先生讳旼，字宁极。睦州桐庐县尉讳询之曾孙，赠国子博士讳延滔之孙，尚书都官员外郎讳昭亮之子。自都官而上，至孔子四十五世。先生尝欲举进士，已而悔曰：「吾岂有不得已于此邪」？遂居于汝州之龙兴山，而上葬其亲于汝。汝人争讼之不可平者，不听有司而听先生之一言，不羞犯有司之刑，而以不得于先生为耻。庆历七年，诏求天下行义之士，而守臣以先生应诏。于是朝廷赐之米帛，又敕州县除其杂赋。嘉祐三年，近臣多言先生有道德可用，而执政度以为不肯屈，除守秘书省校书郎致仕。四年，近臣又多以为言，乃召以为国子监直讲。先生辞，乃除守光禄寺丞致仕。五年，大臣有请先生为其属县者，于是天子以知汝州龙兴县事。先生又辞，辞未听，而六月某日，先生终于家，年六十七。大臣有为之请命者，乃特赠太常丞。至七年月日，弟㬙葬先生于尧山都官之兆，而以夫人李氏祔。李氏故大理评事昌符之女，生一女，嫁为士人妻，而先物故。先生事父母至孝，居丧如礼，遇人恂恂，虽仆奴不忍以辞气加焉。衣食与田桑有馀，辄以赒其乡里，贷而后不能偿者，未尝问也。未尝疑人，人亦以故不忍欺之。而世之传先生者多异，学士大夫有知而能言者。盖先生孝弟忠信，无求于世，足以使其乡人畏服之如此，而先生未尝为异也。先生博学，尤喜《易》，未尝著书，独《大衍》一篇传于世。考其行治，非有得于内，其孰能致此耶？当汉之东徙，高守节之士，而亦以故成俗，故当世处士之闻，独多于后世。乃至于今，知名为贤而处者，盖亦无有几人，岂世之所不尚，遂湮没而无闻？抑士之趋操，亦有待于世邪？若先生，固不为有待于世，而卓然自见于时，岂非所谓豪杰之士者哉！其可铭也已。铭曰：

有入而不出，以身易物；有往而不反，以私其佚。呜呼先生，好絜而无尤。匪佚之为私，维志之求。

尚书主客员外郎钱塘沈君名扶之夫人翟氏者，鄂州节度推官讳希言之子，太子左清道率府率致仕讳守序之孙，利州葭萌县令讳令图之曾孙。少则贤孝，父母称之。及嫁为妇，则舅姑称之如父母。处娣姒，能和以有礼；畜妾御，能正以有仁。闺门雍雍，上下顺治。自皇舅尚书公以才为时用，继以主客及夫人之子，而沈氏日大矣。夫人之德善亦日以显，内外亲皆悦服而归之，以谓其必大享爵禄，终于寿考，乃以治平三年九月十日卒于京师，享年五十七。初，主客自河北提点刑狱移知明州，而长子方领开封府事，治有异状，为上所礼。以夫人久疾，请于上，留主客京师，诏特听留，以佐三司。于是，诸名医治夫人，无所不为，然终不起。始封长安县君，进京兆、乐安二郡君。生五男三女：男曰遘，翰林学士、右谏议大夫、知制诰；曰迥，泰州军事判官；曰辽，将作监主簿，监寿州酒；曰遫，漳州漳浦县主簿；曰逌，试将作监主簿。女适秘书省著作佐郎颜处恭，邢州尧山县令王子韶，太常博士、监察御史里行蒋之奇。翟氏，济州金乡人。商州团练使守素者，当太祖时亲信任事，族人因多为武吏。而皇考独好文学，举进士中第，负材任气，不肯有所屈，以终不得意。夫人之兄严，亦知名，又早卒。夫人伤其家替，每独叹息。今上即位，翰林守杭州，其季舅惟康以奉献得仕，今为道州宁远县主簿。夫人既卒，诏以主客知苏州，十二月某日，葬夫人杭州钱塘县龙居山舅姑之兆。铭曰：

