熙宁元年六月壬戌，有星陨于张氏之宅。是夕也，予兄殿中侍御史次功卒。明年三月乙酉，葬于双流县之甘泉乡，从父茔，礼也。兄敏悟出于天禀，十岁通五经，善缀文。是时禄寺府君自三江之新穿，徙居于江原之金马，有乡先生号为硕儒，次功就学。岁馀，曰：「才有馀而道不足，不可以为吾学」。府君异之，以一㙻土购书千馀卷，资其读。次功闭户刻苦力学，或半岁不识肉味。年十八，乡书送至礼部。后五年，为解头，遂释褐，调南平决曹掾，非其志也。乃叹曰：「大丈夫进无竹素之功，退无千古之名，何以出人」？益发愤而大穷古人之道，胸中所蕴，𤃅沦滃渤，而不能自禁，于是溢为文彩，顷刻千字，感槩以吐其愤，浩荡以快其思，旷达以疏其情，清苦以敛其气。至于时之理乱，民之利病，晓然洞见其本末，而计谋识虑，常在人意之表。前后封章十馀上，诸公闻其名，以贤良方正科荐者五六人，以台谏馆阁荐者数十人。自南平更典秭归狱，迁襄州谷城县令，改东观郎，监阆州税，迁秘省丞、太常博士。今上即位，迁田曹员外郎，以近臣荐其鲠正有先识之明，擢为殿中侍御史。正色言事，不顾时忌。方将大出所有，以泽当世，不幸以忧去职，感疾而卒。呜呼！次功之名暴于天下之耳目，播于多士之咏歌记录。其章疏议论藏于秘府，其文章流落溢于好事者之巾箱，其始终大槩具于予之行状。今其葬也，内不瘗志，而外不揭表，次功之名亦可以万世矣。故为辞以宁其魂，辞曰：

