敕：鸿钧气转，具瞻汉相之登；鸾诰恩加，载锡陶亲之服。爰颁显册，以贲幽宫。具官杜范母某氏，夙奉姆仪，能执妇道。敬夫以宾礼，宜室宜家；教子以义方，惟忠惟孝。积行累功之培植，调元赞化之显扬。寸草春晖，永感昊天之罔极；焄蒿雨怆，允怀浓露之重沾。尚其时歆，服此褒恤。可。

敕：冢宰率属掌治，式孚命相之贤；夫人积行累功，宜涣加封之号。徽恩诞锡，懿德其光。具官杜范妻某氏，婉娩听从，温恭淑谨。能劝以义，闵君子之勤劳；不惟其官，望名臣之事业。为今日上台之地，慰生平内助之功。象服是宜，既久正小君之位；鹊巢所致，爰峻升大国之华。可。

敕：涓吉中辛，蒇仪宗祀。神祇祖考，已孚来格之忱；内外臣工，溥洽顺成之庆。乃眷从臣之均佚，载嘉名父以追封。爰播明纶，以光幽壤。具官陈韡父孔硕，禀资夐绝，志节姱修。师友渊源，所从来者远矣；典刑气象，今罕得而见之。于中存至正大公，所至有惠政嘉绩。宜生贤于盛代，屹为国之重臣。忠孝一门，辉华再世。肆受釐于宣室，宜加畀于幽宫。晋升二品之联，益大一人之庆。尚其不昧，庶或时歆。可。

敕：维秋季月，涓日中辛。五室九筵，丕阐明堂之祀；百僚庶尹，悉均惠泽之沾。旌尔前闻，光于内祀。具官陈韡母田氏，孕慈华阀，配德英儒。宾敬弗渝，宜暮年之偕老；义方既效，遽朝露之溘先。死生契阔之难忘，悽怆追思之如在。母贵以子，爵视其夫。乃眷东嘉，为今上郡，兹厚追封之典，永孚报德之休。尚其时歆，服此华宠。可。

敕：合宫蒇祀，慰神祇祖考之思；宣室受釐，旌内外臣工之孝。母后先而如一，福锡歛以惟均。具官陈韡继母郑氏，孕淑名门，来嫔哲彦。闵劳而劝以义，不替珍鲑之供；相敬之礼如宾，何嫌胶鸾之续。眷时英嗣，为国从臣，恩沾均佚之馀，礼重追封之典。瞻彼南谯之奥壤，实今东楚之上游。兹诞陟于褒崇，示溥延于优渥。尚其不昧，庶几时歆。可。

敕：稽古弥文，对时大享。奉币陈洁俎，潜孚报本之诚；下诏颁旧章，庸沛漏泉之泽。乃眷辅臣之忠荩，聿追祖考之褒崇。爰示赞书，以光幽窌。具官赵葵祖棠，学穷圣奥，誉振儒英。善积庆馀，阀阅声光之自始；源深流远，子孙勋业之相辉。再传密副于枢庭，均佚暂恬于家食。兹明禋之既举，宜宠数之再加。昔懋显扬，尝领东宫之傅；今加优恤，爰升左棘之孤。尚其有知，歆此无斁。可。

敕：登贤宥府，爰疏宠于前闻；有命昕庭，并追荣于内助。诞扬隆施，式表流光。具官赵葵祖母某氏，端淑闺仪，肃雍妇道。敬夫以宾礼，宜室宜家；教子以义方，惟忠惟孝。果秀钟于国栋，兹妙斡于天枢。宜膺望郡之封，丕衍漏泉之泽。钦予时命，惟乃之休。可。

敕：维秋季月，诹旦中辛。展采总章，既顺成于天庆；受釐宣室，爰诞锡于臣工。眷于近辅之贤，追报重闱之德，其加异数，以贲幽宫。具官赵葵祖母某氏，孕淑名门，来嫔英彦。婉娩听从而著德，温恭惠淑以谨身。生子生孙，果相先于勋业；惟忠惟孝，信俱谨于朝廷。矧惟副枢筦以运筹帷，亦既有爵位以畀祖妣。恩徽未艾，已久正于小君；禋霈诞扬，宜晋加于大国。尚其不昧，庶或时歆。可。

敕：宗祀明堂，昭格天临之鉴；予有大赉，并疏漏泉之恩。爰示眷于近臣，悉追荣于内助。具官赵葵妻某氏，柔嘉维则，淑谨其身。宾敬从容，闵勤劳而劝义；闺仪雍肃，致爵位而起家。政期偕老于暮年，奚谓溘先于朝露。兹惟大享，载饰彝章。抚宁郡之旧封，既验鹊巢之效；涣长沙之新渥，载昭象服之宜。尚其荧魂，歆此褒恤。可。

