《兰亭》者，晋右将军、会稽内史琅琊王羲之逸少所书诗序也。右军以穆帝永和九年三月三日，与太原孙统承公、孙绰兴公、广汉王彬之道生、陈郡谢安安石、高平郤昙重熙、太原王蕴叔仁、释支遁道林，及其子凝之、徽之、操之等四十有一人，修韨褉于山阴之兰亭，酒酣赋诗制序。用蚕茧纸、鼠须笔，书凡二十八行，三百二十四字。字有重者，皆构别体。而「之」字最多，至二十许字。他日更书数十本，终无及者。右军亦自爱重，留付子孙。至七代孙智永为比丘，俗呼永禅师。永卒，传其书于弟子辩才。才俗姓袁氏，梁司空昂之玄孙。唐贞观中，太宗锐意学二王书帖，摹拓殆尽，惟未得《兰亭》。凡三召辩才诘之，固称荐经丧乱，亡失不知所在。后遣监察御史萧翼微服为书生，以诡辩才，始得之。命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人各拓数本，以赐皇太子、诸王、近臣。贞观二十三年，高宗奉遗诏，以《兰亭》入昭陵。惟赵模等所拓者传于世。事见何延之《兰亭记》。

吾邦之贤，有御史钱公安道，以劲节危言伏一世。其仲弟曰持道，以冲操自晦于文籍诗酒之间。尝作遂初亭于梁溪居第之东偏，日与宾客游居而乐之。无几何，族人取均输子钱，而居第若亭并籍于有司。会大姓有怙势者风县官骫法没入之，而以自售。持道叹曰：「先人之庐，所以庇子孙者，不可自己而为势夺」。因三走京师，上章自诉，而复归焉。又二十有二年而火于金人，亭之不烬者十六。其子绅掇取遗材，改筑于漆塘之墅。既断手，则又叹曰：「是尝失而复得，尝偾而复兴，是又天相其初志而遂之也」。乃复用故名榜之，而属予为记。余谓斧木于山，费不能一金，而必取废材为之者，盖孝子日视榱栋之旧，而雨露悽怆之感生焉，示不敢忘其先也。然不废其遗栋者其孝小，不坠其道德者其孝大。伸仲始任，轩然以名节自命，所至有直声。及赐对，所论有人不敢及者，谈者谓挺挺有先御史风烈。已而勇自退缩，结屋数十楹于岩壑佳处，取旧所聚书数万卷伏读之，茂林修竹、奇葩异草，可以舒忧隘而快窥临者靡不备。引泉而潴之，为高下之池三；度地而荒之，为大小之亭四；食宫祠之禄以自怡者至六满秩，是殆又欲以先君子之隐德自励。虽然，君子之出处视时与道，亦何常之有。彼安山林而不知出，狃荣利而不知返，皆一曲之士也。昔晋孙兴公隐居会稽，游访山泽累年，作《遂初赋》以寄意，《天台山赋》亦云「世事都捐」，若无经世意矣。及大司马温欲徙都洛阳，众恟惧不敢为异，独兴公上疏极论之。今虽欲逃名，而名归之；虽欲避世，而世即之，仕政恐不免。然则不寻《遂初赋》而起为时用，行有日矣。绅今为朝请郎，伸仲其字也。并系以诗：

肮脏睎儒先，夸毗畏家戒。九万鹏程赊，三四狙公卖。无宁归却埽，初服遂冲概。功名付哙等，登临从湛辈。此亭袭嘉名，永矢佩先诲。绿筠寒脱箨，苍松老敧盖。家储内阁书，办与圣贤对。投帻谢家国，预事那可再。不学孙兴公，婆娑陈利害。