遵邑门以西出兮，蓊莽乎甘泉之野。甓九壤而为室兮，阒密乎黝无昼夜。慨俊迈之永息兮，逐霜筌而奄谢。遗纷垢以探玄兮，杳未穷夫上下。歛清气以归藏兮，贲轜车而晓驾。感湔流之噫咽兮，抱遗恨而东泻。鸿灵澒其罔物兮，递有无以更化。惋人世之飘游兮，孰悲咷之自暇。砥才刃以反戕兮，弯智弧以却射。甘大患而役形兮，高不睹夫太华。修途邈其无隩兮，骥足惫而莫跨。大空荡其亡隈兮，鸿羽摧而已下。既明哲之是畀兮，胡寿年之弗假？衋凉宗之薄祐兮，踤百罹以予嫁。蠹五内以寸裂兮，涕浪浪而横洒。涕与血尽兮，可奈之何？伊人往矣兮，遗我实多。荦荦伊人兮，其仪峨峨。冠姬服孔兮，躏雄蹈轲。安贫力学兮，一志无他。晨炊不绍兮，恬事弦歌。鸾骞鹤翥兮，匪驾匪鴚。躟驰䂄视兮，弗䁲弗蹉。𠜑刽谲诡兮，𠜑相谬讹。栖停浩气兮，𠜑斟太和。舍塿跻衡兮，去潢泳河。镗韶嗄郑兮，掐蘅刌莪。雄文焕烂兮，乾象森罗。武库抽鐍兮，霜寒万戈。突为层崖兮，涨为巨波。呼号荡海兮，狞蛟战鼍。堂堂劲气兮，不挠不阿。孤篁挺节兮，危松擢柯。狒唇狐貌兮，毅然诋诃。豪焰浡浡兮，青穹上摩。妙龄升冠兮，俯陟贤科。扼居下僚兮，珠潜于蠃。嗤诮彼已兮，胡食其禾。捐生取义兮，感叹汨罗。忠愤自许兮，沽求则那。皂封沥血兮，志念时疴。议论端确兮，不磷于磨。如广指的兮，如乘诊瘥。名擅海内兮，价重銮坡。晁刘大对兮，勇过廉颇。安能俛首兮，尘壒婆娑。熙宁之主兮，轩道虞德。寤寐正人兮，心虚席侧。濯濯群公兮，推挽先识。佥俞允谐兮，超置言职。霜简棱棱兮，豸冠觺觺。言行俱危兮，不讦不愎。纲愔高造兮，曩谓司直。高步跨古兮，烈无难色。抉开肺腑兮，揠出丹臆。宁同江苇兮，漩止涛逼。浑首可殊兮，语不可默。一躯胡恤兮，誓于报国。囊装靡释兮，日傒南殛。虎啸于山兮，貆匿于棘。皂雕戛云兮，鸮鸺撺翼。旦联宝珂兮，伏觐宸极。一言感悟兮，天衷太息。隆栋钜础兮，行睨厥力。谓可近侍兮，献替失得。奫奫素畜兮，皋夔益稷。匪徒藻翰兮，钑绘紩织。方圆设施兮，大哕悃愊。如丹伏蒲兮，如藩批敕。嘘吸淳风兮，薰沐动植。挹清浣污兮，拄强㩍踣。布序万曜兮，躔南舍北。昴晕潜白兮，冲妖丧黑。㥾忸勍虏兮，扱衽匍匐。没烟为疆兮，朱耶就纆。志辽器邈兮，皎皎不惑。车击輠摧兮，兰燔香熄。笑言在耳兮，音容或或。于庭于墙兮，诞谩莫测。呜呼哀哉！母垂白兮子胜裳，死者佚兮生者伤。惨聚首兮号素堂，哀声苦兮白昼黄。鲁而存兮智而亡，天乎何辜兮遘此不祥？感神祇之不妥兮，畏山岳之摧冈。驷黄螭以仙举兮，愬予怀乎彼苍。彼苍秘其冥造兮，悯予心之抢攘。假宵梦以谆谕兮，漏灵机之渺茫。呀九闳以洞辟兮，进予趾乎玉厢。曰地行之泯懵兮，徒纭纭其吾殃。三才剖而殊体兮，吾独宰乎阴阳。蒸和融润兮，喷燠呵凉。六气欲叶兮，三辰欲光。元精遗以堕世兮，孰吾弼而还相。岂而世之实才兮，吾固亦珍乎畯良。忽形开以寤兴兮，谅神理之不荒。茍诘施于善恶兮，奚颜短而蹠长。呜呼哀哉！维昔吾考兮，志操逸群。颠沛于善兮，革家以文。质衣而饩宾客兮，市田而购典坟。门惟蓬茅而贤辙常满兮，廪乏甔石而义声四闻。肆吾兄之肯构兮，为时卿、云。揽芳桂以飘缨兮，释南亩之耕耘。嗟人事之反覆兮，何变故之纠纷。天泽方连于星驿兮，薤声已咽于乡枌。悲予才之短耗疏促兮，其曷以就先志而嗣清芬。念获终于正命兮，予又乌能效宋玉之招魂。呜呼哀哉！世衰俗薄兮，仁义不施。机功竞鹜兮，化为浇漓。已矣乎长往兮，蜕去如遗。归如返寂兮，又奚其悲。戢收精爽兮，隐于大仪。媲元朴以长存兮，纵陵谷之改移。勿降而为贤人哲士兮，忧患生乎有知。勿瑞而为驺虞鸑鷟兮，嗥豺狼而噪鸢鸱。勿秀而为紫芝朱草兮，山草占春以离离。勿坚而为黄金白璧兮，绕指耀钢而誇功矜奇。呜呼噫戏兮，万古有畸。不知其人兮，视此哀辞。

慨念熙宁之盛际，辟开指拨之宏基。弛役休农，尊经造士，明亲疏之制，定郊庙之仪，修羲和之利，联比闾之政。国马蕃乎汧、渭，洛舟尾乎江、淮。周卿率属以阜民，禹迹播河而入海。经纶有序，威德无边。而曲士陋儒，罔知本末；强宗巨党，相与变更。凡情狃于寻常，美意从而蛊坏。赖遗俗故家之未远，有孝思公议之尚存。慎图厥终，政在今日。

敕门下：昔在神考，若稽古先，上嘉勋华，下陋唐汉，建立政事，著为典章。适于损益之宜，通乎利害之变。翕受群策，蔽于渊衷。缓急后先，如农之有畔；本末条理，如网之在纲。非天下之至精，孰能与此？虽后世有作者，何以加诸！而元祐之间，遭家不造，权臣用事，俗学欺愚，恚前言之不行，怨曩志之或失，汲引死党，沸腾异端，纷行改更，无复忌惮。朕继志追慕，见于羹墙，储神燕閒，披阅手泽，叹前烈之几坠，知邪辞之所离。夫法令滋彰，盗贼多有，天下无事，庸人扰之。敷告多方，率由旧训。乃其不正不极，匪谋匪彝，变古乱常，析言破律，茍尚存于芜累，将有惑于传闻，其命有司，悉行燔毁。尚赖弼臣协济，庶尹交修，各公厥心，同底于治。今来追复元丰法制，冲改元祐条件不行。其元祐条件，勾收申尚书省焚毁。三省今后依此遵守，仍令进奏院遍牒，并依此施行。故兹诏示，想宜知悉。

