某自九月赴京师，时请叩门墙，蒙警策备至，妙语天然，式相行色，箧笥间至今耿耿有光气。第某解舟至丰城，及闻新局肇更，邻麾茂畀，细读「仕隐不同辙」之句，则云驶月运，舟行岸移，转瞬之间，已成两样。虽然，此非为明公荣也，缨冠褰裳，世道有赖焉。某来，上下以防鄂故，为之澒洞。闻诸阃云集，而敌正不多，以此为不足虑。独赐教时，则衡阳之事，明公盖已及之，而中外未之信。某以十月晦至脩门，则闻聚毒已并，流波浸漫。秣陵荷担之事，盖凛凛已两月；中间新相至，则又得月十日定帖耳。然我之缓急，往往视敌之起息为之，则定帖者未可保也。譬如一间屋前，人放火已烧及旁舍，仅仅得全宅未动，卒急得一晓事人率众拯救，虽千百担水，未足以顷刻沃灭。明公盖防防一大头项也。今事莫如袁、吉之急，袁以改畀明公，而乡里又得平林为重。时有明公诸人，必能一心同力，以障溃堤之冲，藉此无恐。惟内间则病根未去，履翁掣肘尚多。虽言路大开，而奸谀熏注之深，󲦤绅多不能自拔，徒闻应诏投匦，则学校与布衣而已。世变至此，可为慨叹！某不量其愚，辄上书论其事。区区以为宗社有故，死亡亦在旦夕，不若犯危一言，有及于今日之难，其得祸与否不计也。今出关待罪已三日，而上犹未见施行，未知后命如何。藉天之灵，祖宗之休，明公之庇，得全首领，而以周旋于义旅之后，不胜愿也，而不敢望也。封事稿止于一本，付璧弟全录以呈似，其疏狂，知执事不笑且怜之否。共惟节钺交锡，旌旗一新，谊当专状为庆。顾世变至此，明公方任大责重，以与上下同忧患，某不敢作平世语也，惟明公亮之。引笔向风拳拳，不备。

某比道从鸣珂，幸甚获下膺龙之拜，蒙眷爱稠渥，侍樽俎间者连夕，感激不自胜！别后凡百馀日，数千里行役，贸贸于一来一往之间，大可取笑。伏承宝墨，镌教备至。今天下大势所以削弱不支，实坐于文物制度之密。区区直欲割去缭绕，使内外手轻脚便，如此而后可以立国。中书言规模大概，所以纤悉上下其说则未也。朝廷若不鄙而行之，则台谕欲列置一帅，如古方伯连率者，又当再商量也。区区之心，既不足以行于国，退而欲为一乡一宗之谋。正将择险以为依，集众以为安，但事势浩大，不量其绵力，而欲举之。善后与否，视无所及，何如！某乍归冗剧，使命日亟返，姑此治报。何当一日会晤，以请所未闻。

某顷揭揭入国时，江皋祖帐，为意腆甚，感激之私不自胜。别后不图世变沄沄，天下大事几去，某始而骇，中而疑，继而忧愤，又继而大声疾呼，以至于流涕出血。相去近百日，而展转变化以至若此，事变可畏矣哉！某学无涵养，不能谨其所发，仓卒来归，求为杜门循省之计。藉庆云在上，以此月七日善达乡国。甫入境，侧闻一同桑梓，若君实庇荫膏泽之，以廉革贪，以明易暗，以神奇变巽懦，大冠缝掖，交以程、吴归焉。方谋奉状至屏下，而紫气煌煌，已移照邻次，交臂相失，怀此怅怏。当今事会方殷，人才不竞，一杞二杞，国家常病之。今州县之于执事，亦此类也。凋瘵澒洞之馀，虽近于不可为，而开繁被剧，如长才得以自见，可贺也。吉水之为邑，得之朋友，见谓官钱无定额，赋无正籍，是以若此其竭泽也。平林以乡人为郡，念此至熟也。执事军期之暇，为之定制立数，求为一定之经，惠幸兹邑，其庶几乎！

