士之特立独行。适于义而已。不顾人之是非。皆豪杰之士。信道笃而自知明者也。一家非之。力行而不惑者。寡矣。至于一国一州非之。力行而不惑者。盖天下一人而已矣。若至于举世非之。力行而不惑者。则千百年乃一人而已耳。若伯夷者。穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明。崒乎泰山不足为高。巍乎天地不足为容也。当殷之亡。周之兴。微子贤也。抱祭器而去之。武王周公圣也。从天下之贤士。与天下之诸侯。而往攻之。未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者。乃独以为不可。殷既灭矣。天下宗周。彼二子乃独耻食其粟。饿死而不顾。繇是而言。夫岂有求而为哉。信道笃而自知明也。今世之所谓士者。一凡人誉之。则自以为有馀。一凡人沮之。则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰。若伯夷者。特立独行。穷天地亘万世而不顾者也。虽然。微二子。乱臣贼子。接迹于后世矣。

司空咸宁王尹蒲之七年。木连理生于河之东邑。野夫来告。且曰。吾不知古。殆气之交畅也。维吾王之德。交畅者有五。是其应乎。训戎奋威。荡戮凶回。举政宣和。人则宁嘉。入践台阶。庶尹克司。来帅熊罴。四方作仪。闵仁鳏寡。不宁燕息。人乐王德。祝年万亿。府有偫吏。王有从事。异体同心。归民于理。天子是嘉。俾锡劳王。王拜稽首。天子之光。庶德昭融。神斯降祥。殊本连理之柯。同荣异垄之禾。吾徯之产兹土也久矣。今欲明于大君。纪于策书。王抑余也。冶金伐石。垂耀无极。王余抑也。奋肆姁媮。不知所如。愿托颂词。长言之于康衢。颂曰。

木何为兮此祥。洵厥美兮在吾王。愿封植兮永固。俾斯人兮不忘。

敕。地官之职。邦教是先。必选国华。以从人望。具官崔偫。体道履仁。外和内敏。清而容物。善不近名。从容礼乐之閒。特达圭璋之表。比参密命。宏益既多。及贰仪曹。升擢惟允。迈兹令德。蔼然休声。选贤与能。于今虽重。择才均赋。自古尤难。往慎乃司。以服嘉命。

问。书称汝则有大疑。谋及乃心。谋及卿士。以至于庶人。龟筮考其从违。以审吉凶。则是圣人之举事兴为。无不与人共之者也。于易则又曰。君不密。则失臣。臣不密。则失身。几事不密。则害成。而春秋亦有讥漏言之词。如是则又似不与人共之而独运者。书与易春秋经也。圣人于是乎尽其心焉耳矣。今其文相戾悖如此。欲人之无疑。不可得已。是二说者。其信有是非乎。抑所指各殊。而学者不之能察也。谅非深考古训。读圣人之书者。其何能辨之。此固吾子之所宜无让者。愿承教焉。

问。古之人有云。夏之政尚忠。殷之政尚敬。而周之政尚文。是三者。相循环终始。若五行之与四时焉。原其所以为心。皆非故立殊而求异也。各适于时。救其弊而已矣。夏殷之书存者可见矣。至周之典籍咸在。考其文章。其所尚若不相远然。焉所谓三者之异云乎。抑其道深微。不可究欤。将其词隐而难知也。不然。则是说为谬矣。周之后秦汉蜀吴魏晋之兴与霸。亦有尚乎无也。观其所为。其亦有意云尔。循环之说安在。吾子其无所隐焉。

问。夫子之序帝王之书。而系以秦鲁。及次列国之风。而宋鲁独称颂焉。秦穆之德。不踰于二霸。宋鲁之君。不贤乎齐晋。其位等。其德同。升黜取舍如是之相远。亦将有由乎。愿闻所以辨之之说。

问。夫子既没。圣人之道不明。盖有杨墨者。始侵而乱之。其时天下咸化而从焉。孟子辞而辟之。则既廓如也。今其书尚有存者。其道可推而知不可乎。其所守者何事。其不合于道者几何。孟子之所以辞而辟之者何说。今之学者。有学于彼者乎。有近于彼者乎。其已无传乎。其无乃化而不自知乎。其无传也则善矣。如其尚在。将何以救之乎。诸生学圣人之道。必有能言是者。其无所为让。

