亮岁之二日扶病东渡，诸弟接之江头，相与携手而归。一庶弟竟染病以死，亮亦轗轲一月而能复常。又妻孥更番病，意绪惘惘，殆不知身世之足赖也。入夏脚气殊作梗，贫病相寻，天于不肖亦云惨矣。尺纸不复到门下，非敢慢也，势固至此。惟是山斗崇仰之心，与日俱积而不自禁。方图拜书，乃辱八月一日所赐台翰，捧读再四，惶恐无地。虽大贤君子所以加辱于不肖者甚厚而不替，至于遂成先施，则不肖之惰亦甚矣。乡间大旱，家间所收不及二分。岁食米四百石，只得二百石，尚欠其半，逐旋补凑，不胜其苦。主上焦劳忧畏，仰格天心，使旱不为大灾，此皆一人独运之力而非尽求助也。垂象之异，村落中无从知之。渡江安静且六十年，辛巳之变，行三十年，和议再成又二十三年。老秦掀天扑地，只享十六年之安，通不过二十二年。今者文恬武嬉，宜若可为安静之计；揆之时变，恐劳圣贤之驰骛矣，不待天告而后知也。侍郎英雄磊落，不独班行第一，于今大抵罕其比矣。心之耿耿，每欲与侍郎剧谈一番，而坐有他客，欲吐辄止。屠龙之技，虽成何用！侵寻暮景，行将抱之以死矣。元晦得江西宪，恐未必能出也。近有一词为渠寿，陈君举亦有一诗见寿，并录以付一笑。又有《好事近》四阕，谓可为画赞，试评之如何？亮不识岳降之辰，欲作一词不能也。亮十月八日入都，首得参觐，以究其所欲言而未能言者，尚冀台照。

亮拜违台光，未尝如此久；不拜起居状，亦未尝如此久。祸患奔走流离中，此心倾注惟门下而已，非不欲告急，正恐危疑之踪，重以相累；兼当路作意欲杀之，亦恐非片言所可解，徒劳台念，故一切悯然不言。最是八月二十三日，正囚系囹圄中，忘其项上及手中之为何物，却倒在匣床，犹欲牵缀小词以舒祈祝千秋之意。虽牢落困顿，终不能成，亦无奈是耿耿者何。一年遂成疏阔，正以此耳。承局以元日到龙窟，伏辱台翰，甚宠。贬损道德，轩豁心事，如亮何以辱此！已经新元，缅惟旌纛所至，百神呵卫，台候动止万福。闻遂徙镇荆南，岂以留都重地，犹受朝廷成画以行，而上流之重，刷洗展拓，一以付之帅臣，非门下无以遥当天意邪！向见王公明、叶梦锡，具言：「荆南非他比，形势地利须人以为重。义勇八千，禁卫诸军不能过」。开府之初，旗帜营垒虽无所变更，门下一号令之，气象精明，便当与昔人不异矣。所恨相去愈远，又方禁锢于斯世，有其心而无其事，有其事而无其时，穷达异路，合并之日终难耳。朱元晦、辛幼安相念甚至，无时不相闻。各家年龄衰暮，前程大概已可知。古语所谓「痴人自相惜」，自今言之，要亦不妄。门下方为公朝所眷倚，善类所属望，手头做得，脚力行得，及今强健，展布四体，为异日青史一段话说，不但不辜天宠而已。亮乃事尚堕危机，且看料理如何收煞。无繇面叙，临染不任依黯！