予顷官黟川，以绢命水西老人陈庆榻禅月画《大阿罗汉十八躯》，其题识每轴三十馀字，亦效禅月笔迹。庆束发工画，至是画罗汉已六十馀年，能于闇中用笔，盖佳本也。每岁考妣忌与生予之日，与初得建茶与僧，自忌日辄设供。至建炎戊申值兵乱，并与家藏书画散失于毗陵东门第中，自是借本以供。绍兴丁巳寓宝溪，有鬻罗汉像一堂者，笔法奇古，疑蜀孙知微笔，虽绢素已碎，而装幖尚新，意忻然欲之，以钱七万售焉，因续岁供不辍。己未游天台山，辛未次石桥，前七日斋宿，以四明茶及海南香作供，且饭寺众，虔祈灵应。俄顷，于西南峰现白黑衣尊者合三躯，经行林间，乍行乍驻，乍俯乍仰，道俗若从行兵隶皆瞻睹惊异。既夕，施俸钱命僧讽经歌呗于昙花亭，俄相续现圣灯数十，辉烁袤丈，不类凡火，亦众共见。壬申复设茶供五百盏，皆结异花。退，伏念此山神秀，上应台宿，号不死之福庭，灵仙之窟宅。孙绰赋云：「应真飞锡以蹑虚」。则四双八只所栖旧矣。然化身示现，亦旷数年而一遇，盖有名僧贤士捐躯毁体哀求而不获者，予以流落困厄之馀，乃获亲睹光相，岂于五百贤圣夙有缘契也欤？六月己未，取家所藏像十八轴，各为之赞，且识石桥所睹以警世云。