臣尝读《易》，于否泰剥复而天下之理无有终穷。剥极则必复，否极则必泰。一阳兆于复，此生生之基也，进则可以为三阳之泰矣。人主为天地立心，观否剥已极之象，将以新世道复泰之生意，在乎反诸一心，体复之义而已。故有一身之生意则一身泰，有国家之生意则国家泰，有天下之生意则天下泰，反是则剥与否而已。兹非交通为泰之难，不远而复之难也。人主患不知复尔，知复则随寓随觉，有自新之功；不知复则随觉随泯，有自暴之虑。秦穆殽陵之归，受责如流，此过而能复者也；汉武末年之诏，深咎既往，此迷而能复者也；梁、陈、隋、唐之君睹变异而不悟，纵佚游而不悔，终于迷复败亡而已。然则处否剥之世，有能自反而复，则君德生生日新之美，即天地生生日新之功，致泰之道，其在是乎！恭惟皇帝陛下以仁圣之姿，抚艰难之运，自其缉熙圣学，玩《易》知几，谓宜致天地之泰无难矣。然端平新政，初心清明，不远而复，生意将新。此一机也失之，名更化而实未尝更化。嘉熙以来，容养善念，敦复无悔，生意又新。此一机也，失之于始玩变而终未能消变，激而为敌人之祸，泄而为非时之雷，溢而为水旱、日星之咎。民物以是而消圮，上下以是而捍格，天地剥否之象，至此极矣。然天下无终极之理，君德不可无自反之忱。苞桑之戒不严，不足以致休否之吉；贯鱼之宠不察，不足以远剥近之灾。陛下悔悟之机屡动而屡窒，得非自反之未至复得之，生意独有未新者乎？壬午之风，陛下之法家拂士也。夫以恐惧修省方严于避殿求言之时，而星火失度，且有戟气，是天心仁爱之意，其有加无已又如此，则陛下夙夜畏威以祈天永命者，当何时而可已哉？天亦念斯世否剥之极，开一线之生意者在陛下，然则转一世之剥为一阳之复，新一阳之复为三阳之泰，其机在圣心而已。今也人臣爱君，请御正殿，至再至三，陛下勉而从之，此正朝廷清明之机，开世道以复泰之日也，非徒曰复新御朝之礼而已。陛下勿忧世道之泰为难，当忧天理之复为难。进潜阳之刚，则阳明胜而德性用者，不可不充也；消外阴之柔，则阴浊胜而物欲行者，不可不窒也。以孔门之克己复礼者求之，凡便安顺适、意欲好乐，皆己也，必刚以克之，而后欲尽而礼复矣。以视听言动之勿非礼者求之，则凡隐微之差，形似之妄，皆非也，必明以辨之，而后非禁而礼复矣。由乎中而应乎外，制于外所以养其中。陛下以临朝之清明，玩不远而复之义，持之以克己之勇，自身而家，自家而国，自国而天下，无往而不求为生意之充，则世道复泰，举无难矣。何以言之？恶旨好善，此一身之生意也。臣窃睹陛下临朝之语，有曰：「惟知菲食，何暇嗜音」？臣子耸闻，莫不以谓自斯言充之，清明在躬，志气如神，何往而不为修身之泰？然宾筵惟戒媟近，侍仆罔匪正人，得无所当检柅、益为圣德之谨者乎？防微杜渐，此一家之生意也。臣尝侧闻陛下临朝之旦，有曰：「戚里予郡，易启私恩」。中外驩传，莫不谓自斯心充之，纠禁内谨，政无多门，何往而不为齐家之泰？然蠹穴每难尽窒，狐社率多虚附，得无所当警饬、益为命令之严者乎？黜陟有序，此一国之生意也。陛下临朝而率作，凡差除进拟，职所当迁，亦莫不曲致其谨。小大耸闻，以谓自此意充之，上尽道揆，下尽法守，何往而不为治国之泰？然用贤转石，去佞拔山，箴切上身，诋及宫禁，或有恚愤于导人使谏之后，是岂容不以正论元气、公道命脉益为之扶植者乎？备禦有经，天下之生意也。陛下临朝而忧，顾以淮右封部尽隶督阃，将以一其事任，中外驩传，以谓自此见充之，举措得宜而人心服，城守相接而敌骑擒，又将何往而不为天下之泰？然淮寇方掠，忧重石城；西蜀未平，难置度外。况乎东西犹有治水邻壑之疑，是岂容不以同舟遇风、协力共济者益为之戒谕者乎？夫以陛下复德美意一旦发动，其机如此，则阳明之生骎骎不已，转斯世否剥而复泰之，此陛下所能为而不容不勉而为之者。昔董仲舒论灾异警惧，以为自非大亡道之世，天尽欲扶持而安全之，必继之曰：在勉强而已。勉强行道，则德日起而大有功。此实陛下所当深体，进夫克己复德之诚，求以无愧乎上天仁爱之本心，则天下国家之泰，未有不自勉强充之，是又愚臣之所惓惓也。虽然，陛下反复为本，固所以致泰也。臣尝观剥复否泰之机，其所以然者，君子小人实为之。陛下燕閒玩《易》之顷，亦尝于君子小人消长之际而深长思乎？曰泰曰否，上下之志交与不交、同与不同而已。善处否者，有倾否之喜；不善处泰者，有复隍之忧。其机至可畏也。处剥之势，君子之得舆，小人之剥庐，而况于剥床以肤、鱼肉生灵者哉！至于处复之时，圣人不言，君子而言，朋来无咎，正以世道一线之生意在此。故潜来君子之朋，仅曰无咎而已，盖有意君子之道长也。然则人主因天理之复，开世道之泰，又非九二大臣协赞不能也。故自天子至于大臣，壹是皆以克己复礼为本。今陛下克己无我，尊礼大臣，盖亦闵世否剥，求以为复泰之图。大臣包荒虑远，固无一日不为天下计。抑凭河有勇，朋亡得中，相与协赞陛下基泰之道者，尤不容不重用其心也。昔诸葛亮曰：「宫府当为一体，陟罚不宜异同。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也」。继今陛下惟日与二三大臣致谨其差擢之由，等而上之，凡一命令，凡一黜陟，无往而不以公天下为心。于阳明必极其充，于阴欲必严其窒，则天地生生之意，当亦无往而不普。而况右揆久虚，论相者陛下之职也。曩者更化之初，轻用此职，开边之祸犹未歇也。今不可以复轻矣。世道存亡之决，在此一举。臣愿陛下宵衣旰食，默祈于上天之公，非耆艾骨鲠足以负荷斯世者，不以轻畀；而又博参中外之情以决之，一皆出于天命，有德而无私。如是，则天佑贤佐，协济中兴，开之以朋来无咎，进之于茅茹汇征，基世道以复泰之运，或者犹可及也。常人之见，见于已形；识者之见，见于未形。自其见于已形者言之，上而天变之未弭，下而边患之未平，凡世道否剥之可为痛哭，又有如贾谊所谓难遍以疏举者。臣积忱竭虑，思以转移机括，感悟圣心，惟自其未形者而图之。故愿陛下静观否泰剥复之几，益谨诸圣心而求所以为辅相裁成之道，庶乎可以感悦人心，迓续天命，上以重一祖十二宗之付托，下以系四海亿兆生灵之爱戴，则天地复泰之象，不在天地而在陛下方寸中矣。臣狂瞽末学，初对清光，猥亵缕陈，冒犯天听，罪当万死，惟陛下裁赦之，取进止。

