莆阳蔡君制邑芜湖。才优职举，政成令孚。作新庙学，推本真儒。走书求文，纪厥终初。乃叙而系之以颂曰：

宣水在东，大江滔滔。汇为芜湖，有邑其皋。江山灵气，宜尔士类。不鱼不盐，儒业是肄。落落蔡君，灿灿其文。爰师爰长，度事孔勤。不揭揭以锐，不剪剪以细。我有诗书，以诲以励。乃侈斯庠，乃崇斯堂。邑士戾止，冠圆履方。圆冠如之何？高明不息。方履如之何？博大以直。能地能天，尔性则然。譬彼泉蒙，其达成川。尔英尔俊，尔学尔问。圣师之心，令君之训。长湖汪洋，鳞潜羽翔。乐只君子，德徽不忘。

高氏清泰中，吴商曰叶旺，具舟诣江陵，有僧请偕往。高帆疾驾，朝发石头城，暮达息壤。僧仆溺水中，涝获金像，是为弥勒尊主。乃建梵宫，迎置供养，今为万寿寺（《舆地纪胜》卷六五。）。

按以下所录盖出原赞之序，赞文不存。

唐李长者，皇枝也，讳元童，但言沧州人。开元七年至太原盂县大贤村，有高山奴延纳安居。长者每日惟食枣十颗，柏叶饼子一枚。自尔不交外人，掩室独处，含毫临纸，曾无虚时。如是三稔，一日，舍山奴至马家谷古佛堂，自搆土室，寓于其侧，端坐晏然，于斯十年。后复囊挈经书，遵道而去。次冠盖村，忽逢一虎驯伏，长者告以吾欲著论释《华严经》，可与吾择一栖止处。言毕，虎起，徐而抚之，遂将所挈经囊挂于虎背。于是虎望神福山原，直上二十馀里，当一土龛，收囊于内。龛之四旁，旧无涧泉，长者始来之夕，风雨暴作，拔去一松，化为一潭，僭阳之岁，祈求必应。长者制论之夕，心穷玄奥，口出白光，以代灯烛。居山之后，忽有二女子，容华绝世，皆可笄年，俱服布衣，悉以白巾幪首，姓氏居处，一无所言，汲水焚香，供给净馔，莫知所止。历有五祀，著论将终，遂尔绝迹。长者身长七尺二寸，广眉朗目，丹唇紫肌，长髯美茂，修臂圆直，发采绀色，毛端右旋，殊妙之相，靡不具足。首冠桦皮，身披麻衣，长裙博袖，散腰而行，居常跣足，放旷人天。忽一日，出访旧止之里，适值野人聚族合乐，长者曰：「汝等好，吾欲将归」。众乃必谓却还沧州，挥泪恳留，长者曰：「纵在百年，会当归去」。于是众送还龛所，复众曰：「去住常然，汝等可各还家」。翌日，长叟结徒礼候，但见姿容端严，已坐化于龛中，报龄九十有六，时当三月二十八日也。时大宋崇宁元年七月宗胜立。