敬惟侍郎以西州之英，负一世之望，汉廷诸公莫之敢先，遂膺天宠，远持从橐。于今东西二府，非公莫宜。圣上方欲发扬寿皇北向之志，借公风采于留都，以震动中州；上流须人，则又奉命而驰。东西扬历，无所择于天地之间，心事落落，固应随时而见也。如亮已为天所摈弃，而门下独提拂奖与，如世间不可少之人，虽荷眷私之隆，祇以重其罪耳。黄、范二公，一见如旧交，得非门下诳之太过而至此乎！范于亮尤不遗馀力。世既有望而恶之者，则必有望而喜之者，此乃所谓对待法，而亮遭之特分明。乡间岂可复居，京口亦恐惹人闲话。今只当买一小业于彼，却于垂虹之傍买数间茅屋，时以扁舟寻范、张、陆辈于松、吴江上以终残年。其他一笔勾断，不复作念矣。张定叟拯拔其祸患尤力，而事乖人意，薄命所招，无可言者。君举、象先皆将漕，而徐子宜又持畿内小节，正则亦得淮郡近阙。饱饭以及妻子，而行些小志念以及物，正自不恶。天运人事，看到那里，亦非一手一足之所能及也。过武昌必须与象先、元善小款，吾人要一聚首，良不易得。旧部当尊之人，相马不失之瘦，采葑采菲取节焉，诚有使人不能忘怀者。玉色正不足论，向见其歌门下伟词，抑扬高下，一一可听。彼亦知世间有所谓人品者，门下岂亦以此假之辞色耶！涝漉红尘，终恐不能自别于凡流，士之不遇，亦若此耶！一笑。荆公数小诗极佳，一乡僧收得共二十馀诗，其亲写太史迁《史赞》亦二十来篇，若有能刻之，亦金陵一段奇事。番罗縠子又为门下费，下拜良剧愧感。恭惟奖谕诏旨，有见军政之举；而有劳必念，亦以彰吾君之圣。甚盛，甚休！所欲言者无限，聊见一二，率略之甚。

与仲实别，于今八年矣。祸患奔走，自分死生不相闻知；既而适有天幸，遂得比数于人，然犹于故旧之书阙然不讲，几若自外于门下者。重惟少之时，猖狂妄行，乡闾所不齿，仲实以儒先生抚摩煦饫，若昆弟朋友；虽识者亦有不择交之疑，而仲实不顾也。困苦之馀，百念灰冷，视前事已若隔世，洗心涤虑，谓可以承君子之教矣，而八年之间，话言不接，吉凶不相问吊，反有白头如新之嫌。退而求之，敢逃其责！去年秋，群试监中，有司以为不肖，始决意为息肩弛担之计。所居僻左，有疑孰问？恃仲实辈人在尔。方图缓步造谒，遇仲实有行都之役，逡巡数月，遂闻新除。官况绝佳，职事简少，儒先生雅宜处之。斯道之伸，此其权舆。喜甚至于不寐。前月末，始闻来归，暑溽如许，不敢辄诣斋阁。又思此别相见定何时，进退首鼠，卒以其所欲求正于仲实者而寓之书。亮两年来，方悟孟子所谓「人之所以异于禽兽者几希」。仁于我何常之有，朝可夷而暮可蹠也；不仁于我亦何常之有，朝可蹠而暮可夷也。「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣」，非圣人姑为是训；「无若丹朱傲，无若受之酗于酒」，亦非独忧治世而危明主；人心无常，果如是也。曾子曰：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，今而后吾知免夫，小子」！子张曰：「君子曰终，小人曰死，吾今日其庶几乎」！古之贤者，其自危盖如此，此所以不愧屋漏而心广体胖也。世之学者，玩心于无形之表，以为卓然而有见，事物虽众，此其得之浅者，不过如枯木死灰而止耳；得之深者，纵横妙用，肆而不约，安知所谓文理密察之道？泛乎中流，无所底止，犹自谓其有得，岂不可哀也哉！故格物致知之学，圣人所以惓惓于天下后世，言之而无隐也。夫道之在天下，何物非道，千涂万辙，因事作则，苟能潜心玩省，于所已发处体认，则知「夫子之道，忠恕而已」非设辞也。亮少不自力，放其心而不知求；行年三十，始知此事。日用之间，颠倒错紊，如理乱丝，更无着手处。日复一日，终不免于自弃，不识仲实其何以救之？近作十篇，往求檃括，置其言语而索其理之非是，批于左方，使得于是省焉，仲实于亮可以无慊矣。切毋以故意待之，曰「是」曰「好」而已！儒释之道，判然两涂，此是而彼非，此非而彼是。而溺于佛者，直曰「其道有吾儒所未及者」，否亦曰「其精微处吻合无间」，而高明之士犹曰「儒释深处，所差秒忽尔」。此举世所以溺焉而不自知；虽知其非者，亦如猩猩知酒之将杀己，且骂而且饮之也。近世张给事学佛有见，晚从杨龟山学，自谓能悟其非，驾其说以鼓天下之学者，靡然从之，家置其书，人习其法，几缠缚胶固，虽世之所谓高明之士，往往溺于其中而不能以自出。其为人心之害，何止于战国之杨墨也！亮不自顾，尝痛心焉，而力薄能鲜，无德自将，有言不信，徒慨然而止耳。然使贼假募士之名，得入帐下，一旦起而缚之，此李元平所以孺弄于李希烈也。茍无儒先生驾说以辟之，则中崩外溃之势遂成，吾道之不绝如缕耳。仲实力可以有为者，其将何辞！胸中所怀千万，念遂为仲实言之，而笔困纸穷，不能以究。暑伏恐未可迎侍，上道果未有日？尚当握手一吐其肺腑，不敢以相扰动自外也。万一便上道，恐宅眷既众，必不免从诸应取道龙窟，过我为一夕之款否？是所望也，不敢必也。若从铜坑口趋界牌，所省不能一二里，而纡曲亦不少矣。临纸无任惓惓。