问。所贵乎道者。不以其便于人而得于己乎。当周之衰。管夷吾以其君霸。九合诸侯。一匡天下。戎狄以微。京师以尊。四海之内。无不受其赐者。天下诸侯。奔走其政令之不暇。而谁与为敌。此岂非便于人而得于已乎。秦用商君之法。人以富。国以强。诸侯不敢抗。及七君而天下为秦。使天下为秦者。商君也。而后代之称道者。咸羞言管商氏。何哉。庸非求其名而不责其实欤。愿与诸生论之。无惑于旧说。

问。夫子之言。盍各言尔志。又曰。居则曰不吾知也。如或知尔。则何以哉。今之举者。不本于乡。不序于庠。一朝而偫至乎有司。有司之不之知也宜矣。今将自州县始。请各诵所怀。聊以观诸生之志。死者可作。其谁与归。事其大夫之贤者。友其士之仁者。敢问诸生之所事而友者为谁乎。所谓贤而仁者。其事如何哉。言及之而不言。亦君子之所不为也。

问。春秋之时。百有馀国。皆有大夫士。详于传者。无国无贤人焉。其馀皆足以充其位。不闻有无其人而阙其官者。春秋之后。其书尤详。以至于吴蜀魏。下及晋氏之乱。国分如锱铢。读其书。亦皆有人焉。今天下九州四海。其为土地大矣。国家之举士。内有明经进士。外有方维大臣之荐。其馀以门地勋力进者。又有倍于是。其为门户多矣。而自御史台尚书省。以至于中书门下省。咸不足其官。岂今之人不及于古之人邪。何求而不得也。夫子之言曰。十室之邑。必有忠信如某者焉。诚得忠信如圣人者。而委之以大臣宰相之事。有不可乎。况于百执事之微者哉。古之十室。必有任宰相大臣者。今之天下。而不足士大夫于朝。其亦有说乎。

问。夫子曰。洁净精微。易教也。今习其书。不识四者之所谓。盍举其义而陈其数焉。

问。易之说曰。乾健也。今考乾之爻。在初者曰潜龙勿用。在三者曰夕惕若厉无咎。在四者亦曰无咎。在上曰有悔。卦六位。一勿用。二苟得无咎。一有悔。安在其为健乎。又曰乾以易知。坤以能。乾之四位。既不为易矣。坤之爻。又曰龙战于野。战之于事。其足为乎。易六经也。学者之所宜用心。愿施其词。陈其义焉。

问。人之仰而生者谷帛。谷帛丰。无饥寒之患。然后可以行之于仁义之途。措之于安平之地。此愚智所同识也。今天下谷愈多。而帛愈贱。人愈困者。何也。耕者不多而谷有馀。蚕者不多而帛有馀。有馀宜足。而反不足。此其故又何也。将以救之。其说如何。

问。夫子言尧舜垂衣裳而天下理。又曰无为而理者。其舜也欤。书之说尧曰亲九族。又曰平章百姓。又曰协和万邦。又曰历象日月星辰。敬授人时。又曰洪水怀山襄陵。下人其咨。夫亲九族。平百姓。和万邦。则天道。授人时。愁水祸。非无事也。而其言曰垂衣裳而天下理者。何也。于舜则曰慎五典。又曰叙百揆。又曰宾四门。又曰齐七政。又曰类上帝。禋六宗。望山川。遍偫神。又曰协时月正日。同律度量衡。五载一巡狩。又曰分十二州。封山浚川。恤五刑。典三礼。彰施五色。出纳五言。于虖。其何勤且烦如是。而其言曰无为而理者。何也。将亦有深辞隐义不可晓邪。抑其年代已远。失其传邪。二三子其辩焉。