正月吉日，具位文某谨再拜奉书于某官：某昨蒙朝廷不以不肖，授秘书省正字职事。某自念非才，未有庸历，辄具状辞控。既而省劄降不允之旨，钧翰重促行之命。伏惟圣天子之所拔擢，大丞相之所提撕，德至渥也。某一介晚末，跧伏深密，所知不出田里。大丞相勒名鼎彝，纪功太常，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令，下土之人求望其位貌，听其謦欬，不可得也。惟闻弓旌纷于阿涧，束帛遍于岩野，元德硕望，麟游凤集于省台之上，想望风采，以为不图此生获见升平如此。讵意今者宸命收录于草茅，钧画照耀于山谷，恩光所被，震悸不自持。仆惟此举不见于今世久矣。夫大君宗子，居天位者也；宗子之家，相理天职者也。自一命以上，所以辅赞大君，弥缝家相者，皆将以分奉天之责者也。《书》曰「天工人其代之」，又曰「钦哉，惟时亮天功」，又曰「天命有德，天讨有罪，天叙有典，天秩有礼」。韩愈曰：「天付人以贤知才能，岂使自有馀而已？忱畏天命而悲人穷也」。天命人事常判然不相侔，而前言往传动必以天为训者，人虽藐然，万物备于我，苟为凡民则已，大之为圣贤，秀之为士，天地民物，孰非一己之责？任重致远，皆性命之当然也。由此观之，用人者非私于其人，为人用者非私于其用。近臣之得所为主，皆所以事天也。此意不明，上之人操其公器大柄以自私，曰「吾能以富贵人」；下之人失其灵龟，贸贸于势利之途而不知返。是以上不知以代天理物为职，而无复有以贵下贱之风；下不知以畏天悲人自任，而无复有比之自内之义。天地失位，人极不立，人物悖其性，往往由此者多矣。伏惟大丞相勋在王家，意在人物，方且以不满假处功，以不骄吝处才，开忱布公，集思广益，嘉与天下贤士大夫以为共理，如仆庸愚，亦得自列于兼收并蓄之下。顾仆不足以称所举为大负，而由先生此心，天命之所流行，国家之幸，斯世之福也。《谦》之九三：「劳谦，君子有终吉」。先生之用心以之。《泰》之九二：「包荒，用冯河，不遐遗」。先生之用人以之。孟子曰：「古之人所以大过人者，无他，善推其所为而已矣」。由是而言，自可比功于隆时，垂号于无穷矣。仆虽嵬琐无足齿，其于明时不敢自弃，求所以无负上帝之衷，仰承君相之惠，将尽心焉。某已于元日祗被新命，谨别状遵禀，惟是属有私役，造阙之月日，尚此迟之。伏惟大丞相矜悯其情，而原其后至之罪。公尔忘私，国尔忘家，某之补报知遇将有日也。下情不胜恳恻激切之至，谨奉书，不备。

某仰恃钧慈，直布心腹。某昨岁四月，遇先人本生母之丧，以服制未定，请之朝廷，遂作假俟伺旨挥。后来此申未及下，而某得劾。某以义起礼，谓先人若存，则于所生母当申心丧；先人既已矣，则某照承重例，遂承心制。自谓仁之至义之尽，莫如此矣。未几，《龙溪友议》板行天下，谓某当有重服，匿而不行，一时闻者，为之疑惑。后巽斋欧阳秘书守道为《或问》，衢州曾添教凤为《详目》，二先生发此精义，礼意昭然大明。某窃闻《龙溪友议》印本以万本，闽、广遐陬莫不有之。既不能家至户晓，须得朝廷讨论坟典礼意，播之邸报，著以为令，使天下知孝子慈孙之用心，而不至为谤者所惑。是以拳拳致请，乞下太常讨究一番。三月末旬，伏领钧翰，特蒙先生照见曲折，谓其所遇在礼之变，所循为礼之正。且如昨者，臬申已下礼寺，某以为定礼典，正流俗，在此举矣。四月三日，忽得承受人报备至寺状所申，乃引绍兴休宁县尉蒋永吉与宝元集贤校理薛绅为證，直指为某合持齐衰三年。嘻，其误矣！圣人制礼，自有隆杀，其隆杀本之人情。切详蒋永吉之祖妾直下只有蒋永吉，使蒋永吉而不服，则其祖妾为若敖氏之鬼矣，所以为孙者须持齐衰。今先人之本生母自改适刘氏之家，有刘氏子孙持重服，则主祀固是他姓矣。是以某体先人之心，则只当承心制也。况蒋永吉无祖母，今则某有正祖母在堂，何缘可为刘母持齐衰乎？刘母之子既持齐衰，某又自姓文，何缘两姓俱有齐衰之服乎？又详薛绅之母，既称为「祖母万寿县太君王氏」，则是嫡祖母也。当时朝廷止给假三日，只从孙之本服。所以薛绅再申指为先人所生母，谓服不可绝也，故有三年之制。此正是承重孙，又自与蒋永吉者不同也。礼官不读书、不讲义，不明先王隆杀之意，往往只据吏人检至故事，见有「父所生母」四字，便谓事体一般，卤莽申上，更不曾子细致辨于同异之间。今且未须论某所得服如何，且只论先人之服。先人之母改适刘氏，既有刘氏子为服，且先人系出继别位，又非本位之比，先人只当有心制，不当有齐衰明矣。若先人有齐衰，则某当以齐衰；先人有心制，则某只合承心制。岂有先人本等止有心制，而某乃有齐衰之服乎！朝廷所行，便作万世不刊之典，毫釐之间，所当致辨。矧礼意粲然，非有嫌疑，又何难辨之有！某承心制已一年矣，今非畏有齐衰不愿承服，但可惜礼官如此讨论，万一误朝廷，备据行下，恐《国朝会要》上又错添一典，故不免贻将来朝廷无人之诮耳。今看来礼官未必解事。先生揆之本心，若以为某见行之礼既安，径乞从都省点对行；万一已照寺状施行，亦乞改命，庶不悖于人心天理之正，而古圣人制礼之意得行于今，其于纲常，岂曰小补之哉！