家奴归，得所报教，发读足慰尊仰。讯后尊履复何似？示以《士龙墓铭》，反覆观之，布置有统，纪载有法，精粗本末，一般说去。正字虽不以文自名，近世名能文者要何能如此？顾使若亮者参论于其间，足见用心之广，不以人为可狭。谨以区区之意，具如别纸，高明更详酌之。不必其然，意非不甚明，上已闻可，则姑已矣，而犹口疏不已，不几于愤疾者乎！又「好名」直中伤之一事耳，此虽不载亦可。正字方为善类所倚赖，于石显、郑注一事，亦复重复如此，奈何无事取官府乎！使人畏而远之，宜于正字平日所论未合。愿自「公复进曰」，止「上是之」，并去此段，不惟全记事体而已。正字以为如何？或别有意，亦愿见教。此纸读罢，宜即焚之，颇类事未发自造公案故也。区区之心，必蒙见察。《本政书》板末章所望，亦任世责者平时所宜深究。世固有同好此书，同疏此事，同施此策，而其实不同者，此不可不论也。屹然横流之中而不立己者，所见唯正字一人，想决不随世好恶以上下其听。亮非复有求于斯世者，独于正字未能自默耳。承教邈未有日，所冀强饭自厚。

违去又复许久，不胜尊仰。即日首夏清和，伏惟编摩有相，台候万福。廷试揭榜，正则、居厚、道甫皆在前列，自闻差考官，固已知其如此，然犹遗恨于德远、应先、少望何也？正则才气俱不在人后，非公孰能挈而成之？天民对后，有无指挥？益恭闻亦得对，计亦有遇合之理。此君蹉跎，日已老矣，六十以后，虽健者不能有所为也。辛幼安、王仲衡俱召还。张静江无别命否？元晦亦有来理乎？天下事常出于人意料之外，志同道合，便能引其类，自非元恶大憝，皆可借其利心以成回复之势。阴阳消长代谢之际，可熟玩矣。吴平之后，其虑亦自不少，况不必平乎！亮已如枯木朽株，不应与论此事，亦习气未易顿除也。亮本欲从科举冒一官，既不可得，方欲放开营生，又恐他时收拾不上；方欲出耕于空旷之野，又恐无退后一着；方欲俛首书册以终馀年，又自度不能为三日新妇矣；方欲杯酒叫呼以自别于士君子之外，又自觉老丑不应拍。每念及此，或推案大呼，或悲泪填臆，或发上冲冠，或拊掌大笑。今而后知克己之功、喜怒哀乐之中节，要非圣人不能为也。海内知我者惟兄一人，自馀尚无开口处。虽浮沈里闾，而操舍不足以自救，安得有可乐之事乎！然一夫之忧欢悲乐，在天地间去蚊虻之声无几，本无足云者，要不敢不自列于知我者之前耳。时节亦甚迫，譬之失火之家，众人以为此人实能救，则亦无所逃其责，此秘书今日之势也。事机所系，无所多逊，况「揖逊不足以救焚」，此语亦有理。子约一向在侍旁否？不敢叠番为问眷请委。尊閤宜人懿候万福！新妇儿女再三拜起居。

