垄」。香火未收，风回浪息，舟师以手加额，挂席而东。日亭午，已次会稽之曹娥埭矣。既还，治葬送，拊孤嫠，择士嫁遣二女，又奏乞随龙恩任其婿。一子未胜衣而夭，公以第三子大有者为主后，今为右迪功郎、监潭州南岳庙。公尝营一堂，号「友恭」，与吏部相戒，为蚤退閒居对床听雨之约。堂成，而吏部逝矣。公因之不改，饬诸子曰：「汝等识之，行吾志」。公配恭人王氏，前卒，公命择地于正奉之次。既得卜，又从旁筑一茔，迁祔吏部，曰：「死而有知，父母兄弟相从于地下，奚羡有生之乐」？诸孤以明年十一月甲申，举公之柩合祔于县之桃源乡西㠗王恭人之墓。三男：长即大雅也，知绍兴府诸暨县丞；大猷，左宣教郎、知平江府昆山县事；大定，登仕郎。七女：适右朝请郎楼璩，左朝奉大夫、太府少卿陈膏，右从事郎向子遇，右迪功郎洪筏，馀未行。孙男六人：行中，右迪功郎、通判海门县主簿；积中、得中、端中、精中、敏中。孙女三人：长许嫁进士姜棫，馀尚幼。曾孙男掞。公慷慨特达，勇于为义，视人急难如在己。太学同舍生将论升而抵规罚，公叹曰：「选补之法，跻攀分寸如曳九牛，一跌则坠重渊，不复出矣。请代君任此咎」。时参知政事王绹为学官，闻而义之，事遂已。已而同舍生以上舍赐第，后为显人。四明士俗喜事而乐施，一时寓公寄客困乏不能自存、死而无以敛葬者，公为首倡，士大夫应之翕然，故四方游士皆以公为归。绍兴初，余被谗斥徙象郡，舟次三衢，顿郊寺，治遵陆之装，公閒遣别乘移具存省，而果茗药饵肴醴之饷亡虚日，盖过旬而后去。有旨：所过州发卒护送。公择五人之谨厚者，戒曰：「归日，视某官书有无为殿最」。于是五人者在道途代负荷，备使令，如使君坐视其旁。行次临川，授书而返。呜呼！余方抵重谴，旅游万里，日怀内沟下石之虞，公亦以抗直忤宰相出守，已又触谏大夫之怒，而独于放臣逐客哀穷悼屈，矜护纤悉，尚蒙赐于数百里之外。距今二十七年，得公行事，论次为书，少纾怀惠不报之责；而老去废学，辞不逮心，惧不克称。铭曰：

士生于时，有遇不遇。伪凤楚说，真龙叶惧。踊贵屦贱，惟时之遭。堇啄豨苓，而伯其曹。眩于创见，越犬吠雪。败于既厌，吴牛喘月。矫矫汪公，绝类离伦。名满四海，行配古人。独立介然，不茹不吐。众醉独醒，人弃我取。高明之家，万首俯趋。蚊蚋过前，视之无如。孰蹈坎井，挤之下石。山鞠穷呼，号之而出。金坚玉洁，不可磷缁。廉贪立懦，百世之师。权臣擅朝，用国威福。乃谗乃忌，一斥不复。短褐练巾，匹马二童。儒先哲艾，闾里之宗。寿八十一，有化无死。铭以著之，亘千万祀。

臣闻正朝廷以正百官，正百官以正万民。盖朝廷施设不问大小，当则人心服，否则人心离。在庙堂跬步之间，而利害实系于四方万里之远，不可不慎也。伏见太常少卿减为一员，近自外召黎确为太常少卿，促赴行在；视事之二日，又除李公彦为太常少卿，交割职事，臣所未谕。使公彦贤于确，即当降旨罢确，而用公彦，不然则是重叠除授也；既知重叠除授，即当改正，今踰旬日，未闻施行。若以罢确为是耶，而确亦久以行著名称，士论未以为非也。又伏见中书舍人有阙，祖宗故事差起居舍人兼权，又阙即差它官。今董逌为右史，而差左司员外郎李正民权中书舍人，臣所未谕。使正民贤于逌，即当便用正民为中书舍人，不然即是董逌不学无文也；逌不学无文，则不当擢为右史。若曰逌不可权摄邪，而逌亦久以文学著称，士论亦未以为不可也。无故罢黎确而用李公彦，疑其厚于公彦，然人必以为公彦攘之，恐非爱人以德之意也，亦恐攘夺之风自是起矣。近舍董逌而远取李正民，未必薄于董逌，然人不能无疑，而逌亦无以自安，恐非以礼处人之意也，亦恐祖宗故事自是废矣。方今号令不行，纪纲未立，举措之间，人心所系，伏乞诏大臣详酌，改正施行。