东南之望曰句曲山，盖华阳洞天，地肺福地，易迁含真之所宅，司命童初之所治。晋、宋以来，得道之士，二许、杨、陶，遗坛故宅，犹有存者。宫观十二，崇禧总之。国家灵承天心，敷锡民福，锼金之虬，镂玉之简，妙真之香，丹素之词，岁修常典。间遣王人，设官以提其纲，赐田以瞻其众。宜其宫阙壮丽，列圣下居，廊庑深严，万灵侍卫。至者悚然，有以移其视听；居者肃然，有以洗其心志。仙科秘范之所出，宝章灵篆之所宗。而希夷淡泊之门，寂寞无为之教，学士大夫未之或讲，州县政事又非所先。田租所入，悉笼于官，道侣计口而赋粮，有司互券而出纳。方斗筲之钩考，孰土木之暇议？上下顾望，岁月因循，屋颠而不持，榱故而不革，圮废而不兴，垣颓而不作。宝文待制何公君表在元祐中，以趣向背时，提举西京崇福宫，居金陵，尝至山中，熟知其弊。绍圣亲政，召对便殿。明年，移镇于此，伸发曩志，议营缮之。会商英谪莅管库，公侔图以授商英曰：「子于道家之学博且久矣，凡向背与开阖之不如经者，其悉据古考正之」。商英视图，南面三门，则道俗出入之所由也；三清、北极、本命三殿相直，而玉皇殿乃在东隅。商英谨按老子之书曰：「天法道，道法自然」。自然者，清气之治也，其天为清微，其境为玉清，其天尊为元始，其帝为玉皇。所谓道者，气之纯清也，其天为禹馀，其境为上清，其太上为大道玉晨君，其帝为天皇。所谓天者，气之积清也，其天为太赤，其境为太清，其太上为老君，其帝为北极。本命者，支干之神，以统于北极者也；北极者，天中之枢，以承玉皇者也。今以北极次三清，以本命次北极，而玉皇居左，非道之序也，神而来格，亦莫安于其位矣。请先玉皇而后北极，而左本命。三门者，神灵之所由也，非祠醮则阖之。东建道院，西设宾馆。如此，则尊卑不相乱，道俗不相淆，人神不相杂矣。公曰：「善乎论也！兹山宫宇，古今废置不一，道术之士有在于是者亦已多矣，曾亡一人以三气、三天、三尊、三帝之说辩正升降者，岂崇无而复静者，或阙于群有之用；造有以致动者，或昧于至无之体？代正移句容县，如子之议，因而完之矣」。越明年五月，玉皇殿成，奉安之日，有双白鹤终日徊翔远唳其上，于是上清大洞法师刘混康与其授箓弟子曰：「异时白鹤常以三月十八日来集，或有或无，亦不常也。今殿成而鹤降，非何公崇敬之诚，默与真契，其何以召此祥？请绘公像于别室，以永我邦人之思」。已事而求记于商英，乃序而系之以颂曰：

一气之先，强名自然。致虚为道，运道成天。三彰一隐，一立三全。分为九气，列为八埏。峨峨茅峰，东南之望。帝居道祠，于山下上。厥初经营，先后错爽。何公正之，灵报如响。仪仪者鹤，来自云霄。谁其驾之，于焉逍遥。气合太冲，神游泬寥。鉴观在下，德馨孔昭。宫室绚绚，岩谷焕焕。风马霓旌，侯止侯燕。维山有祥，维国有良。天子万年，赉及四方。何公于藩，百治皆具。神之听之，亦惟公故。锡尔嘉谷，宜其邦人。介尔多祐，耆宁厥身。邦人感仰，绘公之像。配山久长，以对景贶。