比家奴回，得所答教；正则来，又承专书，副以香茶之贶，甚珍。其间所以教笃之者，无非至言，如亮浅薄，何以堪之！然事不亲历，常不知其难；亮今知其难矣。孔子沐浴而有请，以常从大夫之后；孟子以布衣传食于诸侯：盖事变之所迫，举一世陷溺于其中，而我独卓然而有见焉，其势不得而但已也。彼皆以身任道，而执寸莛以撞万石之钟者，可笑其不知量也。大著何不警其越俎代庖之罪，而乃疑其心恻井渫不食乎？天下患无才耳；有才之人，则索手之徒踏一片闲田地，便可以饱食暖衣而长雄于一方一所，安在其有才而求售也！有才而求售，其才亦可知矣。大著不察其心之所忧，则亮将何所望！亮之自放于杯酒者，亦每每先为大著忧尔。人生岂必其为秀才？亮平生本不种得秀才缘，而春首之事，自侍从之有声名者固已文致于列，亮亦岂恋恋于鸡肋者乎，亦恃有大著在故也。王道甫告以忌嫉之徒乘间谤毁之可畏，潘叔度以为「三年三百绿袍子，讵可以动其心」？均是人也，而好恶异心，二君殊未之知耳。亮之所敬闻者，圣贤切于忧时，而其中常若无事，不知何道而使之并行而不悖乎。此非书语之所可解，惟大著就真实处教之，使有以凭藉度日，其赐为不小矣。君举闻求金华添倅，何不早决之？其势不可不出。大著新迁，且应从容其间耳。兼人各有力量，不可相学也。初秋，伏惟台候万福。

亮入冬无一事，遂与田里相忘矣。君举天民一出恰好。大著未有当去之理，只得安坐。同类散落，非所当问。公家有所谓「敬而无失，恭而有礼」，何往而非吾类乎？去就只看自家今日地位耳。百年盛时，往往于此犹未能豁然，激成党论，不得不归罪于一迁也。至于二三小臣去来，岂能便干国家大体？果能通天地于一身，安有尔许扰扰？入室操戈，不罪唐突。叶正则闰月二十三日丁忧，尝遣人慰之，连得近书，极无况。居厚病未脱体，来谕诚然，谁敢为渠言之？《文海》已编成未？子约在侍傍否？台眷上下均庆，千万为世道崇护！

亮窃惟侍郎屹然为四海端人正士之宗，国家赖以扶颠持危，有自通于天而非世人所能尽知者，入都始尽闻之。南渡以来，永康之林端公者，至侍郎而三矣。尽掩前作，发挥特操，岂永康所可得而私哉！出于永康而与天下共之耳。使人心悦诚服，而尽忘一己之私计。朱元晦人中之龙也，屡书与朝士大夫叹服高谊不容已，亦深叹二属能相上下其论为不易得。且曰：「世间犹大，自有人在，鼠子辈未可跳梁也」。其降叹如此，举天下无不在下风矣。九重徐思语言有味，德谊可尊，亲语何坡，以为「林某好人，朕甚念之，已为易章贡见阙」，简记之意不能自已。为善者果何所不利哉！亮亲见坡为亮言如此。圣意昭然，岂可不为吾君一行哉！丞相却念清贫而计薪俸之厚薄，要非门下本志也。侍郎已为天下公议所属，亮蝼蚁微生，赖门下而全，直一人之私计耳，不敢缕缕言谢。但时事日以艰，父子夫妇之间，非复智力所能及，而天变甚异，非至公血诚不能当此圣贤驰骛不足之时，侍郎乃心王室，当作念异于他人也。

亮拜违又见秋矣。僻居与诸生日钻故纸，虽或得味，仅如嚼橄榄尔。怀想促膝对坐，抵掌剧谈之时，每欲颉颃飞动而未能也。比闻有乡邦之命，喜甚至于不寐。自吴明可之去，于今十年，群吏为政久矣。老奸少猾，戮虐无辜，罪恶贯盈，天将诛之。百姓闻贤使君之来，举手加额，以为天眼开矣。吏徒亦耸动碎胆，有望风引去者；而县官之肆为不法者，亦自分于不免。自今以往，一邦清明，亮亦与一幸民之数，喜甚不寐，不独以从游之私也。然贤士大夫间有私忧过计，以临安过于严为虑者。亮因语以：「韩丈往数为亮言：作京辇与外郡不同。又见梦锡叶丈言：和州之政平易近民，百姓至今德之如父母。猛非所虑也，正恐其矫枉过直耳」。宇宙虽广，能明贤者之心能几人？本欲一见，面道区区，然乡邦之弊，决不能逃清鉴，老奸少猾锄其甚者，而肆为不法者亦移易一二以动其馀，然后一切以平易近民之政行之。邦民非难治，又见贤使君严明如此，皆已存不犯有司之念。因势顺导，殆如反掌，不出一月，政平讼息，必将有以自达于天听者。使贤士大夫无所疑，而点白为黑者无所容其喙，此固畴昔之所望于门下者也。亮于斯时始可以从容间见，相与道旧故以为乐，而他时一邦父母之思，亦将牢而不可解。侍郎于此讲之熟矣，爱贤念旧之心不自知其为僭也。亮方与邦民拭目拱手以观新政，平生之学可以出其一二无疑矣。亮祈望良切。