正月，初一日，车驾在海道。初二日，御舟早发，过石佛洋。初三日，御舟入台州港口章安镇。初四日，同户部侍郎叶份、中书舍人李正民、綦崇礼、太常少卿陈戬及谏议大夫富直柔同对舟中，问圣体。是时，扈从泛海者，执政之外，止此六人而已。吏部侍郎郑望之、给事中汪藻皆未到。初六日，台州报敌犯四明。初七日，张俊人至，云：十二月二十日，敌至明州十五里桥，俊发兵拒之，战不利，正月初二日遂至城下。俊大开城门，遣精兵用长鎗突出血战，杀近千人，得带镮首领二级。是夜，敌焚寨而遁。俊恐敌济师，乞退归行在，且以二级来献。初十日，闻俊已引军趋台州。是日，闻越守李邺投拜。又闻韩世忠奏乞留青龙镇，以待邀击。十三日，有旨，以知明州刘宏道充浙东安抚使，张思正充招抚使，欲其缓急得以自如也。是日，闻周望劾奏秀州太守程俱擅离任所。先是某上言，俱文士，恐不可当繁剧，遂易处州，既而有佑之者，其事遂寝。至敌犯馀杭，朝廷乃令押米纲，离州。望劾之云：「朝廷私此一人，遂失亿兆之心」。士论是之。十五日，张俊至，于是扈卫军稍振。先是，同宰执会食金鳌山寺，宗尹私谓某曰：「近日诸将姚端等进见太数，锡赉极厚，国用窘甚，见上幸一言也」。某归草奏，徐思之，恐亦有说。后乃闻上以明州卫士纷扰，尽废禁卫，独中军辛永宗有兵数千。而姚端即御营使颐浩之亲兵将，其众独盛，所以优其礼遇，以明受为戒也。十六日报，敌以十三日入四明。又见茶司备到仲山公文，称金人已于十二月二十间离洪州，杀城中老小七万馀人，由袁之潭矣。十七日报，吉州太和县村民收得嘉国惠徽朱夫人。先是刘珏、滕康有奏待罪云：「除太后、贤妃周夫人、莫夫人外，其馀舟船并未到」。十九日，御舟发章安，夜泊松门。二十一日，御舟入温州港。二十二日，御舟泊管市。二十三日，御舟在管头。中书舍人李正民充隆祐太后问安使兼两浙等路抚谕。洪州御史台备申，使臣尹希申：初，黄州关报金人侵犯，从卫三省移赴虔州。至吉州太和县，统制杨惟忠后军作乱。次日前军作乱，一行老小并内人被敌杀害者甚众。台吏蓝衍等十馀人皆未到。来人云，兵乱时太后、贤妃用村夫荷轿，更无一人扈卫者。及录到虔州三省关牒：探报，抚州王仲山投拜，用天会年号，下属邑取金银牛马等。二十五日对，乞收海舟，及谕韩世忠分兵应援。因论及洪州之扰，上曰：「太后仅以身免，乘舆服御之物一皆弃尽。宫人遗失一百六十馀人」。又曰：「已退黜滕康、刘珏，差李回、卢益替此二人矣」。奏事毕将退，上乃曰：「今日方欲召卿相见。即今天下事有二：敌退后如何？万一不退，如何措置？卿可条具奏来」。是日，闻金人明州杀戮甚酷，台州一空，守臣遁入罗汉洞。是日，御舟移泊乐湾，避管头台州之路。二十六日，驾幸水陆寺。至是侍从省官稍集，班列差盛。

