属者廷有大号，相则真儒，天人知归，夷夏咸耸，缅惟庆慰。厥有英略，乃佐兴王。至于守文之君，必也持重之相。两适相求而相遇，一皆入细以入粗。洪惟本朝，独异前古。苟在此位，无非以儒。尽取六经之空言，发于一代之实用。人才高下，固亦多端；圣道始终，长繇一日。此三代之所以盛，而两汉之未能纯。虽使间世而生，何异比肩而立！敬惟大丞相国公：万夫之特，四国所瞻；长江大河，足以流转墨客；光风霁月，足以荡漾英游；用德宇之老成，易辞场之俊发。旧人谁在，莫与同升；华贯遍仪，始膺爰立。历数绍兴渡江以后，敢忘建隆立国之初！渊源可推，聿先游、夏；指挥苟定，不数萧、曹。国有人焉，天所命者。某登门虽久，参乘莫胜。心知累卵之甚危，技至屠龙而何用！不图岁晚，遂际经纶；宁问时宜，悉垂覆盖。

伏审进东观之成书，拜北门之真命。当为此官久矣，或进用于下陈；顾乃于今得之，爰屹成于旧德。治朝举此，公论翕然。窃以周置内史之官，汉重尚书之选。政事考以法令之贰，中外应以义理之文。责重望高，有四方册命之掌；职亲地密，皆一人听治之馀。或废或兴，有因有革。翰苑起于唐室，而官制崇于本朝。匪曰私人，是为内相。玉堂夜直，动则诏王；寝殿朝参，退而视草。以谋王体，以壮国经。维时老成，作我心膂。敬惟侍讲脩史内翰：襟期洒落，风度粹夷；道德文章，足以宗师一世；器能政理，足以度越群工。羽仪庙朝，翱翔禁路。百年旧事，勒成大典以无遗；千古陈编，孰谓圣传之可秘！蔚从人望，简在帝心。眷二难之迭居，宜一妙之独殿。因尝拜假，就使为真。眷意方隆，登庸所属。嘉言善话，固已久沃于圣聪；至公血诚，行且独开于天步。尽还旧观，足慰具瞻。某获从门屏之游，亲睹衣冠之盛：一命再命，循墙而恭；特书大书，秉笔以俟。谨再拜遣一介奉启事，诣阶墀投纳，伏惟台慈，特赐鉴念。

谤如猬磔，莫寻解免之端；命若鸿毛，敢觊生全之幸！非丞相独主公道于上，则廷尉未为天下之平。卒以微生，自归洪造。伏念某性固小异，命亦多奇。纵居不择乡，岂为恶人之道地；使行或由径，宁通小吏之金钱。不察以世俗之常情，敢望以君子之大道！吏文杂治，第知锻鍊之无端；口语横生，当信吠声之可畏。所幸圣贤之在上，不使茕独之向隅。虽木索加焉，失明哲保身之术；然杖笞免矣，皆照临及物之功。还其无罪之躯，长我有道之国。此盖伏遇大丞相国公：两朝耆德，间世伟人；小物克勤，率以毕公之正；一夫不获，曰惟伊尹之辜；欲民无冤，繄国有政。辞虽自列，每嗟狱吏之为尊；士不足云，亦使大夫之知免。虽微欲报之所，尚期未死以前。

兵莫憯于志，《春秋》所以严首恶之诛，物不得其平，法令所以求显状之著。厥或司存之疑贰，则烦庙论之平章。小人觊其可欺，微躯恃以无恐。敢言偶幸，实赖生全。窃以有万不同，合民命而为国命；杀一无罪，损王心以违天心。曾是细微之灾，终累久长之福。苟其有少或似，所当明辩于十目之严；至于了不相干，宁肯依违于众口之铄！判然生死之异道，由此是非之大明。伏念某暗于自知，甘于受谤，属餍而已，诵说云乎！推平生志念之无他，欲尊主庇民而未可；嗟晚岁口语之可畏，谓杀人伏法以何疑。不图事状之皦然，犹待诏狱而后定。风波汹涌，尚馀势之未平；日月照临，幸容光之无蔽。使不及此，其将若何！此盖伏遇大丞相少保国公，弼亮两朝，仰成元老，不以纷纭为喜怒，不以疑似定刑诛。通一身无非至公，岂待仁声之达；与四海同兹大庆，共观生道之施。朝无失刑，人有定向。耻当吾世成大夫可去之机，尚使尔民信君子必归之恕。事非小补，会适洪私。不劳有力之呼，无复向隅之泣。自顶至踵，横嘉惠于不赀；镂骨铭肌，怅馀年之无几！