亮病中昏倒，虽领台翰，初不晓只从门前过，将谓取道永康邑中，西望第剧怅然；若知犹宿留界牌，固将忍死抬出，以求一见。重蒙诲劄之赐，今已就安，方悟向来初不必追逐于双溪也。尊仰愈不自胜。恭审即日晚秋，晴雨不定，郎署多暇，天人叶相，台候动止万福。温诏趣还，犹从郎署，殊未厌舆望。台端谏省，非公其孰宜之？庆福当需此时，今不足为门下道也。亮平生百事并在人后，只有一健耳。望见暮景，天已与夺之，憔悴病苦，反以求死为快脆，其他尚复何说！汉朝公卿皆伟人，而英俊尽布朝列，虏情叵测，深恐为其所侮。若其叔侄兄弟犹相衔持，尚可偷一日之安；不尔，无使患起虑表，有辜上下动色相庆之意也。私布下悃，勿令重得罪。亮更不别布台闳问福。有可驱委者，愿听约束。

五月末间，竟以雨甚，不能遂湖上之集，兼又新得罪于人，意况不佳，虽欲陪款语而归心如飞，破雨东渡，但剧怅仰。伏辱台翰，恭审即日晚秋喜晴，拜命之馀，神人共相，台候动止万福。舍试揭榜，伏承遂释褐于崇化堂前，众望所归，此选增重，凡在友朋之列者，意气为之光鲜。寿皇在位二十七年，与此选者六人：自明夭折，纯叟中废，何以强人意！新天子龙飞，而兄首膺此选，遂使新政有光，甚盛甚盛！方图专驰尺楮上庆，遂成先辱，惶恐不可言。时事日以新，天意未易测度，但看人事对副何如耳。泛泛君子不足以承当好运，犹庸庸小人不足以究竟向阴之时也。「好恶只看屋下郎」，此乃观时运真法门。今之专靠天者自不肯信耳。兄以为如何？英杰满朝，无为丑虏所欺，若其叔侄兄弟犹相衔持，尚可偷旦夕之安；不尔，则虏情未可测也。亮自七月二十五日，一病不知人者两月。自此日里不能吃饭，夜间不能上床，凡二十馀日，方渐渐较可。入九月，吃饭打睡始能自齿于平人，然未至五更便睡不著。望见暮景已自如此，不如早与一死为快脆也。自馀皆非所宜言。托契之厚，不觉狂态又发也。勿使他人见之，幸甚，幸甚！

亮两年间每入城，左右必枉过之。亮又往往困于俗间应酬，曾不得一款笑语，似若自取疏外者，乃其心则不然。亮知有贤者，知其非他人所可及，知其当终日相接而不懈，第事有适然，而其迹若无以自明；然而左右独以为不然，时以书相劳问，意有加而无已，衰堕日就沦没，何以得此于贤者，惭甚，幸甚！与正则书，足见所存远大，今之君子不能当也。两赋反覆不能去手，意广而调高，节明而语妥，铺叙端雅，抑扬顿挫，而卒归于质重，「齐一变而至于鲁」，人之辞矣。钦羡之馀，继以太息。亮二十年间，论交四方之贤俊，能为此者几人？自顾陆沈如此，居前不能令人轩，居后不能令人轾，力不能使此赋一日而纸贵，苏季子所谓「是皆秦之罪也」，一太息可得而尽乎！贤者所存甚远，必不以此作念，而吾人冷寞为可念耳。叔昌能馆贤者，慰喜不自胜。两简与其兄弟，得便达之为祷。仲高之词，叔高之诗，皆入能品。时得以洗老眼，在亮何其幸；而一言之不信，在诸贤何其辱也！左右笔力如川之方至，无使楚、汉专美于前，乃副下交之望。是非久当自定，在我不当有一毫之慊耳。讯后尊用复何如？岁将易矣，愿自加护，以当世道之亨。匆匆不宣。