二月，车驾在温州港。初一日，御舟移泊温州江心寺下，因赐名龙翔寺。有小轩东向，赐名「浴日」，皆御书题额。是日，押米纲使臣苏童至，云过越时李邺已拜金人，以其家属先过钱塘矣。初五日，对于江心寺。初六日，闻敌犯昌国，敌舟欲相袭，为张公裕以大舶冲散，复回明州矣。公裕，提领海舟者也。初九日，昭怀忌，行香罢，游天庆宫，登融成洞天福地。天庆即道士林灵素受业之地。初十日，吕颐浩在假，以荧惑犯紫微垣，侵相位，奏乞解机务。十二日，宣押颐浩入，奏事如故。是日闻明州兵退。十七日，车驾幸温州城，驻跸州治。某迁入州中陈氏之居。二十一日对，再荐吴表臣。初至温，对江心寺，即荐温人吴表臣、林季仲以补察官之阙。季仲奉其母避地山中未至，表臣先对。至是再言之。上极喜，曰：「自渡江，阅三吴士大夫多矣，未尝见此人物，如素宦于朝者，卿可谓知人矣」。是日批出，除监察御史，日下供职。前此，知真州向子忞言：「昨离真州，尽载本州金帛过江，遂为韩世忠兵所劫」。且言：「杜充已降金人而去，麾下官员多有走回者」。至是，上谓某曰：「自闻杜充之报，不食者累日，非朝廷美事也」。上又曰：「非晚颁赦回銮」。某因论数赦之弊，上曰：「以四方号令不通，不得不尔」。二十四日，同直柔对，弹杜充，且奏陈乞先罢相，后得投降的耗，当别议罪。是日降德音，返都吴会。赦文之前题印标目云「返都吴会之诏」，议者皆为太遽，以未知吴中消息也。

三月，车驾在温州。初四日，有旨，以初十日车驾进发，某力言其未可。初六日，有旨未行，展至月半。初九日对，论诸所获生口，内契丹并燕蓟及诸路签军皆不可杀，上曰：「正与吾意合」。十二日，浙西人皆至，云平江失守。一使臣即周望之部曲也，言敌骑二月二十四日至城下，周望、汤东野即日引众遁去。二十五日，金人突入，更无一人拒捍者，焚烧杀戮殆尽。初，苏人恃宣司以为安，敌至欲遁，而舟船悉为军兵掳去，故无一人得脱。又闻敌以十二月十六日破杭，始入城杀人，少顷而止。子女玉帛取尽。乃以二月初七日下令洗城，自州门杀人，而四隅发火。十四日始离杭，火十馀日方罢。是日，又闻知秀州程俱为宣司所囚。初，杭州既破，敌使人移檄俱降，俱不能决，曰：「小邦不敢专」。辄即解赴宣司，又虑见袭，即遁出州外村落间。一职官权州，遣吏追俱，复回，托以押米趋阙。寻为宣司勾捉而去，几为所斩，已而放出之，乃劾于朝也。十四日，降旨移跸越州。十八日，车驾诣天庆宫朝拜九庙，执政从官扈从。自渡江至是，始有此礼。驾回登舟。十九日御舟发温州，著浅，行数里而止。二十日，御舟至管头。二十一日，御舟至海门。二十二日，海雾四合，少进不行。二十三日，风顺，诸船直抵章安，舟行前后不相见。是夜御舟不至，执政船入港复回，而馀官皆不知，但闻喝探人歌唱之声，谓御舟在前，然喝探人亦复不知御舟之未至也。翌日率台谏仓皇回舟，至港口，迎见御舟之至，即二十四日也。云至松门著浅，舟侧，几覆。泊章安三日。二十七日，御舟发章安。二十八日，御舟泊慈济院下。二十九日，御舟入明州港定海县。