某即时甘雨，共惟宫使大参相公先生芝山清逸，珍馆宴超，天相有道，钧候动止多福。某昨岁获走一介诣舍人门下，伏蒙钧念，劳苦有加，祗服训辞，至今亹亹。俯仰山林，感慨年岁，又若是其阔疏矣。某官百年几见，一代共宗。司马居洛而相天子，活百姓，都人西其首而望；张紫岩杜门白首，而嗣皇嗟叹用晚，倚之以向中原。先生今其人也。上方举元祐故事，勤于梦卜，旦夕爰立，言人人同。先生不以此觊于当世，而当世以此祈于先生。惟先生重爱眠食，以幸世道。某屏伏田野，蒙赖钧天之庇，守先人坟墓，幸无阙状。追惟两年间，口语横出，先生进而庙堂，退而江湖，德于其人，如出一日，传所谓生死肉骨之情也。报答己知，言语抑末，倾竭犬马，尚庶几于门墙。专人上状，百拜起居。衮舄皇皇，未遑纳拜，心之沄沄，如此江水。仰乞钧照。

某在门墙诸孙辈行中，而所以蒙钧天造就，知爱绸缪，独出乎诸生之右。然号为登门垂二十年，而至今庭下无愈之迹。古人负笈从师，不间道路之远，某乃不能自拔如此，殆不可对人言也。兹者诚不自意先生手提王钺，作镇于重湖以南，而某适以臬事一节，奔走于赐履之内。昔者詹企台阶，坐霄壤隔；今乃得以诣大府，受约束，有一日歛板之便，岂天殆为小子计乎！某始以亲老丐祠，即趣旨下，再请则渎，于是姑以单车出门，盖驰驱数旬，又须乞便郡归养耳。某四月八日辞膝下，留庐陵城中，始闻先生拜乾会节于清江，亟亟追逐，牙纛度宜春、醴陵间，所蹉跌片云间耳。兹专布状，重谢不敏，且致恭先之悃。参谒迩只，溯风距踊。

某比者吉蠲子墨，祗诇涓房，留连踰浃。甫拜答洒，蒙不彼外，感荷感荷！兹专布区区之心。璧弟不颖，窃第奉常，受官京兆。初欲鞭策向上工夫，故多求山林岁月，以自为地，事不可料，欲缓得速，东行且有日矣。此弟雅欲致一朋友，相此远役。大冠峨如，大裙襜如，服斯服者不少也，而流俗薰蒸，灵龟磨蚀，区区所为，例指以为迂，而他求所谓不迂者，抱膝长啸，寡和奈何！执事气藐馀子，言根古人，畴昔之日，幸接光尘，论议之末，共为慨然，其诚有得于同然者。凭恃襟雅，僭欲屈致崇峻，以副前所期。此弟天资每与义理合，丧本心以求外物，则自保其决无也。惟是闳深博邃之学，汪洋演迤之文，日力方来，正将从事。执事与之处，公馀得商略上下，交阐互发，他日此弟其殆非吴下蒙乎，某敢不知自。交际之道，莫重乎其初，辄拜此纸，以将盟言。聘资不腆，别笺并致不敏，万万控谢不远。