人小有才，未知死所，世皆欲杀，要岂公心！惟爱士出于至诚，则恤刑视其大体。门墙旧物，蝼蚁微生，鸣其积冤，纳之洪造。伏念某少时跌宕，久遂阔疏。学剑何止不成，徒存逸想；读书非求甚解，第采高标。谩曰古心，不入俗眼。既置身于无用，宜取祸以难明。下流而致缙绅之见推，从何自取？穷居而使衣食之粗足，似若无因。谓其豪强，处以任侠。加虚谤于实事，入信语于疑心。内揣甚安，誉不为喜而毁不为沮；外传大甚，恶欲其死而爱欲其生。酝在平时，合成奇祸。重以当涂之立意，加之众怨之凿空。人与千金，未能半信；家置一喙，犹有后言。遂烦诏狱之兴，允谓事情之审。不胜谗者，尚及今兹。非庙论之至平，盖残生之永已。此盖伏遇知院相公，以绝人之量，涵盖世之英；阖辟往来，归之无事；是非好恶，泯于不争。方其为韦布之时，固已有公辅之器。较艺轶出，肯矜衒于己能；奕世嗣兴，况践更于时变。收天下之小以为大，合人情之异以为同。扬历班行，从容廊庙。饥溺关于禹、稷，指挥定于萧、曹。对众一言，群吏耸闻而加审；从旁四顾，同列熟视以生嗟。兴言有识之知几，安得无故而杀士？为国远虑，欲民无冤。当二三大臣之同心，何往非福；使亿万斯年之受祜，有庆惟刑！

并建豪英，获际不冤之世；苟全性命，颇思当痛之时。虽以自怜，敢不知幸！伏念某立志虽广，受才则疏。少不如人，所向墙壁；老之将至，乃挂网罗。苟有一迹之可疑，岂逃十目之所指！自嗟命薄，适值途穷。一口传虚，絷路人而为罪；三年置对，任狱吏之便文。不思讼者之谓谁，但使仇人之逞志。鞠之又鞠，疑于无疑。杀一不辜，惧损奕世无疆之福；凡百君子，易生私忧过计之心。欲究尽于物情，终上干于庙论。此盖伏遇参政相公，为国远虑，作时孚先；称物平施，出一代经纶之手；议狱缓死，佐九重断制之仁；欲使民瞑目以无言，必自我平心而取决。拾一生于九死，宁勿药无妄之灾；付万事于大公，岂施恩不报之所！有来私谢，未泯常情。

鹿非产于庖厨，系惟其命；盆岂干于日月，戴掩其明。嗟哉平人，有此奇祸！肯茹冤于圣世，必白事于群公。卒以微生，自归洪造。敢缘雅故，妄出等夷！伏念某少览古书，恐遂流于无用；晚更世故，始渐见于难通。岂求田问舍之是专，亦闭门造车之可验。一毫以上，通缓急于里闾；终岁之间，仅饱煖其妻子。怨之所在，明者不知。苟有邪心，虽路人亦甘于就絷；至遭毒手，盖坐客尽知其为冤。第以当路之见憎，况复旁观之共谤。怨家白撰于其外，狱吏文致于其中。俨然凶人，无一可免；置之诏狱，凡百谓何！诘其来繇，可为惊骇。逮风波之既定，亦事状之皦然。多取天地之虚名，所宜受罚；犹有鬼神之明證，终赖持平。国有人焉，事无冤者。此盖伏遇枢密相公：英姿不世，学力绝人；无遗憾于天，不求同于俗；古心古貌，读前辈未见之书；先觉先知，得累圣不传之学。虽泊然于世念，岂得已于时须！刑名度数之诸家，源流具涉；规矩准绳之大器，本末兼通。以典民彝，以断国论。方求万事之合律，不忍一夫之纳沟。畴昔少年，许其托契；晚节末路，不啻如新。岂敢以冤而自言，固已无简而不听。恍如一梦，尽忘井邑之故吾；愿以馀年，自附门墙之小物。

