臣恭以陛下聪明仁圣，制政大公，任贤去邪，公听并观，其眷任大臣之重继德祖宗矣。大臣者，是宜一体、戮力竭忠、推诚尽敬而报国者也。有不胜任者，岂得一日居此哉？谨案尚书左丞李清臣，猥暗贪鄙，庸懦倾邪，附会权强，进预执政。当先帝在御，群为欺罔；遇陛下览政，略无建明。但与一二凶愎邪险之人，阴造毁诋，诈为纯实。正人端士，愤嫉不平；愚僮騃吏，指顾为笑。人望之轻，自古无有。诚不足以侍清光、陪国论，示天下之表仪也。此公议所以共弃，而明罚所当必行。伏望圣慈详酌，特赐罢黜，以清朝廷，为宗社之重。

〔贴黄〕清臣不材，非辅佐之器，其不胜任之责，岂止在今日也。陛下聪明洞照，奸猥诈妄不能上欺，盖欲终全恩礼，俟其自请，然后出之。奈何小臣侥倖宠荣，不知廉耻，既无所言，清议既已不平，臣等须当论列。伏望详酌，早赐施行，庶免再三紊烦宸听。臣恭惟陛下既知公议不恕清臣，必赐罢免，将来进用执政，若合人望，即中外欣服。万一不得其人，必又致人言纷纷，不能遽止。伏望睿慈，自择忠正无党、廉耻无私之人，主张用之。使人人皆知出自圣恩，朋党自然渐销矣。天下幸甚。

臣伏以朝廷知大河横流，为北方之灾日益以深，故遣专使、命水官共行视，图上方略，救一方之垫溺，甚大惠也。窃闻敕都水使者总议役事，调兵起工有日矣，已而复罢，臣甚惑之。臣尝观自古以来，回大害、复大利，未有不博采群言，而君臣之间，力主一说，断而必行，乃克有济，不容一人之言辄兴，一人之言辄废也。河事为害最大而切于百姓、急于今日者也，固当朝廷揽其长策，审虑而谨发，坚持而必行，不当依违可否，卒两置而不恤也。臣以谓其有大害者六焉，国家、生灵，交受其敝，安得而不恤哉？夫北塞之所恃以为险者在塘泊，若河流湮没，水势进退，卒不可浚，浸失前日之利，一也。横遏西山之水，不得顺流而下，蹙溢于千里，使百万生灵居无庐、耕无田，流散而不得复，二也。大名、深、冀、高阳，当河之冲，腹心郡县有终不自保之势，三也。沧州扼北人海道，自河不东流，沧州在河之南，直抵京师，无有限隔，四也。并吞御河，边城失转输之便，五也。河北转运司岁耗财用，陷租赋以百万计，六也。非有此六者之害，委之可也，缓而未治可也。且去岁之患已甚于前岁，今岁之患又甚焉，则将奈何？伏乞朝廷指挥都水监、河北转运司、安抚司与河流所行之州县守令，各议其利害上于朝廷，朝廷合群议审订至当，力主而必行之。

臣近论奏不宜以大臣之故辄罢御史，乞还其言职，至今未蒙指挥。臣窃以为始拒直言，损纳谏之美，下移威罚，失权断之公。所可爱者君德，所可惜者君体也。决知此事，不出圣意，臣敢复论之。国家所以尊安者，以法度修而纪纲振也。御史者，守法度、持纪纲之官也。人主或有阙失，犹且直笔正论，至于犯颜逆耳，无所回忌。况臣下过恶，安得畏避而不言哉？今御史敢言大臣者，天下之公议也；大臣不快御史者，一夫之私心也。罪天下敢言之公议，便一夫不快之私心，非大公至正之法度也。大臣虽重，人臣也；御史虽微，法官也。徇大臣而废法官，非尊君卑臣之纪纲也。况两宫临御之时，必使上有尊严不可犯之势，下有报义忘私之臣，安得假天威、屈正论以中伤议己者乎？自古全治之世，必用天下清议。故清议伸则正直之道行，聪明之助多；清议屈则奸邪之计得，欺罔之患作。今日清议，喧然不平。皆谓陛下之优大臣者，亦已至矣；大臣之事陛下者，未有以副人望也。清议之罪大臣者，日益以深，则恐非所以安大臣也。伏望圣慈以保君德为难，以全国体为重，即日召还御史，以正权纲。然后慰藉大臣，优加恩礼。尊朝廷而强主威，万世之法也。