〔贴黄〕臣窃惟陛下天生聪明，具有符应，实宗社亿万年无疆之休。今主鬯久虚，得无有上关圣心者？昔高宗皇帝绍兴三年，春秋犹未壮，其注意于孝宗也，赐名易封，天下驩然。此盖陛下家法，谓宜蚤定其计，以系天下之心。他时光开绕电，自有祥符还邸故事。侧闻圣意虽已有定，当使天下共知可也。惟陛下为宗社远虑而亟图之。臣闻昔文王清明象天，惟曰「小心翼翼，昭事上帝」。异时则百斯男，本支百世，亦不过纯亦不已，一念基之。臣于此益愿陛下保毓圣躬之清明，熊梦呈祥，此又其本。臣狂愚僭及，自速诛夷，惟陛下察其心而宥之。取进止。

臣惓惓孤忠，既以天理之复为世道之泰，投忱君父矣，臣又私窃有感焉。夫边患莫惨于今日，故天变莫稠于今日。陛下克谨天戒，有感必通，宜矣。迩者太白经天，流星陨昼，质之占象，皆非细故。此必犹有应天以实而未尽举行者也。昔伊尹耻其君不及尧舜，孟子非尧舜之道不敢以陈于王前，臣戴陛下天地罔极之恩，方待对也，蚤夜斋栗，如对上帝，曷敢隐情惜己，退有后言？故兹沥忱，略述帝道，冀以感悟万分之一。惟陛下力行好事，无往不尽，而后可以回天心之悔祸。昔舜伐苗之师，以禹誓众，无不一乃心力，三旬之逆犹不免焉。盖《书》者，记事之史也，当时所载如此，则苗之为害可知。益之赞禹，乃曰：「惟德动天，无远弗届」。继之以「谦益满损，时乃天道」之言，至又推本帝初历山之号泣于旻天，瞽亦允若。益岂为是缓而不切之言哉？其意若曰：格有苗易，格旻天难；格旻天易，格傲象难。象至不仁，亲爱无已，是于其所难格者格之矣。当时诞敷文德之实，皆自其天理中发之。此所以至諴感神，天为之动，苗亦以格也。陛下聪明浚哲，稽古如舜，举天下仰之如父母。今也睹天变之狎至，怅边好之未通，固欲以反求其躬行，内修其政事，此盖有所不容缓者。然臣谓举繁缛不足以格天变之弭，惟尽人事则不期而自弭；殚计力不足以结边好之和，惟回天意则有感而自和。故善言则星舍有潜回之机，家和则外侮亦岂得而至？为今之计，莫若充姚虞亲爱之心，密加于已复爵之邸；崇周家内睦之仁，深寓乎无不尽之情。酌典礼于迁瘗悯嫠之时，施德泽于昭天漏泉之域，使存者有所慰荐，往者有所凭依，是亦尽人事之一端，或者回天意之有所待也。曩时儒生忠爱似失之激，不惟不足以迎陛下无穷之意，反有以惑陛下亲爱既往之心。然而陛下高明配天，何所不察？博厚配地，何所不容？以御朝清明之初，此正复见天地之心之日也。新阳生意，幽壤如春，明昧昭苏，氤氲蟠塞，天开泰道，助者顺矣。一顺举，百顺备，何忧乎天变，何畏于鞑酋？陛下其深绎之。臣蝼蚁微踪，生平无他妄念，惟知尽臣子之职为难。今叨恩非据，得对天日，少殚畎亩之忠，而后屏处穷阎，臣之志愿塞矣，惟陛下矜察。取进止。