沈侯世献，得相惟媛。归嫔于宗，诲子而彦。相之斯何？德则有仪。诲之斯何？庆则有贻。始周姓姬，后氏为翟。于梁曰璜，实佐其国。至汉高陵，又以才称。世降弗嗣，乃隮女子。许公之妻，公武之母。昭于铭诗，无盛与夷。彼暴而兴，亦遄其沮。我以吾仁，其昌孰禦。梴梴中丘，万木如茨。往从舅姑，协我初龟。

公讳介，字子方，姓唐氏。惟唐氏世谱，其始远矣。至汉初，厉从高祖起丰，为斥丘侯。后十七世彬仕晋，封上庸侯。又二世辉为前凉临江将军，始居晋昌，稍分徙太原、京兆、北海。北海之后瑾仕周，开府仪同三司，临淄公；临为唐礼部尚书，天宝之乱，子孙又散去。有为唐山令曰熊者，居馀杭，生子曰希颜，天复中，以明经为建威军推官，是为公之高祖。曾祖仁恭为吴越盐铁巡官，尚书水部员外郎。祖渭仕皇朝，至尚书职方郎中，始自馀杭家江陵，遂为江陵人。考拱左班殿直。公既贵，赠曾祖太子太保，追封妣盛氏英国太夫人。祖太子太傅，妣夏氏嘉国太夫人。考太子太师，妣两崔氏崇国、光国太夫人。公十三岁丁太师丧于漳州，家故贫，州人赙之者，泣谢不受。侍母夫人护丧归江陵，养亲终服，无违于礼。天圣八年第进士，为鼎州武陵尉。郡掾鞫狱实，既决，猥曰：「验死不明，乃尉之罪」。私请曰：「验罪轻，鞫罪重」。公怜其言，为受罚。调岳州沅江令，县民龙氏上书讼分田不均，坐不实，徙以死。其子陈冤，更数令不得直。公躬至田所，按图契，是非立辨，遂均其田。州民李氏以高赀为上下所渔扰，或者不厌，因告其祠鬼用人。守喜击断，则速系其家百口，极狱之惨，情不得。奏公治有能名，专属之。公考阅实非杀人者，守又奏以为未尽，诏殿中侍御史方偕移劾于澧州，卒用公所具狱不能变。以武康军节度推官知夔州奉节县。宝元二年，转运使应诏举充三路知县，迁秘书省著作佐郎，知莫州任丘县。县当信使驿，往返诛索繁急，其下因缘为奸利，异时俛首趣事，莫敢何辨。公为区画，预居其物，每使至，亲坐驿门给之，一以法令从事，应复还而毁失者，移文取其偿。故过者皆戢，上下便之。塘水岁浸邑田十一村，而塘实中人主之，州县畏其势，无以利。公募民自高阳起堤，亘鄚十馀里蔽之，其患遂息。丁光国太夫人忧，服除，知相州安阳县事，改秘书丞。皇祐初，河决，其所监司举公通判德州。二年，改太常博士，徙通判广信军。未至，召为监察御史里行，转尚书主客员外郎，殿中侍御史里行。宗室请买官地，公言：「可予则赐之，不可者勿听，而使输直，非也」。内侍督作龙凤车于启圣院。公言：「此太宗神御所在，为后宫舆服故，喧黩其中，又车饰金玉过制，皆非是」。诏罢之。张尧佐以恩泽，一日除宣徽、节度、景灵、群牧四使。公言不可，因引唐天宝所以致祸败者。既累疏，乃与谏官等七人极论殿上。又白御史中丞留百官班，将廷议，卒夺其景灵、宣徽两使。明年，赐五品服。未几尧佐复为宣徽使，知河阳。或谓补外不足论，公曰：「宣徽次二府，不分内外」。独力争之。仁宗皇帝谕曰：「除拟初出中书，公言是，当责执政」。退请全台对，不许。自请罪，又不许。章十数上，遂劾宰相附会尧佐，谏官朋比，事及宫掖。因请采公议，别择用大臣。其言坚直。帝亟召二府，示以疏。公面质宰相曰：「自惟有是事乎？君前礼毋得隐者」。枢密副使麾公下殿，犹争益切，遂贬春州别驾。明日，改英州，遣内侍随之。制出，人情惊愕。于是敕朝堂告谕百官，又明日罢宰相，黜谏官。公怡然南去，绝口不为人道。当此之时，天下士大夫识与不识，闻风叹慕，耸然有立志，往往作为文章以颂咏其美。自是言事官以畏嘿为耻，而大臣亦知所鉴戒云。四年，检校水部员外郎、全州团练副使。监郴州税，稍复秘书丞，又复主客员外郎，通判潭州。五年，复殿中侍御史，知复州。未至，召充言事御史。帝遣中使赍告身就赐，乘驿赴朝，盖皆异礼也。入见，帝曰：「知卿守节，谪官以来，无私书至公卿间」。公顿首谢，退就职，言事无所避如故。假工部员外郎、直集贤院、开封府判官。至和元年，知扬州。辞日，帝复谕曰：「卿孤立不移所守，今虽在外，无忘规补」。赐服三品。