臣近屡论朝廷不当假借大臣，罢斥御史。命令失当，公议不平，玷陛下至仁求言之明，损国家大公驭下之制，非所以全养忠劲之气，感励敬顺之心也。陛下未即垂听，而至恩优容，面命相臣，布宣慈旨。臣等迫于公议，愿以至公之道上广圣意，下厌人望，不敢奉诏而复再上章矣。伏望陛下勿以既下之命为难改，勿以已宣之旨为难回，唯强其刚明之德，从谏如转圜之易也。臣闻唐宣宗将幸华清宫，已命治道，两省官拜章极谏，宣宗谓宰相曰：「卿勉谕谏官，勿更论列」。宰臣奉旨，召两省官宣谕。俄而谏章再入，宣宗谓宰臣曰：「谏官疏极恳切，朕决不为游华清之行矣，卿宜说我此意」。宣宗，唐室英明之主也。行幸，一时娱乐之事也。谏臣犹且恳切进言之，初未能回听，既令宰相宣谕而谏臣进言不已，宣宗幡然感悟，遂辍其行，又令宰臣告以听纳之意，是能自屈至尊，欣纳直谏，真得人君之道矣。故终获忠贤之助，而太中之政，号为中兴。声明辉映前代，至今流为美谈。恭惟陛下之聪明远过唐宗之德，朝廷纲纪法度不比华清之事，臣辈区区陈诚，意皆激切，尝蒙圣恩，曲赐宣谕。臣祗知尊君卑臣，为万世之计，不知畏附权强，便不论列。陛下喜忠纳谏，上法仁祖，言事之臣，得尽诚节。更觊留神省察，主张必行，追还成命，以解群言，遂使朝廷益见清明之象，天下驯致安静之理。明德日跻，可以并隆尧舜矣，虽宣宗贤主，何足为陛下道哉？

若论年龄爵禄，则老臣为重；若论法度纲纪，则老臣为轻。御史者，天子之法官也，不可以大臣鞅鞅而斥去。愿还舜民，以正国体。

臣本论张舜民不当罢，如以为非，即应用此受斥。今乃得以微罪冒美职，守剧郡，如此则朝廷命令，不能明辨曲直，以好恶示天下矣。

臣等窃谓确本出王安石之门，相继秉政，垂二十年。奸邪群小，交结趋附，深根固蒂，牢不可破。谨以王安石、蔡确两人亲党开具于后。蔡确亲党：安焘、章惇、蒲宗孟、曾布、曾肇、蔡京、蔡卞、黄履、吴居厚、舒亶、王觌、邢恕等四十七人。王安石亲党：蔡确、章惇、吕惠卿、张璪、安焘、蒲宗孟、王安礼、曾布、曾肇、彭汝砺、陆佃、谢景温、黄履、吕嘉问、沈括、舒亶、叶祖洽、赵挺之、张商英等三十人。

臣伏见去冬苦寒，今秋大旱，被灾之民，如卧焦灼，日望睿泽，湔濯疮痏。陛下恐惧天戒，恻怛民隐，诚意内修，政事外饰，未损静治，愿宽圣忧。但当采用公言，讲求仁术，坐致明恩实惠，遍及四海，则降监昭昭，还受嘉福矣。臣以谓人已久困，岁复荐饥，今来冻馁，已足深忧，向去流离，尤为大患。正在朝廷衣食拊循，固结其意，以父母妻子为爱，以坟墓闾井为恋，相扶而不贰，相死而不去。不贰则盗贼不起，不去则田野不旷，固本宁邦，其要在此。臣闻天下倚阁税赋，编敕以限年催理。虽催理之令，行于丰年，而多值灾伤。间获小稔，官曹执法督迫期会。纵得十分丰熟，亦随百色分张。故民间愁怨纷纭，常以欠负为苦。官中所入，既有限数之内往往不足，至有严刑峻令，仅获无遗，官帑小补而民室大空矣。三年一遇大礼，竟用赦恩蠲免，在公徒有理欠之名，在私乃有刻剥之弊，是存空名于公家而行实弊于私门也。为害如此，何益治体？臣欲乞圣慈，特降指挥，勘会灾伤路分，自元祐二年以前，有见在倚阁税赋，一切除放，以救百姓今日目前之急。如此则明恩实惠，下及幽远，感激欢忻，咸归圣德。若郡县得人，钦体诏旨，更求劳徕安集之方，免冻馁流离之苦，前接麦熟，终保安全。和气既充，阴阳自顺，四时协序，百谷用成，数年之间，税赋之入可以加倍倚阁之数矣。陛下必欲救全百姓，此事最为切当。伏望断自宸衷，无容回夺，使中外明知非常之恩出自两宫，则天下幸甚。