一尊者手擎巨石，通长臂；一鬼舒掌，一鬼护头，各怖走。

定力既坚，肌骨如绵。引而伸之，可以擎山。舒掌护头，二鬼咸怖。汝堕幽处，以七情故。

一尊者面山石而立，手执磬并桴，下施斛食，众鬼争取。

音向双绝，闻性不空。汝迷此觉，堕饿鬼中。佛子食已，一念归正。若昏不知，再聆我磬。

一尊者乘六牙象，沙弥一人执手炉其前。

大道甚夷，奚往而碍？此香一铢，遍熏沙界。盲人摸象，臆说据此。堂堂应仪，示汝全体。

一尊者坐石缝云衲，小童穿针供之。

逍遥泉石，补纫衲衣。洞视大千，如掌诃犁。云何贯针，乃属僮仆？耆年大悲，施汝微福。

一尊者坐石岩中，眉长数尺，自以二手持之，旁有石盆铜炉。

立根六结，如猴六窗。眉独非结，倍长何伤。盆水澄白，炉烟敛青。蒲团宴坐，有人之形。

一尊者在山中，绿竹黄云间，桃花飘洒，云中现楼阁旌幡，尊者执锡杖立水中。

飞楼自高，飘花自下。翠竹娇云，无非幻者。托足碧涧，逝水驰奔。无古无今，不幻者存。

一尊者坐石上，龙王遣鬼使持疏请斋，尊者以手接之。

异象所招，沙抟花落。云何海宫，以苦为乐。供养我者，非汝福田。无来往相，是甘露门。

一尊者坐磐石，鬼使襆经于匣，立其旁。宰官锦衣玉带，合掌而立。

谓法为无，持示众目。谓法为有，秘之于椟。玉带锦衣，合掌何为？不即不离，为汝之师。

一尊者手执剑立大海波中，成黄沙地，旁有鬼使。

我有慧剑，破烦恼魔。能使海若，不复扬波。注视鬼王，若以意告。勿谓二乘，是沟港道。

一尊者立海波中，左擎一珠，右执锡杖。有二怪鱼昂首。

溟渤异生，大小相食。方一瞬顷，海波为赤。珠示正性，杖指迷津。足蹈天吴，拯此介鳞。

一尊者白衣，戴佛一躯；一宰官端笏立；飞鸟衔花。

三十二相，难见如来。端板衔花，孰为来哉？素衣预流，如是如是。习气未除，聊复尔耳。

一尊者乘一角兽，有红云数层，手执如意。

彼上人者，乘兽一角。佛日再明，悠哉独觉。寂不说法，示尔神通。养和一指，红云塞空。

一尊者坐磐石，手执经策。空中有鸟衔花。

契经在手，不以口诵。六用俱泯，寂然不动。飞鸟衔花，徒劳致勤。结习已空，花不著身。

一尊者燕坐，上有白云；蛮奴持经襆之；僧及居士膝跪。

大士游世，浮云无心。渊默端坐，已如雷音。此无所谈，彼将何听？灵刹学人，一拨便正。

一尊者坐石上，白毫光中现小红塔，鬼使擎拳礼拜。

白毫光中，支提涌出。有起有灭，则非真实。二鬼胡为，膜拜擎拳。我塔无缝，一念万年。

一尊者衣带有刀尺、拂子等，手持衣带而不系，旁有执锡杖人以刀解取诸物而不可得。

六结已解，岂复重系？执智杖人，疑领此意。宝志饶舌，说齐梁陈。胡为三物，亦带我绅？

一尊者坐石上黄云中，有毒龙头爪涌出，尊者舒肘托钵，以手指龙，若使入钵中。

出渊腾拿，奋爪扬腮。罪性本空，毒从何来？在昔迦文，石室示异。戢尔蜿蜒，入我五缀。

一尊者倚杖濯足于莲花池中。

八功德水，妙花敷披。云何圣者，濯足渺㳽。空王法中，无染静相。刹那现前，西方安养。

魏正始中，务谈玄胜；及晋度江，尤宗佛理。故郭景纯始合道家之言而韵之，孙兴公、许玄度转相祖尚，又加以三世之辞，而《诗》《骚》之体尽矣。今山阴修禊诸贤诗体正尔，然皆寄尚萧远，轶迹尘外，使人怀想深。顷见晋人一帖云：「三日临水，诗文既佳，兴趣高，览之增诸怀，年少作各有心，正谓此诗也。是时与集者四十有一人，今存者二十有六而已」。此卷虽唐人书，故自不凡，亦可珍录。政和元年十一月戊寅，观于右军樾堂（《东观馀论》卷下。又见《江村消夏录》卷二，《石渠宝笈》卷一三。）。

「深」上，《江村销夏录》引黄伯思此跋墨迹有「殊」字。

公居官，未尝废书，新著犹未辱枉教也。向守黄冈，栖霞、雪堂遗址自公起废。千载风流，遂与东坡共为不朽。司马子微名书绛阙，身居赤城，高风绝尘，尚可想见否乎？孙兴公之赋，韩公送惠师，东坡送杜介诗，高词妙语，至今与此山争雄。宏父官閒无事，援笔一挥，追配前作，幸勿多让。

蒙录赐诸公唱酬之什，而使君亦以玉霄和篇见遗，幸甚！天台自孙兴公一赋之后，寂寥无闻。诗人已来，独有杜子美、苏东坡数章妙绝今古。而子美崎岖兵乱，辙迹半天下，独未尝至其处；而东坡亦述梦中语耳。建炎南渡，遂为名城。寓公羁客、骚人胜士登高远望，援笔临赋，殆尽一山之胜。而吾举之超然独出于其閒，遂与此山俱为不朽也。

两浙转运使、右朝请大夫、秘阁修撰向子諲，博极群书，尚友千载，治一室，植众香草环之，而读《离骚经》其中，自号芗林居士。建炎末，崎岖兵乱，转徙江汉间。年四十馀，上书谢事。裴回玉笥之下，淦水之滨，登高择胜，筑室居焉。蓺兰九畹，采芝三秀，千葩万卉，罗生堂户，盖真得所谓芗林者，则欣然笑曰：「孙兴公赋遂初，韩吏部赋复志，皆谓此耶」！绍兴五年，诏起为江东转运使。明年徙两浙，召见奏事，劳赐甚宠。因从容自言终老芗林之意，上嘉叹良久，亲书「芗林」二大字赐之。龙文龟画，妙绝一时。群公在廷，惊顾动色。于虖盛哉！未曾有也。子諲侈上之赐，移书属孙某为之铭。铭曰：

肝胆一如，薰莸殊臭。鼻识妄闻，六凿交斗。蝍蛆甘带，蜣螂转圜。嗜痂腊鼠，逐臭则然。一国之香，人所服媚。君子好修，纫之为佩。手援紫藟，掉芙蓉旂。蕙肴兰籍，饮食芳菲。芳菲满堂，荐馨在德。葵倾草靡，偃风就日。帝闉九重，孰播厥芬？神交梦兰，甘馀献芹。扁榜峨峨，来从天上。璧月珠星，窥临蕙帐。天命不謟，惟德之符。车过必式，于公之闾。

皇城使、知丹州孙广，朝请郎、通判朱定，奉朝旨劝农回，率如京使、鄜延路第八将□寀，内殿承制、前兵马都监李㝑，内殿承制、都巡检使孙惂，内殿崇班、前兵马都监赵叔纰，左侍禁、□□巡检王进，宜川县令孙金、主簿张察、县尉薛觉民，会饭岩下。时政和二年八月三十日，孙惂奉命书。