自顶至踵，横嘉惠于诸公；与口誓心，指残生于再世。虽施恩不求其报，而顾义必知所归。自惭奇蹇之踪，倍费生全之力。伏念某暗于涉世，拙于谋身。直情径行，视毁誉如风而不恤；跋前疐后，方进退惟谷以堪惊。向也路人，俄而重辟。眷木索之皆具，宁发肤之可全！苟以疑似残其驱，岂敢为当涂而自爱；至于罗织剿其命，亦恐成圣世之失刑。竟不察于人言，爰特兴于诏狱。半毫以上，皆凿空无据之词；十目之间，有左验甚明之实。平心以察两造，低首而听一成。狱情既真，物论惟允。死生异道，天地鬼神之鉴临；骨肉成围，父子夫妇之感泣。事系皋陶之种德，心知伯夷之折民。申其天休，长我王国。此盖伏遇修史侍讲判部尚书，英姿不世，伟度自天；方为布衣，固已有当世之志；及持从橐，莫不惟大贤之归；内韬骏发之才，蔚负老成之望。青天白日，有是清明；霁月光风，终然洒落。轸一夫纳沟之念，操万事入律之权。小用经纶，大有关系。敢以平生之雅故，用为缓急之据依。恭值仁心，遂张公道。怵惕恻隐，知纳交要誉之皆非；踣毙沈埋，岂繁言蔓词之为渎！仅赊九死，莫报万分。

孝敬之道素亏，罹亲非罪；营救之诚不至，有枉莫伸。咎皆自贻，情将谁恤！何足以关君子之念，不期而逢执法之平。一饭团栾，馀生感幸。永惟天地之大义，莫先父子之至情。不可解于心，与生俱出而与死俱入；敢有爱其力，无高不即而无幽不求。当其处仓皇急迫之中，不暇顾是非利害之实。开口而自道说，非以为誇；逢人而辄号呼，庶其或遇。总是可怜之状，出于欲脱之心。诚不形焉，人谁念者！伏惟某官，经纶独任，明允自将；当赤子入井之时，有乌获挽绠之力。恻然拯溺，夫岂为人；顾此久沦，乃尔幸会。戴天履地，获自附人子之中；分死得生，无非拜大贤之赐。不知报德之何所，但觉拊心而自怜。痛定之馀，涕下而已。

法如江河，使之易避；人其金玉，是以无瑕。安有皦而易见之情，乃成久而不决之狱！牵连就逮，号泣求伸；世岂无冤，自嗟太甚！伏念某身名不竞，时命皆非。豪于里闾，所得宁几！迫于妻子，无策自资。孰为龙断之登！羞作墦间之乞。推平生之作计，择祸欲轻；及晚岁之多艰，转身无所。重以当涂之切齿，加之群小之凿空。众口莫调，但承虚而接响；十目共睹，叹因误以成讹。昭然行道之夫，徒尔迫人于险。制狱之设，贵得其平；事情之孚，无过于实。天地鬼神之具在，死生祸福之遂分。此盖伏遇判部侍郎，以君子长者之用心，识前辈大人之行事。有宽无猛，治体所关，惟恕故平，吏师之表。盖张廷尉之多忤，兼徐司刑之所难。肯使要人，自行私意！无简不听，尚惧凡民之有辞；以法为公，宁敢杀士而无故！式长王国，具严天威。尚以馀年，拭目钧陶之盛；誓之再世，拊心报效之期。

德迈丘山，人非土石，不敢浅量君子之识，而竟失事大夫之恭。罪则奚逃，心犹可见。窃以遇人于险，必动其心；出己之恩，何嫌于谢！此不易之常理，未有知其由来。激者为之，动辄过甚。越石求晏子而未已，叔向置祁老而自朝。第知效颦，不悟成拙。言念昔者，皇皇何以为心；所谓伊人，望望若将浼我。五年之屈，一日而伸。徒费号呼，竟繇幸会。此盖伏遇某官，置身于绳准之内，临民有父母之心。宁失不经，忍视向隅之泣；以其所爱，曾微识面之嫌。借其力于一言，活人父于九死。捐躯未足为报，况一至门；执笔不知所云，抑万无地。