语人不顺，至形翰墨。如其有实，胡不以闻？如其无实，何异诬谤。

永懿在任时，转运使李瑜、提点刑狱周约交章荐举，永懿倚瑜、约之助，故鬻狱纳贿，无所忌惮，不可不治。

尝闻献议者请开邓州穰县永国渠，引湍河水灌溉民田，失邵信臣故道。凿焦家庄，地势偏仰，水不通流。

判刑部王庭筠立法，应蝗蝻为害，须捕尽乃得闻奏。今大名府，祁、保、邢、莫州，顺安、保定军，所奏凡四十九状，而三十九状除捕未尽，进奏院以不应法，不敢通奏。且蝗蝻几遍河朔，而邸吏拘文，封还奏牍。若俟其扑除尽净，方许以闻，则陛下欲于此时恐惧修省，以上答天戒而下恤民隐，亦晚矣。惟陛下裁省。

夏人积谋聚兵犯塞之日久矣，与破金汤适相会，非复圭生事也。

盖自近世，文馆寂寥。向者所谓有文者，欧阳修已老，刘敞已死，王圭、王安石已登两府。后来所谓有文者，皆五房检正、三舍直讲，崇文检书，间有十许人。今日之所谓词臣者，曰陈绎，曰王益柔，曰许将是已。臣尝评之，陈绎之文，如款段老骥，筋力虽劳而不成步骤；王益柔之文，如村女织机杼，虽能成幅而不成锦绣；许将之文，如稚子吹埙，终日喧呼而不合律吕。此三人者，皆陛下所用出词令，行诏诰，以告四方而扬于外庭者也。今其文如此，恐不足以发帝猷、炳王度。

博州官吏失入赃不满军贼二人死罪，枢密院检详官刘奉世党庇亲戚，令法官引用赃满五贯绞刑断例，称博州官吏不见断例，失奏裁，止从杖罪取勘。又院吏任远恣横私徇凡十二事，而枢密院党庇不案治，外人莫不闻知。

乞以臣所言博州失入刑名下有司定夺，并以任远事送开封府根治，若臣言不当，甘伏斧钺。

此出大臣私意。愿陛下收还主柄，自持威福，使台谏为陛下耳目，无使胁迁为两府耳目，则天下幸甚。

陛下即位以来，更张改造者数十百事，其最大者三事也，一曰免役，二曰保甲，三曰市易。三者得其人，缓而讲之则为利；非其人，急而成之则为害。臣愿陛下与大臣宜安静休息，择人而行之。苟一事不已，一事复兴，虽使裨谌适野而谋，墨翟持筹而算，终莫见其成也。昔舜用禹治水，稷播谷，皋陶典刑，益掌山泽，契敷五教，垂共百工，若多事，然舜行此数事，而静以终之，故曰「夫何为哉」。今朝廷行舜之所以有为，而未行其所以无为，此臣所以拳拳为陛下道也。

右，臣向因言事，久冒常刑。去国七年，仪矩山野；衔哀万里，肝胆隳摧。踪迹无似于江湖之间，形影仅有于日月之下。每欲退耕农亩，虚老圣时，而血气方刚，志节犹在。臣伏睹史传，自尧舜至于今日数千百岁，其间好贤立治之主，不过二十许君。士之处世六七十年之间，其耳目聪明，志力强盛，如臣之弃置七年者，不过于再于三，而老且惫矣。夫以六七十年易老之辰，而遇数千百岁难得之主，此臣所以夙夜悲叹贾生薄命于孝文之朝，而切恐马周寿短于贞观之世也。臣前此遭际盛时，猥被拔擢，然胸中所有，不过先儒事业、时辈议论而已。自得罪之后，穷愁愤惋，虑没世而无闻，益自刻苦，潜心博学，穷天地之所以终始，究日月之所以出入，探鬼神之所以茫昧者，今昔之所以淳漓，而后笑他日之局促浅陋也。盖其说有三焉：一曰真寿者不死，二曰真乐者不忧，三曰真治者不乱。世固有无疆之寿，而莫之寿者，暗于造化之机故也；世固有无穷之乐，而莫之乐者，战于利害之变故也；世固有无穷之治，而莫之治者，蔽于久近之效故也。此三说者，上古大圣人庶几知之。古圣既远，儒生处士各以区区所闻干说世主，而三说者或几乎熄矣。臣诚不佞，困而后学，学而后知，其言足以骇流俗，其术足以笑下士。念非陛下之独断卓识，则臣其犹五石之瓠。伏惟陛下穷高极明，天之又天，幸哀旧物，无录往眚，使臣之三说得进于前，则真寿之寿坚完长久，真乐之乐和适冲漠，真治之治旷荡纯粹，而陛下之盛德大业，岂特绍隆于商、周之末，累盛于汉、唐之后者哉！臣以大恩未报，言复及此，或责臣曰：「子之御琴五月矣，丐一日之长，旦不可得，奈何复以三说献于朝廷乎」？对曰：「秦人有养獒者，小盗不敢过其门，大盗不敢窥其牖。主人安寝，而獒惊不已，主人恶而絷之。使无盗则已，如其有盗，则獒亦何负于主哉」！臣愚无状，切以自喻，惟圣主察之（《国朝二百家名贤文粹》卷七三。）。