某闻古者家有塾，党有庠，士生其时，而为师者非其家之父兄，则其乡之所与也。是以不独屑屑于言语文字之末，而圣贤诚正脩齐之学盖皆在所法焉。小弟肩项相齐，学无以大相过，独其性质之陋，而未有以开通，气习之浮，而未有以检束。故脩业一事也，进德又一事也，某于古者父兄之教，既不克从事，则乡评之峻卓，师范之尊严，是于执事乎归焉。区区所以屈致之私，间尝致禀，千金之诺，敬闻命矣。交游之道，莫重乎其初。礼有聘，谨肃将以前，并令二学生俯伏再拜以立庭下，俾之有敬也。

某童而习之，授业解惑，有所自来。惟今父族母族，衿佩而立，受道者七人焉，将同堂合席以私淑之。辄恃钳锤之旧，为此数子以北面请。岁以缗钱百上之隶人。礼有聘，奉芝楮二十千，明有初也。吾未尝无诲焉，惠徼福于夫子。谨谨奉状，伏乞台照。

某比仆仆来京师，幸甚得下膺龙之拜，辱赐之不鄙，轸顾稠厚。关外之别，江皋之馈，所以致缱绻者尤甚，感激不自胜。第恨匆匆聚会，不及为顷刻之情，以慰满连年契阔之雅，回首天上，瞻企拳拳。兹有禀事：朋友萧文名来新，新参之客也。此丈可人，且身事端正，无复顶冒异同之弊。揭揭而来，欲赴春参。乡同舍往往望白云而归，其岿然为游学瞻仰，惟执事耳。其所参务本，适在德星躔次之侧，特来展先达之敬。不揆遒渎，道其至前，得蒙与进，稍与之温存，使不致落莫，区区之望也。

某因朱月窗来，伏拜诲帖，辱问璧弟，意极拳拳。近侥倖受县，一出师门玉成之造。后生从政，未知向风，惟先生终教之耳。金碗在质库，某处约之，甚恨未能自取之，乃劳先生厚费如此。山林中亦无用此物，先生傥乏支遣，不妨更质钱用，第常使可赎足矣。吉甫一去连旬，颇孤龙头之约。时且向热矣，奈何！因便介到城，伸纸行笔，向风驰情。

某寻常于术者少所许可，而江湖之人登门者日不绝。彼诚求饱暖于吾徒之一言，吾徒诚闵其衣食之皇皇，则来者必誉，是故不暇问其术之真何似也。先生之于应酬也亦然。今是书之作，为一星士，姓朱名元炳，字斗南，号月窗，则非前者之谓，是诚有取于其术矣。斗南，吉水文昌乡人，去吾里三十。起田间，谈命高妙精绝，尽奄同袍，试以百十命，应对如流，而人品之大槩皆不差，异哉术也！问其所得何书，则尝汗漫于十数家，而其末也会归于李吉甫、林开之说。吉甫之书，人多有之，以其深而不能诘。若林开则人未有得其本者也。斗南会二为一，而又以所得于数十家者间出而證之，斯其所以独步也。某既与之订正二书，又诗之以见意。其别也，欲诣门下求品题，某告之曰：「先生品题甚易，至之日为先生请十数命，某也如此，某也如彼，为先生铺陈之。即先生亹亹，岂惟品题，先生心肯，转相汲引，即子命通矣」。斗南曰：「诺」。探其中，欣欣然殊无惮色。他人泛泛，得先生增重多矣，未有如斗南肯以术而取先生之知者也。是书也，某何为而不作？事出专白，故不他及。

某前月二十八日，因朱月窗来远迓，草草一帖致起居，不知是日正先生到家日也。后闻稍避访客，住某寺久之，然恐访者即所在相寻，亦未必能尽避也。某九月十三日方及门，值乡榜未揭，此一月中相过者有数。近数日渐渐增多，来者必数百里或百里，不容不少款。闲居寒薄，殊不能支，而妄有干请者纷然，多不相亮，甚以为苦。先生昔者于应酬亦苦之，今犹苦此否？尝蒙见示，每许人作一文，如置一针胸次。今某畏为文词，亦类此矣。习懒亦是病，先生以为如何？念久阔尊候，亟起援笔，请所以诲。朋友以某远归，间有以羊面问劳之者，某不敢私，辄以一羫一石，献之庭下。某昨在宣州，不敢携木瓜，宣州人不相忘，近却有以此为意者。知先生尝须此为药物，谨并奉四枚。一笑留顿，幸甚！