问。古之学者必有师。所以通其业。成就其道德者也。由汉氏已来。师道日微。然犹时有授经传业者。及于今。则无闻矣。德行若颜回。言语若子贡。政事若子路。文学若子游。犹且有师。非独如此。虽孔子亦有师。问礼于老聃。问乐于苌宏是也。今之人不及孔子颜回远矣。而且无师。然其不闻有业不通而道德不成者。何也。

问。食粟衣帛。服仁行义。以俟死者。二帝三王之所守。圣人未之有改焉者也。今之说者。有神仙不死之道。不食粟。不衣帛。薄仁义以为不足为。是诚何道邪。圣人之于人。犹父母之于子。有其道而不以教之。不仁。其道虽有而未之知。不智。仁与智且不能。又乌足为圣人乎。不然。则说神仙者妄矣。

臣某言。伏奉今日制命。以臣为尚书右丞同中书门下平章事。非常之宠。忽降于上天。不次之恩。遽属于庸品。承命震骇。心神靡宁。顾已惭腼。手足失措。臣某诚惶诚恐顿首顿首。臣本非长才。又乏敏识。学不能通达经训。文不足缘饰吏事。徒知立志廉谨。绝朋势之交。处官恪恭。免请托之累。因缘资序。骤历台阁。蒙生成于天地。无裨补于涓尘。忝冒以居。涯分遂极。常以盈满自诫。方思退处里闾。何意恩泽益深。猥令超参鼎铉。窃自惟度。实不堪任。臣某诚惶诚恐顿首顿首。臣闻宰相者。上熙陛下覆帱之恩。下遂偫生性命之理。以正百度。以和四时。澄其源而清其流。统于一而应于万。毫釐之差。或致弊于寰海。晷刻之误。或遗患于历年。固宜旁求隐士。必得能者。然后授之。不可轻以付臣。使人失望。上累圣主知人之哲。下乖微臣量已之义。无补于理。有妨于贤。况今俊乂至多。耆硕咸在。苟以登用。皆踰于臣。伏乞特回所授。以示至公之道。天下幸甚。

臣某言。臣伏以去岁冬閒。雨雪颇少。今年春首。宿麦未滋。陛下深念黎氓。屡形词旨。神监昭达。皇情感通。春云始繁。时雪遂降。实丰穰之嘉瑞。销疠疫于新年。东作可期。南亩有望。此皆陛下与天合德。视人如伤。每发圣言。则获灵贶。见天人之相应。知朝野之同欢。臣等职在燮和。惭无效用。睹斯庆泽。实荷鸿休。

臣愈言。今之所以知古。后之所以知今。不可口传。必凭诸史。自虽二帝三王之盛。若不存纪录。则名氏年代。不闻于兹。功德事业。无可称道焉。顺宗皇帝以上圣之姿。早处储副。晨昏进见。必有所陈。二十馀年。未尝懈倦。阴功隐德。利及四海。及嗣守大位。行其所闻。顺天从人。传授圣嗣。陛下钦承先志。绍致太平。原大推功。实资撰次。去八年十一月。臣在史职。监修李吉甫授臣以前史官韦处厚所撰先帝实录三卷。云未周悉。令臣重修。臣与修撰左拾遗沈传师直馆京兆府咸阳县尉宇文籍等。共加采访。并寻检诏敕。修成顺宗皇帝实录五卷。削去常事。著其系于政者。比之旧录。十益六七。忠良奸佞。莫不备书。苟关于时。无所不录。吉甫慎重其事。欲更研讨。比及身没。尚未加功。臣于吉甫宅取得旧本。自冬及夏。刊正方毕。文字鄙陋。实惧尘玷。谨随表献上。臣愈诚惶诚恐顿首顿首。谨言。

右。臣去月二十九日。进前件实录。今月四日。宰臣宣进止。其閒有错误。令臣改毕。却进旧本者。臣当修撰之时。史官沈传师等。采事得于传闻。诠次不精。致有差误。圣明所鉴。毫发无遗。恕臣不逮。重令刊正。今并添改讫。其奉天功烈。更加寻访。已据所闻。载于首卷。傥所论著。尚未周详。臣所未知。乞赐宣示。庶获编录。永传无穷。谨录奏闻。谨奏。