臣叨恩收召，获对清光，不可以故事具文之言对，惟陛下垂听焉。臣窃惟天下可虑之势，譬之舟汎沧溟，非不历惊波怒涛之险，幸狂飙之粗息，宜同心而共济可也。苟以恬静自纾，偃仰少憩，视罅漏之渗而弗窒，睹维楫之亡而弗救，于于然略无诞先登岸之意，正恐天下以风，其何以支？方今之弊，无以异此。臣闻敌国外患之有无，正所以系国之存亡也。自古不恃敌之不来，恃吾有以待之。国势必尊严，内治必整饬，君臣上下凡见之于严训胥告者，惟曰常谨其在我而已。是以唐虞盛时，四夷来王，实本于无怠无荒之忱；蛮夷率服，不外乎惇德难壬之化。当时廷臣告语，首欲其儆戒于无虞之日。帝之作歌，非夸诩也，凛凛乎敕天之命而不敢安；皋陶之飏言，非溢美也，恳恳乎兴事谨宪而不敢怠。不特此尔，上之所以告者曰「惟时」，则不玩于惜阴也；曰「惟几」，则不忽于谨微也。下之所以复者，首之以「念哉」而致其虑，终之以「钦哉」而坚其志，不徒为明良喜起之赓，必严于丛脞惰堕之戒。夫以泰和气象，犹谆切规警如此，今果何时，视为已安已治而悠悠玩愒，得乎？陛下与二三大臣以宗社为心，是正励志复雠、卧薪尝胆、汲汲于生聚教训之时也，是正忧治危明、寝薪厝火、皇皇然痛哭流涕之时也。陛下一警悟及此，则夫发愤立志，责躬救过以先群下者，是又今日之良机也。然立志最易消靡，救过常易因循。叹白日之如飞，痛事功之何及，慨苍天之罔极，怀报称之何穷，体认乎天地眷祐之隆，感念乎祖宗付托之重，悼襄汉之未葺，愤淮蜀之未靖，陛下必有志于拨乱，二三大臣亦必相与坚定夫修攘之规模；而燕安江沱，玩敌噬脐者，不可不鉴也。乱离斯瘼之在念，劳来还定之关忧，陛下必有志于平治，二三大臣亦必相与恢拓夫弘济之事业；而民亦劳止、汔可小康者，不可不戒也。臣闻前乎十年，圣语尝曰：「即位以来，未尝为祖宗办一事」。是盖圣志英烈，质天地神明而无愧。惜乎其工夫经理之次第，不能反而求之，以乖陛下之初心；而法家拂士所以规切时政者，又不能谆勤恻怛，以开明夫上下有为必遂之志。举世之耆艾骨鲠，为之摈弃沦落而无馀者，则亦甚可惜也。虽然，事无难易，有志竟成，鉴旧图新，办此心尔。陛下以不负天地祖宗为心，必示人以予违汝弼之旨；二三大臣以不负陛下为心，必谕人以勤攻吾阙之求。自是而倡之，则内外大小之臣，亦必洗心涤虑，莫不有官师相规之义。故夫谨法守者，勿求多于道揆之常，井然《周官》法度之中，隐然《关雎》、《麟趾》之意。至公血忱对越之实德，相与每事而发见，凡有动于血气之私，必深省而自窒之；刻励坚苦负荷之定力，相与协心而扶持，少有邻于便安之适，惟深戒而堤防之。如是则自上而下，无一念而不以天下国家为事，无一事而不以天地祖宗为心。是盖古者君臣相与克艰之义，不惟逸豫，惟以乱民，其旨如此。陛下与二三大臣信能持此之志，坚如金石，救此之过，疾如雷风，则举天下之事势，自莫不就吾之条理矣。虽然，臣所谓立志者，志于与治同道，回承平之气脉也；臣所谓救过者，救其与乱同事，起积坏之膏肓也。况夫上而天命之靡常，所以祈天而永命者在是；下而人心之可畏，所以感人而结心者在是。臣观圣人之《春秋》，其于鲁宣之时，书灭赤狄，书大有年，又必书灾异而迭见于先后，其意盖亦深矣。此古大臣所以日奏四方水旱、盗贼之变以警惧上心者，非过虑也，盖有所警惧则不敢玩物。入而谨之于存养者，皆所以事天；出而推之于宠绥者，亦所以相帝。无敢戏豫，敬天怒也，而宾筵媟近，或以汩清明之气而售其欺者，不可以不防。治民祗惧，畏天命也，而田里愁叹，因以致乖戾之證而莫之闻者，不可以不察。以世教所当身任也，必修明乎三纲五常，以为扶持有永之道；以国事所当时饬也，必兢业乎一日万几，以寓寅畏自度之敬。以至节无艺之费用，罢不急之工役，去无益之崇尚，庶几简静足以宅圣志，忧勤足以玉圣躬。推而见于酬酢运量之际，无往非刚健粹精之德。兹皆人事之所当尽而天理之所必契者，陛下其深念之。舍是则应天以文，何以迓续乎天命？夫人心不同如其面，然公是所在，千万人一心也。昔者烹阿大夫，封即墨大夫，齐国大治，人人各尽其忱。唐之朝廷举措得宜，自有以深服乎将帅士卒之心。陛下责吏治有诏，戒边帅有诏，风飞雷厉之下，草偃蛰奋，宜无留难。然以臣观之，人心垢玩积习矣，士大夫志富贵而不志功业，革其面而不革其心，锢于患得患失之己私，而爱君爱民之心事无复有矣。陛下及是之时，勇于立志，开忠直之路，塞邪枉之门，聚贤人君子以肃羽仪，择监司帅守以严按察；诏二三大臣，以包荒冯河之力量，于以崇难进易退之风。凡忠良明知有欲为而未遂者，必意气感动而招徕。责三边将帅，以备塞禦戎之事功，于以行信赏必罚之令。凡偏裨行伍有轶群而超众者，必共蒐举而躐用之。如是则内外知所信向，盖不但可以作新吏治而已。舍是则动人以言，何足以感服乎天下？今天下大势有可以兴起之机，陛下与二三大臣当悠长以思。惟至公尽诚可以感召和气，惟刻厉坚苦可以成就良才，则臣所谓发愤立志、责躬救过者，虽天且弗违，而况于人乎？况夷狄禽兽乎？臣草茅书生，不识忌讳，深念受恩罔极，无补涓埃，斋心积忱，以对越之心对陛下，志于感动，不觉言多。惟陛下不以故事具文视之，则宗社幸甚，天下幸甚！