俄徙江南东路转运使。嘉祐元年，侍御史吴中复请还官言路。时潞国文公再当国，亦言唐某顷为御史，所言皆中臣病，而责太重，愿如中复言召之。迁工部员外郎、河东转运使。戎人侵耕，河西经略使令筑堡限之。麟州守将轻出按视，贼奄至，与战而没。朝廷罢易帅臣。公摄事，即绝其互市，盛兵境上。戎人惧，乃来请议，事平，多如公策。三年，徙淮南、江浙、荆湖都大制置发运使，入为三司度支副使。四年，以本官拜天章阁待制、知谏院、同提举万寿观。帝自至和后，御朝渊嘿。公言：「君臣如天地，以交泰为治。愿时延访群下，发德音，可否政事，以幸天下」。又言：「赏罚不可以贵贱轻重，如孙沔、吕溱侈纵，宜深责必行，则众信矣」。论宫禁干丐恩泽，其命不由中书，此古所谓斜封，非盛朝所宜有。请裁放后宫冗数，罢祈禳斋醮之不经者。诸路走马承受使臣淩扰郡县，可罢勿遣，以权归监司。天下配军，至死无赦，与古律意异，宜令有司差其重轻，有所纵遣，仍著为法。又言士节不立，愿委大臣进敦朴忠厚之士，稍抑聚敛文法吏，以销刻薄浮竞之风。国朝祖陵在保州，自杨怀敏广塘水，稍稍侵近，议赐钱改卜。公言迁久安之神，以其地与水，非尊祖之道。兖国公主夜开皇城门入禁中，请重责守者，以严宫省。是年，充北朝生辰国信使。五年，转礼部郎中、权发遣开封府事。时御史中丞劾宰相未报，乃自去官号不出，宰相亦待罪。公与谏官、御史连请辨其曲直，于是罢御史中丞。公亦求外补，得知荆南。而门下封还制书，谓公不宜处外。乃留，复知谏院。言新除枢密副使与内侍通姻，不可大任，屡疏，卒罢之，而公亦去知洪州。翰林学士胡宿等七人上书恳留，不报。七年，拜龙图阁直学士、河北都转运使。明年，英宗皇帝即位，迁吏部郎中，除枢密直学士，高阳关路安抚使、知瀛州。治平元年，召为御史中丞。首言：「先帝在位四十馀年，天下乐利，惟仁治而已。愿恢圣度，广恩德，则为善继，四海蒙福矣」！帝重其语。公前后三年在言职，名鲠切无所回忌。明年，拜龙图阁学士、知太原府、河东经略使。至则首戒边将毋生事。初，代州岢岚军西夏数扰边，公遣兵撤其所筑境上堡栅，又移文谕以利害，严守以待之，遂不复敢动。其后寇大顺城，环庆路帅移檄出兵牵制，公曰：「守边之策，莫如自重。奈何以小侵故，使邻道劳费？非至计也」。以事上闻，诏以谕西帅。公虽居外，意未尝不在朝廷。于是濮王园庙之议起，言者多得罪，公忧形于色，密疏请还台谏官之谪者。四年，神宗皇帝即位，迁给事中，召拜三司使。有司议增官屋僦直，公以谓京师狃于恩，不喜扰，唐税间架，可以为鉴，恐所得不当所损。奏卒罢之。请出汴河运船于江湖转东南之粟，中外为便。熙宁元年正月拜参知政事。公自以进由直道，感慨知遇，益致所以事君之义，纯诚尽公，多所献替。用人明言其才否，不立恩，不避怨。与同列论政事，反复再三，终不屈。祖宗法有所更，近臣有所进退，尤极其慎。虽在帝前，必究切辨析，要是非之归，未尝反顾。帝以是益敬信之，而天下翕然想望其风采。二年三月告疾，帝遣高医相属，内侍入问状，驿召其子淑问于复州归侍。四月，帝幸其第临问，出涕久之。某日薨于寝。车驾临奠，哭之恸。明日，遣中使以禁中旧所画公像付其家传之，辍视朝二日，赙恤有加。赠礼部尚书，官其子孙及外姓通九人。丧归，所过治道发卒护送。太常议，以公正而不阿、刚而能断，谥曰「质肃」。以四年二月某日葬于江陵府江陵县龙山乡太师之茔次。公端劲之质，出于天资。立朝风格懔然，遇事立断，初无留思，而邃于学问。待人恂恂有礼，自奉简约，未尝问事有无。将终，属其子以修身持门户而已。辅政裁逾年，年止六十，不得究施其志，此天下所以叹恨也！有文集若干卷，奏议二十卷，《边防利害》五卷。娶杨氏，谏议大夫生之宗女，诰封魏郡夫人。子五男：淑问，朝奉大夫，尝为御史，有直声，能世其家风；义问，某官；待问，早亡；嘉问，宣义郎；之问，承事郎。二女：长适宝文阁直学士、通议大夫谢景温；次承议郎王某。孙十七人。今上元祐八年，将建碑墓上，来请文。乃论次其实而系之以铭曰：