〔贴黄〕切以明年大礼，自有恩霈，合以赦书除放倚阁。若今来便行除放，只是早得一年。况大礼恩霈，乃是常事，民间人人指望。今来惠泽，乘此灾伤，救得百姓目前难急，非民间冀幸所可及也。与其使蒙惠于指望之中，不若使受赐于冀幸之外，其为感激德施，万万过于寻常矣。乃是以寻常之事，为非常之恩，销百姓愁怨之气，收四方欢悦之心，在于政道，诚是机会，不可失也。伏乞睿慈，深留圣念。

〔贴黄〕臣恭谓法座之前，不踰寻尺，当使四海万里之外，欢欣依戴之心，常集此地，不可使匹夫愁怨之意乘之也。此前代圣帝明王所以得人而有天下之要道也。伏望圣慈，念兹在兹，夙夜兢而不忘也。臣不胜大愿。

臣伏见陛下眷遇大臣，极其恩礼，不忍闻其过恶，轻夺其位，使伤其进退之名，所以委曲容覆，真有天地之赐。为大臣者，何以副陛下之深仁乎！祖宗之时，宰相率二三年以礼去；今之宰相，率二三年以罪去。礼去者顾义重，虽有功而必去；罪去者顾利重，非有罪则不去。以礼去者可以复用，以罪去者不可以再来。盖祖宗之大臣，皆以名节自重，一举动必存大体，必副人望，不敢专宠禄以自爱，不敢挟权势以自强，日思以得罪为忧，以妨贤为惧，故率二三年自引避位。朝廷褒答，自有恩数，其优者为使相，其次犹须超进数官，为大学士。其在位也，名益重，望益高，眷益厚。一旦复用，则中外之民，莫不以为宜，皆为朝廷助喜，此所以朝廷重也。其间亦时有贪鄙之人，当去而不去，以固位恋禄，清议已不容矣。以之招致人言，暴著过恶，从而罢遣之。殆不过一谏官一御史论之，则已不能安矣，如台谏合攻连击者众，则终身不得复用。故以礼去者多，以罪去者少。大臣既已法，小臣从而廉，士大夫化之，皆磨励振洁，以节操相高。风俗纯美，由此道也。比年以来，大臣皆以窃禄偷安为计，寖以成风。虽有大过，犹巧自掩盖，恐其失位。一二人言之，不知求去；台谏官共言之，又不肯去。至于纷纷不已，上不能止其言，竟出其章疏，然后请退，圣恩因而听之。公议为之鄙薄，私友为之叹惜。丧其节守，败其名誉，冒其过咎，终以疏绝。朝廷虽以乏人而欲用之，疑其奸心之不测，畏其清议之不容，卒不敢用。既以有罪不可复用，必用其以次者，安得人材众多而为用乎？朝廷将无人可用矣，此不可不思也。祖宗之时，辅相之材非不多也，然而进者必以其贤，退者必以其礼，去而复来，所以用之不足也。臣近尝建言，乞陛下许吕大防以自请罢去相位者，正为如此。若蒙陛下许吕大防令以礼去，不唯大防得其进退之道，且掩覆其罪状，不为臣言之所指擿，不为公议之所不容，使之养望于外，它日用之，必无敢议者。设有议者，其迹以无罪而去，陛下主张之，无累知人之明矣。是于大防真有天地之赐，足称陛下眷礼之本意也。非独以安大防也，又以示后来之人，皆思以礼去位而渐以名节自重，如祖宗之大臣也，朝廷由是尊矣。伏望圣慈，以安危为计，治乱为念，以养大臣之誉望为意，以励搢绅之廉隅为术，保全大防今日之去，存全大防它日之用，兢谢旱烈之谴，销厌愁怨之气，上敬天道，下顺民心，中不失君臣之恩，一举而三善得，岂不美欤？伏惟圣神采纳，天下幸甚。