臣闻之《诗》曰：「周虽旧邦，其命维新」。言邦邑承袭之旧而当作新乎民，以承天命之常新也。今钱塘驻跸之久，骄奢淫逸，长此安穷，人欲炽而天理灭矣。涤旧染之风声，回新美之气习，此其括在陛下而已。然自曩时，有纳声色以固宠位者，而后举天下成诲淫之风。至今观光上国之士，自一命以至班改，粉白黛绿，群载后车，其势已不容不贪黩。臣观都人生女，自襁褓而教歌舞，计日而鬻之，不复有人父母之心。士大夫以其良贵不赀之身，每每自戕于冶容苟售者之贱，则夫严事君父而告之以不迩声色，觊其毓粹清明也奚其信？昔墨翟不入朝歌之邑，今堂堂礼乐之区，此风积习，转转日甚，连甍罕良家矣，是可不为风俗虑乎？唐太宗出宫女三千人，盖其英武有大志如此，孰谓陛下春秋鼎盛而不能为太宗之勇乎？继今其端本于宫掖之地，先以礼制心，而后士大夫能以礼防，民德可以归厚矣。自曩时有来苞苴以启贪残者，而后举上下成诲盗之风。今苞苴之路虽窒，士大夫犹忍施劫夺之政，其弊在于不贵桑麻谷粟而贵金银之器用。匹夫之家，亦越分而求之，畿甸为尤甚。比年金银踊直，上应乎天象之占；楮弊积轻，反以为郡县折变之利。士大夫方征求窃取，不念胞体之本同。向也绿林鼪鼯之扰，生灵肝脑涂地，以至上关玉食之忧，而士大夫至自贾祸者，怀璧其罪也。齐高帝曰：「吾治天下，当使黄金与土同价」。陛下动心于此，不以人废言，而以流化自近始，继今惟俭朴实用之崇，置金银于无用之地，屏贪残以挽生意，消物欲以还天真，是亦陛下训廉谨刑之一助矣。今流风交煽，侈习竞趋，渡江以前，穷奢极娱之祸，厥鉴犹不远也。京畿根本，实系观瞻，风俗枢机，端自圣化。为今之计，莫若抑文尚质，务实去华，明礼教而为之范，因人情而为之防。欲使都人知有人父母之心，不可不使士大夫知有暗室屋漏之愧。臣愿陛下以身率臣下，臣下以身率天下，旧邦新命，此其日也。臣迫于忧爱而言之，惟陛下与二三大臣亟图之。