文致诋欺之法，久矣不行；生死肉骨之恩，今焉创见。事实关于国体，道允惬于人心。曾是馀年，无非大造。伏念某少尝有志于当世，晚乃自安于一廛。身名俱沈，置而不论；衣食才足，示以无求。人真谓其有馀，心固疑其克取。而况奴仆射日生之利，子弟为岁晏之谋。怨有所归，谓可从于勿恤；内常无歉，岂自意其难明！俄而积世之冤，端若从天而下。涂人相杀，罪及异乡；当路见憎，勘从旁郡。恟恟之势可畏，炎炎之焰若何！一死一生，足累久长之福；十目十手，具知来历之非。莫弭人言，爰兴诏狱。是非错出，真伪相淆。不以大公而并观，孰从众證而细考？附法以杀，虽百喙以何言；出意而行，恐单词而无据。念天下之有冤士，盖古人之所用心。坦然周道之平，翕若汉庭之允。悉归绳尺，犹有鬼神。此盖伏遇判部侍郎，以独见之明，持甚平之论；学期圣秘，肯姑徇于俗传；心与天通，宁曲从于世好！正色不挠，以法自将。念曾子之慨然，昔闻斯勇；使宣尼而尚在，今见其刚。纯意国家，不遗微小。拯匹夫于焚溺，惧损万分；办大事于从容，可观一节。弥纶妙手，经济长才。古道今时，合为全体；正人端士，朗在下风。萃之微躯，昭厥来世。阖门六十口，分无免矣之期；行法二百年，未有若斯之懿。自今以始，制命知归。

上下交攻，命危丝发；是非随定，恩重丘山。不欲凡民之有冤，肯使杀士而无故！公论所在，善类知归。伏念某本无他长，耻居人下。常想英豪之行事，堕乃尘凡；颇知圣贤之用心，杂之泥滓。宜身名之不竞，谩衣食之是谋。志念不出里闾，下流多谤；姓字何干朝宁，厚禄误人。合成悔尤，莫可湔洗。虽明知其非罪，孰肯昌言？但阴觊于加怜，翻成私祷。第有途穷之哭，俄逢阳长之亨。此盖伏遇察院执事，挺然英果笃实之资，辅以正大渊源子学，严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。抱规矩准绳之大器，爱毫发丝粟之小才。取诸深沟，置之平地。扶植正义，以协天心；审克祥刑，以寿国脉。翻然风动，成此岩瞻。岂以蝼蚁之微生，不关念虑；终然天地之一命，永感私恩。

肃此台纲，无非体国；求其情实，要岂容心。方物论之正胜，匪诏狱而莫定。持平以听，惟是之归；死则匪伊，活之造次。伏念某徒有凌高厉空之志，本无应时适用之才。同故旧之戚休，乃名「任侠」；通里闾之缓急，见谓「豪强」。欲为饱暖之谋，自速摧残之祸。谤出事情之外，百喙莫明；变生意料之馀，三肱并折。友朋私忧其身后，儿女环泣于生前。吾道非邪？一穷至此！男儿死尔，正命谓何！台评欲付之大公，天定竟还于无事。国是所系，恩私有归。此盖伏遇正言执事，挺特性资，屹然山立；优游心事，湛若镜平；尽洗偏阿，具知情伪。举一世之端人正士，莫之或先；合二百年之忠言嘉谟，于斯并建。故虽小小，亦使昭昭。况蝼蚁之微生，系天地之一命。苟私意皆可致人于死，则圣朝容有倚法之威！欲民无冤，为国远虑。周道有小人之视，各使适平；汉纲无吏治之奸，本非过察。怅馀年之何用，合四体以为公。

天所作配，固非偶然；人各有心，未易相向。众以为可，谁其敢违！伏承某人从容庠序之间，英声如许；而某小女子跧伏闺门之内，女训谓何。岂不愿为之有家，宁敢自诡于得士。有朋友之诏，遂成佳好于斯；将币帛而来，亦脩故事而已。凌兢承命，仓卒何辞！有少答仪，具如别楮。