謇謇唐公，媚于三宗。好是正直，有言有庸。公之于言，刚不违义。伏奏殿榻，面劾大吏。引而质之，在列汗愧。不贬不明，瘴荒万里。人于祸福，有择而言，则迎则嘿，久酣为安。虩然大声，震彼悯悯。皇思其忠，士庆其返。乃践中外，乃都休显。公长宪府，人无邪诪。公总财省，民饱而裘。乃登辅弼，弥论政猷。祖宗典则，惟帝之求。国惟其仁，毋变以利。物惟其常，毋凿以智。有或出此，予曷敢同！以劘以守，惟理予从。斯道之恃，隐然在公。天畀公厚，胡缺者寿？帝咨不憖，士民永疚。龙山之藏，有铭诏之。神隧之表，次诗在碑。百世无斁，正直之思。

地方百里，听事于庭者万家，上不得专达于天子，下不得宾养国中之善士，其官谓之县令。其秩不得齿于天子之下士，静牵动违，势如槁毛。士能得志于斯，亦可谓贤矣。其选既轻，故民未尝厚望于吏。吏之自期亦以此，则因谓之治，岂所谓治者耶？吾王君圣美之为尧山，不以其轻者入于心，而独为其所难。剥搥断裂之政不得行，皎明察深矫厉之名不立，而下皆有以相先，不暴不争，肆耕而饱食，事益不至县令之庭。县既已空无事，乃治其所居之堂。凡前后之共为此邑者，不忍其人没而不章，则又纳诸壁中以县令之题名。予客过赵魏之郊，问其故家旧俗，皆嘅然喜言三晋战国之事。自七国之时，赵数窘秦人于两河之閒。秦方强，天下所惮独在赵，故赵常受兵，为天下劲国。其后四分以为代、魏、燕、赵，踣漳南，蹶上党，肩尻顿偾，不能相支。而邯郸、钜鹿穿裂摧坏，兽惊鸟决，独当四方之锋。其人生而知有战斗攻掠之备，习闻而成风者已久而不可迁。虽当积安无事之日，其天性固以异于他俗，此宜治之甚难。而圣美摩抚调养之既成，则又推之于前后之人，若无心于得失者，宜乎民安之不难矣。圣美以嘉祐六年得尧山，于其将去，使来求记于予，则治平元年也。钱塘沈某记。