据上下文意，「者」疑当作「睹」，属下句。

先帝末年，参用韩琦、富弼之语，釐改新法之不便于民者，以十七八计。为其子者，正当遵用父道，以守其成，故《论语》曰：「三年无改于父之道，可谓孝矣」。今先帝陵土未乾，即议更变，以理言之，得为孝乎？今群臣诋斥者，实繁有徒；使先帝政事傥有不善，当先帝时何不尽言指陈，上疏极谏，而今乃迎合时好，妄肆莠言也？臣乃先帝识擢之人，难以改节立朝，乞除臣外任差遣。

司马光在先帝时，与王安石议论，闲废几十五年，其意必欲自行己学，此为有理。若他人，在熙、丰则附熙、丰，在元祐则附元祐，此乃反覆射利之人，不可不察。

熙宁五年任监察御史里行日，曾乞釐正本朝官制。臣辄推原先帝之意，著之于篇。

我神考发明道德之意，以作成人才，同一风俗。大志未集，神灵在天。宣仁太后保佑陛下，托心腹于辅弼，寓视听于台谏。而势利之下，是非蜂起，阿谀附会，一旦乌合，上叛君亲之恩，下背师友之训。或以小合传缄，白昼告急；或以手扇障面，夜半造门；或苞苴结子弟之欢，或伏地修门下之敬。于是浮言竞作，鄙谤交兴。川、洛异党，泰、汶分明。拨而后动，谓之天平子；大而无见，谓之盲大虫。交通相纽，谓之八关；阴私搆架，谓之五鬼。谁何门户，谓之约闹；抱持其足，谓之小鬼。舍所亲而去，谓之过房；失所合而还，谓之归宗。伺候报探，谓之灭门瞪、走马𩍐；势尽相图，谓之徒中反告。呜呼！学士大夫平日不素讲闻，师儒先生之高谊不自慎重，身被讥议，亦有足悲者。若滋长不已，则憎爱恩怨，未易改也。臣愿陛下以臣此章，降手诏戒励，仍揭朝堂。

梓州路有职官张行者，元祐中上七十疏，乞复免役法，省符再下转运司，取责戒励。臣不晓户长部贰，辄敢涂塞中外耳目，请究其人原情议法罪。

义理之在人心，礼文之出人情，舍六经无以折衷其是非。事有不幸而不经见，则因时损益可也。经训坦明而故违之，此在先王之法，谓之「乱名改作」，诛而不赦者也。先皇帝以历代典礼讹谬，置详定礼文所考合异同，讲废兴坠。谓天地合祭非古也，据经而正之。元祐之臣，乃率其私意，刬荡前美，既画权且合祭指挥于前，苏轼又发《六议》于后，太常博士陈祥道又以《昊天有成命》「郊祀天地」之诗，为合祭不可破之论。或折祥道曰：「审如子言，则春夏祈谷于上帝，岂以夏祈而合于春乎？《时迈》巡守而祀四岳河海也，《诗》曰『允犹翕河』，岂以海岳之祀而合于河乎」？祥道屈，无以对。而《六议》方且下礼部集官详议，乃下手诏曰：「先朝未举，惧不克堪，理既不疑，事无可议，断自朕志，叶于佥言」。谓佥言叶同，则范百禄何以执议不从？盛陶、宇文昌龄何以为苏轼所责？曾肇、朱彦何以求去？欲乞再下礼部议。