〔贴黄〕臣不佞，已奏请于陛下之前，乞崇质朴以化天下，士大夫知有暗室屋漏之愧矣。然臣列属天官，服役兹始，深念选调者之淹滞，而流品之未易清，资格之不容不守也。及观公牍纷然，求雪罪犯者何其多！至有初筮数罹罪罟而恬不知悔者，与臣在田野间所闻，皆此之类，问之，则曰：「已经赦宥，已下约法。风闻无实，不经取勘，今当洗拭也」。臣窃痛念今日民病极矣。州县间吏以朝廷忠孝为可恃，用虐济贪，无所不至。所赖者，当路按察使之屏处自新，如按察者之所请可也。继今欲望陛下谨择监司、郡守，极其精选，勿以轻畀。举行祖宗之典，令监司精密以察郡县等吏，郡守精密以察幕掾、令丞等吏。凡所刺者，必事事节节各务真的，而不至有风闻之误。苟丽于罪，刑故无小，其奸贪甚者屏弃勿用。断断行之，则官吏洗心而民物吐气矣。兹事甚重，上关惨舒，臣即其已言者荐渎天威，实念民病之未易瘳，州县吏之未易察，监司、郡守之未易精择。臣惓惓愚忠，惟陛下与二三大臣亟审处之，不胜社稷生灵之幸。

臣昔事先师文忠公真德秀，时尝语臣曰：「君臣交际之礼，惟拳拳纳忠，不至于诋讦，则得告上之体」。臣佩服师说，惟守朴忠，不敢孤陛下选择之恩。臣私窃自念，戊戌告归，分甘山林，抗疏而辞谢陛下恩除者屡矣。去冬被命，循墙弗俞，深惟君臣之义所不容废，故勇于一来。尝私谢大臣曰：「尽事天之敬而事君，推报国之忱而报德，是臣之所以不负陛下者，即所以不负大臣也」。故图报大者，在于随事纳忠，不在于承意顺旨。况陛下广谏诤之路，恢容受之量，事适有所当言，可以寓辅助而存天理，其忍缄默不以显告陛下哉？臣前日晋侍经筵，亲承圣问以大臣史嵩之起复之事，「三学上书，卿曾见否」？臣奏虽闻有书，未之见也。窃窥圣意豫忧边事，故有此命。臣又妄奏陛下出命太早，所以启人之疑。然人言不可沮抑，且须静以处之。陛下自尽陛下之礼，大臣自尽大臣之礼。玉音自曰俞，臣又何所容喙？及观学校之书，畏天畏人言。前此雷变之顷，观累疏避位谆切，及于双亲喜惧之年。今家庭之变，哀戚终事，礼制有常，臣窃料其何至于忽送死之大事，轻出于犯清议哉！臣闻大臣年四十五时，愤侂胄之权奸，建白诸父，请密图之。此父在观其志，自少时已知有大义。今父没观其行，大伦所在，果何待士论而后知？前日朝廷出命之易，士论所以凛凛者，实以陛下为四海亿兆姓纲常之主，大臣身任道揆，扶翊纲常者也。《孝经》曰：「天子有争臣七人，虽无道不失其天下」。况有道之世，市议道谤，其可咈哉！天地间惟道理最大，人言之所以必争者，顾惜此耳。昔孟子谓壮者以暇日修其孝弟忠信，可挞秦楚之坚甲利兵。至论敌国外患之有无，则以为吾国存亡之所系。然则外患非所当警，内治要审所先。有《天保》以上诸诗之本领，则《采薇》以下诸诗之事功特举而措之耳。数十年来，人皆忽此，只于末上理会，所以力劳而效寡，视儒生正论为迂阔。君子爱人以德，保惜一代之臣而成三年之礼，国事所最急者。元台重任，中外观瞻，三省纲常，靡容涣散。陛下以宗社生灵为念，以纲纪法度为心，必咨于大臣曰：当今内外执政法从之臣，孰为有才，孰为有德？孰可举以自代？参酌舆论，而后爰立，举之得人，则四海九州受大臣之赐。即大臣之在任也，圣德高明，静观事势，如以边境为可虑，则遣使就问计可也。如以备禦贵讲求，则使之预料便宜，一一图上可也。将帅牧御之才，钱谷甲兵之事，姑仍旧贯而经理之，亦可也。如此，则于家无亏歉，于朝廷有勋劳。富郑公弼五疏而终辞起复之命者，又岂容以专美哉！夫世道未尝狭也，大臣积庆之家也，前者有馀而不尽用，后者愈用而不胜穷。修龄钜福，生荣死哀，使人诧千载一时之盛，而不知其早岁清修，平生恬淡，翕者张之，天报如此。今大臣福禄声光鲜克俪美，又何歉焉？不惟陛下当惜之，而大臣亦当自爱惜之。端忧几筵，勿过哀毁。其于读《礼》之次，无非阅理之时。仰探千古之圣贤，将大后来之勋业，正于此基之。夫欲富好贵，人之常情，不以道则君子有所不处；建功立业，君子之盛心，志于道义，则功有所不足道。况道义有所未安，而过眼空花之富贵？自昔滓污简册、薰秽宇宙者，不知其几！达人大观，知几自了，凡物皆朽，惟名为不朽。今京城之内人心皇皇，士论藉藉，自闻大臣有起复之命，虽未知其避就之如何，凡有父母之心，莫不失声涕零，是果何为而然？人心天理，谁实为之？兴言及此，非可使闻于遐方也。陛下乌得而不悔悟，大臣乌得而不坚忍？臣兹因论对，僭沥血忱，恳恳纳忠，何敢诋讦，特为陛下爱惜民彝，为大臣爱惜名节。所以望大臣者，不止于今日，知臣罪臣，天地鬼神昭布森列，不可诬也。臣以经筵既承清问，辄又出位言此，不当更尘班缀。伏乞陛下奋发神断，罢臣职任，畀臣丛祠。臣谨对而闭门却扫，以俟陛下诛斥之命。臣罪当万死。