某伏蒙专劄，重示先夫人志铭，伏读惊怆靡已。古心先生藻发清言，垂光罔极，慈灵有知，含笑地下，若此可以无愧人子矣。远日倏至，柳翣载途，追送倾城，素车衔尾。某于夫人契家子弟，以故不能攀望引绋，负负幽明，不胜愧恨。谨成些章一，少纪哀愫，以授挽者。伏想随车号痛，涕如绠縻。孝在显扬，愿宽毁瘠。临纸下情凄切之至。

某数月于师门极间阔，顾山水荒唐，不自知年岁之运运，阙礼多矣，尚庶几先生索之于形骸之外。别后得二子，丙寅戊戌，庚戌丙子，丁卯壬寅，甲午丙寅，命不知孰胜？乍向风水，即得三地。此须巨眼以为然则然。向牛肉坑所结砌者，今知其大谬，为弃屣矣。深之昨所问馆，成否何所固必。新正诣清湖行礼，亦不见访，往往泥哭，则不歌之意，非有他也。屋见说渐就绪，先生鼓舞倦矣，宜作意。身事悠悠，何为行日，可得闻否？春和景明，其间一造盘谷，亦可遍观先生所谓宝者。更愿拨剔而后来，一来须十日，乃可归尔。悉俟面赋，此不能尽。

某顷以附伯昂令侄书，后未悉起居。深之令弟来，闻病目少宽，为之喜幸。日欲专价详问饮食坐卧之节，尘坌因循，心甚愧之。昔人云「身在则有馀」，举天下纷纷藉藉不如意事屏置度外，专精神，事医药，靡有不济。恐吾目所受病方将驱除，而又重以吾心之不宁，是滋予疾也。用敢于岐黄忠爱之外，辄奉清心一方为献，愿于《大学》第七章加三思焉。偶璧弟有介归就，有京书达左右，辄并遣前薄物将忱。徒觉尘渎，临风驰溯。

某山中相望，数舍而远，乃心精微，无往不通。仆十年受用顺境过当，天道反覆，咻者旁午。七八月以来，此血肉躯如立于砧几之上，齑粉毒手直立而俟之耳。仆何所得罪于人？乃知刚介正洁，固取危之道。而仆不能变者，天也。仆诚不自意，乃于寒舍千步外得一陂陀，溪山泉石，四妙毕具，委曲周遭可十馀里。盖其景趣兼盘谷、环滁而有之，而其旷远缥缈，或谓南楼劣焉。骑马囊饭，朝往夕还，率以为常，而山外事一毫不接耳目矣。仆尝羡君家山水之胜，几欲作意植杖其间，而未能也，然自以为旦夕必偿所愿，不知吾壶天可以屈公一来乎？烟霞泉石，此不足与俗子说处，知音者自不同，正恐不问主人，径造竹所。余月心来，拱被宝墨，恶乎而不用吾情？适凝祥观萧道士来访，其别也，曰：「吾将造古平」。为之书以复命，且道予怀，而假道士为邮焉。

某比及门即拜状，闻车骑在郊外，正欲嗣讯，韩星忽来，伟然朵云之赠故人。渠渠劳苦行役，诸儿那识此意？晓起入山，新流没岸，棋声未尽，石骨依然。人生往往如此，盈虚消息，道体流行，仁者谓仁，知者谓知，可超然一笑。承有访剡之约，上巳前后，拟山行数日，须主人在竹所，方可乘兴。分沙一席，已戒白鸥退避矣。呼灯走笔，驰意泬寥。

极有磊隗，欲从执事倾倒一日，云山浩渺，渺焉余怀。忽拜羲献帖，宛然玉立之参前倚衡也。垂谕前城李氏事，读之甚骇。近有假为黄节干者，骗写其家田庄，乡廨既见之发觉，昭其迹于墙壁间矣，曾鉴何人，又肆无状，欺愚吓聋，一至此耶！某平生所立谓何，岂有退居林麓，省咎敬威。我自为我，而青蝇纷纷，每使恶声至耳。莫为而为，莫致而致，非命也耶？势不得不榜，谨纳一纸，幸转之李氏，以破奸猾者之为。使人日为此等救过之事，不胜浩叹！某向者因及执事出处，常诵《伐木》之诗，今书所云，犹若未悟，禀答之次，临纸惘惘。