明夫、子方、明弼、康道、嘉甫、子瞻同游南昭庆。庚午八月日题。

郡宇之西北隅，昔有小亭，前假两山对峙而中望，不知其谁为之也，颓坏且废。予至治事之三月，役工以修之，丛列有岿，特立有峦，耸起有峤，环合有峄，几于自然，皆出于造物者。公馀乘兴杖屦独往，有如春明秋静，云开雨过之见武夷、雁荡也。客曰：「南有云门，西有尧山，真者不览，何事乎假」？予曰：「子之见有真假耳。有道存焉，非真非假。由道以观物，假亦真也，真亦假也。则予之看山何异乎？子必待云门、尧山而后得乐山之意，非善观物者也」。客曰：「愚得之矣，请书以为之记」。

臣伏睹近降朝旨，给牧地，召人户情愿养马事。条约虽已详备，然元初只缘知邢州张赴同任县、尧山县知县等起请，指挥河北东西、京东西、京西北、河东路提刑司、府界提举司，遂有此施行，更不令转运、提刑司相度，及只是因邢州以为置监养马不便，其馀路并依此施行。马为国用，所系甚大，措置之始，宜在详审。今赴之所见，只是一州利害，其他路分或有不同。今朝廷不令提、转立定条制，令河北、河东西五路依此施行。臣窃虑诸路各有利害，为是朝廷不令监司相度，又是已行之命，不敢申禀。兼赴既有申奏，以人户请佃牧地，为官养马。人户或有不愿，赴以州郡之势，须令投状，则法行之始，或有不便，必为民害。臣闻舆议，以为牧地邻近，人户若得膏腴之地，必有愿者。若去牧地稍远，虽得其地，难以往彼耕种，必非所愿。兼一顷之地，所直不多，马或倒死，其马及官格尺者不下四五十缗，此恐人又非所愿。兼牧地先是已有人承佃，今不愿养马，遽然夺去，必致失所。臣欲望朝廷明降指挥，令诸路若有利害不同，许令申禀。州县若抑令人户作情愿投状养马者，令监司按劾施行，法行之后，永久无弊。

秀老盖金华俞紫芝，道意淳熟。然建隆昭庆道人谓秀老百事过人，病在好说俗禅，秀老以为知言也。秀老作《唱道歌》十篇，欲把手牵一切人同入涅槃场。虽未见策名释迦之室，然林下水边，幽人衲子，往往歌之，以遣意于万物之表，厌而饫之，使自趋之，功亦过半矣。来者未知秀老，观荆公所赠六诗，可知其人品高下也。初，僧仁择刻六诗于扬州禅智寺真觉堂，而秀老弟紫琳清老又欲刻之东阳涵碧亭。嘉其伯仲清尚，故书。

夫人李氏，故内殿崇班讳昭庆之子，右监门卫将军讳中庸之孙，客省使、河州团练使、赠左千牛卫上将军讳允正之曾孙也。李氏本汾晋人，今家京师，赫然为著姓。推其族姓，系自战国时赵将牧，尝以威烈振匈奴，后裔寖远，以才略鸷勇闻者，世未尝乏人。及济州防禦使、赠尚书令讳谦溥，初以大功伟节显于周世宗之朝，而与太祖皇帝实有里闬昔席之要，故在国初权重兵，为腹心之寄，允则、允正，皆其嗣也。父子凛凛有古名将之风，勋业一门，并载国史。呜呼，夫人之所出，不亦盛与！始居家，以妍姿懿范，为父母所尤爱。既得其所归于舒氏，处大族，为冢妇，克自矜式，事舅姑获孝谨称，至于内外宗姻，亦皆致其欢心。生子曰庆孙，未几而化，因是感生死之变若此其不足恃也，每取佛书诵之，亦颇识其理焉。夫人生于绮纨者也，知夫中馈之外，惟制义之从，而心识之，所得又足以及此。不幸天夭其年，不遂终于君子之配，是可哀也。始以十九岁有归，及其亡矣，享年二十有三。舒君之翰卜以元丰元年十二月二十一日举其烈考少卿之葬于河南府河南县贤相乡北张里，以夫人之丧祔，从先茔。因道其室家遗懿，来为之索铭，乃铭曰：