地理家者流，其学以八卦为山，以十干、十二支为卦。向以五行生王囚废刑冲为吉凶，将以九宫加临为祸福。虽其事诞漫渺茫不可知，而已然之验，般般见于管辂、郭璞、吕才之书，故世之厚终慎葬者，心择奇冈美地。山之秀有二，水之秀有三，龙之势三十有六，非惟欲以妥人鬼、宁魂识，又将以施之子孙，庆之久远，而徼福于此。中国之教，夫夫、妇妇、父父、子子，正家而天下定，是以养生有礼，送死有制。仲尼曰「卜其宅兆而安厝之」，孟子曰「送死足以为大事」。彼瞿昙氏以天地为幻覆载，以山河为幻融结，以孛象为幻临照，以万物为幻生死，以六凡四圣为幻出入，故不妻则夫道绝矣，不夫则妇道绝矣。莫爱于妻，莫天于夫，莫怙于父，莫亲于子，一归于幻而绝之。如火，恐其焚于己也；如水，恐其溺于己也；如风，恐其飘于己也；如刀剑，恐其害于己也；如怨贼，恐其仇于己也；如网罟，恐其罗于己也；如衔勒，恐其制于己也；如涂泥，恐其焚于己也。瞿昙氏之教，其于身如此其薄，其于死生如此其轻，而尚何求于墟墓之间哉？后世或失其意，刳山镵石，为塔为宇，高华侈靡，前后相夸，情存胜劣，事同流俗。其人与骨，无足称道，而隳□异境，变为鬼穴。于是南康军云居山有洪觉膺禅师之塔。膺在唐末为大善知识，死而塔之宜矣。岁月深久，颓弊摧缺，风雨隳其户，榛莽蔽其径。宋元祐五年，祐公住山，诣塔瞻礼，慨然叹曰：「洪觉且尔，况泯泯之流乎？由洪觉以来二十七世，而山中以十数计，祐不以身先之，来者殆无葬所矣。林洋曰：『明年二月二，与汝暂相弃。灰散四山头，莫占檀那地』。泰布衲曰：『不用剃头，不用澡浴。猛火一堆，千足万足』。未闻人人而侈其塔也」。乃于洪觉塔之左右建二塔而主之，左曰住持之塔，右曰海会之塔，为之堂庑十有六间，凡死者火而归之。祐之言曰：「祐区区于此三十一年矣，今乃率其私意，行之山中。力薄德鲜，恐不足以表唱诸方，敢借重于公，推而放之，作大利益」。予曰：「生，幻也，死，幻也，塔，亦幻也。以幻葬幻，则子之二塔有馀矣。虽然，吾将为子订之，庶几不坏世间相，不灭一切法，有以示庄严，有以起大信。凡坐脱立亡不乱、与阇维而两舍利、若诸根不坏者，得立塔如洪觉故事。勿已，则从子之规，不迹通乎」？祐良久曰：「大难大难，请公之文，姑志之」。乃序而铭曰：

云居苍苍，无凿我冈。腐胔朽骼，匪我冈是宅。万行淳深，骨如玉如金。天上人间，盍不汝钦。

洪州西山之鸾冈，洪崖先生洞府之所在，东海徐公葬其父卫尉卿延休。三十三年□□而亦葬焉。元祐六年春，予假使指南来，暇日访求遗迹，有叟指曰：「此冈是也。徐公无子孙，墓为耕民发掘久矣，我犹及见其遗齿发也」。予恻然久之。因以徐公所撰《应圣宫记》「庚申岁奉松槚改兆于鸾冈之阳」，又以李相国昉所撰《徐公墓志》以淳化癸巳祔葬本末，移新建知县陈惕，追淳化以来冈券治之，无券可考，于是民伏妄冒，以冈归官。命翠岩寺僧主之，建祠堂以宅其魂，绘公父子之像与弟内史舍人锴而三焉。