四月，初一日，车驾在定海县。初二日，御舟至明州。晚同直柔对舟中。以台谏在章安，入奏乞同对，问圣体，至是指挥始下。殿中沈与求、司谏黎确寻舟不见。初四日，御舟至馀姚，海舶不能进，遂易小舟，仍许侍从百司从便先发。自入定海，所过焚烧殆尽，死尸相枕藉，某至明论奏，宜有以优恤之。上览奏恻然动念，故有免商税及租役之诏，仍支钱数万以济贫民。留馀姚一日，以诸司易舟也。十一日，车驾至越。是月，左仆射吕颐浩罢。

后一月，某蒙恩除端明殿学士、签书枢密院事。是年十月初，以议辛企宗建节不合，眷意稍替，由是间言得入。初，降出企宗论功劄子，皆无实状，余谓诸公曰：「企宗正任承宣，不知何以酬之，意在节旄乎」？范觉民叹曰：「此则不可，当优与军职耳」。

臣今月初六日，以本职上殿论前日叛臣争事伪楚，大小轻重，亦自不等，欲乞先立罪格，一定于此，然后按伪楚之籍，取叛臣姓名就格断之，庶几君臣之间，皆不得以容私，一网而尽，不废朝廷之力逐。臣不敢琐琐具当时叛臣姓名敷奏，惟先立二格而已。伏蒙陛下谓臣在围城之中，固知姓名，令臣具奏。臣谨取臣所撰二格，以按叛臣之罪，为陛下尽陈之。臣所论叛臣之恶者，其恶有五：一曰诸侍从而为伪执政者，王时雍、徐秉哲、吴幵、莫俦、吕好问、李回是也。时雍等今已赐罪，独好问平日端谨，不坠家声，一旦与王时雍处事伪楚朝，臣为好问痛惜之。然当时士人或谓好问有反正之志，所以维持王室者不无力焉。臣考于名教，观其踪迹，有大不然者。始为奉册使，俄为门下侍郎，虽三尺之童，已皆知其叛矣。今陛下擢于伪命之中，置之二府，是以叛臣而为股肱之任也。其二曰诸庶官及宫观而起为侍从者，如司农卿胡偲、太府卿朱宗之为侍郎，大理卿周懿文之为大尹，卢襄、李擢、范宗尹等皆起于宫观以为禁从，是也。胡偲、周懿文等今在桎梏，固不足论，请论其馀者。且金人破城自南壁始，李擢、卢襄实提举其事，日聚群小浩歌城上，虏已窒壕，恬然不顾。破吾京城，实二人也。及伪楚一立，则由责籍宫观之中，复居近侍之职，其不臣之迹已彰彰矣。范宗尹昔尝于宣和廷对，揣王黼之志，数蔡京之罪，其于梁师成、童贯等略无一语及之，奸雄可知矣。靖康之初，遂窃虚名，以居台谏。当官则以奴仆事耿南仲，以求禁从；城破则以妾妇事范琼，以资口腹。及伪楚一立，则起于宫观，以为谏议，殆不知所谏者孝耶？忠耶？叛逆之事耶？邦昌据宝位，犯宫嫔，罪已显著，今其腹心之臣尚可用乎？其三曰撰《劝进文》与献《赦书》是也。且《赦书》之恶，不减《劝进》，其词云「有尧舜之揖让，无汤武之干戈」，不惟不忠之语可骇天下，至于庙讳，便不复顾，虽犬马有所不为。朝廷取撰《劝进》之文者投之岭外，而以撰《赦书》者止令分司，是不知亦何私于颜博文哉？其四曰事务官者。金人已有立伪楚之语，朝士集议，恐不能如礼，遂至结十友作事务官，讲论册命之仪，搜求供奉之物，悉心竭力，无所不至，使邦昌安然得阳揖逊，北面而拜者三，南面而拜者二，挥涕就位，以事美观，皆事务官之力也。且陛下登九五之位，天下欣跃，如获再生，朝廷不闻有先时而为事务官者。及伪楚之立，而十友纷然，如水就下，此其情尤可恶也。然当时诡秘姓名，人不尽知，今乞询元提举官吕好问，则十人之迹无所逃矣。