仆愚不肖，百罔一有，顾尝习为文字，用以获知于门下。自惟无以报称，每思求天下之贤士，致之于公门，使本朝诸公不得擅美于前，斯亦仆区区报称万一之心也。故向者辄诵其所知，而执事未辱留念；敢复拔其尤者而论之。左宣教郎胡权，研《六经》之旨要，得圣人之心传，持身端方，俯仰无愧。若置之讲劝之地，当有以增助君德。左文林郎王道，强学力行，内严外顺，通究民情之利病，明于事体之是非。若置之论议之地，当有以资补时政。左朝奉郎叶衡，右迪功郎孙伯虎，文章清古，议论正当，临机明敏，莅政公方，化顽猾而有条，处剧烦而不乱。衡见知临安之于潜，百姓未尝有翻词至府，一境之内，风化肃然。伯虎尉婺之永康，民有词讼，皆请于州，愿决之于尉；及摄邑事，民相戒无以曲事至县。此皆众耳目之所共知，非仆敢为过言。若置之繁难之地，必能随机处置，井井有理。凡兹四人，皆当今人材中可以一二数者也。执事傥论荐之于朝，天下将翕然以为得人。苟一口以为不然，仆亦当得诛绝于门下。今丑虏未灭，边防尚扰，财匮兵乏，士怨民离。执事方当大政，宜日夜搜求人才，致之于朝，以共办兹事。倘曰「京局未有阙员，姑为后图」，日复一日而事去矣，虽伊、吕更生，亦何救哉！区区之心，如此而已。伏惟钧慈，特加裁察。

亮窃惟大丞相首秉国钧，士之归心门下者，岂但诚服德谊，要亦不能无利于其间。天下之士，其无求于世者固少，而吾之权又足以奔走天下之人，则其势固然也。独亮之于门下，心悦诚服而未尝自言，丞相亦不得而知之。岁杪尝欲略布诚悃，而迫归仓卒，又成自外。入春以来，贫病交攻，更无一日好况，虽欲拜一书以叙其本末，亦复因循。私切自念：向者丞相于客退之后，促膝而命之坐，使得款语良久，且忧其无用于时，欲使得一试，恩意恳恳，虽父兄之于子弟不是过也。亮而自外于门下，是曾犬马之不若。故尝愿自献其愚忠，惟丞相审听之。圣上天日之表，本非苟安于无事，而又英明夐绝古今。前后任相，非一人矣，盖亦有所甚属意者，而倚权以行其私，上亦终厌之。独丞相布诚心，开公道，进退则采之舆论，废置则付之准绳。事上之日久，而上亦察其无他也，故确然信用而不疑，久任而不拔。章圣皇帝所谓「王旦事朕之日久，而朕亦察之熟矣，卿等有事但与王旦商量」。故在中书十四五年，而上不以为疑、下不以为过。丞相今日真有祖风矣。甚盛甚休，非馀人所可望其阃域也。亮独有所甚忧者，秦丞相主和，薰炙天地，身享不过十五年，又六年而和败，通止二十一年耳。近者乙酉、丙戌之和，本非有一定之计，而今亦二十一年矣。此其势恐不能久也。南北分裂，于今六十年，此天数之当复也。阿骨打之兴，于今近八十年，正胡运之当衰也。天下一统，犹不能以五六十年无事于其间，必有水旱盗贼乘时窃发之变，况南北之势而欲三十年苟安，盖亦甚难矣。天下无事，上之所以信任宰相者，他人所不得而间也。一旦缓急，丞相能保上之终任我乎？奉身而退，在丞相本非难事，然平时之觖望于我者，能保其不以我为奇货乎？无事则我享其福，有事则人当其难，此又非丞相之素心也。抱不哭之孩儿则当之而不辞，肩千钧之重负则赧然而自退，此又丞相之所当耻也。亦尝以区区管见窥测圣意，缓急之所用，决非今日之所用也。一辈无赖，平居大言以诳人，交结以自鬻，盖亦有许其真能办事者，上安得不疑其可用乎！布之边徼，付之繁剧，人亦往往指目之矣；异时误国，识者当议丞相之不早计也。丞相今日纵未能尽收召天下之人才，当一一知其姓名，某人可当何任，某人可办何事。四方之将帅，当一一察其能否，某人可当一面，某人可临一阵。边陲之急慢，粮草之虚实，兵卒之强弱，城壁之坚脆，历然在目，朗然在心。一旦缓急，则从容为上言之，使上有知人未尽之叹，天下有事故难量之识，虽其号有才力者，亦固在吾驱使间耳。一辈无赖不得群起而误国，其为天下国家之福，岂浅浅哉！丞相虽长秉国钧，公论当不以为过。范文正公所谓「身安而后国家可保」者，于丞相见之矣。愿丞相详入思虑，以幸斯世，非亮一人之私言也。丞相苟以为然，则亮又将有裨千虑之一得者，继此以进。亮向尝言叶适之文学与其为人，此众所共知，丞相亦尝首肯之矣。此人极有思虑，又心事和平，不肯随时翻覆，既有时名，又取甲科。今一任回，改官，于格例极易拈掇，丞相若拔擢而用之，必将有为报效者。但秀才要索事分，若使之随例久候于逆旅，恐非其所能。今已馀两月，丞相若于半月间那辍一差遣与之，徐议拔擢，亦无不可。薛叔似文学虽不及适，然识虑精密，心事和平，盖亦不减。向因面对，上亦意其可用，丞相盖已将顺上意矣。若并收此人，更与一迁，而适代之，上必不以为难。是丞相一举而得两士，亦足以厌满天下之公论。亮当以五十口保任其终始可信也。其次如陈谦之文学识虑，施迈之心事和平，亦不宜久在掌故。亮固愿使多士尽出门下，岂敢以一时之私，妄有所论荐，此亦效忠之一事也。事之所当言、心之所欲言者无限，今直未敢缕缕耳。丞相苟察其忠诚，则我决不敢于此遂已。惓惓之心，伏冀钧恕，幸甚，幸甚！