师姓王，眉州丹棱县坼头镇人。天圣元年，依大力院出家，法名承皓。明道二年普度为僧，景祐元年受戒，庆历二年游方，至复州见北塔思席禅师，发明心要，得游戏如风大自在三昧。制赤犊鼻，书历代祖师名而服之曰：「惟有文殊、普贤，犹较此子」。且书于带上。自是诸方以皓布裈呼之。惠南居黄龙，设三关语以接物，罕有契其机者。师教一僧往，南曰：「我手何似佛手」？答曰：「不相似」。南曰：「我脚何似驴脚」？答曰：「不较多」。南笑曰：「此非汝语。谁教汝来」？僧以实告，南曰：「我从来疑这汉」。熙宁间至襄阳，为谷隐首座。有蜀僧依止师席，师怜其年少有志，稍诱掖之。僧亦效师，制犊鼻，浣而曝之，师见之曰：「我裈何故在此」？僧曰：「某甲裈也」。师曰：「具何道理敢尔」？僧礼拜曰：「每蒙许与，切所欣慕」。师曰：「此岂戏论，与汝半年，当吐血死」。后半年，其僧呕血死于鹿门山，闻者异之。元丰二年四月，予奉使京西南路，闻师之名，致而见之，问师法嗣何人？师曰：「北塔」。问北塔有何言句？师曰：「为伊不肯与人说」。遂请师住郢州大阳。谷隐大喜曰：「我山中首座出世」。盛集缁素，请师升座，以为歆艳。师曰：「承皓住谷隐十年，不曾饮谷隐一滴水，嚼谷隐一粒米，汝若不会，来大阳，与汝说」。携拄杖下座，不顾而去。居数月，知荆南李公审言、转运使孙公景脩，同请住当阳玉泉景德禅院。师机锋孤峭，学者不能凑泊。人（阙）首座维那曰：「某人某人曾于某处立僧，为禅众所归，宜依诸方例请充」。师叱曰：「杜杜」！又曰：「孟八郎，孟八郎」！一日，师从厨前过，见造晚面，问曰：「有客过耶」？对曰：「众僧造药石」。师呼知事称之曰：「吾昔参禅，为人汲水舂米。今见成米面蒸炊造作，与供诸佛菩萨罗汉无异，饱吃了并不留心参学，百般想念五味馨香。假作驴肠膳生羊骨鳖臛，喂饲八万四千户虫，开眼随境摄，合眼随梦转，不知主禄判官掠剩大王。随从汝抄劄消凿禄料簿，教汝受苦有日在」。于是徒众不堪寂寥，谮之于县令曰：「长老不能安众，惟上来下去点检寒碎」。县令召师至县，责之曰：「大善知识不在方丈内端坐，两廊下山门来去得许多」？师曰：「大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。长官以坐是佛耶？坐杀佛去也」！长官茫然，益敬礼之。狗子在室中，僧入请益，师叱一声，狗出去，师云：「狗子却会，汝却不会」？玉泉冬市，四远云集，师于廊下画一圆相，顾视大众曰：「贱卖贱卖」！良久画破曰：「自家买！自家买」！冬至，上堂曰：「晷运推移，布裈共赤，莫笑不洗，无来换替」。王大观知荆南，问：「如何是佛」？「截断脚跟」。又问：「如何是法」？师曰：「掀了脑盖」。师有顶相，自赞曰：「粥稀后坐，床窄先卧。耳聩爱声高，眼昏宜字大」。其应机答话，隐显不测，大致若此。玉泉寺宇广大弊漏，前后主者以营葺为艰，师曰：「吾与山有缘，与僧无缘，修今世寺，待后世僧耳」。悉坏法堂、方丈、寝堂、钟楼、慈氏阁、关庙而鼎新之，皆求予记其本末。师住山，无笔砚文字，箱箧无兼衣囊钱。元祐六年遣人至江西，口白曰：「老病且死，得百丈肃为代可矣」。余以喻肃，肃不顾往。十二月二十八日示寂。临行，门人迫以作颂，师笑曰：「吾年八十一，病死舁尸出，儿郎齐著力，一年三百六十日」。师灭时地三震。会余移漕淮西，召还谏省，谪官金陵，不复详师后事。今年十月被恩知洪州，途次太平，有德鸿者来谒，泣言：「师之死，鸿适归闽中。自闽闻讣，奔诣玉泉，师已葬于斗山下。鸿营塔于始就绪，念先师神交道契，莫如公者，故间关数千里，诣公求文，铭师之塔」。予哀鸿不忘其师，乃追掇绪馀而铭之曰。