访闻大河西溃，今已累年，汗漫散流，无复河道。故去岁冀州南宫未闭，信都又决，继而大名宗城中埽又决，近日复有焦家堤之患，则北流利害，灼然可见。今欲全复故道，议者以为新修理水堤亦未高阔，自大名之东埽岸久已废坏，虽南有横堤颇为坚实，然上卑下薄，恐不足恃。而又故河未尝浚治，一旦遽决，梁村、孙村口放水东流，可以分减目下涨水，欲使还复故道，未易能也。盖大河重浊，其流稍缓，旋即淤填。今梁村口循理水堤而下，水去堤面才五六尺，至孙村口，水与堤平，两处下埽，仅免决溢。或闻只是分过大河三四分水，但恐因循浸久，积淤日增，将来闭塞北流，并使东注，地势高仰，壅遏难通，则横堤以南，金堤以东，决须受害。臣等窃谓河事素来论议不一，遂致中辍。今水官既奋然敢为，固有足取。然臣等虽知有可成之功，恐不免欲速之弊。盖旧河不曾疏浚，而向下堤埽，全未完葺，遽决梁村放水，理有未安。况今日已后，水势渐小，淤填浸多，万一更坏旧河，不能还复，则是前功尽弃，进退被患，为今日之计，实可重惜。伏望圣慈，详此事理，明诏都水官吏及本路监司，协力尽公，讲究长策，广为储备，增固旧防，庶使东流必有成绩，乃河朔生灵之幸。

〔贴黄〕旧河在大名东，水势丁字，正冲马陵口，折向东，复西直注小张口。两处视大名各止及五六里，每岁涨水，岸至危急。马陵之东，元有开㙭直河，久已淤废。今来欲复东流，亦乞再开上件直河，以纾大名之患。

臣伏见朝廷欲回大河，使归故道，采之舆议，颇有异同。今之言北流，以谓广占民田，大破省税；壅遏西山之水，为深、赵、瀛、莫之患；吞并御河，绝边城转饷之利；淤填塘泊，北使道梗；而又堤防卑薄，全不足恃。故今岁之间，四次决溢。臣再三推考，实有如此之患，是以议欲复东流。然而自小吴之决，久不闭塞，大河故道，地形高仰，元堤废坏，往往断缺，所植林木，发掘已尽，昔日之备，百无一二，若河流果然东去，不免后患。故论者皆欲先葺旧防，疏凿故道，人功物料，悉令具足，然后乘春夏暴涨之势而顺导之，方有可回之理。昨来都水官吏思虑不审，惟务速成，既未尝完缮废堤，亦不闻浚治故道，乃于水势向衰之际，妄引东注。臣闻止是减得四分以来，涨水才至复槽，遽已断流，缘自来河水稍缓，即有沙淤。故濒河之人，皆咎都水官吏，以谓轻开梁村，堙塞故道，非特不能纾一方之患，而反淤坏旧河，此尤可重惜也。今朝廷举不赀之费，广储薪石，调发兵夫，必数十万，劳民耗国，无大于此。而典领之人，终不敢保河之必回，依违观望，侥倖万一，臣窃忧之。伏望陛下明诏执政，熟讲事理，大河决不可回，则乞早降指挥，便令罢役。博选习水事之人，就今所行，子细相度，别为长久禦备之计。若必欲使趋故道，则乞令都水及修河司官吏条具兵夫物料的确合用之数，指定于何处放水，自何月日兴工，至何时了毕，委得不致误事，结罪以闻。异日成败，用行诛赏。使茍简之吏，莫敢诞谩，而利害明白，中外不疑。大众大役，不妄举动，惟冀特留圣慈，早赐施行。