亮获从一世士君子游，独不识尚书，岂非大阙！不徒以民事太守，于分不应僭干典谒，忽若无因而遭按剑，则其羞又有甚焉。贵贵尊贤之心人谁无之，持其说而两不相值，迹涉疏慢，固其势也。然区区尊慕之诚，昭如白日。往者友人刘仲光尝欲作启以自通，方口吻悲鸣之际，亮夺其笔而为之，曰：「吾以泄吾意耳」。友朋无间，竟用以达于下执事。尚书试取而观之，此岂属吏应用备礼、以求免罪于记曹而谩为之者乎？今者尚书见亮城中故旧，辄为齿及姓名，若将进而教之者，无乃有以得其心乎，亦但疑其久不来见乎？是以冒昧请谒；而尚书抚存教诫若素出门下者，幸甚过望。亮少以狂豪驰骤诸公间，旋又脩饰语言，诳人以求知。诸君子晚又教以道德性命，非不屈折求合，然终不近也。如亮所闻，则又有异焉。会亮涉历家难，穷愁困顿，

丁孤苦，皆世人耳目之所未及尝者。不幸十馀年之间，大父母、父母相继下世，是以百念灰冷，不复与士齿。今但与妻孥并力耕桑以图温饱，虽书册亦已一切弃去，况更能脩饰语言，作少年涂抹事乎！尝记欧阳文忠公与黄梦升剧谈尽欢，求其文，终不肯出。梦升之言曰：「吾已讳之矣。穷达有命，非世人不知我，我羞道于世人也」。亮今者不幸似之；然纵谈及此，亦窃有感焉。本朝二百年之间，学问文章，政事术业，各有家法，其本末源流，班班可考。于两汉无所不及，而或过之。前辈递相授受，厥有准绳；渡江诸贤收拾遗馀，无所坠失。不幸三四十年之间，废置不讲，后生小子不获闻前辈绪论，皆以为天下安有定法，各出意见，自立尺度，惟平者为合律，奇者为出伦耳。岂不悲哉！岂不痛哉！合渡江诸贤所闻，而又浩然自得于其间者，于今惟尚书一人。亮虽不言，尚书固自知之。如亮岂不愿从之学，顾筋力念虑已如此，恐不复堪锤炉耳。鄙文数篇，辄溷崇视，祗以致尊慕之诚。子师尚书告以尚书欲见其《送徐知县序》，亦附见于后，因以问「于渡江诸贤之论亦或有合否」？不然，亦将得其所以不合者。至于托文以觊一日之知，则亮也何敢！虽天实鉴临之，然其迹已如泥中之斗兽，进退皆可以一笑也。七八月之交，尚书既许其赐顷刻之閒，纵谈忘势，或至于古之圣贤豪杰所以阴扶天下之大势，转移天下之大机，抗人谟，立天命，于《易》之所谓「与时偕行」者，或能出其所见，以裨经纶之万一。丧失所守之罪，独亮自当之耳。干溷死罪。