张氏之先居邛州白鹤山，盖神仙之苗裔。曾大父讳珂，居蜀州新津县之新穿乡，娶乡先生樊氏女，是生大父讳𧩎。娶刘氏，是生三子：长曰禹，次曰藻，季曰文蔚，字隐之，即吾考也。考娶江原冯氏，生五子：曰轩英，曰民英，曰唐英，曰虞英，曰商英。考妣以唐英升朝，叙封光禄寺丞、长寿县君；以商英升朝，累赠朝议大夫、祥符县太君。考之行义，详于翰林学士范公景仁之内志；妣之贤淑，具于枢密直学士钱公醇老之铭诗，兹乃得而略已。唐英字次功，少与兄轩英刻苦读书，经岁不知肉味。年十八，州举送至礼部，再上，遂及进士第，实庆历三年也。初调渝州决曹掾，上《兴王正议》五十篇，翰林学士孙公梦得奇其文，曰：「吾蜀乃有此后生，马周、魏元忠不足多也」。以贤良方正直言极谏科荐之。再调归州狱掾，与夷陵令蒋槩、秭归令邓绾为文友，名声籍甚荆湖间，杨公元素以诗赠曰：「建平之江悍以湍，建平之山顽以峭。天恐江山太寂寥，故聚英才斗其妙。不然三子并国器，安得皆官此遐徼」？白云先生张少愚诵之曰：「真诗史哉」！用簿格移襄州谷城县令。令圃多种姜，贷种于民，还其陈而配卖。以所得息饶多，与邓城相埒，铨曹以所入厚薄，目之曰「谷大邓二」。次功至，则以圃种柳千株，作柳亭，刻石志之，嗜利者闻以愧焉。开古黄渎渠，溉田无虑千顷。作《谕民》十篇，以警风俗。初若迂阔，于治既久，而折崖诸乡以野陋顽梗称者，子弟皆向学乐善，彬彬有文。化之渐渍于人也，效缓而功远，于《谕民》见之矣。代还，恩荐格改著作佐郎。英宗即位，覃恩转秘书丞。明年，转太常博士。神宗即位，转屯田员外郎。初，英宗自濮邸继大统，次功上《慎始书》，言：「为人后者为之子。恐他日有引定陶故事以惑圣听者，愿杜其渐」。既而濮庙议作，台谏官相次黜逐。熙宁二年，诏举台官，王禹玉、范景仁同在翰林，以次功言事有先见之明，以名荐上。次功在治平中，英庙不豫，慈圣垂帘，大臣莫敢发储副之议者，次功奋不顾忌讳，请立颍王为皇太子。神宗知之，特除殿中侍御史里行。赐封，因问曰：「卿何尚衣绿耶」？对曰：「前此回授与父」。上曰：「孝也」。以五品服赐之。时神宗方讲求治道，慨然上嘉三代，而下陋汉唐，左右公卿，未有以中上心者。公以疏言知江宁府王安石，经术道德，宜在陛下左右。又言皇亲员多禄侈，宜以服纪隆杀差降。及言天下苦于力役，不至有碎崖流离，宜讲求可以宽民力、代民劳者。其后施行，多如次功言。皇亲宗谔引外任使相例侥倖干求，恃长上表，词语不婉。次功弹劾之，宗谔夺倖，宫僚罢逐，宗室肃然。卢士衡以龙图阁直学士知郓州，次功奏：人呼士衡为「迷龙图」，郓节制山东，奈何不慎择帅耶？士衡降知列郡。次功长于论议，善言天下事，每进见，上称其忠，将且贵之。三年八月丁朝议公忧，去官。次功自为小官，迎侍二十年，孝养备至。偶朝议公怀乡西归，卒于里舍，恨不及见，哀慕成疾，四年六月二十二日遂不起，享年四十有三。诸孤幼，未有成立。商英以其年十二月，奉灵柩葬于成都府双流县之三昧里。有文集若干卷。绍圣三年，次功之子庭玉年四十一矣，既克厥家，徙居广安，谓孤坟在蜀，岁时洒扫不及，从地理家得吉穴于南峰之下，以其年十一月某日迁柩改卜，来请铭志。谨涕泣而为铭曰：

汪洋浩博，长川巨壑，次功之学。焕烂缤纷，祥霞庆云，次功之文。清真劲烈，危松皓雪，次功之节。卷舒阖开，急电惊雷，次功之才。云何不寿，陨于壮龄，所蕴未究。吾门不昌，存我匪令，而陨其良。南峰之下，虎抱龙怀，英灵所舍。我既葬之，有子改卜，魂其来绥。

仙井何氏，为仁寿县之石马封人，盖十世矣。六世祖琇，节操不群，孟蜀迫知遂川，非其好也。蜀平，隐遁自晦。琇生得中，得中生保廉，保廉生仲素。世以儒术，训迪子孙，居乡党以行义称，悍邻凶人，望风而化，寇盗充斥，相戒不入其里。仲素生隐侯，讳泽，字景之。天姿乐易，喜人之喜，如自己出；赴人之急难，甚于救水火。居家终日危坐，衣冠俨然，家人不见有惰容。娶同郡喻氏，生二子，曰彦伯、彦材。彦伯早死，彦材父子力学。元祐某年某月某日，隐侯卒，年六十。而彦材有子六人，皆治经，为郡舍诸生，曰棠、曰㮚相次登进士第。㮚以殿前对策，为天下第一。政和七年十二月十七日，始克葬隐侯于郡之蓝田里石门陇。㮚以予为乡里老夫子，言不欺而信于人，来求墓志铭，词曰：