臣近日延和殿进对，伏蒙宣问大河次第，臣寻具所闻利害，悉已面奏。退而思之，有未尽之意，辄复论列，上裨忧勤之万一。臣窃谓自小吴之决，今已八年，澶州之东，地形高仰，而又堤道废坏，未有完葺，林木剪伐，靡有孑遗，今若不缮旧防，增浚故道，一旦河势全夺东去，而下流禦备，殊未有涯，脱或疏虞，何以救备？其可虑者一也。臣闻昨来沙堤之破，北京官吏，科配稍草，调发丁夫，期会严峻，甚于星火，民间劳敝，固已不堪。今回大河，计其薪刍之费，恐须百倍于前日。虽朝廷已降指挥，禁戒骚扰，而有司茍避督责，急于办集，名为和买，实是抑配。若欲来岁兴工，恐日月逼促，地产有限，物价踊贵，重困民力，其可虑者二也。臣愚欲望圣慈，更切熟计，明诏执政，参议至理，若东流有可成之功，即乞谨择官吏，委任责成，宽假岁月，无求近效。应修河所须之物，并量价直，只令和买，不得扰民，如有违犯，重行降黜。俟三二年堤防完固，薪石具备，公私之力，皆有馀裕，然后察水势之所向而顺导之，庶几横流可回，生民受赐。比之轻信浮薄之论，妄举莫大之役，校其得失，固不侔矣。唯冀特留圣虑，早赐施行。

臣愚不肖，蒙恩还以言职，夙夜思所以副圣知者，不敢以为荣，而独以为惧。臣前日建言正纲纪，明法度，以尊君卑臣，强公家，弱私室，正以皇帝陛下富于春秋，未专宸断，太皇太后陛下保佑圣主，制政帘帷，权臣易为强悍，奸人易为蒙蔽。外之人情有可畏可恤者，必欲陛下遍察；外之事势有可忧可疑者，必欲陛下周知。欲臣节忠一而人无欺罔，欲君势隆重而下皆敬畏。此臣自誓报陛下之心，虽万死不可变也。窃谓陛下复置臣于言路者，必以臣前日之言为是，必以臣前日之心为忠。臣前日之言为是，则今日之不言为非矣；臣前日之敢言为忠，则今日之不敢言为负矣。陛下既能知臣之忠，必能用臣之言，则臣报陛下之心，岂可怠于前日哉？臣闻人主不以受谏为难，而以臣下敢言之为难；人臣不以敢言为难，而以君上从谏之为难。唐李绛曰：「小臣昼思夜度，将有上谏。欲谏十事，至时已除五六，逮其缄封，又削其半，其得上达者十无一二」。信乎，敢言之难也如此！又曰：「圣主知直言有益于己，正谏有裨于时，温颜容纳，奖励劝导。忠臣抱义不顾其身，怀忠不避祸患，茍有致君济时之益，不识触忌冒讳之诛。何哉？顾食君之禄，其事不得不然也」。信乎，听谏之难也如此！夫人主以臣下敢言之为难是也，然而有忠臣则不难矣；人臣以主上从谏之为难亦是也，然而遇明君则不难矣。臣幸亲逢两宫之明，窃不以敢言为难，在陛下信而听之也。辨奸人之妄而塞其谗诬，折权臣之强而抑其排斥，使多士以臣为法而进其忠，勿使多士以臣为戒而挫其直。当今之事，所可言者尚不为少，臣方且次第上之，愿陛下清心谛察而必行之。至有切于圣德、急于民隐者，不敢犹豫，以留清衷后时之忧也。致陛下有开纳诤谏之美名，有收揽权纲之明威，朝廷尊严而清静，宗社长久而安宁，此臣忧君谋国，自誓之本志也。唯陛下裁择，臣不胜惓惓尽节之至。

臣闻汤以六事祷旱，其一曰「政不节欤」。今朝廷议减官俸、罢吏禄，君子嗟恻，小人愁怨，公利所得不多，人心所失已甚。减俸伤养廉之名，罢禄有纵贪之实，其近「政不节」矣。伏望圣慈，批降寝罢，以安群情。