往者辱枉步，两临之于城闉，虽匆匆不能奉谭笑之款，然望其颜色，观其举动，已有以知其不凡矣。别去第有怅仰。忽永康递到所惠教，副以高文丽句，读之一过，见所谓「半落半开花有恨，一晴一雨春无力」，已令人眼动；及读到「别缆解时风度紧，离觞尽处花飞急」，然后知晏叔原之「落花人独立，微雨燕双飞」不得长擅美矣。「云破月来花弄影」，何足以劳欧公之拳拳乎！世无大贤君子为之主盟，徒使如亮辈得以肆其大嚼，左右至此亦屈矣。虽然，不足念也。伯高之赋如奔风逸足，而鸣以和鸾，俯仰于节奏之间；叔高之诗如干戈森立，有吞虎食牛之气；而左右发春妍以辉映于其间。此非独一门之盛，盖亦可谓一时之豪矣。薄力虽不能为足下之重，然众力又何足以遏方至之川哉！愿加勉之而已。纸尾所谓「律法严刻」者，法岂有常哉？「前王所是著为律，后王所是定为令」，况若区区语言，本不足凭，而又何「严刻」之有！再得来书，未敢以此为当也。书久不答而又再辱，惶恐不可言。岁暮，千万为道业自爱！

亮顿首，复书辱答示，甚慰相念之意。讯后不审侍奉复何如？承闻有失子之戚，公方盛年，正不足为忧，他时恐患多耳。然处心平夷，亦吾人所当常念也。亮寓临安，却都无事，但既绝意于科举，颇念其平生所学，不可不一泄之以应机会，前日遂极论国家社稷大计，以彻于上听，忽蒙非常特达之知，欲引之面对，乃先令召赴都堂审察。亮一时率尔应答，遂触赵同知之怒。亮书原不降出，诸公力请出之，书中又重诸公之怒。内外合力沮遏之，不使得面对。今乃议与一官，以塞上意。亮虽无耻，宁忍至此！只俟旦夕命下，即缴还于上而竟东归耳。岂有欲开社稷数百年之基，乃用以博一官乎！事之不济，此乃天也，亦岂诸公所能沮遏哉！吾友所谓纷纷可畏之论，当谓此尔。丈夫出处自有深意，难为共儿曹语，亦难以避人谤毁也。此怀惟吕丈知之。叔范相聚甚好，亮固已知其不凡。但世间大有事，未可便认以为是也。仓卒未暇答渠书，相见且勉以志其远者大者。上聪明睿智，度绝百代，一见亮书，便有榜之朝堂以励群臣之意，若使得对，何事不可济！但绝江之时，已卜知天意未顺，仲几盖与此谋也（云云）。

二月间匆匆告违，即有金陵京口之役，举眼以观一世人物，惟有怀向而已。五月二十四日抵家，人事衮衮，未能拜起居状，乃承惠翰存问生死，感激不可言。讯后再作梅溽，恭审进德有相，台候万福。亮已交易得京口屋子，更买得一两处芦地，便为江上之人矣。地广则可以藏拙，人朴茂则可以浮沈。五七年后，庶几成一不刺人眼也。周丞相之护其身，如狐之护其尾，然终不免，则智果未可卫身矣。彼其于亮，乃赵平叔所谓「臣于修踪迹素疏，而修之待臣亦薄」者，而谏疏首以见及，么么之踪，遂累巨笔，第可付之一笑耳。谢昌国忽有此除，何哉？骑墙两下，自今可以信其不足为智矣。朱丈辞职得遂，此庙堂处事之善者也。叶正则近过此，宿一日而行，云二十七日吴石方试，渠以此日渡江，不知试得竟如何？城中想已有所闻，千万一报。仲权亦佳士，曾识之否？叔晦减得一政，亦良便。然近来朋友皆向老成而生气绝少，虽叔晦亦既老成矣。近尝作书与朱丈云：「侍讲平生事业，只谓眼生，若又随队入熟事沓，亮当为小人之归无疑矣」。契兄以为如何？正则甚念欲得一见，迫于归觐其亲，再三托导意。亦尝以来简示之，约六月半再过此，并恳台照。天民竟不起，友朋彫落殆尽，亦何用生为！念之令人气塞。稍定则往哭之，虽六月极热，不敢辞也。尊兄进德日异一日，不但朋友有所取则，亦足以慰亡者于地下。如亮辈去死宁几时，不足复论，惟兄勉之。更十日尚当一去见，匆匆，姑此谢来辱。