三代之时，中国所治者，五服之外谓之要荒。区域隔绝，风俗向背不一，而名山大川之气，含蓄壅遏而不宣，其见于世闻，发为人用，往往不过珠玉宝贝、黄金盐铁之富而已。至秦开三十六郡，东南至于海、岳，西彻于岷、剑。其后英雄豪杰之割据，衣冠人物之流寓，地气稍稍通达，而山泽英粹之气，时为贤人君子、文学才俊之士。吾尝五十年前考试于怀仁郡，望其层峦叠岭、长冈大阜蔓延起伏之形势，有如牛头之昂视、马领之挺长者，意其必有异人也。俯而视之，见井釜相望，黑烟亘空，运泉若飞，则咸鹾之利，充被全蜀。予立马久之，吁嗟曰：「地气泄矣，其钟于人也必缓，岂有时而兴耶」？予去蜀五十馀年，乃闻有何氏子，累世读书应举，比年相继成名，而㮚也遂能以长策大对，为多士举首。以此观之，岂非山川之气，为之以人力者，利近而功速；钟之于人者，必待其世世之修蕴，服仁义，行忠信，诵诗书，畏廉耻，笃孝友，而子孙弟侄，济济恂恂，不流于小人之域，然后生一人则为英为俊，为显为贵，岂特作咸之利云乎哉？彦材有子六人，棠也今为宣教郎、洺州教授，㮚也今为主客郎官，四人在舍学，皆有誉。勉之勉之，念乃祖先厥考之积累勤苦，无忘吾五十年前之记嘱，凡作一事，吐一议，必稽六经孔孟之训。一旦遇大用于时，与生民为福，为缙绅衣冠，为领袖，则剑岭以南，光彩焕赫，老夫亦与荣焉。