〔贴黄〕户部置局减省已久，四方取索文字，纷纷不绝，不惟减刻之名，亏伤国体，而又行移之迹，动摇人情，官吏坐食，更增浮费，但见所损，未知所益。伏望圣慈，详酌此事，终是不便，速赐指挥，罢议浮费局，但委本部郎官结绝减省一事。今来人情嗟怨，议论沸腾，必已上达圣听。若忽降中旨罢局，益得中外欢心。臣所以乞批降中旨，所贵恩德上归两宫。事体自合如此，招怨动众，非今日可行之事。伏乞深留圣意，仍乞今后深察妄议，一切不行，渐就安静，上副清衷。

臣风闻吴处厚缴进蔡确诗十首，其间怨望之语，臣子所不忍闻者。伏乞圣慈指挥，付外施行。

〔贴黄〕士民愤疾，清议沸腾，一日之间，传满都下，不敬不道，自有典刑。

臣近以蔡确怨望见于诗章，包藏祸心，合党诞妄，上欲离间两宫，下欲破灭忠义，清议沸腾，中外骇惧，以为确不道不敬，罪状明白，朝廷不当有疑而犹豫未断。缘确党与之人，牵连中外，恐有专以私匿为心，出力救解，阴启邪说，眩惑聪明。其说若行，则君威不振，国法遂废矣。臣不胜激切纳忠之至，伏望睿慈，早赐指挥，付有司施行。

〔贴黄〕吴处厚孤寒小官，不畏大奸，独以君臣大义纳忠朝廷，是能不亏臣子之节。窃恐党人反谓处厚险薄而以为罪，如此则是朋奸罔上。伏望圣慈，深察其言，以辨邪正。

臣伏以事系君亲，臣子有不能自已；义干社稷，人主有不得自私。伏见蔡确以前宰相怨望谤讟，词意切害，臣曾奏乞早正其罪，事有未尽，合更论列。臣闻当时先帝登遐，大臣力请太皇同听政，太皇再三辞避，曰：「妇人岂能了天下事，况官家聪明，大臣辅佐，自可为治，何必垂帘也」？当时大臣以章献明肃故事奏陈，乞为社稷计，暂同听政。皇帝自谓幼年，未历军国之务，愿太皇太后上体国家，同治天下。太皇累拒不得辞。当时确备位宰相，亲见本末，岂不知垂帘临朝非太皇本意，盖以保护皇帝圣躬为切，又以安定大业为虑，事不得已，乃从权宜。今确乃思慕处俊，自见其意，以谓太皇不当临朝听政，作为流言，惑乱群听，阴怀奸宄，动摇人心，以为异日诬诞之基，其为悖逆，无甚于此。虽欲示太皇之仁德，深恐损皇帝之圣孝。天下之人，所宜共弃；朝廷之士，不可并立。此臣所谓臣子不能自已者也。大臣者，同国休戚，以安社稷、福生民、措当世长久为心者也。身虽在外，乃心无不在王室。蔡确身为大臣，弟硕之罪，确既不能救正，反故纵之。圣慈特宽其刑，不能省躬自责，乃以责降为恨，而轻绝事君之义，有幸沧海扬尘之志。两宫何负于确，而确忍为此言，其包藏岂易窥测？夫为人臣，幸国家之变以逞其忿，而不顾四海生灵之患，其为悖逆，无甚于此。陛下所当尊隆太皇之慈爱，行天下之公议，谨用祖宗之法，快慰臣民之心。此臣所谓人主有不得自私者也。伏望圣慈，以其事下有司，议正其罪，以尊主威，以严国典，为今日戒，为后日训，不胜激切忠愤之至。