亮闻之，天下有二道：其一分也，其一义也。亮也不守为士之分，切愿有谒于门下者，抑将以行其义云尔。义行，则分立矣。天子设学校于行都，使之群居切磨，朝暮讲究，斥百家之异说而不以为诞，言当今之利害而不以为狂，所以养成其才而充其气也。往者朝廷举事，公论一不协则诸生群起而献其忠，虽天子为之动容而不深罪也。今也不然。独亮自以生长明公之里中，又尝拜伏门下，不可谓无一日之雅，则于明公之举动，乌能漫不经意于其间？于是而有言焉，非特以行其义也，亦分也。伏惟明公试幸听之。伏见朝廷由閤门之官而迁一执政，公论沸腾：上者，献其忠于天子，自忘其力之不逮；其次，类欲以病引去，若前临污渠，反身疾走，惟恐其污；又其次，则口不敢言而腹非之；以至将校卒伍，闾巷小民，无问识与不识，意汹汹不自安，肆言无忌，不虞诛殛之随后。夫岂閤门之官一一结怨而至此哉！信公论之所在，天实临之，不期合而自合，虽欲已其言而不可得也。恭惟圣上方锐意图洒国家五十年之深耻，所恃以进者独人心耳。人心之所在，圣上翻然从之而不以为难，顾恐未能以尽知耳。今也，上而士大夫不以为然，无以慰之则失其心矣；下而军民不以为然，无以慰之则失其心矣。恢复之初，而使士大夫不得自尽，军民至于解体，此固奸雄之所窃笑，而仇雠欲幸其然而不可得者也。朝廷举动，岂宜至此！方圣上之为此举也，亦将合文武为一涂，惟才是用，浮议之不恤云耳。自今观之，本无战功，亦无将略，不可谓武；小谨自媚，小劳自鬻，不得谓才；拔近日之茅，蔓戚里之草，累圣主之德，沮中外之气，而通国皆以为不然，不得为浮议。亮以为圣上直未尽知尔。今殿院李公既以公议而达诸上，明公起而成之，犹反掌尔。以明公之谙于世故，岂不及此，而犹迟迟未即发者，欲求事之万全也。万一明公未言而圣上感悟，不顾反汗之小嫌而欲塞沸腾之公议，罢去其人，而问当言而不言者，明公心虽不然，而何以自明？就使圣眷方隆，置而不问，世之狷直之士必有不察明公之心者，明公虽欲自恕而不可得。此亮所以反覆为明公念之而不能自已也。明公无嫌发于他人而我则后之。以利而言，则千人逐鹿，先发者为功乎，后获者为功乎？利非明公之所欲闻也。以吾之一身而置诸天地万物之间，何者为彼，何者为我，何者为先，何者为后，要以无慊诸其心而忠于国家尔。夫以圣上之仁明英武，必不肯以一閤门之故而违通国之心也审矣；明公之忠诚通练，必不肯爱一日之力而受夫当言不言之责也亦审矣。然陈曲逆之端居深念，非陆贾无以发之，此亮所以荐其区区而无疑也。夫阴阳之气，阖辟往来，间不容息。建亥之月，六阴并进，宜于无阳矣，而昔人谓之阳月者，阳运于其间而不知也。子一建而一阳遽出，而为群阴之主，此天地盈虚消息之理，阳极必阴，阴极必阳，迭相为主而不可穷也。明公察之天行，参之人事，则今日之议必有处乎此矣。亮之所为荐区区于门下者，以为天下无万全之事，求全者未必全，不求全者未必不全也。亮也昔常奉教于君子矣。进不敢为甚讦之言，必求罪以取名；退不敢萌自私之心，欲觊幸以避罪。隐诸吾心而不安，验之公论而有證，揆之乡曲之义而不能以自已。幸而蒙听，不幸而斥绝之，一归诸命而听诸明公。亮岂敢有所取、有所避于其间哉！

秋中参谒，政以拜违台光踰半年，冀以释崇仰之怀，且庆禁林之拜，为两地之验。区区承教之心本不浅，乃以妻弟之挠，早夜不得安，以此遂失其始图。且烦台慈讲过厚之礼，而不得终享台意，负负何言！匆匆告违，又踰一月，西望台闳，第剧耿耿。侍郎开豁亮直，足以起士气；高明宏远，足以壮天朝。此舆论之所共归，不独游从之私也。主上有北向争天下之志，而群臣不足以望清光，使此恨磊磈而未释，庸非天下士之耻乎！世之知此耻者少矣。愿侍郎为君父自厚，为四海自振，使已弃无用之人时得一见，时通一书，发胸中之扫灭未尽者，岂不幸甚！