太常博士王潜夫，元丰末非辜失官，元祐丙寅八月十五日，以宣德郎终于南荣私第。终之日，其夫人向氏年三十六。三男子：长曰廱；次曰庠，年十六；次曰序，年十四。夫人执二子手泣于柩前，曰：「未亡人不能雪吾夫之横逆，复夫之官。庠、序未有成立，终不葬此柩也」。于是专室静居，命诸孤从贤师学。夫人于钦圣宪肃皇太后为从祖姑，钦圣闻其守志立节，又怜二子白身，首思官庠，庠以逊序。兄弟力学能文，崇宁初偕贡礼部，不第，庠谓序曰：「吾弗隐，谁侍吾母？子弗仕，孰大吾户」？已而庠以侍母，凡一十一次坚辞聘诏。序两献文，入等。稍迁都水监丞，治塘堤有劳，三岁五迁，至朝奉大夫，遂封赠潜夫朝奉郎。二子泣请于夫人曰：「母之教子志已成，父之官已复而有加矣，庶可葬乎」？夫人许之。既而完窆，而夫人亦殁，遂合祔焉。夫人之懿行孤节，冯澥既志而铭之，又谓「潜夫为前辈，澥不及见而知之，盍求与潜夫同时伟人，纪其详以信天下后世」？庠、序以书来曰：「唐人铭志，子孙不得柳公权笔，以为不孝。昔者先子获交于吾乡先生无尽公，诗编简牍秘于私家者，具存也。先子之平生及其诬服抵罪，乡先生固知之矣，茍无一言之赐，则庠、序不孝之罪，终天何赎耶」？予难曰：「尔父之为人，吾与范蜀公、何济川深知之；尔父之得罪，吾与诸人盖尝扼腕。当不幸时，尔未克有知，予与诸人窃叹而无及焉。今庠也太学定八行全备，为天下第一名，上于朝，又以从官之请，旌为廉逊处士。序也以仕宦褒显，累迁太中大夫，擢徽猷阁待制、知三城，又亲赐进士第。夫君子之泽，五世而斩，不质于人，必质于天，二子何必以吾文为孝之尽哉」？勿已，则杨天惠所作《双溪先生传》尽之矣。传曰：先生名梦易，字潜夫，其先京兆人，□□□德，曾祖蕴舒。方蜀盗引众围州，危甚，蕴舒夜缒出，乞邻救城以完，州人德之。蕴舒生长钧、长锐，当淳化初顺贼扰掠过荣，长锐又有完城之仁。长钧生伯琪，赠殿中丞。伯琪与其母。□□□□居四十年，雍穆无间语。有三子：长梦禾，仲梦得，先生季也，俱以孝友闻，能世其家法。御史陈谕美之，以「韡鄂」书其亭之颜，荣人号为「义门王氏」，州上其行，乞加旌表。潜夫皇祐元年及进士第，调绵州法掾。始到，转运使出巴西滞讼数百牒，命理之，皆办。异其才，率同列交荐，迁石照令。邑民喜鬻狱，□卫氏子挟母以欺兄，其兄乃前母之子，狱久不决。潜夫察爱憎均□□使母子如初。有一家三人，夜渔于峡口，为盗并杀，溺其尸而舟在。潜夫悉□濒江民，听其辞色，疑二恶少，械系閒所，使人□□伺察之。时纵鼠以出，示若无人，二囚私语曰：「姑忍之，行不死矣」。按下人突出就證，囚遂服罪，一县称神明。前此，苦徭役不平。县占籍户三千，而下户无门番□。潜夫钩得冗民隐避者数百家，劳逸始均。州因命潜夫正卫籍，甲乙有差，率十岁为一周。遇岁饥疫，出私钱十万，设糜淖，储药石，为吏民先，所活甚众，邑人述《惠政录》刻于石。再调□石，复有能名。开封尹傅求荐右军巡判官，数雪冤抑，有异状，增秩一等，除通判果州。潜夫久摄守，大兴泮宫，邻郡皆有来学之士，盛闻四川。州滨涪江，屡齧城郛，潜夫亲□其灾，筑西面堤二里，增府属之楼观，利及于后。熙宁役书新下，有司不谕德意，潜夫以税定（缺二字）十取三以为式，比一路最轻平。就求普州，得之。值在势者不悦，以事免。造朝，舒国王丞相知其才，将用之，会出□□授兴元南□县，移擢兴州。蜀司运茶入秦，艰于募民，滞留乾没，岁以万数。潜夫备奏公私之弊，宜放邮传法置递兵便，仍预言曰：「臣今所陈，贻当职怒，或以他事中伤，臣不敢惮」。上可其请，自是岁办边计，郡邑数千里，免抑雇妨农，因以养游手，万家至今赖之。时当职果怒潜夫专达，诬以私役保正，被谪还家。潜夫治归来亭于徙居双溪上，坐客常满，因□客曰：「陶渊明从人得酒乃一醉，度一月醉几何？吾乃日有酒以延客，岂不优渊明耶」？初，荣之盐井，籍民熬输，岁久澹竭，□□□□以偿虚课，祸逮子孙，悉捶挞无完肌，独免有禄之家。明□□郡守李畋患之。公之伯父及殿中公率众闻于州，按法，官户免色役，而不免科配，请以官户均煎，遂纾一方之困。畋既还朝，力言于孙文懿公，孙以序美之，曰：「抗意恤民，古君子也」。□□痛疏其弊，章上，不报。厥后有禄者兴讼，将诡法中王氏，殿中公衔冤先逝，亲脱兄于□，兄亦□卒于狱，众切哀恸。潜夫既成童，伯仲力教登科，虽蠲本户之输，泣曰：「吾父为众之公心，□不伸于泉下乎」？屡白州县，不听，则言于使者及省部，又不听，则移书宰执。最后陈公希亮判三司户部勾院，以其书闻，乃还籍没者三百一十五家。命下之日，乡闾感涕，又岁蠲三十馀万斤。自是盐赋遂轻，民得苏息，皆潜夫父子始终之德。潜夫虽不极于荣，今流庆后昆，天定胜人，岂诬也哉！又喜诱掖后进，闻人一善，若出诸己。济贫赈困，尽其诚心，固宜有后也。杨天惠传大概如此，亦几以增损矣。潜夫以庠特恩赠太中大夫，序累遇郊礼，今赠通议大夫。女三人：长适□□朱立，次适中大夫鲜于之武，季适承议郎吕元淳。孙十三人：凤宝、环宝、楚宝、贤宝、儒宝、道宝，早世；芹孙，迪功郎；公孙、桐孙、卿孙，承奉郎；槐孙、庆孙，通仕郎；兴孙，承务郎。曾孙四人：曾慧、曾光、曾□、曾封，尚幼。