臣近累章论奏蔡确罪恶，乞正典刑，至今未行，公议沸腾，臣所以不敢循默，辄复紊烦圣听，国体所系，愿留宸断。谨按确奸贪便辟，险谲阻深，因缘朋党，盗据相位，挟宠用事，公肆矫诬，辜负先帝，人人痛心。若数其罪，诛殛有馀，而罢相之日，犹得大学士出守近郡，则是陛下即位之初，已有大恩于确也。其弟硕为军器少监，盗用官钱以巨万计，赃污狼籍，近时所鲜，自取败没。有司议法，当死无赦，陛下以确之故，特屈常刑，止从羁管，则是陛下再有大恩于确也。确荷国厚恩，身为宰相，亲弟犯赃，明有知情故纵之迹，朝廷曲示包容，不加穷治，以全体貌，但落职移郡而已，是陛下三有大恩于确也。使确少知人臣之义，宜如何感戴！两宫无负于确至矣，而确曾不思此，犹复归怨不平之气发于篇咏，蓄异意于太皇，藏祸心于王室，忠臣义士，所不忍闻。汉杨恽失位，后有诗曰：「田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时」！宣帝见而恶之，抵恽显戮。陛下考恽之词、味确之语，抱恨孰深，寓意孰切，可以断之而无疑也。伏望圣慈，早赐指挥，依法施行，以快忠义之心，以为奸凶之戒。

风闻臣僚之间，有阴进邪说，营救蔡确，及有请罪吴处厚者。在朝之臣，惊相传播，以谓忠于确者多于忠朝廷之士，敢为奸言者多于敢为正论之人，以此见确之气焰凶赫，贼化害政，为患滋大。夫是非者，天下之公议也，百千私言不可乱也；赏罚者，人主之利器也，二三妄臣不可侵也。如使公议可屈，利器可摇，何以安宗社、正朝廷，示万方以无私耶？陛下聪明洞照，至公无惑，真伪邪正，人人尽知，不待臣多言而后能察也。臣谓首此妄作者，其说有二，若非出于畏忌，即是牵于朋党。畏忌者恐朝廷典刑不正，有复来之危急；朋党者恐蔡确权势尽去，无自托之阶梯。切身利害，表里相符，纵横庇护，媟谩欺罔。但循养交之私，遂失为臣子之节。惟忧负确而不忧负国，惟知爱确而不知爱君。有臣如此，国家何赖？臣观古今之间，人君欲罪其臣下而群臣以理救解者甚多，然而皆以其心有可恕也。以己之心度彼之心，与之同则引理开陈，指事辨白，幸人主尽明其心而略其迹也。今确怨望悖逆，包藏祸心，无可恕者，何人之心可与之同而更为之救解哉？其以告讦之风不可长而责处厚者，是亦不然。所谓若讦者，等辈之间，茍快怨愤，摘其阴私，以相倾陷，伤败风俗，诚为不诫。至于自纳罪恶，凌犯君亲，忠臣孝子，忠义切于上闻，不当妄引告讦以为比拟也。况法所不加，义所不制，欲以何名议罪处厚？如谓告讦之风犹不可长，则如确悖逆者其可长乎？告讦之长不过倾陷一夫一家，悖逆之长至于危乱天下，岂倾陷之害可忧而危乱之祸不恤耶？此奸人之言，欲以惑聪明而乱正论，挟狡狯而行私恩，无毫发忠敬之意，不可不治也。其臣僚所上章奏，候贬责蔡确了日，伏望圣慈，特赐指挥，付外施行，以正其罪。

〔贴黄〕臣此章乞候断遣蔡确了日，同臣僚所上章奏，降付三省。从来患在是非颠倒、邪正混淆，朝廷之间，未得清明。今因蔡确事，尽见在廷之臣内怀向背，即是非邪正，于是分明，不可不行也。伏望特赐圣断，以晓中外。法不行于大臣久矣，确过恶数发，朝廷之法已屡屈，故确敢肆胸臆，极口谤诅，略无忌惮，谓法必不行。窃虑大臣之间，亦有敢于附党，傲于玩法，专以护确为计，无尊敬两宫意，此不可不戒也。确罪既正，奸人自销。或又屈法纵之，则后日必有甚于此者，恐为国家之忧，不可不慎于此举也。

宗孟尝列执政，守藩失职，百姓嗟怨，御史弹劾，制罚未当，门下封駮，可议重责，以协至公。今复付有司，使之行下，阔略有罪，臣所未谕。恭惟太皇太后御政房闼，皇帝未专明断，中外大臣，所当谨守法度，以尊朝廷。郓为大州，密迩京邑，宗孟挟权擅威，坐废诏令，是宜绳治，以正纲纪。所有录黄，谨具封还。伏望圣慈，特付中书省，别赐取旨施行。