猗与夫人，孰自而归。奕世名将，高门有辉。矜式妇道，以贤副之。上辑下睦，室家是宜。死生大矣，鲜烛厥理。达者能之，而乃几是。呜呼人生，信不足恃。君子之思，曷为其已。

漳南道人昭庆隐汤泉山之八月，集贤孙公谓其游曰：「漳南去几时，已甚久。且闻其所寓富山水，盍往访焉」。于是余与道人参寥请从之。具鞍马，戒徒御，翼日出高邮西郭门，驰六十里，宿神居山之悟空寺。神居高不踰三四引，而股趾盘薄甚大，旁占数墟，俗呼土山。或曰：「昔老姥炼丹于此，功成仙去。今寺有石药臼者，乃其遗物也」。又驰四十里，宿黄公店，从者以雨告止焉。又驰六十里，次六合，馆寿圣寺之香积院。院有庞眉老僧主之，应客淡然，若无意于世者，与之言，心如其貌，盖有道者也。又驰七十里，次真相院。明日漳南来逆，相劳苦如平生欢。遂与俱行，驰二十五里至汤泉，馆惠济院，院则漳南之所寓也。景申，遂浴于汤泉之墟。西惠济二百步，周袤不踰一成，有泉五。一曰太子汤，旧传梁昭明所游，今废于野。一在居民朱氏家。其三则隶于惠济。而惠济三泉，旁皆甃石为八方斛，窍其两崖，一以受虚，一以泄满。泉输其中，晨夜不绝，其色深碧沸白，香气袭人，爬搔委顿之病，浴之辄愈。赢粮自远而至者无虚时。刘梦得《和州记》云：「地有沸井」。即此泉也。噫，泉之为汤者众矣，彼汝水、骊山，尝为乘舆后宫之所临幸，方其盛时，绮疏璇题，鱼龙飞动，眩人目睛，势徂事变，鹿豕得而辱焉。其僻昧不闻于世者，又皆蔽于丛薄，堙于土涂，抱清怀洁，历千百年，莫或稍试于用。二者皆有恨焉。独是泉出无亢满之累，其仁足以及物，岂所谓「无出而阳，无入而藏，柴立乎其中央」者欤？余三人者，既嘉泉之近于道，又贪其有功于尘垢疾病也，日不一至，再日必至焉，率以为常。越三日，乌江令阎求仁来。求仁，余乡友也。遂与俱行，东南驰八里，至龙洞山下，弃马而徒步。山形斗起，蒙笼曲道，尤难登。扪萝进者五里，然后至其山椒。是日风曀，望建业江山，蟠龙踞虎之状，皆依约而得之。自山椒转而西南，盘纡径复又二里而至龙洞。其上巃嵷崟岑，不可穷竟。门则大穴也，渐下十数丈，窅然深黑，日光所不及，揭炬然后可行。腹中空豁，可储粟数万斛。屏以青壁，而泉啮其趾；盖以乳石，而鼠家其窦。仰而视之，或突然傲岸而出，若有恃者；或侵寻而却，若有畏者。云挠而鸟企，鼻口呀而断腭露，其陬牙横遌卒愕之变，疑生于鬼神，虽智者造谋而巧者述之，未必能尔也。惜乎閟于龛岩夐绝、人迹罕至之地，世莫得而窥焉。夫岂负天下之奇胜者，固不欲售其伎，必待夫至诚笃好之士，然后与之接耶？或曰，洞有小蛇，青色而赤章，旱岁祷雨多应云。景夕，还惠济。惠济有庵二：一在太子泉南百步崦中，隐者陈生居之。一未构基，在院西六十步大丘之原，丘势坡陀，前有小涧，涓涓而流，藩以齐筱，闳以双松，每泠风自远而至，泛筱薄，激松梢，度流水，其音嘈然，如奏笙籁。巽向而望，自定山转而西，服光晷，薄星辰，亘二百里，迅驰而矗立，妒危而恬壮，分秀而取奇，各挟其伎，以效履舄之下。孙公爱其地胜，欲寄以老焉，因请名曰寄老庵，相率作诗以约之。明年庵成，发二奇石于双松之下，形势益振。于是环山数百里，尝以游观名者，迁延辞避，推寄老焉。西庵之成久矣，其地迫遽无流水，非枯槁自谋之士，莫能居之，故蔑有闻者。是庵始基也，为贤士大夫所瞩，及成，遂以眺望浮游之胜，甲于一方。物之兴，固自有时也哉！汤泉之事既穷，余又独从参寥西驰七十里，入乌江，邀求仁谒项羽祠，饮系马松下，凭大江以望三山，憩于虚乐亭，复还惠济，翼日乃归。盖自高邮距乌江三百二十五里，凡经佛寺四，神祠一，山水之胜者二，得诗三十首，赋一篇。至于山林云物之变，溪濑潺湲之音，故墟荒落、晨汲暝舂之状，悠然与耳目谋，而适然与心遇者，盖不可胜计。于戏，兹游之所得，可谓富矣！明年，漳南自汤泉来，会于高邮，追叙去年登临之美，且叹日月之速，盛游之难再也，因撰次之，以备汤泉故事，时与同好者览之以自择焉。熙宁十年九月记。