无尽居士表其墓曰：予读《李邕传》，见其以文章直气，为奸邪所恶，诬以重罪，使吏平治，事出吏口，迫令手书，未尝不掩卷流涕而叹曰：「安得宽平之人，使之治狱为吏哉」！以李邕之狱例之，则刻木画地，自昔而然，岂矢人不仁，出乎其术；抑蝮蝎之性，异形而同毒哉！王潜夫，乐易急义人也，身死之后，交游散矣。后二十年，二子卓卓有立，能从冯长源、郑少微、杨天惠求文以显亲之名，又拳拳终不释予。予惟天之报施至微，而不可昧。曲于人者，天必直之；殃于人者，天必庆之。潜夫之后，方大而昌，尚何辨哉！尚何辨哉！

公在熙宁，谪居洛京。十有五年，《资治》书成。帝维宠嘉，以子登瀛。方渴起居，而帝在天。太母垂帘，保祐神孙。畴咨在庭，属以宗社。介特真淳，无易公者。公来秉钧，久诎而伸。五害变法，十科取人。孰敢弗良，孰敢弗正。有倾其议，必以死争。日月徂征，思速用成。心剿形瘵，胡卫馀生。嘉谋嘉猷，百未有告。讣音夜奏，九重震悼。爵惟太师，开国于温。莫惠我民，门巷烦冤。乃命贰卿，葬其先原。公殓具资，一给于官。悠悠苍天，从古圣贤。损益盛衰，与时屡迁。功亏于篑，志夺于年。古也如斯，岂公独然？已矣温公，夫何憾焉。

昔者仰山谓临济曰：「子之道他日盛行于吴越间，但遇风则止」。后四世而有风穴延沼。沼以谶常不怿，晚得省念而喜曰：「正法眼藏，今在汝躬，死无遗恨矣」。念既出世首山，荒村破寺衲子才三十馀辈，然其道大振天下。师于念公为六世孙，于云庵为嫡嗣。住山规范，足以追媲首山，机锋敏妙，初不减风穴。余顷岁奉使江西，按部西安，相识于龙安山中，抵掌夜语，尽得其末后大事，正宗显决，方以见晚为叹，而师遽亦化去。惜其福不逮慧，故缘不胜；喜其德不可掩，故终必有后。有若疏山了常、兜率慧照、慈云明鉴、清溪志言者，皆说法一方，有闻于时；有若罗汉慧宜、杨岐子圆、广慧守真、赣川智宣者，皆遁迹幽居，痛自韬晦。风穴得一省念，遂能续列祖寿命；今龙安诸子，乃尔其盛，岂先师灵骨真灰烬无馀耶？盖其道行，实为丛林所宗向，有光佛祖，有助化风。思有以发挥之，为特请于朝，蒙恩追谥真寂大师。呜呼！余惟与师神交道契，故不敢忘外护之志。虽其死生契阔之异，而蒙被天子之殊恩，则幸亦共之。仰惟觉灵，祇此荣福。

思此世界，五浊乱心，无正观力，无了因力，自性唯心，不能悟达。谨遵释迦世尊金口之教，专念阿弥陀佛，求彼世尊愿力摄受，待报满时，往生极乐。如顺水乘舟，不劳自力而至矣。