被示缕缕，具悉雅意。古人有言曰：「自靖，人自献于先王」。此不独国家大臣之道当如此，凡人晓然使此心明白洞达，要自有知者。前日诸友尝问「陈平王陵之事孰为正」？因答之曰：「使王陵发心不欲王诸吕，皎然如日月之在上，不幸而以此国破身亡，其心皎然如日月之不可诬也，若只欲得直声，以为在朝诸臣皆无我若者，则济不济皆有遗恨耳。使陈平生心必欲刘氏之安，且委曲弥缝吕氏以为后日计，不幸或事未济而死，此心皎然不可诬也；若占便宜，半私半公，则进退皆罪耳」。夫子之所谓仁者，独论其心之所主；若泛然外驰，虽曰为善，犹君子之所弃也。亮虽不肖，然亦须要与此心为主，眼下虽不必其一一皆是，然此心之皎然固自知之矣，正不待他人之为计也。吾人之用心，若果坦然明白，虽时下不净洁，终当有净洁时；虽不为人所知，终当有知时。若犹未免于慕外，虽声名赫然，在人心岂可欺哉！凡百不在多言，各以此自反足矣。子才回简，一时之妙答也；若如吾辈分明说破，又烦吾友缕缕矣。

亮拔身于患难之中，蚤夜只为碗饭杜门计，虽天下豪俊，皆不敢求交焉。自非左右命之以交，亮亦不敢也。书问不相往来，亦其势然耳。左右于阔绝之中又复以书先之，且欲索其瞽言以开清视，嫠不恤纬而忧宗周之殒，上已恕其万一之罪，敢更留稿以干天诛乎！承命愧悚，不知所以为答；虽蒙见访，亦固不知所以答也。近诗具见所存，一味叹服。然王茂弘虽有干略而韵度不高，鲁仲连差有韵度而根本不妥贴，李长源见奇于艰难之中，郭林宗俯仰周旋于祸患之外，要皆不足为世法。左右不以亮为不可而示之以诗，当亦乐闻同异，是以不敢不自尽也。亮于今世之诗，殊所不解，不解故不好。至于古诗、《离骚》，盖纸弊而不敢释手。不识左右欲亮安所好乎？夜归，克明出所惠书，信手作答，不复知其中道何等语。左右之察不察，虽亮不敢自必也。蚕月殊多故，何时遂造谒？临纸惘然。

山间获陪妙论，往往尽出所闻之外。世途日狭，所赖以强人意者，惟秘书一人而已。平生有坐料人物世事之癖，今而后知其不可也。别去惘然，如盲者之失杖。意每有所不通，辄翘首东望，思欲飞动而未能。方将专人问起居，乃承专翰之赐，蒙所以见念者甚至。顽悖为众所共弃，而嗜好之异乃有甚于伯恭者邪！既以自幸，深惧为门下知人不明之一累也。惟时春事更深，按临有相，台候动止万福，慰甚不可言。某顽钝只如此，日逐且与后生寻行数墨，正如三四十岁丑女，更欲扎腰缚脚，不独可笑，亦良苦也。山妇过月始免身，以初四日巳时得一男，却幸母子完全，小下何足上劳尊念，愧感无已！《战国策》、《论衡》、《日注》为贶，甚佳，敢不下拜！《田说》读得一遍稍详。若事体全转，所谓智者献其谋，其间可采取处亦多；但谓有补于圆转事体，则非某所知也。居法度繁密之世，论事正不当如此。此亦一述朱耳，彼亦一述朱耳，欲以文书尽天下事情，此所以为荆扬之化也。度外之功，岂可以论说而致；百世之法，岂可以辏合而行乎！天下，大物也，须是自家气力可以斡得动，挟得转，则天下之智力无非吾之智力，形同趋而势同利，虽异类可使不约而从也。若只欲安坐而感动之，向来诸君子固已失之偏矣；今欲斗饤而发施之，后来诸君子无乃又失之碎乎。论理论事，若箍桶然，此某所不解也。秘书挺特崇深，自拔于党类之中。岁晚庶得一快，方自委托，岂敢怀不尽？意之所到，虽缕缕未止，有不然者，却望见教，某不任至望。