臣既恳恳纳忠，为陛下、大臣解士论之疑，敷陈于黼座之前矣。然念国于天地，必有与立，君臣上下，交相维持，所以为国远虑、扶世常经者，要当随事救失，不当以患失为事。盖救失与患失异，救失者，纲常必饬，名义必正，经纪必陈，立制度必昭明。谓正心修身为齐家治国之本，故自上而下，自早而暮，惟以闻义不徙、不善不改为忧，他又何所患焉。彼患失者，一切反是。以私恩为必报而每急于徇人，以竞进为良图而不顾于丧己。得位者以同流合污为至行，任事者以便私适己为长策。谓触忤为妨进，则时事可论，不暇及也；谓喑哑为圆机，则心知其非，何敢议也！滔滔流俗，几年于兹；悠悠风尘，贤者不免。若是者，岂非患失之习有以痼之耶？夫惟心有患失之弊，见利害而不见是非，名位光显，苟合取容，而不知道义植立，凛凛难挫。且今日在朝布列，致身通显者，皆天资之美者也。勇往直前，圣贤事业，夫孰不可勉？日用动静，事无非学，交游切磨，学无非事，人苦不自觉耳。粤昔警省之助，莫大于官师之相规。有志功业之贤臣，亦必曰勤攻吾阙，求如不及可也；不然，本心之失，懵不知救，顾惴惴然患外物之失。孔子曰：「苟患失之，无所不至矣」。吁，可畏哉！虽然，士大夫当化风俗，不当议风俗；当论事之是非，不当恤身之利害。泛然言人之失则甚易，奋然救己之失则甚难。臣早夜忧思，动息猛省，坚苦刻厉，谨守初心，惟恐庸愚，易至间断，一不自觉，骎骎小人之归，尚何以议人哉！臣之初来，惟欲一面清光于去天稍久之馀；亟求还山，勉卒旧业者，臣之心也。恩除太过，隐然于心，将亦不免动于患失之私矣。因学无正法，过必改之，反诸本心，痛切警惧。日月之不再，而人之所以为人者渺茫也。臣请罢职事，伏惟陛下曲成臣志，放臣还山。臣犬马之齿未衰，事陛下之日尽长。感时忧深，谊当引去，惟陛下矜赦。

臣恭惟皇帝陛下德粹天资，道传圣统。一念典学，穷日月就将之功；肆笔成书，灿云汉昭回之象。凡侍翠帷之诵说，均蒙奎画之恩朌。臣猥以疏庸，预叨遴选，愧无补于虎观燕朝之密，敢有觊于鸾翔凤翥之华？实念臣先大父安国，诸老从游，一第艰苦。尝即「西窗」而为号，爰宅古良以读书。遗经犹存，破屋无恙。而臣先所生父炳隙地家塾，数椽乡居，亦取「明远」之名，遂为讲肄之所。以祖父义方之真切，示家庭忠孝之谆勤，凡兹幸际于休明，无非远藉于诒翼。良弓良冶，深虑显扬之未能；肯穫肯堂，忍使湮没而弗顾？俯输愚悃，仰渎圣聪。恭望睿慈特颁宸翰，赐臣「西窗」二大字及「古良」二大字，为臣先大父，以光存殁；赐臣「明远书院」四大字，为臣本生父，以贲家庭。冒犯天威，臣不胜俯伏战惧之至。