其五曰因张邦昌改名是也。何昌言先奏于伪楚之廷，乞改为「善言」。其弟昌辰遂请于部，改为「知辰」，恶犯「昌」字也。且当时颜博文之为《赦文》，更不顾庙讳，而昌言、昌辰切切然惟恐犯张邦昌之讳如此，是时群臣不知果有宋德耶？果无宋德耶？论至于此，臣但泣血而已。已上数等，臣乞定为叛臣之上，置之岭外。所谓叛臣之次，其恶有二：其一曰诸执政、侍从、台谏称臣于伪楚，及拜于庭下者是也。所谓执政者，如冯獬是也，从驾而出，脱身而还，尚忍行平日从驾之路，入平日朝谒之庭，伏拜他人，便为君父。此不知果何等用心也？所谓侍从者，其馀已行遣矣，独有李会尚为中书舍人。陋儒无知，平昔碌碌，此固不足论也。然在渊圣朝既为从官，在伪楚朝又为从官，今复因循不失旧物，是事陛下如事伪楚，事伪楚如事渊圣，略无彼此之间矣。陛下虽尚容之，未正典刑，不知李会何施面目，尚敢持橐以行于天日之下乎？李会平日尝与范宗尹对语曰：「邦昌实无罪，而陛下责之为非」。切切然为其伪主游说如此，信乎桀之犬可使吠尧也。所谓台谏官者，洪刍、黎确等及举台之臣是也。当时台中有为金人根括，而被杖者四人，以病得免，其馀无不在伪楚之庭矣。且台谏者，天子耳目之官也，虏骑迫城，尚持讲和之论，圣驾将出，曾无一言之戒。天作奇祸，则仓黄失措，遂居他人之庭，复处台谏之职，所谓节义廉耻，果安在哉？今日尚有不易旧职者，不知其所立如此，又何以论他人之过耶？其二曰以庶官而升擢差遣是也。然此不可胜数，自伪楚以后谓之权官，而被伪命劄子者皆是也。台省、寺监、学校、敕局，无所不有，乞专委留守司按籍取之，则无有遗者。其三曰愿为奉使是也。黎确之使赵野，李健、陈戬之使翁彦国，拥黄旗，持伪告，左右仆从，皆受伪恩。马上洋洋，自号奉使，力说勤王之师，以为邦昌久居之计。故邦昌晓谕曰：「候勤王师退，然后开门」。盖恃有一二奉使耳。借使一二奉使能巧为辞说，以惑今日之听，臣当问之曰：「邦昌何为者，岂有朝士乃甘心为之奴仆乎？旗色用黄，赏人用告，皆若所携矣，此又何自而得之哉」？已上数等，臣乞立为叛臣之次，于远小处编管。若夫庶官在位，供职不废，但窃禄食，臣乞赦其罪而录其名，盖焉能为有，焉能为无，既不足责，亦不可用，但置之而已。臣窃观近世士大夫所论，以谓伪楚之事，为金人迫胁，无足罪者。臣以谓苏轼诚喜李白，谓白从永王璘也，当由迫胁，终以李白为豪杰之士。殊不知迫胁而从，不过畏死耳，岂有豪杰之士畏死而亡义乎？况台谏以上，朝廷以国士待之；待之以国士，而报之以众人，此果何等人哉？虽才如李白，亦当赐罪，况皆凡下奴才，无足取者！伏望圣慈特赐刚断，无惑群听，腹心之患既除，则边鄙之虞可以消矣。惟陛下聪察。取进止。

确平昔高谈忠义，号为正人，一临变故，遂失臣节。北面邦昌之庭，又请邦昌修德以应天，察其奸心，欲置吾宋宗社何地哉！诸路帅臣领勤王之师，将次京城，邦昌求奉使以上军者，确慨然请行，遂奉邦昌手书，持伪告，拥黄旗以往，其罪抑可知矣。陛下龙飞，尝加黜责，而范宗尹当国，力挽伪党，布列朝廷，故若确辈，亦参法从。忠义之士，愤疾久矣，今又曲加赠恤，使赏延于后，何以示天下万世乱臣贼子之戒乎？为国之道，所先政刑；政刑不明，何以立国！