不获听博约之诲，又复三月；起居之问不到凡格，亦复踰月矣。尊仰殆不容言。即此暑气可畏，伏惟临按有相，台候动止万福。某顽钝只如此，但意况甚觉不佳，甚思一走门墙，解此烦愦。初只候君举不来，今又为俗事所扰，加以天作旱势，令人遂有旦暮之忧，以故要摆离未能得。今只决之六月耳，雨不雨皆非人力所能为也。近有《杂论》十篇，聊以自娱，恨举世未有肯可其论者。且录去五篇，或秘书不以为谬，当继此以进，然其论亦异矣。馀五篇乃是赏罚形势，世卿恩旧，尤与世论不合，独恐秘书不以为异耳。一春雨多，五月遂无梅雨。池塘皆未蓄水，亦有全无者；麦田亦有至今全未下种者。世俗所谓「会龙分龙皆无雨」，今年秧尖皆赤，小民所甚忌。又俗谚「五月若无梅，黄公揭耙归」之说，此细民占卜如此。以大势论之，渡江安静又五十馀年，文恬武嬉今亦甚矣，民疲兵老今亦极矣。安静之福，难以常幸。去年除绍兴外，旱势犹未透，其祸必集于今年。而秘书又适当此一路，若岁事小稔，或可求去；大势既如此，所谓「将恐将惧」之时也，庙堂岂容去哉！富家之积蓄皆尽矣，若今更不雨，恐巧新妇做不得无面馎饦。百念所聚，奈何，奈何！婺州亦复大疫。衢州米价顿涌，四千七百文一石，祸将浸淫于婺。钱守虽有爱民之心，而把事稍迟；今岁救荒，奔走上下不遗馀力者，独赵倅一人：所至骑从简约，县道诸色文字并不取索，穷民有请无不遂。今闻去替只二十日耳，若失此人，婺州尚未知所倚。春来钱守奏乞用前两任例，令再任，已降在省中，庙堂只许升擢差遣，若得一军垒，乃是为本人计耳，殊非婺州忧旱之地。赵倅闻此亦喜甚，彼亦未暇为婺之地也，只欲候满二十日，便去讨差遣耳。今旱势已成，秘书必更被殃栲。婺州更旱，则将谁属乎？岂能以一身而及七州也！愿便申钱守所请，仍以旱势奏陈，留使再任，专以祷旱及将来救灾之事责之，不容其不效力。闻下任乃是高子演，自是不釐务，本不相妨，令其及期自上足矣。若如此说破，庙堂亦知只为婺州地，当无不可者。然此间事势甚可忧，人情亦何乐于此，但期到则自去，须秘书移牒添倅厅，不得擅自离任，使之听候指挥乃可耳。疫气流行，人家有连数口死，只留得一两小儿，更无人收养者。闻赵倅已处置收养五六十人在州，尽可谓有心力。万一天意悔祸，连得大雨，如社仓义役之事尽可以专责之。此人有心力，不患其无所济也。况决无连不雨之理。秘书不可不早为婺州地，临期不知所委，徒自手忙脚乱耳。六月若一向遂无雨，田秧亦无所营救，但当去绍兴请教，且求一碗现成饭吃，不能别生受。天下大计自责之长人，秘书何以处之？绍兴有梅雨否？无不插之田否？旱疫之馀而重以此，庙堂虽欲以恬然处之，可乎？大亏了主上也！当今之世而不大更化以回天意，恐虽智者无以善其后。此不待深见远识而后知，然而皆不知虑，何也？虑者不当而当者不虑，是岂天下之事终不可为乎，亦在其人而已矣。到此亦不须大段推托，同舟遇风，亦各为性命计耳。胸中所欲言万端，微秘书无以发其狂；而困于俗事，又困于诸生点课，临风引颈，徒剧此情。前日偶说《论语》，到舜五人、周十乱、孔子所谓「才难」处，不觉慨然有感。自古力足以当天下之任者，多只一个两个，便了一世事。超世迈往之才，岂可以人人而求之乎！虞周至于五人、九人，真可谓盛矣，亦古今之所无也。又因书院出「立太师太傅太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳，官不必备，惟其人」作义题，亮因为破两句：「圣人不以才难而废天下之大政，亦不以任重而责天下之常才」。秘书以为如何？纸尾及之，以共发五百里之一笑也。区区尚须续具寄。千万为世道崇护！