臣往读唐史，至太宗谓虞世南「于我犹一体，拾遗补阙，无日忘之」，未尝不叹其从谏之盛德。及世南殁，梦进谠言若平生，翌日，乃下制恤其家。臣又掩卷而叹曰：明主之礼遇忠良，不特用其言而显其身，逮其既没之后，精诚之交孚，情意之隆厚，悉由夫平日也。然则天下之忠臣贤士，岂不乐于尽其心哉！臣窃见前侍御史刘汉弼真实有守，忠谠敢言。往为御史时，毅然排击同列，不以一去为重；食贫自乐，若将终身。比者陛下深思朴学，召至台端，汉弼亦感激自厉，知无不言，斥逐官邪，扶持国论，隐然有虎豹在山之势。而一疾不起，士论惜之。母老家贫，妻病子弱，生无以养，死无以葬，但有雠怨，谁肯哀怜？善人闻之，几为瘖哑。若非圣主稍越拘挛之度，曲加存恤之仁，则其身后事，殆有不可言者。臣初不与之稔，特念忠智之士，其死可哀如此。臣契勘汉弼尝除侍郎，当得赙赠。缘近岁银绢匹两例以旧楮折支，所得无几，欲望陛下特下户部，支给本色，仍下绍兴府量与助其葬事，使天下共知圣君之所以待谏臣，负国者虽生而不逃其诛，忠君者虽死而必厚其报。所以激人心而维世道，岂曰小补！取进止。

臣窃见钱相起自儒科，殊乏器量，龌龊自守，荣进是贪。仕于外则政以贿成，仕于朝则公为私夺。其居于乡，则纵容子侄，恣肆干仆，广占民产，闾里怨嗟，众谓其多赀发身。尝遍历言路矣，凡所论列，摘微过而蔽钜奸，每借之以为修怨之地。迨其蹑天官之长，兼夕琐之任，都人为之谣曰：「要过铨衡与银台，除非大钱小钱来」。盖指其父子黩货而言也。相不是察，身居通显，行每由径。故曩为学校所诋，又为吏议所斥。相尝假老丐祠，今其亲九十馀矣，而又急于规图超用。召命一下，人言藉藉，咸谓圣化方新，污俗渐洗，讵容愚而能伸，复觊于穿金门、入紫闼乎？为相之计，正当回顾亲老，退处宽閒，日供滫瀡之奉。惟内存畎亩不忘之念，庶乎其少逭清议矣。乃独不然，何耶？言之至此，不觉寒心。臣滥尸缴驳之职，若不正救于未用之先，何以为士大夫风俗之戒？欲乞睿断，将相召赴行在恩命亟赐寝免。世道幸甚，士论幸甚。所有录黄，臣未敢书行。

臣窃惟长安号天险也，然必得人之险，而后天之险为可恃。沿江制副，甚重匪轻，胡可畀非其人哉！泳心术回邪，气貌粗俗。早求速化，遍历边阃入幕之宾。其为谋画，不过所至清野，殚国之财，撒花资寇而已。用是而为绩最，麾节更迭，径躐朝班，入从出藩，如取诸寄。臣每闻其在朝之日，怙势擅权，不可具状，姑以一二言之。泳尝胁制言路之臣，抑遏其月课所及，更授以揆路之风旨。台臣不敢自固所守，以至忧患而毙。又尝为殿庐编排官，凡详定而下，皆为泳意所授，屏息以俟其颐气，诸房敢怒而不敢言。陛下盖尝察之，虽能黜泳于外，乃又以重任付之。徒见其军政不修，江防不备，将校率为私人是用。问其郡政，既多为苛敛之术，凡商贾鹾运之往来，泳复百计困沮之，至专其利，以自丰殖。是尚可使之当重地者乎？臣职在封驳，因其再有乞祠之牍，岂容缄嘿而不言？臣愚欲乞圣断，俯从泳之所请，亟使解罢制副职事，畀之投閒，少自警省。别选材望，以重兹寄，庶乎天险与人险相资而无虞矣。

臣闻士大夫年及者，不作县，不作郡，著之令甲，昭然不诬。况于得郡而阙，及凡未登对之人，必奏事讫然后之任，此又圣朝所以重临遣、专牧养也。今汝𮟒原未尝作宰，是犹曰两尝为令，但当考其月日满与未满而已。然汝𮟒年已七十有二，迩者臣察奏，乞以年及人姑畀参议，未欲绝其禄，亦不欲劳以郡也。汝𮟒年踰古希，偃然得郡，不待奏事而径已之任，是于法守无一可也。臣职在缴驳，未暇论其人之贤否与夫功过之有无，姑就夫臣分之所当觉察者而举之。臣愚欲乞圣聪特发英断，将汝𮟒改差知邵武军指挥特赐寝免，姑畀议幕，以禄其老。所有录黄，臣未敢书行。