师讳昭庆，字显之，俗姓林氏，泉州晋江人也。少跅弛，以气自任，尝与乡里数人相结为贾，自闽粤航海道，直抵山东，往来海中者十数年，资用甚饶。皇祐中祀明堂恩，度天下僧。师为儿时，父母尝许为僧，名隶漳州开元寺籍。至是辄谢诸贾，以财物属同产，使养其亲，徒手入寺，毁须发，受具戒，乡人异之。居无何，谓其曹曰：「出家儿当寻师访道，求脱生死，若匏系一方，乃土偶人耳」。遂去开元，遍参知识。至禾山楚才禅师会中，因看风幡话，忽然有悟，以为道妙尽于此矣。及见黄龙惠南禅师，示以佛手驴脚因缘，辄漫不省。因服役左右，数年不去，始尽得黄龙之道。故师后出世，法嗣黄龙云。熙宁中游淮南，往来广陵、天长、高邮之间，三邑之人，见师如旧相识，莫不靡然心服，愿为弟子，而高邮之人，遂以乾明请师出世。师凡三住道场，初高邮之乾明，次乌江之惠济，最后广陵之建隆。惟惠济僻在深山中，地有汤泉，人迹罕至，心乐居之。乾明、建隆，皆为檀越士大夫所彊，遁去不获，非其好也。师所得法，广大微妙，又学术无不通达。其为人法，或以经论，或以老庄，或以卜筮，或以方药，下至种种一切俗谛之事，随其根器，示大方便，不独守古人言句而已。自唐以来，禅家盛行于世者，惟云门、临济两宗。是时云门苗裔，分据大刹，相望于淮浙之上。临济之后，自江以北，惟师一人。故云门之徒或不以师为然，师闻而笑曰：「此吾所以为临济儿孙也」。晚岁多病，谢住持事，寓止高邮醴泉法嗣处安会中。一日，召安师及诸禅者，以偈两首示之，明日饭后，奄然归寂，实元祐四年八月十六日也。俗寿六十三，僧腊四十一。其徒智勤等二十有二人，与广陵檀越奉师灵骨归，建陵，起塔而葬焉。明年，智潭自广陵走京师，乞铭于某。呜呼，始师出世，某之外舅故潭州宁乡县主簿徐君赓，实为檀越首。及师在惠济，某尝从故龙图阁直学士孙公觉莘老、钱塘僧道潜参寥，访师于汤泉山中。时乌江令，则今承议郎阎君木求仁也。高邮士大夫孙、阎诸公皆参问于师，而为役之久，缘契最深者，殆莫如某。然则铭师之塔，某何敢辞？乃为铭曰：

呜呼我师，法妙难思，与物并作，而不磷缁。经论老庄，卜筮方药，是皆黄龙，佛手驴脚。我从中證，决定无疑，非迁陀客，当大笑之。山河既露，水鸟又谈，能事毕矣，汝复何参？少贾之雄，老禅之伯，求其异相，亦不可得。有冈昆崙，南直海门，尽未来际，我师长存。

芾昨准省劄，为邑昌化，寔属治圻。兹者瓜时甫及，当代卞从政，近得书报，以二月二十二日满罢，促芾如期。芾旦夕躬诣台墀，少伸参谒之恭，祗受约束。重惟唐山蕞尔之地，属隶京师，号为难治，顾芾昏蒙无似，岂应在抚字之选？惟是仰依盛德，宏量无所不容，少宽。